净公上人关于凡夫的讲记敬摘点滴2023952239

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于凡夫的讲记敬摘点滴


...
虚云老和尚一百多岁，那时候他老人家在广东南华寺，每次去云门寺，要走一百多里路，都是走的去的。一百多岁的老人了。老和尚在年轻时，也是到处行脚参学，甚至翻过喜马拉雅山，到达印度不丹等地。都是用脚走的。现在许多年轻人，走路都走不过老人家。很可惜的。
佛经说，人的色身慢慢的会越来越劣，身体也在慢慢的减小。在九华山，会看到金地藏当年拜经时，留下的脚印，比普通人要大很多。就知道人的身根也会越来越差。就单单这一点，就知道人类福报在减少的阶段。
我们不要看好像物质很发达，天上飞的，越飞越快。但人对物质，越来越依赖了。而且许多物质的发达，对人类是好还是坏呢。比如说电视电脑，现在通讯越来越发达，每天都有许多信息，那这些信息对我们到底有什么好的作用呢。其实没有的。老子说的，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，口味败坏。眼睛看太多了，眼睛就近视，耳朵天天听多了，就会耳背。吃的口味，越吃越重，各种奇怪的味道都有。这也说明人身根在慢慢的，变得很粗糙。
我们常把物质的享受，当成最大的享受。人要享受物质，要以色身能量的消耗为代价。看一场电影，觉得很享受。一直看，眼睛耳朵就不好。中国人是很注重养生的民族，中国有黄帝内经，这部经在唐朝时，鉴真大师把它带到日本，日本人把他看成是国宝。黄帝内经就是指养生的。
但人类要养生，最大的就是要清淡。不管是欲望也好，也是吃的用的，都要朴素，这个是养生的哲学。不是像市场上讲的，吃吃补品，按摩穴位，就叫做养生啦。人的欲望越重，对养生是最大的伤害。心住在神，心神要安宁，就是宁静，生命就能得到恢复。
人欲望重，心就很粗糙，形体也很粗糙，就喜欢找刺激。吃的，要酸加辣来刺激。运动要来的很惊险才能够刺激。这就是欲望习气的问题。那相比的，天人欲望小，习气也很小，很容易就得到满足，吃的也是闻一闻气味。而不像人，越吃越离谱，从早先吃甘露，到吃五谷，到吃肉，现在三餐都要肉。这也是堕落的一个证明啊。标签：健康 一种

囍[地藏法门]恭敬称念“南无地藏王菩萨”，阎罗王都顶礼


时间：2014-8-30 7:09:15  发表：妙音  来源：学佛社区网14801  查看：677  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）
有一次，我给耀空做禅修，结果呢，她一跑，跑进了地府了。禅修进了地府，地府也不可怕。也看到地狱中，像电视演的监狱一样，很多鬼的手从门窗伸出来。但是他不怕，就过去了，过去了以后呢，见到了阎罗王。跟阎罗王说，我要救他们可以吗？阎罗王摇摇头，说他们业障太重了，不行的。耀空呢，他很有智慧，就念南无大愿地藏王菩萨，结果呢，阎罗王一见，马上下跪，让位置给他。说，好的好的。然后就给他们念了地藏王菩萨圣号，慢慢的，很多鬼救出来，一个个的度脱了。
这是禅修时的情景，这个阎罗王拜他，为什么要拜他，因为他诚心的念了“南无大愿地藏王菩萨”。他其实是拜地藏王菩萨啊。你看地藏王菩萨的威德，有多大啊。
所以，当我们诚心念南无地藏王菩萨时，那些鬼道的，地狱道的众生，看到的，不是我们凡夫了，而是地藏王菩萨了。就恭敬顶礼了。所以地藏经说，称念一佛名的功德，有多大。念佛时，就是佛啊。念地藏王菩萨时，就是地藏王菩萨。就是这个威德。
我们去九华山，三步一拜虔诚的拜地藏王菩萨，这么一拜，一念。大家知道吗？我们无数劫来伤害的众生，都可以仰仗地藏王菩萨的威德，从地狱出来。如果称念南无大愿地藏王菩萨，那么这个威德有多大。我们的心，就朝着法界发射了一个频率，那就是地藏王菩萨的频率。
所以，我说，我们五一做的是无数辈子一来都最有意义的事情。因为那是时刻身在地藏王菩萨的家，心在地藏王菩萨身上，我们在净化整个宇宙的磁场，也净化自己的磁场。你看，这个功德，不可思议吧。标签：南无地藏王菩萨 阎罗王 顶礼

囍[娑婆人生]专治不开心！！！


时间：2014-8-29 20:29:42  作者：妙音  来源：学佛社区网14798  查看：956  评论：0





专治想不开 郁闷 不开心的人1.失去的东西，有必要去追讨吗？
佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。


2.生活太累，如何轻松？
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。


3.昨天与今天，我们该如何把握？
佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。


4.如何对自己，对他人？
佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。


5.您如何诠释礼貌？
佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。


6.怎样平衡快乐与悲伤？
佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。


7.我们怎样做才叫“脚踏实地”？
佛曰：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。


8.有人说爱情会因为时间而冲淡，您认为呢？
佛曰：爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。


9.两个相爱的人不能在一起，怎么办？
佛曰：不能在一起就不能在一起吧，其实一辈子也没那么长！珍惜每一次相逢吧。




囍[素食健康]用杯子快速剥芒果！


时间：2014-8-29 20:11:38  作者：妙音  来源：学佛社区网14797  查看：887  评论：0





【杯子快速剥芒果】
你还在为芒果好吃皮难剥而烦恼吗？别再头疼了，《央视财经是真的吗》超级实验员陈蓓蓓又来为大家提供新技能喽！轻松拿下芒果肉，只用一个杯子就能搞定，她是怎么做到的咧？

囍[明贤法师]明贤法师：“功德箱财政”透支政府公信力


时间：2014-8-29 19:57:42  作者：明贤法师  来源：学佛社区网14796  查看：250  评论：0


在社会上频繁闹“最难就业季”的当下，找工作找到地方宗教局去，或许仍被不懂行情的人认为是“进了冷衙门”。现实情况是，在“宗教经济学”日渐走红的中国，佛教寺院的“功德箱”——已然成为地方政府眼中新的GDP增长点...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...弥陀佛’来，念不到几十声，忽然车能动了，便立刻开走，一直开到台中，却安然无事。这一则以一句圣号而获得不可思议的感应，是笔者到李家时，李先生亲口对我说的。当时曾鹤师姊亦插嘴说，还有一次自日月潭归途中，亦发生过类似的情形，用念佛解脱了厄难。
可是人命无常，李清源先生，平常长得颇为福相，但患有高血压症，在七年前的四月初旬，由于血压过高，在家中缠绵床枕年余，医药无效，在此期间，他便是心不离佛，佛不离心。一旦面临寿命将终，阿鹤师姊到布教所去请了几位莲友，为他助念，莲友们自清早去轮流著一直念到是夜十二点钟，只见病人还是一息奄奄，可能要拖延到天明，便各回家休息，约定明天再来，继续助念。只有阿秀师姊及其妻子儿女等五六人仍留著助念。到二点多钟，忽然来了一位本省青年军人，亦愿助念。这位青年声音大，又虔诚，与阿秀师姊等人提起精神，正念到可以说是‘一心不乱’的时候，忽然之间，大家看到一团似太阳一般，白白的圆光，从大门飞入屋内，因为阿鹤师姊房屋是坐东向西，正对著雾峰中正路的大马路，所以那青年跳出来看，以为是什么车停在门口，但是在这半夜三更的时候，四周寂静，一片黑暗，只见一条光明，从西边虚空，一直射入门内，那青年一见如此不可思议境界，真是莫明奇妙，又再向内一看，正在此一刹那间，临命终人脸面含笑，喘了一大口气便与那似太阳般的光明同时消失了。屋内即时恢复黯淡如常。他太太及子女，阿秀等诸人，都看见此一阿弥陀佛放光接引的奇迹，因此依然佛声不断，一直念到天明。布教所的张审，宝云等诸莲友，次日再来助念，一直念到上午十一点多钟，正是亡者断气后八点钟，念佛声音才停止。大家围观亡者瑞相，比他生前更为庄严，试探顶门犹温，身软如棉，早上再来助念的莲友们，闻说亡者临命终时蒙佛放光接引的情形，大家都不免大失所望，连说惭愧，未能目睹佛光。
凡事皆有因缘果报，所以佛家讲的因果，是确实丝毫无差的。
我们要知道，彻夜为他助念的阿秀师姊，本是布教所的忠实莲友，但如此发心为他助念，也不无因缘的。
李清源居士生前，当司机驾车时，每晨早班经过草湖的时候，总有一群男女学生赶车要往台中，每每赶不及到车站，李清源居士就常常方便停车，让一群莘莘学子登车，李先生的心地如此善良是因；到他病入膏肓的时候，阿秀师姊的子女听说，李叔叔快要去世，需人帮助念佛，就想起学生时代，急急赶车和李叔叔停车的一幕，顿浮于脑海，于是就敦促妈妈：‘妈！赶快去为李叔叔助念，李叔叔对我们太好了，妈一定要念到送他往生西方为止。’
假若没有阿秀师姊不休不眠的彻夜助念，到午夜二点多钟，那里会感召一位青年军人来助念呢？说起来这位善男子也是一不可思议的殊胜因缘。他本在附近的军营午夜站岗守卫，寂静的黑夜中，耳边忽然听到一片念‘阿弥陀佛’的声音，在守卫两点钟中，这句阿弥陀佛万德庄严的清净圣号，深入那位青年的八识田中，口中亦自然跟著不断的念起‘阿弥陀佛’来，一直到下班，这位善男子想要看看究竟是何人如此用功，真修实行，就顺著佛声方向，一直跑到雾峰中正路李家，只见大门开处，有很多人正在念佛，他就自动参加了助念，这位青年一定有很大的善根，否则助念一点多钟，怎能就看到佛光呢？笔者到布教所讲经时，这位青年亦来听经，莲友为我介绍与他见面，因为他帮助了一个苦海中的生死凡夫，获得佛慈放光接引，往生西方极乐世界，使我一见，心中感激非常，送了他一串念珠和几本佛书，一个多月后，他就调往别处去了。可惜当时忘记问他的住处和姓名。标签：一团白光接引亡者

囍[健康保健]从佛教观点看吸烟的十大毒害


时间：2014-8-29 7:05:58  发表：妙音  来源：净土释疑网  查看：426  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）


　　1931年，十三世达赖喇嘛颁布僧众禁烟酒，否则以破坏教律教仪治罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟、食肉作为讥嫌戒，讥嫌即招人讥毁，绝对不可不戒。此为由佛教提出并作为戒律禁烟之开始。
　　继后莆田广化寺也把禁烟作为戒律，违者遣单离寺。法王如意晋美彭措于1995年在重庆，为众弟子禁烟酒。可见吸烟之毒害，为诸大法王、圣者、法师等痛切，并作为戒律。所以出家在家众为遵佛律，自净其意，必须禁烟。
　　为令四众弟子详细明了吸烟之毒害，现议论以下十个观点，以期闻者则戒，如此方为大幸。
　　一、吸烟引发多种疾病，导致短寿。
　　吸烟是慢性自杀，危害极大。烟草中含有毒物质达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病如心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受损，并可引发急性中毒而丧命。所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿，并使身心饱受病苦的折磨。为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？仁者自思。
　　二、助长贪欲，以致奢侈，而福禄日渐消减，及至贫穷。
　　吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于刀锋舔蜜。贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等日渐减少，不觉间家业穷困。有人说：吸烟只是花些小钱，怎么会减福损寿？答：不知福禄前缘注定，享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费，而去追逐高消费享受，如此渐福分消减以致贫穷。实不如把吸烟之钱用于布施、放生，早种福田,福报日大而福禄则自会增添呢。仁者自思。
　　三、吸烟令善知识及善性众生远离，令恶知识及恶性众生亲近。
　　烟草为魔女胎血播种而成，吸烟后呼吸之气臭秽，令一切善性众生远离，而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心，身心不净，令众生远离；而吸烟类同杀生，因身心不净而令众生远离。吸烟之人，心智昏昧而生贪嗔痴念，亲近恶知识，远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利，贪图享受，终日在五欲中上浮下沉，而把宝贵人身白白浪费，何谈亲近善知识呢！仁者自思。
　　四、不蒙吉神拥护，虽修善行，但其功德很少，且遗患于后代。
　　吸烟则有贪嗔痴念，若贪烟成瘾，则热衷五欲六情，品德日渐下劣，更不得吉神拥护。贪欲愈重，积恶愈多，吉神远离，夜叉恶鬼夺其精神，心惊恐怖，夜多恶梦，身口意不清净。虽修布施等六度，但因我执重，虽有功德，但却很少。吸烟有害健康，并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后，他们奉你为榜样，渐失善根，而不知自己吸烟以招罪愆，况复跗于后代。仁者自思。
　　五、身口意三业不清净，所修佛法不如意，更不得成就。
　　净公上人云：...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...，定招世人讥嫌，绝对不可不戒。居士犯此戒遭外道、世人诽谤，而念佛者为人间楷模，吸烟导致人所憎嫌，臭名流布，献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨，都应严守此条戒律。仁者自思！
　　八、障一切善根，使不发菩提心，失菩提道业，终堕入魔道。
　　以吸烟之毒害，障一切善根，不容趋至三宝佛殿，减彼功德。若贪烟成瘾，则沉沦于五欲六情，自然不会发菩提心，何谈发起承担如来家业的责任。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”忘失尚且如此，何况不发！根据经论：一切菩萨戒的根本为菩提心。若无菩提心种子，其余善根从何增长？既不发菩提心，则一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要堕入魔道，轮回做魔鬼夜叉，偿还宿债。所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当堕魔道，不知何时才能得还人身，难道还要贪烟成瘾吗？仁者自思！
　　九、障一切功德，不得解脱生死，不得转世，或受生于身。
　　吸烟者虽有念佛、经、咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，不得闻及正法，何况解脱生死苦海！及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。于中阴出现化身之际，不得贵族类众生之胎。吸烟者因其烟雾，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世，或不得受生于人身。仁者自思！
　　十、临终受业牵引，不得往生，终堕落地狱。
　　吸烟者平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞；临终受业牵引，不得往生，甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力，临终不得接引，终至堕地狱，千万亿劫求出无期。古云：“人身难得，佛法难闻。”故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。举一实例，据《广化文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加被，终脱地狱。仁者自思！
　　以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。
　　佛教是一个讲究操行、崇尚智慧的宗教。对烟草之毒害，从龙树菩萨到近代弘一大师、晋美彭措法王都有着深刻的认识。身为佛弟子，应严守五戒，不应因一时贪心而染上烟瘾，临终不得往生，而堕落三恶道及魔道受生轮回。今天我们更应该努力弘扬佛教，提倡四众戒烟戒酒，早日往生净土，圆成佛果，倒驾慈航。阿弥陀佛！标签：佛教 观点 吸烟 十大 毒害

囍[孝亲德行]五老劝我别生气（附：八个没有道理的简体字）


时间：2014-8-29 7:04:27  发表：妙音  来源：净土释疑网  查看：598  评论：0

五老劝我别生气

——学习传统文化之心得


当我在生活中遇到问题产生脾气时，我会想：这么多书，我怎么又白读了？这时，就观想五位老人来到我眼前：
第一位，是孔子，老人叫我学君子，拍拍膀子劝我说“孩子孩子别生气！人无完人要宽恕，要作君子，不要作小人。
第二位，是老子，老人抚摸我背子：孩子孩子别生气！人在做，天在看，受辱不怨。
第三位，是佛陀，满脸慈祥对我说：孩子孩子别生气！万法皆空，因果不空。
第四位，是印公，目光威严话语重： 孩子孩子别生气，汝念佛人，何可起此念乎，人人都是佛菩萨，唯我一人是凡夫。
第五位，是净公，纸扇指我笑盈盈： 一切法，无所有，不可得，毕竟空。你为何空中执着空？
同修听完哈哈笑，千万别再把气生！
经曰，忍辱功德，持戒不能比。
共勉，阿弥陀佛！（来源于网络）


最没道理的八个简化字
来源于网络
1、“進”被简化为“进”，“進”字是让人“越走越佳”，简化字却把它改成了“进”字，让你越走越走到“井”里去了，井底之蛙自生自灭。
2、“廠”被简化为“厂”字，“廠”表示厂房里有东西，“尚”是向上、好的东西，右边代表人和物。而“厂”一切都空了。
有个长辈从台湾到大陆投资，回台后，对晚辈提醒不要写简体字，尤其工厂绝不能写，大家都莫名其妙。他才说，你看那个“厂”字，上面一根大梁，底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着，这种工厂，不论你盖得多高，它说倒就倒。
3、把车輪的輪改成轮，人字下面加上“匕首”，这不是残害人嘛！所以中国大陆车祸比同样使用汉字的香港、台湾多得多，无法比。因为台湾、香港一直使用繁体“輪”，所以车祸就少的很。
4、把“愛” 改成“爱”，没心了，使人们不再用心去爱了，所以人们互相之间勾心斗角、互相算计、互相伤害。
5、“義”字，上面是个“羊”，羊温驯又善良，这么吉祥美好的动物！简体的“义”，一个大叉叉，再加上斜斜的一点，叉叉已经不是好东西，再加上三画都是斜斜，这个简体的“义”，真是斜之又邪。所以现在讲的“信义”，没人当真。
6、“戀”，再看“恋”这个字，古代的戀字这两条绳子是用来拴住对方的心的。恋字中间这个“言”，甜言蜜语，才是恋爱的主角。
古人要告诉我们，闲也好忙也好，恋爱要不断的谈，你侬我侬，情话绵绵，才能像二条绳子紧紧拴住对方的心，只有一条还怕拴不紧呢！
简体字的恋是什么涵义呢？亦当“也”讲，“亦”、“心”即也有心，是有三心二意的意思。所以现在中国人是多婚多恋，整天的五花六花、朝三暮四，包情人的特多，离婚的也特多。
7、“親”字本来左“亲”、右“见”，大家有亲情所以能相见相处；没了“见”，亲情不见了，六亲不认，骨肉分离。所以现代人都变得很麻木。
8、“産”字本来由“产”和“生”组成，即生生不息之意，现在没了“生”，无生，死路一条？
(2014.8.28编辑)


标签：五老劝我别生气 八个没有道理的简体字  
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囍[正知正见]伤害你之人，便是来度你之人


时间：2014-8-29 7:03:33  发表：妙音  来源：学佛社区网14781  查看：911  评论：0



     言语伤人，比杀人还要严重。忍辱就像大海、能够纳百川。
     1、人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。
    2...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...母不净父净。若父不净母净。若俱不净。亦不受胎。”
注：中阴身在什么情况不能入胎？父亲射精时母亲却没有排卵，或母亲排卵时父亲没有射精，或精子卵子都没有排放，在这些情况下，中阴身都不能入胎，也就不能受胎。如果母亲来月经不清净而父亲很正常，或父亲生殖器官有疾病而母亲很正常，或者父母双方同时都不清净，那也不会受胎。标签：佛说在什么情况下不可能受孕

囍[索达吉堪布]索达吉堪布：究竟是念佛重要，还是观空重要呢？


时间：2014-8-27 7:00:19  作者：索达吉堪布  来源：节选自堪布的《般若波罗密多心经讲记》  查看：473  评论：0


念佛是很重要的，尤其对一些文化不高、分别念不重的老年人来说，念佛更为重要。在念佛以后，内心可以平静，罪障也可以消除，修持净土的人如果能一心一意地念佛，肯定能收到殊胜的效果。

《般若心经》讲的是空性，是禅宗最为推崇的经典，但却不是禅宗独有的见解，任何一个大乘佛教的宗派，都应当承认并修持《心经》。

很多不明事理的人认为，净土宗与禅宗是互相矛盾的，汉传佛教与藏传佛教也是水火不容的，坐禅观空的人，就不能念佛；而念佛的人，又不能观空性。其实，所有的佛教，都是释迦牟尼佛传下来的，所有的佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子，大家不应该把界限划得如此分明，所有的佛教都是圆融一体的。在念佛的同时，也可以观修空性，在观修空性的同时，也可以虔诚地念佛，这二者之间是相辅相成、互相促进的。虽然在胜义当中，念佛是空性的，但在世俗当中，念佛却能够积累资粮，往生净土。

昨天我听说，这里的工作人员从来不排斥任何一种教法，无论是小乘佛教的比丘，还是藏传佛教的法师，在这里都能受到同样的尊重，我听了十分高兴。佛经当中也说过，我的出家人再不好，但仅仅以身披袈裟的功德，也理当受到人天的礼敬，更何况依教奉行、严持净戒的出家人呢？

现在很多人就有这样的一些想法：“既然我是学禅宗的，就决不能念佛，更不能修持密宗”；或者“我是学密的，密法是最上乘的，净土宗算什么，禅宗也不过如此……”；或者“密宗出家人是要吃肉的，他们没有一点菩提心，我可不屑与他们为伍！”……总之，只要谁不能接受对方的宗派，就一定要挑出对方的毛病来批驳一番，这就是没有领会到佛教的真正内涵所引起的。

很多所谓的佛教徒并没有真正地学佛，在每天的二十四小时内，要么睡觉、要么玩耍，剩下的时间，也是忙于世间法，既不看佛法的经论，更不修持佛法，这样就不会有什么收获，在遇到一些大是大非的重大问题之际，就无法观空，所有的执著，都一下子跑出来了。

如果我们能每天抽出一定的时间来修持，经过长年累月的积累，就一定会有切身的感受和体会，就能真正体会到佛法的博大精深、无所不包的宽阔境界，到那个时候，就不会有这些是是非非的分别，也不会有这些对错好坏的取舍了。标签：索达吉堪布

囍[净公上人]净公上人：如何过幸福美满的生活？


时间：2014-8-27 6:58:25  作者：净公上人  来源：学佛社区网14753  查看：611  评论：0



我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。自己的态度，无论是生活、待人接物要谦卑，对人对事要恭敬，没有傲慢，对古圣先贤的教诲深信不疑。你看贪瞋痴慢疑就没有了，那你过的生活是正常的生活，你过的生活是幸福美满的生活。
文摘恭录—净土大经解演义（第一一六集）2010/8/15　檔名：02-039-0116标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：如何过幸福美满的生活？


时间：2014-8-27 6:58:25  作者：净公上人  来源：学佛社区网14753  查看：612  评论：0



我们要返妄归真，中国圣人说得好，「克念作圣」，念是妄念，你能把妄念克服，你就是圣人。凡夫随着妄念转，苦不堪言，圣人能克服妄念，妄念没有了，正念就现前，那是圣人。妄念是烦恼，正念是智慧，佛家的名词叫菩提。转妄成真，这叫学佛！克服的具体方法，就是放下欲望，欲望不是真的。佛法里面常讲五欲六尘，五欲，财色名食睡这五种，世间人都喜欢，财色名食睡。可是佛经上讲，这五种是什么？叫地狱五条根。这五样东西是人的一生不能缺少，你没有办法离开它，佛教导我们，对这五桩事情适可而止。什么叫适可而止？日常生活用它，不起贪心、不生瞋恚，喜欢它，没有贪恋，讨厌它，不发脾气，这就叫适可而止。对它清清楚楚，一点不迷惑，这叫不痴。自己的态度，无论是生活、待人接物要谦卑，对人对事要恭敬，没有傲慢，对古圣先贤的教诲深信不疑。你看贪瞋痴慢疑就没有了，那你过的生活是正常的生活，你过的生活是幸福美满的生活。
文摘恭录—净土大经解演义（第一一六集）2010/8/15　檔名：02-039-0116标签：净公上人

囍[六道因果]现代因果报应之案例:总是要还的


时间：2014-8-27 6:57:39  发表：妙音  来源：学佛社区网14752  查看：651  评论：0


故事的讲述人是王师兄，故事就发生在她的家庭。大约半年前，一天夜里十一点多，一名司机正驾驶着轿车回家，只听“嘣”地一声巨响，轿车摇晃了一下，司机赶紧刹车，下车一看，一辆电动车结结实实地撞在车尾，一位四十岁左右的中年男人翻滚倒地，呻吟不止。
轿车是某公司的，司机只是名打工者。见发生车祸，司机的第一反应是报警叫救护车，第二反应是打电话向公司老板汇报。交警来了，做了各项勘察。救护车也来了，将伤者送去医院。公司老板却迟迟不来，老板说车是公司的，但这个时间既不是上班路上也不是下班路上，是你开着公司的车办私事，所以车祸公司没有责任管，由司机你自己承担后果。
司机大叫冤枉。他向交警声称自己只是个下岗工人，刚被公司聘请当司机，家里老小就指着他一人养家糊口，所以医疗费嘛，你们还是赶紧找车主要去。
交警一查，车主不是司机的老板，而是一位姓李的男子。李姓男子是谁？正是王师兄的老公！王师兄的老公在睡梦中被电话惊醒，接到交警电话，顿时目瞪口呆。王师兄这才知道，发生车祸的车确实是老公的好友——某公司老板的，但由于某种原因，老板是借用王师兄老公的身份证去购买并办理牌照的！更加糟糕的是，这辆车的全险投保刚刚到期，正好卡在还没续保的空当！
见轿车司机和公司老板均不理会治疗费、赔偿费事宜，伤者家属一纸诉状，将王师兄的老公告上法庭，声称伤者伤势严重面临瘫痪，王师兄老公不仅要承担医疗费、误工费、诉讼费等一切费用，还索赔一百万作为伤者今后的生活费。真是祸从天降啊，王师兄一家平白无故摊上了大事。
第一场官司王师兄一家输了，无论怎么辩诉，但这辆车确实登记在王师兄老公名下，所以法院把王师兄家的房产、银行账号统统冻结了，要求王师兄一家赔付伤者一百万。王师兄老公不服，也聘请了律师提出上诉，经过调查，发现伤者提供的伤残证明有假，再根据交警提供的电动车司机属酒驾追尾，车祸责任各半，于是判定王师兄一家赔付伤者三十四万元，加上治疗费、诉讼费等，共计赔付三十八万元。万般无奈，王师兄只好卖掉一间店面，还向亲友借了钱一并赔付伤者。
官...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...天啊!这是真的吗？昨晚我憋足了劲闭着双眼猛念佛号，怎么没注意到啊！我真是悲喜交加，太好了!阿弥陀佛发大慈悲接我父亲去了,在这三顶礼西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!!!愿我父亲永离三恶道,常在天上受胜妙乐!!!
   
    师兄,两年多来我一直浏览您的博客,您的无畏法布施让我对佛法充满了坚定的信念，如今这么神奇的事情又发生在我们身上,感慨人身难得,佛法难闻，佛言真实不虚!

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大至势菩萨标签：又一 又一个 一个 经典 案例

囍[净公上人]净公上人：咒语的读音不知道是否准确，怎么办？


时间：2014-8-26 6:26:13  作者：净公上人  来源：学佛社区网14739  查看：714  评论：0



咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们「四依法」，使我们把这些疑虑澄清。「四依法」就是「依义不依语」，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：是真修还是假修？一见面就知道了


时间：2014-8-26 6:24:15  作者：净公上人  来源：学佛社区网14738  查看：958  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

我们一定要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。佛在许多经论上，告诉我们十法界的心行。十法界他们用的是什么心？这一点很重要。佛的心是清净、平等，在《无量寿经》经题上，开端就是清净、平等，这是佛心。我们要想学佛，要想修净土，净土是凡夫直捷成佛的一个法门。我们读经、念佛目标就是要把自己的「清净、平等、觉」给念出来，「清净、平等、觉」是本有的，不是外来的，是真心，是本性。
菩萨的心是六度，菩萨绝对没有自己，不会想著有自己。如果想著有自己，这个人绝对不是菩萨。《金刚经》你们都念过，《金刚经》说得很好，「菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨」，不是说得很明白吗？菩萨决定没有自己，起心动念都想著一切众生。
菩萨入世跟大众接触，一定符合六度的原则，就是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」。「持戒」就是守法，菩萨一定规规矩矩的，一定依著正确的方法来教化众生，不会标新立异。凡是奇奇怪怪的这些事情，那个绝对不是菩萨所作的。持戒就是守法。「忍辱」决定有耐心，忍辱是度瞋恚，养慈悲心，不会有怨恨，不会有报复。「精进」，进是进步，天天求进步，精是纯而不杂，他表现的决定是一门深入。因为他要教别人，自己要作榜样；教别人修一门，自己修很多门，人家看到就会起疑惑，不相信！菩萨一定给众生作一个最好的榜样。「禅定」，绝对不为外面境界所诱惑，内不生烦恼，外不受诱惑，那是定。最后一个是「般若」，就是理智，我们讲他是理性的，绝对不会动感情，他是非常冷静的，一切事理他看得清清楚楚、明明白白，所以菩萨决定符合这个原则。
所以，我们对佛法要真是稍稍有一点深入，这个眼睛就放光了。这些修行人，哪些是真的？哪些是假的？一句话不说，一见面就知道了。真正修行人，心变了，心一天比一天清净，一天比一天慈悲，一天比一天增长智慧，所谓「烦恼轻、智慧长」。他的相貌一天比一天圆满，一天比一天光明，所谓「相随心转」，所以从他的容貌、威仪就能看得出来，那个也不是装的，他是自自然然的。
如果看到这个修行人说修得很好，一看面上无光，威仪不雅，就晓得他即使是非常用功，他也是走错了道路，他修行的不如法。佛法真正要契入了，确实是破迷开悟、离苦得乐，一天比一天快乐，一年比一年快乐，那是他真正得到法喜，他的功夫得力了。如果学的一天比一天苦恼，那就要好好的检点、反省，不是佛法错，是自己搞错了。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[素食健康]肉食背后的16个真相


时间：2014-8-26 6:22:31  发表：妙音  来源：学佛社区网14737  查看：744  评论：0






（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

　如果本文中的前16条还不足以震动你的思维，还不足以让你认可或者你看过之后无动于衷，那么，请你按照最后一条去做。　
　　1．倘若人们能改吃素食，美国所使用的石油数量，将会降低60％。而这些石油都是原本被用来诸如：动物饲料的生产和运输、动物的饲养屠宰、肉类的储藏运输零售、人畜共患疾病的医院救助和相关医药的研发生产运输等等。　
　　2．每年有十八亿饲养的哺乳动物，死于人类的口腹之欲下。单单在美国，每周就有一亿两千万只农场动物，被残酷杀死来作为人类的食物。　　
　　3...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死；有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷；权位势力也不会持久，最后还是会失掉。以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷、不永久、没有彻底的意思。学佛的人如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，这是不对的。真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛说人生是苦这句话，是要我们知道现在这人生是不彻底、不永久的，知道以后可以造就一个永久圆满的人生。等于病人必须先知道有病，才肯请医生诊治，病才会除去，身体就恢复健康一样。为什么人生不彻底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就会尽力把苦因消除，然后才可得到彻底圆满的安乐。所以佛不单单说人生是苦，还说苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安乐。学佛的应照佛所指示的方法去修学，把这不彻底不圆满的人生改变过来，成为一个究竟圆满的人生。这个境界，佛法叫做常乐我净。
常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。四个字合起来，就是永久的安乐、永久的自由、永久的纯洁。佛教最大的目标，不单说破人生是苦，而是主要的在于将这苦的人生改变过来（佛法名为“转依”），造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里，怎样向这目标努力去修持。常乐我净的境地，即是绝对的最有希望的理想境界，是我们人人都可达到的，这样怎能说佛教是消极悲观呢？
虽然，学佛的不一定能够人人都得到这顶点的境界，但知道了这个道理真是好处无边。如一般人在困苦的时候，还知努力为善，等到富有起来，一切都忘记，只顾自己享福，糊糊涂涂走向错路。学佛的不只在困苦时知道努力向上，就是享乐时也随时留心，因为快乐不是永久可靠，不好好向善努力很快会堕落失败。人生是苦，可以警觉我们不至于专门研究享受而走向错误的路，这也是佛说人生是苦的一项重要意义。
二、出世
佛法说有世间出世间，可是很多人误会了，以为世间就是我们住的那个世界，出世间就是到另外什么地方去，这是错了。我们每个人在这个世界，就是出了家也在这个世界。得道的阿罗汉、菩萨、佛都是出世间的圣人，但都是在这个世界救度我们，可见出世间的意思，并不是跑到另外一个地方去。
那么，佛教所说的世间与出世间是什么意思呢？依中国向来所说，“世”有时间性的意思，如三十年为一世，西洋也有这个意思，叫一百年为一世纪。所以世的意思就是有时间性的，从过去到现在，现在到未来，在这一时间之内的叫“世间”。佛法也如此，可变化的叫世，在时间之中，从过去到现在，现在到未来，有到没有，好到坏，都是一直变化，变化中的一切都叫世间；还有，世是蒙蔽的意思，一般人不明过去、现在、未来三世的因果，不知道从什么地方来，要怎样做人，死了要到哪里去，不知道人生的意义、宇宙的本性，糊糊涂涂在这三世因果当中，这就叫做“世间”。
怎样才叫出世呢？出是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理，就叫“出世”。佛菩萨都是在这个世界，但他们都是以无比智慧通达真理、心里清净，不像普通人一样。所以出世间这个名辞，是要我们修学佛法的进一步能做到人上之人，从凡夫做到圣人，并不是叫我们跑到另外一个世界去。不了解佛法出世的意义的人，误会佛教是逃避现实，因而引起不正当的批评。
三、一切皆空
佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有，反而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法之中明显的说到有邪有正、有善有恶、有因有果，要弃邪归正、离恶向善，作善得善果，修行成佛。
如果说什么都没有，那我们何必要学佛呢？既然因果、善恶、凡夫圣人样样都有，佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体，所以叫空。
举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜，有人，还要借太阳或灯光，才能看出影子，缺少一样便不成，所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体。虽然不是实体，但所看到的影子是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果、有善有恶。
学佛的要从离恶行善、转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融：一般人以为佛法说空，等于什么都没有，是消极是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，非彻底纠正过来不可。标签：弘一大师

囍[综合文摘]盘龙寺法门寺事件启示录：谁来保护“唐僧肉”


时间：2014-8-25 7:39:43  作者：李哲  来源：学佛社区网14728  查看：377  评论：0



（图：盘龙寺的闭门谢客与法门寺的游人如织）
几天前，云南盘龙寺僧团闭门谢客、并集体跪拜“晋宁县盘龙寺管委会”招牌的惨烈一幕，在国内主流媒体上迅速传开，高踞眼球榜单。又是一出“挟佛敛财”的阻击战，又是一轮公众错愕、信众唏嘘。
该事件在凤凰佛教曝出的当天，就汇集了高达12万人次参与评论，后续的媒体跟踪报道、意见领袖评论、受众转发扩散更是层出不穷。与此同时，云南佛教界所展现出的硬朗作风，很快就被人拿来和“法门寺事件”中的僧人形象做对比。作为挟佛敛财的“业界最高水平”，法门寺景区及其背后“政、商、僧三角关系”的走势，在事实上影响着整个大陆汉传佛教生存困境的破解。
凤凰佛教在“盘龙寺专题”的导语中揶揄道：“每一个被迫闭门谢客的古刹背后，都有一个英勇无畏的当地政府。”盘龙寺内部由地方政府把持各个堂口、僧团沦为“业务骨干”的事业单位格局，几乎是国内部分佛教丛林的一个样板。如果不是传统的“行政化”加上升级的“商业化”，把僧团给逼急了出来公开晒矛盾，这种“样板丛林”还难得有今日的曝光和反思机会。
然而作为僧人团体在中国大陆的唯一最高代表，中国佛教协会对于盘龙寺“遇险”的态度，俨然又是沉默。最近有中国网的特约评论员就盘龙寺事件鲜明强调：“寺庙抵制商业化不该孤军奋战——相关佛教协会或宗教协会，必须起到一个协会或团体应该起的作用，联合成员单位共同抵制地方政府的商业化行为。”
事实证明，中国寺庙商业化确实不是一个人的战斗。我们的确——在每一个大型的寺庙商业化行动背后，都看到一位神色泰然的高僧大德在配合政府筹划、顺应经济大潮，示现着让人难以琢磨的“特殊慈悲”。法门寺事件如此、兴教寺事件如此、南海行宫事件莫不如此。
在中国佛教协会官方网站上，仍然流露着组织上对于“法门寺景区”的别样关怀——“第27届世佛联大会即将于法门寺景区隆重召开”的多篇宣传文字，已经在首页上悬挂了近两个月。大众舆论对于法门寺景区借“世佛联”打洋广告的非议和讽刺，似乎从来没有侵扰过中佛协高层的清净。

（中国佛教协会...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！