净公上人关于喜悦的讲记敬摘点滴20239222042

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于喜悦的讲记敬摘点滴


...始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第三百四十九页倒数第三行。科题，丁三，「余四众」，分四。第一段，「比丘尼众」。
　　【又有比丘尼五百人。】
　　当时参加世尊的法会，有出家的女众五百人。
　　「清信士众」。
　　【清信士七千人。】
　　清信士就是优婆塞，我们现在称居士，在家受过三皈、五戒、菩萨戒的居士。还有女众。
　　【清信女五百人。】
　　「清信女即优婆夷」。
　　末后「诸天大众」。请看经文：
　　【欲界天。色界天。诸天梵众。悉共大会。】
　　我们看念老的注解。「以上经文，独见《汉译》。《魏译》则仅有菩萨与比丘众。」《宋译》的，经末有这么一句话：「并天龙八部一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。」「均广於《魏译》」，《魏译》是康僧铠的本子，康僧铠的本子简单，后面就是菩萨众跟比丘众。这四种没有，就是比丘尼、清信士、清信女、诸天大众，《魏译》的缺少这一段。「以上通序终」，通序经文到这个地方就圆满了。
　　欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，这叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化乐天、他化自在天，这都欲还没有断，很薄。再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层天，修禅定。禅定，初禅有三天，二禅、三禅都是有三天，四禅有九天。四禅有九层天，除一般的三天之外，它有一个修无想定的，这是外道天，在四禅，地位相当高。佛门里面有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的，我们常常讲上根人，他直接证阿罗汉；如果是一般程度的，中下程度的，他还要经过四空天，然后才能够脱离六道轮回，证阿罗汉果。我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白，才知道净宗法门的殊胜。这叫竖出三界，时间很长；净宗是横出三界，不需要经过诸天，连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去，这叫横超，不需要通过欲界、色界、无色界，不需要。快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。
　　难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找！八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了！
　　序分，本经文字不多，序分有三品，下面「大教缘起第三」是别序，一共三品，这就是大经的架势。下面是序分里头第二段，「发起序」，也叫别序。前面是证信序，也叫通序。通序有两品，别序有一品，序分总共有三品经文。我们看念老的简单介绍，什么叫别序。
　　「下一品为别序」，就是大教缘起，「亦为发起序」，说明这一次法会的缘起。「序中如来现瑞放光」，阿难尊者「喜悦请问」，释迦牟尼佛「正答所疑」，在这一品里面分为这三大段。演出这一部广大，这些赞叹都是真实，没有一句是夸大的，实实在在告诉我们，「广大、圆满、简易、直捷、方便」。我们需要的就是这三项，要简单要容易、要直捷、要方便，这三个条件是八万四千法门没有的。广大、圆满、「究竟」，这些八万四千法门里头有，无量法门里面也有，本经也属於。但是一定要知道，简易、直捷、方便没有，所以那些法门我们不能修，一生不能成就。一定要记住，我们唯一这一生能够修成功的，就是这一部，除了这一部之外没有第二部。
　　《弥陀经》跟这个是同部。《十六观经》里面，前面十五观也不是容易事情，持名念佛就是第十六观。一定要依《无量寿经》，或是《弥陀经》来修学，能成就。不但能成就，究竟，真难得，究竟是证得圆教妙觉果位，这叫究竟。多长时间？一生，这一生就证得，往生就证得。所以「第一希有，难逢法宝」，这两句是称赞，称赞得恰如其分，没有一丝毫过分。这个法宝就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
　　我们看品题，「大教缘起第三」。前面第一段「光瑞发起」，如来现瑞放光。请看经文：
　　【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。】
　　怎么发起的？如来放光发起的。我们看念老的注解。「释尊将欲演说无上殊胜净土法门」。读经、听讲，这些地方要特别留意，不能轻易看过。这部经在一切经典里面，特别是大乘，它是什么样的地位，首先要明了。它是无上殊胜，无上，没有比这个更高的了，上面没有，它就是无上的、最高的；殊胜，一切法门、一切经教都不能跟它相比，这个法门叫净土法门。「故现瑞放光」，因为这个缘故。现瑞放光，「以兴起阿难之问端」，谁懂？阿难懂，阿难见到佛放光，兴起问端，「并令闻者生希有想，生难遭想」。我们这些凡夫，听阿难的问、世尊的解答，要知道生稀有想，稀有难逢，我们今天逢到了。
　　《华严》、《法华》不难，那也是一生成就，那是什么根性？上上乘人，是它教学的对象。这个法门三根普被，从上上根到下下根，人人都有分。《华严》、《法华》说老实话只有上上根有分，其他的人没分；这个法门人人都有分，这真稀有。生难遭想，确确实实百千万劫难遭遇，我们这一生能遇到，特别是遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这个缘太殊胜，无比的殊胜。为什么？我们看五种原译本，看两种的会集本，王龙舒的、魏默深的，看彭际清的节校本，很难看到净宗的真面目；能看到，模糊，不清楚。夏老居士这次的会集清清楚楚，一点都不含糊。我们上一代的人看到这部经典的人不多，许多人没见到。念老的集注更晚，在国外我是第一个看到的，看到之后无量的欢喜，我提出要求，在台湾印一万册流通。
　　我们这一代的人有福报，无比的幸运，看到了。有没有看懂？这是关键的问题。真正看懂了，死心塌地，依教修行，我们这一生决定成就。什么叫懂？真正懂得的，就像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」。法是什么？释迦牟尼佛所说一切法我统统不学了，我统统放下，我专学净土法门。这是真懂了！一门深入，长时薰修，信愿持名，一向专念，求生净土，我们的大事就圆满了。最忌讳的就是学得很多、学得很杂，把你的精神，精力、时间统统分散掉，那就太可惜了。所以真正懂的人，世间法放下了，出世间法也放下，我就选这一门，这是真实智慧。一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０四集）)


...薰修，他证得无上菩提。
　　「阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就菩萨众」。这两个人发的愿不一样，阿难发愿护持。弘法、护法地位是平等的，都重要。有弘法的人，没有护持，不能成就；有护持的人，没有弘法，也不能成就。两个人一定要配合，少一个都不可以。弘护是一体，但是弘护的项目不一样。护法的人，好比建立学校，是这个学校的董事长，是这个学校的校长，护法的；弘法的是教员，他会聘请教员到学校来教书，教学生。这个教员教得再好，没有人请他，他无用武之地；弘法的人要兼著做这些行政业务，他不能专心，他教不好。弘护一定要配合，功德是平等的，我们赞叹护法就是赞叹弘法。佛法为什么这么衰？没有护法的人。有很多能弘法的人，一生没有机缘，所以在一个地区，小地区讲经，教个几十个人，法缘好的几百人，如此而已。古时候如是，现在还是如是。
　　我们看后面，这里赞叹阿难护法，他的任务是护持将来诸佛法藏，那就是集结经藏。佛法能传到今天，有这么多经典留下来，这个功德是阿难尊者的。「若论其迹」，这在事相上看，阿难「集结经藏、传佛心印」，传佛心印的是禅宗二祖，阿难是禅宗二祖，初祖是迦叶尊者。迦叶尊者传给阿难，阿难是禅宗第二代祖师，二十八传达摩祖师。菩提达摩到中国来了，在中国成为中国禅宗初祖。一个是传教的，一个是传心的。禅宗是传心，这种人很少，他上上根人。不是上上根人。什么叫上上根人？具足清净平等觉的人，就是上上根人，有能力传授佛的心印，叫一闻千悟。中国禅宗现在有没有？没有了。这桩事情，黄念祖老居士告诉我的。他老人家晚年，我们遇到了，认识了。在那个时代，我每年会到北京去二、三次，向他老人家请教。他告诉我，佛法从今而后，真正成就只有净土。他是密宗上师，他也是宗门的传人，他的禅宗是虚云老和尚传给他的，可是他为我们表现的，念佛往生净土。这部注解完成之后，他每天念佛十四万声佛号，念了半年走了。做样子给我们看的，他没有用密，他也没有用禅，他用念佛，给我们做最好的榜样。他样样都通达，最后归净土，特别显示净土的殊胜，无与伦比。
　　阿难不但传禅宗，还传密宗，「承传大教之关键人物。《莲华生大士应化因缘经》曰：密教初祖莲花生大士，从阿难受释尊预嘱传付之密法」。这就是说明，密宗里面，莲花生大士的法谁传给他的？阿难传给他的。阿难受释迦牟尼佛的嘱咐，把密法传给莲花生大士。「又《胎藏界曼陀罗钞》」，钞是注解，第三卷里头说，「阿难密号集法金刚」，阿难在密宗里头的称号叫集法金刚，集结如来法藏。密宗里面称金刚，显宗里面称佛陀，金刚就是佛，佛在密法里头称为金刚。又《胎藏界曼陀罗钞》里头讲，阿难密号集法金刚，「此又显阿难之本」，阿难的本来面目，「盖金刚即佛也」。密宗称金刚，显教称佛。「故知阿难护持佛法是其本愿，现则示现为佛侍者」。跟佛是同学、同参，同一个老师学道，他发愿，各人愿不一样，他发愿生生世世护持正法。所以护持正法是他的本愿，无论是世尊所传的显教，宗门教下，或是密教，统统护持，统统参与承传。世尊在世的时候，阿难示现为佛的侍者，「续佛慧命，继往开来。故於本经当机」，这部经谁来承传？阿难来传。这部经两个当机的，前半部阿难，后半部弥勒菩萨，意思深长。续佛慧命，继往开来，故於本经当机，「乃能善自思惟，发此妙问。」由他来启请，就是《无量寿经》由阿难尊者来启请。
　　再看下面这句，『色身诸根，悦豫清净』。悦是喜悦。喜悦，凡夫喜悦里面掺杂著情识，情识是染污，不清净。阿难的喜悦是清净心，没有丝毫染污，这是我们要学的，这叫真功夫，持戒的目的在此地。戒律成就，一切的染污都放下，清净心现前，戒律成就；平等心现前，禅定成就。心里还有高下，甚至於他还有高下的习气，他还没成就。大彻大悟，明心见性，智慧成就。戒定慧三学，我们经题上有戒定慧三学，有佛法僧三宝，清净，僧宝；平等，法宝；觉，佛宝。三学、三宝圆满具足，这是修因。果报呢？果报是经题的上半部，大乘无量寿庄严，果。在哪里呢？在极乐世界。大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相好，圆满具足。用的方法巧妙极了，信愿持名就达到了。要多少时间？《弥陀经》上说的，若一日到若七日就成功了。我们的业障重，烦恼习气重，一天、七天我们做不到，三年五载行不行？行，太多人了。你看看《往生传》，你看看《净土圣贤录》里面念佛往生的这些人，值得我们羡慕。这些往生的人，他们学了多久？大多数都是三年。
　　早年头，我在台湾讲经，在台北市，有一个同参道友，他年龄跟我差不多，出家早，二十几岁就出家，早我好多年。他提出一个疑问来问我，他说他看《往生传》，看到那么多人都是念佛三年就往生，他问我，是不是他们的寿命都到了？我一听他这个疑问，我告诉他，不可能，哪有那么巧的事情？几个，可以这么说法，几乎达到一半，那就不能这个说法，这个说法不合乎逻辑。应该怎么解释？应该是他念佛功夫成片。功夫成片可以做到，二、三年可以做到。就像海贤老和尚所说的，行住坐卧，一切时一切处，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，就是一句阿弥陀佛，这叫成片。见思烦恼没断，但是功夫成片了，功夫达成一片。烦恼呢？烦恼不起现行，他念念都是阿弥陀佛，这叫把烦恼控制住了。烦恼没有断，但是它不起作用，这就能往生。功夫达到这个境界，阿弥陀佛一定来关怀你，或在梦中，或在定中，你见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉你，你还有多长寿命，等到临命终时，佛来接引你往生。在这个时候，有不少人见到阿弥陀佛，这个机会他就抓住了，向阿弥陀佛要求，我的寿命不要了，我现在跟你去。这种事很多，不是偶然几个，太多这个例子了。阿弥陀佛慈悲，就带你走了。这才能讲得通，讲得圆满，大家能相信。
　　如果自己有把握，对於教理有相当程度的通达，他不到极乐世界去，他要在这个世间把功夫向上提升。经上有说，娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年。为什么？这个地方难修，难修那就非常可贵。极乐世界没有障缘，所以进步很慢；这个地方障碍太多，你能够克服，提升得特别快。有了功夫成片，继续三、五年精进不退，就能证得方便有余土。方便有余土是小乘人往生的，不是凡圣同居土，凡圣同居土是六道凡夫往生的，没有能断烦恼，功夫成片。把见思烦恼断掉，有个三、五年时间，够了，他往生极乐世界品位高。这个时候如果没往生，再有三年五载，他就能提升到理一心不乱。於是我们明白这个道理，细心学习海贤老和尚的碟片，我们能体会到，他什么时候功夫成片？应该在二十岁以后。他二十岁出家的，修这个法门，就是信愿持名，一般三年可以达到这个境界，我相信他三年达到，那么二十三岁。二十三岁他没走，他继续用功，他没有改变，三十岁就能得到事一心不乱，事一心不乱就是阿罗汉，清净心现前了。再过个六、七年，他就能证得理一心不乱，就是大彻大悟，明心见性，他证得了。这个境界，跟释迦牟尼佛表演的菩提树下夜睹明星开悟了，属於同一个境界；跟惠能大师在五祖方丈室里头...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

至诚感通，老实念佛，往生极乐，一生成佛！

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看破“凡所有相，皆是虚妄”，放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿，老实念佛，往生极乐，一生成佛，人人有份！

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