若有众生南无阿弥陀佛20230923

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





    【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】


    这是二十四章每一章的结语。我们看念老的注解。「第十四愿，显佛光所具利生之妙德」，阿弥陀佛光明之中所具的利益众生的妙德。『见我光明，照触其身』，凡见佛光者及蒙佛光照及之人，『莫不安乐，慈心作善，来生我国』。这三句是证明，我们学习这个法门，得到法喜了，自然就体会佛光注照，我们一般讲佛力加持。这个光明注照就是佛力加持，听到佛名生欢喜心，听到这部经生欢喜心。我们看《六祖坛经》，前面第一章，六祖叙述他自己遇佛的因缘。是非常偶然的卖柴，这次卖柴是客栈里头要，客栈就是我们现在讲的旅馆。把柴送到客栈，钱拿到，要离开了，听到客栈里头有个人在念《金刚经》。他一听就欢喜，那就是佛光照他。他又不认识字，从来没听过，听了很欢喜，就停在那里，一直等他把经念完，他进去敲门。问里面的人，你念的是什么？缘从这来。跟《金刚经》特别有缘分，这个缘分不是今生的，宿世的，过去生中结的。一听，好像很有意思，好像很熟，好像自己曾经学过的，他能听懂，意思听出来了。
    经文里面讲，记录的都简单。我们想象当中，他进门敲门，人家一定请他进来，问他有什么事情？他说「刚才听的经，听得很有味道」。「哦？你讲给我听听。」肯定是这样的，这文字就没记录下来，你讲给我听听。愈听愈有道理，这位客人愈听愈有道理。这就发起信心，这个人是个了不起的人，可以栽培。你看，人家拿了十两银子给他做安家费，劝他到黄梅去参学，跟五祖去学去。有这么好的根机，不认识字，没有学过，居然能听得懂《金刚经》。这位客人念了多少年还不懂，他能把经的意思讲出来，这是佛光在加持。我们闻法生欢喜心亦如是。所以接触、听到能够欢喜，「慈心作善，来生我国」，就发愿求生净土。在本经阿闍王子，那就是典型的这三句为我们做示现。
    「本经光明遍照品曰：遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。」这几句话「是即莫不安乐，慈心作善之意」，后面经文上这些话跟愿文上相应。「遇斯光者」，弥陀的光确实胜过诸佛的光。净宗的经典流通比其他宗派流通的肯定要多，多得太多。经典所在之处、名号所在之处，就是佛光遍照之处，遇到的人，垢灭善生。看到佛像，所以相要庄严，让人看到生欢喜心。南无阿弥陀佛名号，在台湾这个地区几乎到处你都能看见，很多人印佛的名号、菩萨的名号到处去张贴，大街小巷你都会看到。多少人相信、念佛，目的不是求往生，是求消灾免难，佛菩萨保佑平安。这个意思我相信占一半都不止，绝大多数是这样的心态，都好。
    今天最重要的，如何把这些功德、道理讲清楚、讲明白，让人家不迷信。听到名号要懂得名号的意思，消归自性。名号的意思是自性觉、无量觉，日常生活当中，处事待人接物觉而不迷，就是阿弥陀佛的意思。我们要求觉悟，就是要求智慧，比知识层面要高。到哪里去求？到阿弥陀佛那里去求。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》，这最直接的。世尊为我们专讲阿弥陀佛有三部经，净土三经，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。还有一部论，《往生论》，这部论是天亲菩萨修净土法门的心得报告，是他老人家修学净宗跟大家的分享，写得非常好。三种庄严就是他说的，极乐世界「三种庄严入一法句」。三种庄严，佛庄严、菩萨庄严、国土庄严，一法句就是清净智慧无为法身。讲得真好！
    所以经一定要讲，不讲别人怎么会懂？念不行，念别人听不懂，一定要细讲。世尊当年在世，一生讲经教学没有一天休息，我们要常常想到。要常常想到求佛菩萨加持，让我们有这个智慧，有这样的法缘，利益众生，帮助佛放光，放光就是接引。听经闻法确实明白了，垢是迷惑，迷惑他才造罪业，有意无意造作罪业。明白了、觉悟了、醒过来了，善生了，恶就灭了。应对二０一二马雅灾难预言，美国布莱登所讲的，「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，怎么落实？他没说。那我们净宗同学的回答是，落实在《无量寿经》，细讲《无量寿经》，细听《无量寿经》，这三句话就落实了。布莱登只出了个题，没写文章，文章要我们自己做，他把题出好了。
    所以「身意柔软」，柔软就是柔和。原本跟这个是相反，现在一般所说贡高我慢、心浮气躁，统统都可以变成身意柔软，这些习气都能改过来。长时间的受经教的薰习，好处就太多了，对什么样的环境你都能承受得了，若无其事，这是功夫，这是佛光的加持。「若在三途极苦之处」，这是讲三恶道，恶道众生，「见此光明，皆得休息，命终皆得解脱」。是因为弥陀的光明，它不是别的。别的光明三途众生得到了，可以皆得休息，他不能解脱；遇到弥陀光明，他就会往生，往生就解脱了。现在我们知道，恶道众生往生时有所闻，鬼神往生的、畜生往生的、鬼道往生的、地狱往生的统统都有。为什么？听到了《无量寿经》，听到了阿弥陀佛的名号。
    三时系念佛事这个法本，有人说不是中峰禅师作的，是别人冒中峰禅师的名义写的这个东西，流通出来的。现在我们可以说，不管他是不是中峰禅师，不要紧，他里面写的全是阿弥陀佛，没错！尤其开示里面最精彩的一句话，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，太精彩了！这些年来，我们提倡用这个方法，冥阳两利。因为他每一段的开示都非常精彩，都很感动人，参与法会的大众得利益，一遍一遍的薰修，得利益，幽冥界的众生在这个法会里往生的很多很多。不必忌讳是不是真的中峰禅师，既然说了中峰禅师，我们就认定中峰禅师。他里面说得没错，句句都是实在话，现前众生能得利益，这就是好法门。所以现在，很多灵界众生要求三时系念，这就是证据，东西真好。好在哪里？我们细心去想想，它跟水陆法会比、跟焰口比、跟梁皇忏比、跟慈悲水忏这些忏法来比，系念法事是冥阳两利。其他这些经忏法事，幽冥界得利益，做法事的人得利益不多，修一点福报，不是鬼神。自己要得利益的话，中峰禅师的就多了，里面这几番开示太好了，在这个里面念三部《阿弥陀经》，念千万声佛号。你看参加多少人？一个人念一千声佛号，一千个人念多少声？这不可思议！所以它的利益很大。这就是闻名、触光、听经、闻法，「莫不安乐，慈心作善」的意思。
    「又《礼赞》」这上面说，「弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方」。《礼赞》上讲，这都是《无量寿经》跟《观经》上所说的，阿弥陀佛在因地发深重誓愿，就是四十八愿。四十八愿里面有以光明，就是这一愿「触光安乐」，有名号，第十八愿，用这个方法来摄受、教化十方众生。「又如《观经》云」，《观经》所说的，「光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍」。念佛的人愈念愈欢喜，这欢喜心从哪来的？我们一般讲阿弥陀佛在加持你，你已经感受到了，法喜充满。读经的时候欢喜，讲经的时候欢喜，都说明触光安乐。「光明摄取，正指今愿，遇此光者，皆得往生，故云来生我国。」遇到这个光，佛光，能不能往生，那就跟蕅益大师所说的，你有信、你有愿，你就决定得生。我真相信、我真愿意去，强烈的感应，让你有十足的信心，那是什么？你能放下这个世界，念佛堂堂主常说的「放下身心世界，提起正念」，正念就是阿弥陀佛。那个感应非常显著，不可思议。
    我们早年在台中，星期三李老师讲经。有一个老信徒，我们也很熟，他是每个星期三都来听经，没有缺课的。这一天正在听经的时候，家里有人来报告，家里面失火了。他听了之后若无其事，如如不动，经听完再回家去。这不容易，听经事大，家里失火房子烧掉小事。哪个重要？法身慧命重要，身命不重要。李老师看这种情形，往后讲经常常提出这桩事情来，赞叹，这是真修行，真把佛法看得重要。一般人，家失火，赶快跑回去看去了，经也不要听了。那是假的，那不是真的。
    「此正显光之德益」，佛光的德，摄受众生的德，真实的利益，「不可思议」。「由上可见，光明无量是佛身德」，佛身光放光，「而此光明实为利生」，是利益众生的。「故云：四十八愿，全显法身，又云：一一誓愿，为众生故。」弥陀在因地就没有想到自己，念念都是为怎样帮助众生。建立一个圆满修学的环境，让他在这个地方稳稳当当、平平安安的证得无上菩提，就是帮助他作佛，没有想到利益自己。我们现在知道，这就是圆满的利益自己，因为自他是一不是二。众生全都成佛了，自己才成大圆满，还有一个众生没有成佛，自己还是有欠缺、还有遗憾。我们今天最大的困难，就是这个念头转不过来，没有办法把一切众生看成自己，自他当中还有障碍、还有界限，这个界限化不掉。佛没有，佛为什么能把这个界限化解？道理明白了，真搞清楚了。
    像贤首国师那一篇《妄尽还源观》，那篇文章，那篇文章是贤首国师的博士论文，能写得出这篇文章的人就成佛了。贤首国师大彻大悟，明心见性，不是在这个等级那文章写不出来。修华严奥旨，《华严经》怎么个修法？那个报告全讲清楚了。能写出这样的文章来，这个人就是佛陀，佛陀是佛教里面最高的学位。这篇文章告诉我们，遍法界虚空界跟我们实实在在是一体，这一体就是「自性清净圆明体」，简单的讲就是一个自性，加上圆明体，加上清净，圆明体加上这个字。告诉我们，自性是清净的，就跟惠能大师开悟的时候第一句话说，「何期自性，本自清净」。圆是圆满，明就是智慧，圆满是讲德，圆满具德，万德万能，无量的德能他统统具足，他没有欠缺，用圆字，明是无量智慧，无量德能、无量智慧。体是一切万事万物的本体，宇宙的本体、万法的本体是我自己的本体，跟宇宙、跟万法一个本体。
    第一段就把这个显示出来，这是科学跟哲学里就缺乏这个东西。科学跟哲学都不知道宇宙从哪来的，都不晓得人从哪来的、万物从哪来的，都不知道。从一体起二用，这是讲什么？宇宙从哪来的？就从一体起两个作用，这两个作用，一个正报、一个依报，依报是宇宙，正报是自己。宇宙从哪来的？我从哪来的？宇宙跟我是一体，就从一体里变现出来的。所以整个宇宙跟我是一体，宇宙这些所有一切万事万物跟我都有非常密切的关系，有不能分的关系。这谁知道？佛知道，贤首国师知道。而宇宙是几时发现的？在佛法里头没有时间、没有空间，时间、空间是假的。佛是怎么回答？「当处出生，随处灭尽」，讲真话。这句话现代量子力学家证明了，一点都没错。没有过去、没有现在，也没有未来，讲过去、现在、未来是假的，毫无意义。讲真的，没有，我们所看的现象好像是存在，那是一种如梦幻泡影相似的相续相，现在科学家说作纠缠。这三种现象纠缠在一起，让我们感觉好像有东西存在，实际上不存在。这些现象，十法界里的现象，全是从妄想在做主宰，念头做主宰，一切法从心想生。所以外面境界随着我们念头在变。
    我们相信科学研究的报告是真的，不是假的。报告里面告诉我们，如果我们想用这个意念，把意念集中起来，他的经验告诉我们，你想一桩事情要继续想三十分钟，时间短了不能产生效果，要想三十分钟。每天一定的时间想三十分钟，要想一个月，奇迹就出现了，就能产生效果。好像我们身体，我们有毛病，天天专注想，譬如有皮肤病的，我这个皮肤正常了，我皮肤正常了，就想这个。想到哪个地方我们想这个，一天三十分钟，一个月，那个皮肤上毛病就真好了。这是他们的报告，很多人做这个实验，实验成果科学家搜集，搜集证据，证明念力控制物质环境是真的不是假的。实在讲这也就是一种修定的方法，佛在经上讲，「制心一处，无事不办」，也叫止心一处，我们把心定在一个地方，它就会产生效果，它就会让这些物质环境产生变化。物质，一切物质都是剎那剎那在变化的，没有不动的。指挥这个变化的就是念头，谁的念头？自己的念头，不是别人的。
    我们再看下面第十五愿，第十五「寿命无量愿」。这一愿也是善导大师指出来，五种重要的大愿里头的一种，寿命无量。寿命无量愿这个地方的经文：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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