净公上人关于变化的讲记敬摘点滴2023941931

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于变化的讲记敬摘点滴


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净公上人讲述
　　美国净宗学会杨会长，要我透过网路直播，为大家讲几句话。利用网路科技，我在新加坡讲话，全世界同时都能收看，这个方法仿佛经中所说的“不动道场，周遍十方”。现在交通便捷，资讯发达，特别是网路科技，即使在旅行中，任何时间、处所，都能与全世界联络，所以世界变小了。
　　以佛法来说，本来就没有大小，因为无有一法不称性，性德不是相对的，所以经上常讲“不可思议”，这确实是不思议的境界。这个境界就在我们眼前，是自己愚昧而未能发现。诸佛菩萨发现了，而且清楚、明白，所以他们住一真法界。一真法界与十法界是圆融的，并不是离开十法界另有一真法界，也不是一真法界之外有十法界，这个道理与事实，经上说得很清楚。
　　现前科技进步，已不再是封闭的社会。由此，我们联想到，《法华经》上说：“末法时期，大乘法契机”，这确实是世尊真实无量的智慧。所以现今任何人思考问题，眼光都要朝向整个世界的众生，决不能想个人、团体，我们要顾到整个世界一切众生的整体利益，这种考量是正确的。若每个人只顾自己的利益，必定破坏团体的利益。
　　“美国净宗学会”，近几年来做得很有成就。特别是利用电视台播送讲经的节目，收视范围遍及北美洲，这是无量的功德。你们将会务扩展到北美洲，所以每位同修的心量也要扩大，包含北美洲还不够，希望能扩大到至少包含整个地球，念念当中要想到整个地球的安定、繁荣。
　　不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，能彼此尊重、彼此敬爱，互助合作，共同来维系社会安定，创造全人类幸福美满的生活，这个理念与愿望，是任何宗教家及学派领导人共同的目标。澳洲政府对于多元文化非常重视，在昆士兰有一个“少数民族宗教局”，局长尤里先生为了实现这个目标，每个月都举办一次“多元文化论坛”，请这些宗教领袖及社会名流一起研究讨论。而且在格丽菲斯大学，计画兴建一个“多元文化活动中心”，每个宗教都能分配到一个修道的场所；而活动中心的大厅，是公共集会的场所。我建议学校当局，能设立一个“多元文化研习所”，研是研究，习是实习，实习就是要去做。佛家讲“解行相应”，王阳明讲“知行合一”，就是不但要知，还要做到。“多元文化研习所”是培养专业人才，这些人才将来的使命，就是化解族群中各种不同文化之间的矛盾、误会与隔阂，使一切众生都能互助合作，和睦相处，这是一桩非常有意义的好事。
　　佛教导我们要普度众生，四弘誓愿第一句“众生无边誓愿度”，所以我们对一切众生不能有分别、执着、成见、偏心。佛法讲“善利”，利是福利，福利如何达到善的标准？能与多元文化的理念、事实相应，这个福利就是善的，不仅能消除人为灾害，也能免除自然灾害。
　　经上讲：“依报随着正报转”，正报是人心，人心平和，居住的环境也会随着转变。这些年来，地球产生了很大的变化，带来许多自然灾害。其原因是人心变了，变得自私自利，贪嗔痴慢天天增长。人心与人性都不正常，所以居住的环境也随之不正常。真正明白此理，就要恢复正常的心，正常的心就是“寂静”，《无量寿经》经题讲的“清净平等觉”；与这五个字相违背，我们的心就不正常，心就病了。
　　《无量寿经》讲到西方极乐世界的依正庄严，《华严经》也讲到华藏世界完美至极。为何他们的生活环境那么好？因为华藏世界住的是四十一位法身大士，西方极乐世界是“诸上善人，俱会一处”。所以，我们要想地球也变成极乐世界，也变成华藏世界，只要居住在地球上的人肯转变，人人能修上善，就能做到。这桩事情，不是靠一个人、二个人，而是要大家一起来做。所以就要有人真正发心，将这些道理与事实真相，向全世界广泛的介绍宣扬。只要大家都明白，都肯做，世界上所有的灾难就能避免、消除。
　　今天我利用早会的时间，贡献给诸位这些话，希望我们共同发心，认真努力学习、弘扬，希望达到世界和平、社会安定、众生幸福的目标。





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净公上人讲述
　　念佛堂开办至今，已渐渐上轨道，大家都深深感觉到念佛功德的殊胜，生起欢喜心。可是也有一些同修告诉我，大众当中还有一些意见。这个问题，我们不能疏忽。古德常说，共修时若有疑惑、夹杂，就会破坏念佛的功夫。念佛是以得“一心不乱”为目的，“一心”诚然不容易得到，但对一般人来说，浅近的一心，也就是功夫成片，应该是可以得到的。只要到达这个境界，就决定有把握往生不退成佛。
　　“功夫成片”，就是没有疑惑、夹杂，无论在何时何处，即使夜晚作梦，也没有忘记“阿弥陀佛”，这就是成片的样子。除“阿弥陀佛”之外，与一切人事物接触，要时时保持高度的警觉，决不为外境所诱惑、所动摇，这就是功夫。要达到这个功夫，何以在念佛堂念佛仍做不到？有两个原因：一是无量劫烦恼习气太重；习气是知见，一般人讲成见，成见很深，意见很多，这是一个麻烦。二是不老实；老实也不容易，人能做到老实，无论修学哪个法门，一定能成就。
　　而补救的方法，就是读经、听教。读经、听教能帮助我们看破、放下，帮助我们了解宇宙人生的真相；换句话说，明白自己这一生到世间来的真相。若能彻底明白我们这一生的生活，以及所遭遇的周边环境，自然就会放下。世尊苦口婆心的讲了四十九年，时时在提醒，而我们实在是迷得太深了。不断的提醒，就是希望有一天我们能恍然大觉，知道自己来到世间是受果报。
　　过去生中所造的...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...还早！’而女儿自己在外面站著往生了。
庞居士看到说：‘这个丫头害我要晚几天走，还要给你料理后事。’
所以，女儿聪明知道父亲要走了，她就先走，这为我们说明，放下之后，果报如是，得大自在，这样的人是真正信佛，完全回归到自然，完全回归到自性。这些当然都不是普通人，而是菩萨再来的，不用言教，而为我们表演一家人生死自在，说去就去，一点挂碍都没有。(节录自《华严经》12-17-0322，0807)
五、看藏经往生
净土法门实在是难信，不但初学的人难信，有些出家久修的高僧大德也难信，甚至于许多事实摆在面前还是难信，这是真的难！
有一次我在香港讲经，讲经的场所是‘中华佛教图书馆’，这个图书馆是天台宗近代祖师倓虚老法师创办的。倓老已经过世了，现在的馆长是畅怀法师，他是一位很好的修行人，但是，他跟我说他不太相信净土，所以，他几十年的修学并没有著力在净土法门上。
他住的精舍里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者和阿难尊者，没有西方三圣。后来他生病了，就临时找一张西方三圣纸画的像，贴在佛龛的前面。何以到临危之时，他相信净土法门了？他告诉我一个故事，有一位老居士八十多岁，到图书馆来借经书看，大概家离图书馆不远，每一次都走路来，并带一支手杖，这一次他借了一本藏经，并跟畅怀法师说在一个月以后的某天，请他派人去取，因为他要走了，就说了这么一句话。
到那一天，图书馆派一个人到他家里去取藏经，去的时候看到他正在看书，他说：‘你来的这么早！’
那个人说：‘你说今天来取藏经。’
他说：‘我是说今天，但没有叫你这么早来，我还要看。’
那个年轻人也不敢搭话就回去了，两天后再去取时，他家里的人说，你走了之后，过了两个钟点他就往生了。如何往生的？看藏经，眼睛一闭就往生了。畅怀法师说真正不可思议，这个老人没有病，一个多月以前就预知时至，这是千真万确的事实，他这才死心塌地的念佛了。(节录自《阿弥陀经疏钞演义》01-02-327)
六、为人演说
‘为人演说’，演是表演，表演要形相好，外表不衰老，这是第一印象。世间人最重视的是健康，若他看到你健康的样子，不得不服，就会向你学习了。新加坡的许哲居士除了头发白了，没有一点毛病，而且一生不生病，这是表演给人看。中国大陆有一位老法师，一百四十一岁，仙风道骨，这是学佛的好处。我在澳洲也遇到九十多岁的老人，行动敏捷，身体非常健康，自己还开车，他是基督教徒，他说想学佛，我们欢迎他来上课。所以，我们首先要表演给人看，人家看了之后来问，你再为他解说。
过去，我住在美国达拉斯，邻居都是美国人，也常到我们的道场来访问。他看到我们，问我们为什么天天快乐无比，我就告诉他，我们是念阿弥陀佛，阿弥陀佛是快乐，阿弥陀佛是长寿。他说：‘我们也要快乐，也要长寿。’我说：‘你既然想要，就要好好学习，这不违背你信仰基督教。你到佛教道场是学健康、学长寿，我们有方法教你。’心清净、善良就健康长寿，万缘放下不要胡思乱想，要培养自己纯善的心。佛教我们‘昼夜常念善法，思惟善法，观察善法’，就要落实在日常生活中，处事待人接物念念不离。(节录自《华严经》12-17-0409)
七、智入三世，悉皆平等
‘佛以一音而说法，众生随类各得解。’佛有能力随顺一切异类(九法界有情众生)，众生的言语，佛有能力随著众生言音起变化，一般称为不思议境界，可是它是事实。听说现在的电脑逐渐能达到这个目标，于是我们对于佛经上的这句话，就更能肯定，电脑能做得到，佛岂有做不到之理！不但是佛，我们现在一般人讲‘有通’的人，都可以做到，这个通就是神通。神通从何而来？从禅定而来，确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍都可以突破，彼此心灵能够沟通。
我在台湾初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事，他的岳父是章太炎先生，章太炎先生是民国初年的国学大师，他在世的时候曾经有一度作阴差，就是东岳大帝请他去作判官，判官相当于现在的秘书长，他是做东岳大帝的秘书长，晚上天黑的时候就去上班，第二天早晨天亮他就回来。
他曾经告诉他的朋友，在阴间有中国人，也有外国人，各个人种都有，有人问他：‘语言怎么办？’他说都通，这很奇怪！各说各的言语，意思都能明了，无丝毫障碍，我们在人间，言语有障碍，还要找翻译；而在阴间遇到外国人，不需要翻译都能通，这个意思我们慢慢的就能体会到。
一九七七年我在香港讲经，住了四个多月，前面两个月讲经要翻译，因为要翻成广东话；后两个月他们听习惯了，就不要翻译了。他讲广东话，我懂他的意思；我说的话，他也懂我的意思，我们交谈很方便，不需要经过翻译，大概就是这种情形，这是能随顺异类的言音。(节录自《华严经》12-17-0011)
八、诸天善神拥护戒德之人
诸天善神拥护戒德之人，这些例子很多，不但是出家大德，连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士，当年他发心要为《华严经》做注解，想找一个清净的环境，于是到山里面去找。他在山里面遇到一只老虎，他不但不畏惧，而且向老虎说明自己要发心注经，想找个寂静之处，老虎就把他带到一个山洞，这是老虎的住家，于是老虎自动搬家，将之让给李长者来注解经典。
他在注经的期间，每天有两个年轻的女孩，来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长，对这两个女孩从未看一眼，也没有跟她们谈过话，很专心的在注经。《华严经合论》完成之后，这两个人也不见了。他总以为这两个女孩，是住在附近的村庄，总得去感谢人家，他到附近村庄一打听，没有人知道，这才晓得是天人来供养。无论出家在家，真正有道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人来供养，天人来照顾。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31)
九、依法不依人
世尊在入灭之前，知道末法时期的众生没有慧眼，无能力辨别真妄、邪正，因此特别开示四依法，‘依法不依人’，法是经，你修学依哪一部经，自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的，佛说的一切经都是圆满的，法法圆融。但是，世间人没有真实智慧，心不圆满，有偏陋执，孤陋寡闻，执著自己的成见，往往看到佛法是冲突的，互相矛盾的，互相抵触的。
我初学佛的时候，台湾大学有一位考古学的严教授，他告诉我佛法有矛盾，我说：‘什么地方有矛盾？’他说不说别的，他读过《金刚经》，《金刚经》从头到尾，就像两桶水一样，倒过来，倒过去，一会儿说空、一会儿说有，自相矛盾。这是大学教授，还是有名的教授，我听了笑笑，那个时候他是长辈，我才二十几岁，不好意思跟他辩。大学教授知识分子，尚且是如此之知见，何况等而下之的人？(节录自《华严经》12-17-0029)
十、社会动乱之由
中国古圣先贤的教育从家庭开始，儒家从...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...而且附近没有人烧香，问我这是怎么回事？这是感应，一是你有感，佛菩萨有应；另一种是天神刚好经过，看见你们在念佛，讨论佛法很欢喜，所以在那里合掌致敬，他这一停留，你就闻到香气，这是小的感应。
佛家常讲‘诚则灵’，关键在我们的诚意，如果有真诚心求法，‘佛氏门中不舍一人’，你有诚意求佛，佛菩萨就有感应，必然化现其身来帮助你开悟，帮助你解决疑难。这种事情常有，在中国，外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜，你感的力量强，佛就很明显来应。另外一种是善根成熟，善根发出来的感像电波一样，虽然不是很强，自己也没有觉察到，但佛菩萨接收到也能起应，为你做入佛的因缘，增长你的信心。(节录自《华严经》12-17-0023)
十三、悟正师弟弟往生
悟正师的弟弟往生，瑞相很殊胜，他的父母告诉我，他在修行过程中，一天难得说两、三句话，连家人跟他打招呼说话，他都拒绝，专心到这种程度！这就是他往生的秘诀，他心定了，万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间，若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的？有，《净土圣贤录》上有记载，《往生传》上也有记载。真正肯回头，彻底放下，此人就能成就，所以净宗念佛法门殊胜到极处！(节录自《太上感应篇》19-12-023)
十四、带业往生之风波
过去我在美国的时候，美国佛教界掀起了一个风浪，说：‘念佛，带业不能往生，消业才能往生’。因为他们查《大藏经》，上面没有‘带业往生’的字样，这个风浪闹得很大，许多念佛人的心都动摇了，连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。
我到洛杉矶时，他到机场来接我，他说：‘法师，我念佛念了这么多年，有人说带业不能往生，怎么办？’
我说：‘带业不能往生那就算了，不必去了。’他听我这么一说，整个人愣住了，半天不说一句话。
我看他的样子很可怜，于是又进一步解说，我说：‘《大藏经》中虽然没有说带业往生，可是经中明白的讲到四土三辈九品，有没有？’
他说：‘有。’
我说：‘这就是带业往生的根据。’
为什么？三辈九品是众生带业多少不等，而形成的差别。如果不带业，大家都平等，哪来三辈九品？三辈九品的差别，就是十方往生者，带业不等的果报。若不能带业往生，则西方极乐世界，只有阿弥陀佛孤家寡人一个。为什么？观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明，一品生相无明还是业！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，都不能去了，极乐世界只有阿弥陀佛一人，我们到西方极乐世界做什么？周老居士这才听明白了！
经文虽然没有说到‘带业往生’，但意思圆满具足。因此，学佛贵在能会通，佛说法字字句句都是大圆满，我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执，鸡蛋里挑骨头，不但害自己，也害了许多众生。疑惑如来正法，这是断一切众生法身慧命，这个业造得重！造这些罪业的代代都有，不足以为怪，尤其在现前社会环境之下就更多了。
所以，佛教导我们，学佛要亲近明师，专信不犯。真正能亲近明师，专信不犯，就证明我们确实有善根福德，遇到老师是因缘具足，善根福德因缘具足了，岂有不成就的道理！若自己不能细心观察体会，轻信别人的谣言，就是自己善根福德不足，错在自己，不能怪人。(节录自《华严经》12-17-0418)
十五、少时用钱
我在柜子上看见几个硬币，拿起来看看，很感慨！由此看出什么？看出无常，看出变化。
我小的时候已经不用铜钱了，铜钱是满清时候用的货币，铜钱当中有个方孔，现在古董店还能见到。那时很多，每家人都有，但现在都不用了，现在用铜板，铜板是民国的货币，一个铜板上面写十文，从前一个铜钱是一文钱，一个铜板等于十文钱。民国的货币，一个铜板等于十个满清钱币，一比十兑换。
我小时候上小学念书时，母亲会给我两个铜板，买烧饼、油条、馒头，喝一碗豆浆，早餐就够了。有的时候给三个，三个铜板等于三十文也就是一分钱。那时的一毛钱很大，可供四个人到餐馆吃一餐。一块钱就是银元，清朝时的银元很值钱、很管用。
我们这次到韩国、日本去旅行，韩国的货币，钞票票面一张是一万元，一万元大约折合美金十几元，换算成新加坡币大约是一百五十元。我们看看货币演变到现在的钞票，短短几十年间产生如此大的变化，这是无常，我们亲眼看见，亲身经历。
一件事如此，仔细再观察，任何事不也如此！看清楚了，才能了解这世间是假的，不是真的，假的还要去计较、去分别，岂不是自找苦吃！(节录自净公上人之讲演)
十六、隐士
早年，我未学佛之前，喜欢读历史，《二十五史》中有‘隐逸传’，初看之时还很迷惑。历史记载的人物，都是对国家民族有贡献的，青史垂名，而隐逸中所记载之人称为‘闲人’，对国家、社会无任何贡献，为何为其作传？学佛以后才明了，因为他们有学问、有道德、有能力，而能于人无争，于世无求。如诸葛亮，如果不是先主三顾茅庐，他还是隐士，自己种几亩田，每天与一些志同道合的朋友游山玩水，过著隐逸的生活，这是会享福。
学佛后我才明白，他是我们社会最好的典型、模范，他并不是没有本事、能力与人争，而是用身体力行，来教化社会‘不要去争’。隐士就是‘于人无争，于世无求’，如果人人皆能守此原则，则社会安定、世界和平。
也许有人反对，这样的社会不是永远没有进步了吗？其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步，世人永远是幸福的，现在大家鼓励竞争，、斗争，斗得头破血流，得到什么？细细想来，过隐逸的生活有其道理！(节录自净公上人之讲演)
十七、民主与君主
从前读书人‘学而优则仕’，仕就是做官，读书人唯一的出路是从政，读书的目的是在为社会立功、立德、立言，不是自私自利。自古以来是有贪官，但这是少数，不是多数，若一个国家贪官占多数，政权就会不稳定，会被人推翻，取而代之的，一定是有大幅度的改进，才能得到人民的拥护。
过去我在新加坡，演培法师曾经有一次问我，他说：‘净公上人，你到底是赞成民主，还是赞成君主？’
我说：‘我赞成君主，我喜欢皇帝。’
他说：‘你落伍了。’
我说：‘我不落伍，皇帝确实比民主好。’民主，每一个人存的是什么心？钩心斗角，争权夺利。
帝王时代，一般真有学问、有品德的人，他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子，培养接班人，这是负责任的表现。他选拔出继承人，邀请国家最好的，有道德、有学问的人来教导他，也就是说这个领导人受到最好的教育。为什么他要这样做？若他的后人不是最好的继承人，他的政权就会被人取而代之。
社会大众谁不想过太平日子？哪一个人愿意造反？造反是逼不得已的。所以，帝王是负责任的，若他的继承人能保持祖宗的成法、成规，他的朝代不会灭亡；若是荒淫无道，迷于酒色，他的政权则保不住，即使他这一代不亡国，他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的，君主制度很好，所以我赞成君主，我拥护君主。
清朝末年，孙中山先生推翻满清政府，建立民国，组织国民党，一党专政，不是多党政治。孙先生念了很多中国古书，‘三民主义’就是说明他的思想，其思想是继承中国古圣先贤的道统，再集合民主国家优良的传统。因为中国过去专制时代是一家人专政，民国是集全国精英在一起共同管理国家，以一党专政代替皇室，这个构想非常好，有民主的优点，又有专制的优点。但是这确实要有智慧，有学问，才能结合中国的传统，还要了解西方人的文化，才能领导国家、领导世界，方能走出一条光明的大道，带给一切众生真正的幸福。但是，非常可惜的，是国民党员不能把这个道理，对外讲明，所以，反对党一多，这个国家如何能太平？人心如何能安定？而孙先生死得早，这也是中国人...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！