净公上人关于念头的讲记敬摘点滴20239241350

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于念头的讲记敬摘点滴


...展到不同宗教是一家人，不同族群是一家人，整个世界是一家人。我说我们的心，你看多么舒畅、多么快乐、多么自在，心量一定要拓开。这是我离开日本的时候，告诉日本这净土宗的几位法师。我说不可以，他跟我对立，我跟他不对立，这决定能够化解。陆克文选上总理之后，我第一句话告诉他，团结政党、团结族群、团结宗教。我说下一届执政不执政不要紧，你能把这桩好事做好了，你在澳洲历史上就是最出色的一任总统，不必寻求底下，这个要碍事，那个怎么样，放心大胆做好事。他们不能团结的，在你手上能把它团结，这还得了吗？主动去团结，每个政党去拜访，每个政党去请教，请他们到总统府来吃饭，听他们的意见，好的意见照做，我们就落实。我说你这样子，你就跟其他的总统做法，完全不一样，你成功了。这个他听得进去，所以他跟我交了朋友。

　　主持人：其实老和尚最后那段话，我想也就是我们古老的智慧所讲的，「正其谊不谋其利，明其道不计其功」，如果能够眼光看得更远。

　　净公上人：对，在台湾也是一样，我们希望马英九总统，在他这一任当中做出好事。

　　吴秘书长：都能以众生为念。

　　净公上人：这就是做了好事。

　　主持人：没错！

　　净公上人：不求下一任，就不考虑下任连任不连任，真做好了，人民拥护你。

　　主持人：没错，我觉得这话大概是最好的结论，真做好了，人民自然就会支持你。

　　净公上人：对，人民当然支持你。

　　主持人：好，非常谢谢，谢谢老和尚今天再度的在仁爱和平讲堂里面，为我们谈到了政党跟社会之间的互动。我们也非常谢谢国民党的秘书长，也是我们非常景仰的政治界的一个，讲长青树您一定觉得太老了，政坛上历炼非常深厚的一位政治人物，来接受我们的对谈跟访问，非常谢谢秘书长。

　　吴秘书长：谢谢。

　　主持人：谢谢老和尚。

　　净公上人：谢谢。

　　主持人：谢谢各位的收看，谢谢。   
   
   

仁爱和平讲堂-推动社区伦理要从生活做起　　净公上人、蔡诗萍先生、三重市长李干龙先生　　（共一集）　　2009/3/27　　台湾华藏电视台　　档名：28-048-0001

　　主持人：大家好，欢迎你再次收看仁爱和平讲堂，我是主持人蔡诗萍。这段时间我们每一次透过跟净公上人老和尚的对谈，然后请一个地方首长，或者是特别来宾，大家一块来对话，无非是要让大家了解，宗教里面很多的理念，其实跟社会大众、跟国家所希望提倡的公共道德，彼此之间是一脉相通的。我们透过跟地方首长的对谈，其实也可以让各位了解，平常这些地方首长，也许他的政治形象比较鲜明，可是我们从他们在地方上的施政也可以看得出来，他们其实是可以做很多的事情。透过社区的规画、政策的推动，其实可以把很多他们对於道德、对於文化、对於宗教所共同关心的问题，是可以跟地方建设相互结合的。今天我们除了净公上人老和尚之外，我们为各位请到的贵宾是来自台北县三重市的李干龙李市长。我们先跟大家来介绍，李市长您好。

　　李市长：师父您好，主持人您好，我们华卫电视的各位观众大家好。

　　主持人：我们今天请到李干龙市长，我先跟师父来报告一下，李市长很特别，我们在过去几次都是请县长，李市长在三重市在台北县也是数一数二的大市，最重要是它人口相当多，它有四十几万的人口，所以它其实比台湾的某些县人口还要多，最重要是市长很重视社区的伦理规画跟营造的。我先请师父开个场，就是说我们中国人讲伦理的时候，有没有重视到社区这个概念？还是他只集中在家这个概念？如果是重视在社区这个概念，您在国外，在美国、在澳洲都居住过，西方人对社区好像是有一些跟我们华人不太一样的地方，您怎么看？

　　净公上人：中国过去的家就是一个社会团体。外国人讲社会，六个人以上共同居住在一起，那就有规约，就是一个社会行为。在佛家讲，四个人以上要修六和敬。

　　主持人：四个人以上。

　　净公上人：对。遵守六和敬，这就是社会行为。所以中国重视伦理道德，它是有必要的，这是因为它的家是大家庭。在抗战之前，中国大家庭还有不少，我居住在乡下就是一个大家庭。大家庭一般人口应该都在五百人上下，这是普通的；人丁稀少的，家道不兴的，也应该有三百人左右；兴旺的有七、八百人，它这么多人居住成一个家族，那要没有规矩还得了，那家就坏了。所以家它必须要重视家道，道就是伦理道德；要重视家规，就是每个人都必须要遵守的这些规矩，也叫做家训；再就是它的家学，从前私塾实在讲就是子弟学校；家业，它家庭从事的这些事业，所以家有这些精神。它的功能，那就是育幼，子弟学校培养子弟与家学，有家业，家庭的事业，所以它的功能是养老、育幼、传宗接代。传宗就是传它的家道，传家庭的精神与功能，所以它本身就是一个社会组织。而且中国人讲九族，那一扩大，家庭扩大，有婚姻关系，就有表兄弟、姨表、姑表，这一延伸出去那就是很大的社会组织。所以伦理道德、因果教育是中国五千年来的传统没有不重视的。在外国也不例外，但是它没有中国那么样的严格，没有那么细，中国人讲得很微细，在外国人没有，可是它也能维持。

　　现在无论是在东方、西方，因为科技的发达，大家的念头变了，相信科学。东方不相信祖宗的传统，西方不相信宗教，造成今天整个世界社会的动乱。我遇到很多国家领导人，给我谈到这个事情，都是皱眉头，没有法子处理。我说总的一个原因，就是一句话，什么话？教育出了问题，只要把教育办好，所有问题都解决了。所以我们老祖宗讲的，「建国君民，教学为先」，有道理！你建立一个政权，君是领导，领导百姓、领导人民，什么为先？教学。只要把教育办好了，全通，什么问题都解决了。

　　主持人：而且师父这个教育，还不只是限於学校的教育，其实也包括了一个家庭亲子间的，社会教育等等。这边师父开个场了，我就回来请教三重市长李干龙李市长。您自己在三重市其实已经是第二任了。

　　李市长：对。

　　主持人：也就是将近八年的任期，您自己是怎么样看待社区的营造？我们晓得社区营造，其实是跨越蓝绿政府都希望推动的，您是怎么样来把社区当作您施政的重点？在社区营造这过程中，您怎么样来加强它的文化，甚至公共道德的建设？

　　李市长：其实三重这个地方是人口非常复杂，它百分之七十是从中南部过来，本地人大概只有占三成，中南部尤其云嘉南是最多。所以到三重这个地方来，当时他们是因为想到北部来发展，所以他先落脚的地方就在三重，白天是往外去讨生活就是台北市区，晚上才回到三重这个地方来，所以认同感是比较少一点。中南部因为他生活比较困难，跑到台北来。所以三重过去是一个农业社会，慢慢转型变成一个群落。过去三重在七０年代，是为台湾的经济奇迹贡献很大，是它在转型，所以人口结构也在急速转变，从以前农业、农村一个村庄、一个村庄，后来改成一个社区、一个社区，这是跟著整个社会形态在改变。现在我们讲的社区总体营造，因为变成一个社区、一个公寓大厦起来了，所以变成我们在整个社区的营造下比较多的功夫。这是因为整个社会变迁，整个人口结构、居住环境在变，所以变成我们才会从深入社区里面去做一些总体营造，去经营社区里面。

　　三重过去人家讲是一个文化沙漠，所以这七年多来，我一直比较重视的一个区块就是从文化扎根，希望鼓励大家多念书，鼓励大家多进图书馆。我在这七年里面来，在三重的图书馆，有六个图书馆、十一个阅览室，鼓励大家到图书馆来借书、来念书。所以像三重现在四十万人口，去年的借书量是达到一百零二万册，改变大家对三重的一个看法。

　　主持人：每个人二点多次。

　　李市长：二点多次。现在根据教育部社教司讲，台湾的借书量大概是一点五册，我们已经达到二点五册。

　　主持人：平均值以上。

　　李市长：所以师父说鼓励大家要从文化、从心理建设开始做起，按现在整个教育体系来讲，就是有很多区块，就缺少伦理道德这个区块。所以我们非常感佩，就是我们三重有一个莲苑，他们在光荣社区里面，推动社区，大家到社区里面，大家来推动从一年级小学生，一年级、二年级、三年级到高年级，从《弟子规》开始。所以伦理教育是很重要，我们市公所这边也是看到这一点，因为三重整个跟著经济环境在改变，现在大家都不愁衣穿，各方面物质享受是不愁，但是在伦理道德这个区块，在学校教育里面都已经疏忽掉。所以很多的中辍生、很多的社会青少年问题，一个教育专家讲，「青少年问题是种因於家庭，显现於学校，恶化於社会」，所以我们一直很重视社区里面的伦理教育。我们一直希望像莲苑这样的，在社区做一个社区小学，课余以后把小朋友都集中在社区里面，从《弟子规》、从很多伦理教育，从这来扎根做起。

　　所以如果像莲苑这样的一个社区小学，能够扩散由点到线到面，整个三重的社区，因为现在三重大概有四百个社区，就是公寓大厦四百个。人都集中在那个地方，所以社区总体营造，要从社区进去做，过去是一个村庄、一个聚落。所以我们现在来讲，在整个社区的总体营造来讲，不是只有帮它去做消毒，帮它做一些什么服务工作，我们想最重要从社区里面来做教育、来做扎根。尤其像我刚刚提的莲苑，他们从《弟子规》开始，让小朋友从心理上，道德教育上，学校里面做不够的，在社区里面再来做。这样对整个社会来讲，会比较能够从基本做起，能够社会和谐，减少大家族群的仇视，这方面做起，社会会更和谐、会更进步。

　　主持人：市长刚刚提到的莲苑就是耕心莲苑教育基金会，他们有两位老师。

　　李市长：一个余老师，一个陈老师。

　　主持人：对。一位余素华、一位陈瑞珠两位老师，她们其实都是非常景仰老和尚的，她们其实做很多工作，刚好就是师父一直都很希望能够在社区里头、在地方上能够慢慢扎根做起来的。师父您知道这两位年轻的老师们，她们在三重做的事情。

　　净公上人：听说。

　　主持人：我这边就请师父来谈谈，换个角度来，您可不可以给一点什么样的建议。刚才市长所讲的，因为三重是一个中南部上来，他们来到这个地方，其实就是希望能够找到一个好的工作，给自己的孩子将来有一个好的前途发展，又因为受限於经济的因素，所以当时他们没办法在台北市找到一间好的住宅，那他们就先在三重暂定下来。可是也真的很有意思，他们只要在三重一落脚，买了房子，然后结了婚，他们其实就变成三重人了，等於新的地方，家的认同感就出来了。有这种感觉以后，刚好也就是市长努力想要...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...就是。

　　主持人：院长刚刚一路这样谈下来，我相信师父，我冒昧的去揣测，师父刚刚心里面一定很高兴，为什么？因为我们这阵子在课堂里面讲，你刚刚讲的是家庭教育的每个环节，都是我们在这里面跟来宾一起对话的时候，师父一直强调的。而且师父还是一直告诉我们说，就像院长您刚刚讲的没错，传统的家庭真的它的功能是齐全的。可是现在因为不管是我们在抗日战争的时候，中国大家庭的崩解，还是在台湾整个西方价值观的进来，小家庭核心的出现，所以使得家庭都没有这种功能。所以师父最近在我们的节目也一直强调，希望社区能够来扮演这个角色，企业家、企业能够扮演这个角色，就让社区来辅佐大家庭的消失，让企业来扮演一个大家庭企业家的角色，我们最近都在谈这个。

　　赖院长：师父这个想法，我不知道欧巴马总统看了没有？欧巴马总统从开始竞选这阵子以来，一直都在讲这些问题。他觉得说一个小孩子能不能教好，家庭也有责任，父亲母亲带头要把电视机那些节目把它关掉，然后能够念著书，陪著他念书，念一些东西给他听，跟他讲一些道理，社区里面要怎么样来整合。

　　主持人：没错。

　　赖院长：他最近提的那些预算案里头，很大的一部分是来加强教育方面的投资，我想他的做法，有相当的部分跟师父的想法是相同。

　　主持人：我想不管他有没有看到师父的言论，或看到师父的节目，但至少表示大家看到的某些忧虑是一样的，想到解决的方法也很接近。

　　赖院长：是。

　　净公上人：对，不错。

　　主持人：我请教院长一个问题，待会来听听师父来做点回应，为什么？因为我刚才跟师父有报告过，院长他是财经法的专业。最近在美国我们看到这两年的金融风暴，大家看到一个问题，就是贪婪。比如说美国非常有名的那斯达克的马多夫，这么有钱，他照样可以在过去那么多年里面，你看上百亿的美金，这样的贪婪，大家都觉得很惊讶，已经够有钱、够有社会地位他还要，他要干嘛？

　　赖院长：这种事情不是第一次发生，我想师父跟诗萍你一定知道，二００一年的安隆案，世界通讯案，安隆的执行长杰弗利．史基林，他不是没有钱的人。我们以前讲饥寒起盗心，这个对传统的犯罪是适用，对白领犯罪是不适用，白领犯罪基本上他没有饥寒的问题。这就是师父刚刚一直在讲的，就是我们刚刚讲的，像杰弗利．史基林他是名校的ＭＢＡ。

　　主持人：没错。

　　赖院长：为什么？事实上诗萍你一定知道，现在美国企管的这些课程，商学院的课程，他们现在也转头了。以前的话，学生进去就是要你学这些金融商品，怎么样设计新的金融商品能够打入市场、能够赚很多钱。它现在是强调什么？加一个必修课，企业伦理，它现在把企业伦理当作商学院的必修课。基本上我想师父一直在传扬这样的品格，这些伦理的问题，在美国事实上现在激起很大的回响。我跟它看一下，现在过半数的商学院，都把企业伦理当作必修课。

　　主持人：也就告诉你真的要取之有道。

　　赖院长：取之有道，而且就是你讲的，像这波金融的风暴，还有上次的安隆、世界通讯引起那些风暴，其实根源都一样。

　　主持人：就是贪婪。这就回来再请教师父，就像院长所讲的，将来如果对於这些ＭＢＡ，商学教育的人加上这些企业伦理；对司法的执法人员，加上一个司法伦理，法律的伦理观进去，会有很多的好处。可是贪婪这个本性如果不去除的话，还是很麻烦的。

　　净公上人：对，这个问题，真正能够把它彻底解决掉的是因果教育，这是真的不是假的。在因果里面讲，这很多宗教里解释都讲的，你一生有多少财富、你做多大的官都是你命里头定的。你命里有，不求也会达到那个地位，也会得到这么多财富。你用什么样手段去贪求，不是你分内，分外的你贪不到。如果人都明白这个道理，《了凡四训》不就讲这个道理吗？明白这个道理他就不动心，这问题根本解决。所以这个钱它不是用手段可以得来的，用手段得来的，圣人也干，孔老夫子他也干。

　　主持人：没错。

　　净公上人：得不来！得不来那又何苦？还不如从头走好了，所以这是一个关键问题。我前几年刚到香港的时候，香港有个看风水算命的一个老先生，很有名叫陈朗，好像前年过世的，过世还不到两年。他跟李嘉诚关系很好，我跟李嘉诚认识是他介绍的。他说李嘉诚，他们认识很久，李嘉诚三十岁的时候刚刚在香港做生意，他是潮州那边人，他们碰到了就问他，他给他看相、给他算命。他说你将来想希望拥有多少财产，你就满足了？李嘉诚说我能有三千万就满足了。陈老先生就告诉他，你命里财库是满的，他说你不止，你将来是香港首富。所以李嘉诚从认识之后，一生事事都向他请教，他变他的高级顾问。所以他命里有，无论做什么事业那是缘，命里有财是因，因加上缘，果报就现前，所以他无论做什么生意他都赚钱。你别人照样，他做什么，你跟他做，他赚钱，你蚀本，为什么？你命里头没有。所以这是讲因缘果报，你真懂得这个道理，无论是名闻利养这种贪心都会降温。

　　真的明白之后他就不动，像袁了凡先生命给孔先生算定，他还搞什么？年年跟算命先生讲的完全一样，二十年一丝毫差别都没有，每年收入多少，考试多少名，地位上升上多少完全注定。所以跟云谷禅师在禅堂里面静坐，三天三夜不动一个念头。云谷禅师很奇怪，一个人能够三天三夜不起一个念头，这是了不起的人，就问他你的功夫不错，你三天能够做到不起心、不动念。了凡先生说讲老实话，我是命被人算定，动念头没用，不如不动念。云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，你还是个凡夫。他就很惊讶，我怎么还是凡夫？真的我们讲的标准凡夫，你不是你的定功，你是知道自己的命运，命里头有终须有，命里没有求不到，不动心、不起念。然后就告诉他，命是自己造的，命自己可以改，你希不希望每年收入多一点，官做得高一点？他说那当然想。所以他就教他断恶修善，积功累德。他就真的这样做，一家这样做，到第二年，他的往上升的地位跟得的财富，跟命里算的就不一样，就增长了。所以我们懂得这个道理，很多人问我金融危机，台湾怎么样？我说台湾没事，大家不要把这事情放在心上。为什么？台湾人喜欢布施，在全世界很慷慨，财布施多，财布施多就是你命里头有财。命里有财，金融风暴打不垮的，你命里没有才会出事情，命里有怎么会出事情！

　　主持人：师父其实还是告诉我们，命还是要自己去创造。

　　净公上人：对。

　　主持人：但是起心动念都是要正念就对了。

　　净公上人：要正念。

　　主持人：院长。

　　赖院长：我想师父刚刚这段话从企业的角度来看，现在就是不管在美国、在欧洲，这几年台湾也开始在提倡企业社会责任的问题，我想师父跟诗萍兄一定很清楚。传统的观念，好像企业的话，它唯一的工作，就是希望赚更多的钱，帮公司赚更多的钱，当然赚钱如果取之有道，这也是对的。但现在特别在欧洲很提倡企业社会责任，他觉得今天企业在社会上来做生意，他在赚钱的过程当中，其实也应该照顾到各个阶层。譬如说今天公司的员工，你要善待他；公司的股东，你不能欺骗他，不能把钱私自搬回家，侵害到股东的权益。然后对於环境也要妥善的维护，不能说我为了要开个工厂，把水都弄脏，把土地都弄得将来很不好用。刚刚提到布施，这些慈善的捐款，譬如说哪个地方发生不幸的事情，企业在他能力范围之内也能够来帮忙。像刚刚提到这些品格的教育、伦理道德的教育，很多的企业它愿意来在它盈余里面，提出一部分来帮忙做这个事情。这个本来当然是政府的责任，但政府有时候预算各方面达不到的地方，企业它本身也应该来做。所以基本上这些重视社会责任的企业，其实在社会上也得到更多的尊敬，得到更多尊敬的话对他做生意，对他生意拓展，当然也是一个正面的因素。

　　主持人：院长，您自己从小的时候，家里环境就相当的清苦、艰苦，可是在这种困苦的环境里头长大，您觉得有吗？就说传统的那种家庭教育，或是中华文化里面那种家庭教育，会要求孩子那种设身处地、待人处世的那个，你从小有接触过吗？

　　赖院长：我这样说，我生长的那个年代的话，大概每个家庭几乎都是很清寒的。因为我记得我小学毕业那个时候，我们一起照个毕业照，现在那个毕业照来看的话，好像小孩子脚上有穿鞋子，不过那个鞋子都是临时为了这个毕业典礼拍照去找来的。冬天天气再冷也是打著赤脚，下著寒雨打著赤脚上学，夏天再热，柏油路上面要冒泡，还是打著赤脚踩上去。那个年代，我不特别强调说，我个人的家庭特别怎么样，因为那个年代大家都这样子。另外一个部分，就是师父也常常开示，就说人的贫富除了物质之外，也很重要的是心灵的，精神方面的。我倒觉得我成长的家庭来看，这方面我是相当富有的，我小学毕业、中学毕业，不管任何哪一天放学回家，我的爸爸或者妈妈一定会有人在，然后可以一起吃饭，可以一起讲很多事情。然后他留下来最珍贵的遗产，就是诗萍兄你刚刚讲的，就是一个做人的道理。就是说人应该怎么样在这个社会上，做一个好的成员，不要变成社会的负担，不要变成社会要为你来付出很多代价的东西，要帮助别人。然后父亲母亲虽然没有什么财富，过世的时候家里也没有留下什么财物，但是事实上他们留下的精神上的财富，我觉得是非常丰富的。我刚刚特别也听了师父的开示，也是觉得非常敬佩的就是说，我们现在的家庭这个部分，怎么样能够把它保存下来，让小孩子从小就觉得我们人生，应该追求什么东西。是不是说我毕业之后，我读了商学院毕业之后，唯一的目的就是赚更多的钱，还是赚钱之外，我还应该兼顾到怎么样的社会责任？

　　主持人：院长，你这样谈了以后，我再追问你一个问题，然后来听听师父的想法。就说小时候你固然可以打下这么好的父母亲的身教，这身教我觉得给很多看电视的，看我们节目的朋友一个很好的提醒，就是晚餐吃饭是个很好的机会，大家一起坐在那里交换意见，然后展现父母亲跟孩子间的亲子互动。可是我要问你的问题是，很多人一定也很困惑，人的改变常常是到社会上工作以后，他有权力的诱惑、有金钱的诱惑、有名利的诱惑，甚至有情色的诱惑。就院长您自己觉得，一路上走来，每个人要保持不变，保持他本质的良善有办法吗？这完全要靠什么？靠宗教吗？靠自律吗？就你认为要怎么做？

　　赖院长：我想这是一个复杂的问题，不过简单的说，师父在这边，我很诚恳的讲宗教是有用的。我们传统上一句，刚刚师父已经讲很多，我再讲一句就是举头三尺有神明。我们以前传统教育讲「君子慎独」，通常都是在人家看不到的时候，会做一些不该做的事情。假定说刚刚讲因缘果报的问题，像这些东西的话你相信它，每天心里头想的就说有神、有佛，有些宗教的想法、因果的想法，我觉得是有帮助的。

　　主持人：也就是说用这个方式来自我惕励，自...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！