传统文化领航人生蔡礼旭老师主讲（第一集）

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》




传统文化领航人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/12/9　　中国清华大学（北京）　　档名：52-150-0001



　　诸位老师，诸位同学，大家晚上好！刚刚我们吴同学说，我早上去录音挺辛苦的。诸位老师看得出来我有辛苦的感觉吗？所以确实，辛不辛苦是自己的心决定的，我们一颗欢喜的心来生活、来工作，每天都会觉得很快乐。人生最快乐的事，是读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事情。当然读的书一定要是真理，一定要是那种读了以后可以像夫子说的「朝闻道，夕死可以」的那种书。不是读了以后会得忧郁症，读了以后会去跳楼，不是那种书。是真正符合真理的书籍，是真正能解决人生迷惑的这些哲理。人生的迷惑解掉了，心中没有忧虑、没有牵挂，就能「时时是好时，日日是好日」。

　　我在还没有接触中国文化以前的人生，确实也是很多烦恼。所谓「忧能使人老」，我记得我大学大一的时候，跟一个女校，因为我们是读工科的，女同学特别少，就找了另外一个学校的，他们以女生为主的一所大学，一起相约出去所谓联谊一下。去了以后，去唱KTV，这里有没有？有。唱的过程，大家交谈了一下，我就请教她，我说「你看我是几年生的」？那时候我大一。人生最可悲的就是自取其辱，还自己去问，问了一下。她考虑很久就说：你是不是六十七年次？我是七十三年次，她猜我六十七。我那时候皱着眉头跟她讲：妳再猜猜看！结果她又很严肃的想了一下，她说：我会不会猜得太年轻了？

　　从这个体会当中就知道，还没读圣贤书以前，常常忧虑、常常牵挂，所以看起来很老。诸位假如不相信，我去调大学的照片来给大家看，我现在比那时候年轻多了，所谓「相由心生」。为什么会忧虑？有求皆苦，无欲则刚，求就有求不到的痛苦。为什么会有这个求的态度？因为从初中开始，念书就有一个目标，考高中。考上高中的目标是什么？考大学。所以就是为了分数在那里琢磨、在那里计较，这样的生活会把人的心性搞成什么样子？假如我小学的时候，能够遇到像赵校长这样的校长，我现在的成就就不会只有这样而已。假如小时候就能读到《大学》，就能了解「上老老而民兴孝，上长长者而民兴弟」，就有那种要「明明德，亲民」以至于要「止于至善」的心量。以什么为家？能以天下为家，我绝对不会为了分数在那里打量。

　　但人生总在遇的缘分不同，一个好的缘能够成就人一生的德行，成就人一生的事业。但是不好的缘，把我们的思想、观念搞偏颇了，也可能误了我们的一生。所以，我们今天要有判断力，对于很多的知识、很多的讯息要懂得是还是非，正还是邪。而这个判断力取决于哪里？这不是生而知之的，不是生来就有的，这一定要透过学习。孔老夫子告诉我们，「好学近乎智」，你不好学不行！而这个「学」就是觉悟的意思，学是要学觉悟，不是学一大堆知识，结果用不出来。学绝对不是学一大堆知识以后，变得非常的骄傲、贡高，那是书读到肩膀上去了，没读对地方。所以理智的建立，才有判断的能力。

　　比方说，现在整个社会充斥着，一定要学会竞争。诸位朋友，这个观念对不对？对，当我们觉得它对，它就已经在影响你的人生。因为思想决定你的行为，行为决定我们的习惯，习惯就形成我们的性格。当我们的性格里面，时时都有竞争的时候，这样有没有可能有幸福的人生？性格就形成我们的命运！看一个人的人生，就看他的思想；看一个家庭的命脉，他的家风能否承传，就看这一家人的脑子里放什么东西？再来，一个民族能不能长治不衰，能不能源远流长，靠的是什么？还是这个民族的思想。

　　任何的结果绝对不是偶然，所谓有果必有因，我们来看果。现在社会所呈现的是什么结果？在家庭里面，现在杀父害母的孩子多不多？不少！我们不要看到，好像这个数字一个礼拜才一、两件，要洞察机先。现在一个礼拜有一、两件，请问五年之后，一个礼拜会有几件？你可能无法想象。因为现在这个现象只是什么？只是个开头而已。假如我们教孩子，依然没有教他做人的根本，没有学到孝道，往后这个情况会愈演愈烈。

　　我们自己说实在的，很多社会的状况，我们没有身历其境，很难感受；可是问题是你感受不到的事，不代表跟你没关系。这些孩子再过三十年之后，他可是社会的中坚，那时候我们已经几岁了？五十多岁。假如这群孩子没有仁慈之心，处处就想着竞争，他想着我每天有没有好吃的、好穿的，当他要决策重要政策了，他说这群老头子就把他放一边！到时候的社会福利从哪里来？整个社会、国家是一个生命共同体，息息相关，所谓「牵一发，动全身」。

　　我们是北大、清华的学子，我们也代表着中国算是最有成就的学子之一，我们就有所谓带头的作用。假如我们所表现出来的，都是自私自利，那整个社会会走成什么样的态势？你看连北大、清华的人都这么样急功近利，那我们这么做也是应该的。读书人都了解到他的使命在移风易俗，这是读书人的态度。我们常常说我是知识分子，什么叫知识分子？学历高叫知识分子吗？每个称谓的背后，都含有一种责任。父亲这个称谓后面，含有着应该把我的孩子教好。孩子教好，可不是只为了自己的家，他还要为社会，以至于为他整个宗族、甚至民族做交代；他可不能教了一个孩子，侮辱了他列祖列宗。

　　父母的背后，这个称谓的背后，含有着责任。一个总经理的背后，含有着几十个，甚至几百个家庭的责任。相同的，知识分子为什么在中国几千年来，这么受到群众的尊重？而知识分子在这个时代，有没有受到像以前一样的礼遇？为什么没有？这不能怪外在环境。我们学圣学贤，最重要的要契入那份存心，这是会学的人。只学那些枝枝末末，学十年、二十年可能是徒劳无功，最直截了当是学存心。在《孟子》有段话，对我的影响特别大，孟子说，「君子所以异于人者，以其存心也」。你看圣人在教诲，他的言语都是去芜存菁，他都是把他一生当中领会出来最精髓的智慧告诉我们。所以确实，一个人肯老实受教，那是人生最大的福分，你不一定要到垂垂老矣的时候，才会学有所成。

　　古往今来，太多的读书人，在很年轻的时候就有很高深的学问，我们在古书上看到，十八岁的人就能当县长。为什么？因为他从两岁、三岁，他读书的目的在哪？诸位同学，我们读书的目的在哪？这句话，我读了十八年的书，没有老师问过我；假如有老师问过我，我相信我会思考一下。但是每天过的日子，像初中，一天考五科、考六科，同一个题目做了多少次。训练出来是什么？是个写考卷的机器。而我们回首来时路，这些数学题、这些考试卷，里面的内容有百分之多少对你的一生有长远的影响？没有，几乎没有。

　　我们刚刚读《大学》，「其所厚者薄」，「厚」是什么？人生最重要的思想、观念没有读，「厚者薄」；反而人生的枝末，这些知识、技能是枝末，「其所薄者厚」。会有什么结果？这叫本末倒置。所以现在出来很多的大学生的状况，以至于我们听到很多的讯息，都会觉得这样的状况不能再下去。比方某所大学，刚开学一、两个月，一个学生因为学校餐厅的菜不好吃，又要自己洗衣服，所以他很烦，最后他自杀了。这是千真万确的事情。你看现在的大学生承受挫折、独立生活的能力如此之差。

　　再来，有个大学生打电话给他父亲：父亲，我生病了，必须要一千两百块的医药费，父亲，你赶快帮我寄过来。这个父亲听完之后心急如焚，开始在他们故乡里到处借钱。可是因为他的孩子去念大学，已经让他该借的钱都借得差不多了，可以借的钱都借了。所有的村民看到他父亲，都有一点怎么样？一点害怕。但是确实他是为了孩子读书，有时候也会两肋插刀借给他，但是也已经快借不出来，最后只借到三百块钱。这父亲回来以后，眉头深锁，孩子的爷爷看到了，了解了情况。孙子要一千两百块的医药费，这样吧！把我那副棺材也卖了。那叫棺材本，乡下地区老人家的棺材都先买好了。结果又把棺材卖了，勉强凑到了一千两百块。

　　这父亲不放心，汇过去，老人家怕汇丢了。自己还没跟孩子打招呼，已经心很急了，直接自己坐车去，要亲手把钱拿给孩子。到了宿舍，他去找孩子的同学，就进去，很紧张。然后问他的同学：我儿子在哪间医院？他的同学莫名其妙，说你儿子又没生病，你的儿子跟女朋友去拍那种艺术照。看大家的表情，就知道大家都没有照过，所以我们清华的校风就是好，没有虚华、没有奢靡之气。去拍那种装作好像很美丽、很英俊的照片，照起来还要蒙蒙的，怕把青春痘都照出来。拍那种照片很贵，一千多块。

　　他的父亲因为几天来极度的忧虑，一听到这个消息，当场昏过去，就倒下去了。过了没多久，才慢慢苏醒过来。醒过来的时候，刚好他的儿子回到宿舍，他的父亲跟他讲：儿子！你怎么可以做这样的事情？他儿子不只没有惭愧，还跟他父亲讲：父亲，我的同学都这样。这个大学生这个言语的背后，代表着多少的大学生现在是用父母的血汗钱在那里挥霍。我们思考一下，这样的大学生纵使踏出社会，我们能期望他利益社会吗？读过《大学》都知道，不可能！因为家齐而后国治，连自己的家，连自己最亲的父母，他都不会去关怀、照顾，我们还期望他能够利益这个社会，无有是处。他的父亲听到了这个话以后，非常的无奈，对着他儿子讲：你简直不是人，你比畜生还不如！气得就走了。

　　诸位同学，我们看到这个故事是结果，原因在哪？一个大学生，年龄也不大，他这样做出忤逆父母的行为，请问他愿意吗？但是已经有一个力量超过他尊重他的父母，什么力量？欲望的力量。我们教育都非常清楚，「禁于未发之谓豫」，习性不能让它发作，发作起来要再把它压下去，容不容易？难。所以中国人的思惟相当的不容易，都是防微杜渐，所以教育叫「禁于未发之谓豫」。

　　我们常常挂在口上，中国文化博大精深，渊远流长。诸位同学，我们学习当中，首重专注，有专注，心才定得下来，定静安虑。有同学上去擦黑板，你们不能专注度就飘到那里去，我的心灵非常的脆弱，我会觉得受伤了。所以，处处留心皆学问。你今天去谈生意，好不容易来个欧洲的客户，谈了半天，突然有个清华的美女走过去。你实在忍不住，抬起头来，看了两秒又回过来，这个客户心里怎么样，好不好受？他本来很有灵感，都没灵感了。所以我们的举手投足，都会让人产生对我们的一种印象。

　　所以《中庸》才说，「道也者，不可须臾离也」。道是什么？恭敬心是道，仁慈的心是道，孝心也是道。仁爱的心从哪里出来？仁爱的心，当我们使用完这个教室，我们会想到，我们出去以后又有其它的同学会来用。所以我们应该不要搞脏，应该给后来的人留一片清洁的学习环境。这颗心是什么？仁慈之心。我们可以想到，我们不把教室弄得太乱，服务劳动的这些长者，他们就减少很多的辛劳。所以仁慈之心在哪？在生活的点滴之中。

　　所以诸位老师，一个人的道德、学问什么时候提升？绝对不是念了《大学》一千遍，境界就提升了。最重要的是落实到什么样的程度，那叫实学。读了一千遍，都没有做到，不只没有好处，很可能形成坏处。因为《弟子规》告诉我们，「不力行」，你不照着《大学》里去做，《大学》教我们什么？「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。要让家庭好，不是去要求家人；要让团体好，不是去要求别人。我们今天当会长，当某个社团的负责人，莫向外求，要了解「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。我们有仁慈之心，我们有礼让的态度，整个团体的氛围就会带动起来，这是你懂得，怎么样才是正确处世待人的态度。

　　当我们时时能够仁心、能够礼让，我们每一年的境界都会不一样。所以，读书常说贵在变化气质，一个人有没有学问，看脸就知道。为什么贵在变化气质？气质会变的根源在哪？还是在心。所以十年以后，你的朋友看到你说：你怎么跟十年前一样年轻？那你的学问不错。为什么？最起码代表你的忧虑很少，忧虑少，心才会正；忧虑多，心不能正；心不正，身就不能修；身不能修，家就不能齐。

　　我们注意去观察，当为人父母者，每天杞人忧天，每天在那里唉声叹气，请问他能不能教出很乐观的孩子？不可能！，怎么样让自己的心正？确实我们愈深入经典，才能真正对我们的老祖宗生起无比的崇敬之心。不是我们在那里念课本，博大精深，渊远流长，然后就生起恭敬心，不可能。因为世间好话，中国的圣贤都说尽了，而这些好的话，都足以让我们的人生少走几十年的弯路。

　　诸位同学，人生这二十多年走过来，你们走得很轻松吗？我觉得我走得很累，而我累都不知道为什么我会累？为什么看起来会这么样的苍老？后来才知道根源所在，一个人的苦就苦在求不得，求不得苦。结果老祖宗一帖药就把它治好了，「人生解知足，烦恼一时除」。人生假如懂得知足常乐，哪里来的这么多的忧虑、这么多的牵挂？可是很多人又想，知足，吃得又不够好，穿得又不够好，这样会不会很委屈自己？其实真正知足的人，他在当下已经在积累他的福分，知足的人有德行，就有福；知足的人能以他的有余，去奉人家的不足，去接济一些生活更贫苦的人。但是愈接济人，他的福分就愈大，他走到哪都有福，因为他为人着想。「我为人人」，招来的结果是什么？「人人为我」。

　　人为什么不能契入那种圣贤的人生境界？你看圣贤的人生境界是什么？他爱人、敬人。我们孟夫子这段话：「君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心。」「以仁存心，以礼存心」表现出来的行为是什么？「仁者爱人，有礼者敬人」，有礼貌的人懂得恭敬别人。而爱人会得到什么样的回馈？「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。诸位同学，当我们整个周遭的亲友都对我们爱敬，日子好不好过？太好过了！问题在于人因为自私放不下，所以他就不肯知足，不愿接济别人的不足，他当然就感不得所有人对他的爱敬。

　　你看古代有些员外特别乐善好施，一看到有贫苦，一看到灾荒来了，马上开仓救人。我们观察一下他的后代子孙，都可以兴旺好多代，《易经》说的，「积善之家，必有余庆」。而且假如他们家突然起了点小火苗，因为他是用至诚的心去帮别人，这些人时时想着我有什么机会可以帮帮他。你用真诚对人，人家也用真诚对你，一直想有机会能够帮你服务一下。看你们家突然起一点火苗，他跑百米赛跑的速度，把水浇下去。他觉得很光荣，你看我帮他灭火了。人心是很厚道的；人心不厚道，只在那些经济开发特别严重的地方。一般我们说「面朝黄土背朝天」的人，每一天他们对天地都有敬畏之心。他们都非常惜福，他们都知道每颗稻子、每颗蔬菜长出来都要有一段长时间的酝酿，都是不容易的，不能糟蹋食物。所以人心很厚道，大家都想要来帮忙他。

　　但是假如今天，他当员外很有钱，为富不仁，旁边都有人饿死了，他还是不接济，圣贤人说「积财伤道」，伤我们做人的道。他不去接济这些贫苦的人，请问他的孩子学到什么？你看人往往私欲很重的时候，把他的智慧都掩埋住了，都看不到未来，逞一时的好恶而已。他的孩子学到什么？学到贪利，学到自私！后代子孙学到这个，请问他的家风还能下去吗？再大的财富绝对挡不过一种人花，就是不肖子孙。一个不肖子孙，可以把两代、三代的财富，瞬间一笔勾销。赚钱的人会比较省，没有赚过的钱的人，花钱起来怎么样？很阔！

　　所以人算不如天算！循着上天的好生之德，家风才能不败。你看他这么为富不仁，突然家里起火了，会发生什么情况？不只没有人跑百米来帮他熄火，所有的人站在那里围观，然后说着：苍天有眼，烧得好！所以很多的人生境界，唯有你依照真理去做，你才能体会个中的道理跟喜悦在里面。学问绝对不是我们在那里想得半死，然后你就悟入；都要靠着自己身体力行，才能够体会得到。

　　我理解到「求不得」是人生最大的苦，人生不去求，苦大部分就不见了。不去求不是每天没事干，是我们付出的时候不求回馈。为什么？那都是我们应该尽的本分，所谓「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信」。诸位同学，那是谁应该做的？这句话是谁应该做的？每个人都应该做。你说「我又还没当爸爸」！你当爸爸是等你儿子生出来那天，你才说，好，我来学当爸爸。是不是这样？所以「凡事豫则立，不豫则废」！你没有做好准备，突然你当了爸爸，你会被你儿子吓死。很多人是儿子生出来得忧郁症的，有！他没做好准备要当妈妈、要当爸爸，然后每天很烦恼：儿子每天在那里活生生的，我怎么教？怎么带？真的，很多人就吓得半死。

　　所以，每一句圣贤的经文，以至于我们国家领导人的智慧语录，都跟我们每个人息息相关。为什么？修身、齐家、治国、平天下。诸位同学，这是几件事？四件。「身修而后家齐」，是！你身修了，焉有不家齐的道理？「家齐而后国治」，为什么？家真的齐了，父子有亲了，把孩子教得很乖，你走到哪里，人家很羡慕，问你，儿子怎么教？我们在很多地区都用《大学》，用这些经典教孩子，从小就非常会替人着想。有位妈妈就说，刚好亲戚结婚请客，请了几十桌，她把孩子带去。她的孩子去了以后，对着每位长辈说叔叔好，阿姨好。结果这场婚宴，主角换人，所有的家长在那里，「这个孩子到底怎么教的？怎么这么有礼貌」！都围过来问她怎么教孩子。

　　所以，齐家就开始影响你身旁周遭的人群。中国讲「水到渠成」，「君子之德风，小人之德草」。真正我们修身的态度做到了，这个德风自自然然吹出去。这个影响力不是刻意的，刻意的那叫沽名钓誉，你看俗话讲，「桃李不言，下自成蹊」。而且人生能有很大的影响性，绝对不是等长大，有读圣贤书的孩子，从小就在影响着整个社会。

　　我们在深圳有个孩子，六岁。这个孩子还没学以前是什么样子？他有外公外婆、爷爷奶奶，然后他父亲有四个兄弟姐妹，他的妈妈有三个兄弟姐妹。所以他有两个叔叔、两个姑姑、三个阿姨。他是他们那一代第一个男孩，所以他成长过程，他的爷爷说「看到这个孙子就等于看到我，骂他就是骂我，打他就是打我」。谁敢动他一根汗毛？这样的孩子会成什么样子？人没有理智的话，说他去爱护别人，无有是处，爱之足以害之！诸位男同学，我们现在理智不够，你交女朋友会害死她。为什么？你会把她宠坏了，到最后她会无法无天，随时都可以跟你一哭二闹三上吊。

　　我很喜欢研究各地方的俚语，其实人最重要的就是懂得珍惜。各地方的这些祖宗，中国的祖宗真的是太特别了，特别厚道，都会想到世世代代。你到其它的国家、民族去看，有没有这样的祖宗？太少了！而且我们的祖宗是想千年万代，就是因为有这个存心，我们文化才能承传四、五千年不断掉！诸位同学，人生没有一件事情是偶然的，绝对都有它的原因存在。

　　我是闽南人，我们俚语里面就有一句，扣住了一个宠。宠爱宠爱，真正宠的是不是爱？宠害，宠了之后就害死他。这个俚语提到「宠猪举灶，宠子不孝，宠某吵闹，宠夫，半夜爬起来哭，宠查某子（宠女儿），未落人家教」，一句话把人生太多的哲里都含摄在里面。你看现在所有人与人，家庭里面所有的烦恼，都在这句话里。根源就在没有理智去爱亲人，把他害了，爱之足以害之。

　　你看杀父害母的这些孩子，请问他的父母不爱他吗？有个二十出头的年轻人，他的父母非常的有钱，从小让他挥霍。到最后，他父亲看了实在是受不了，一个月要花上万块。就找了个方法，透过很多关系，你看他有没有本事？他爸爸很有本事，透过关系让他去新疆当兵，想说两年把他好好磨练一下，去当了两年。两年之后又回来，奢侈的态度没有变。从这里我们就了解到，「由俭入奢易，由奢返俭难」，还是改不掉，一直在跟他父亲要钱。他父亲最后翻脸了，说从此以后我不再给你钱。

　　请问他的孩子会觉得怎么样？这个时候还会念及父母之亲吗？咬牙切齿，你不给我钱，坏念头就出来，雇了杀手杀他父母。当他站在他们家门前，他的父亲走出来以前，他跟这个杀手讲，这个人出来会怎么出来，会穿什么衣服，哪些情况，讲得一清二楚。这个人非常惊讶，就问他，你怎么这么清楚？他说那是我爸。把他父亲杀了以后，进屋去，因为他父亲放钱的那支钥匙在他母亲手里，他母亲也被杀了，父母都被杀了。请问他的父母不想爱他吗？想！现在天下父母心，太多的父母想把孩子教好，但是怎么样？不懂！「人不学，不知道」，不知道为父之道、为母之道。所以现在家庭里面，还有人与人相处都很苦，苦在不明理，苦在做错很多事而不自知。

　　所以你看，猪都不能宠，你宠猪，以后跑到你的厨房，把你的灶台都掀掉，真的！你看现在人家养狗，那个狗跳到沙发上，主人很生气，「你再不下来，我就揍你」，那个狗理都不理他。为什么？这只狗已经把他主人的底限都摸得一清二楚。狗都能摸到了，何况是人！畜生都不能宠，还有儿子能宠？儿子宠出来，晚年凄惨。有位父母生了六个儿子，给他们娶了六个老婆，当然一个人一个，买了六栋房子。好，统统给他们了，请问结果是什么？你们都有先见之明，太有智慧了。结果没有地方住。所以，假如不让孩子形成孝心、形成感恩心，你做得愈多，绝对得不到回馈，因为他觉得都是应该做的。好，我们先休息一下。

　　我们接着刚刚说的，「宠」就不是真正爱护小孩，很可能因为宠，让他的人格偏颇。对孩子太宠，他就会不孝。再来对女朋友、对太太能不能不理智的去宠爱？她不高兴了，就跟你闹一下。你就要从公司里赶快跑回来，跟她安抚半天，然后带她出去买衣服，买一买她舒服一点。隔两天又给你打电话，一哭二闹三上吊。这样的先生一定是忧郁症的高危险群，他每天在那里工作能安心吗？每天当公司的电话响起来，他会怎么样？「会不会是我老婆又打来了？」每天都是心有余悸。我们看到历史上非常有成就的圣哲人，一个成功的男人背后都有什么？一个伟大的女人，能够让这个圣哲人、这个读书人没有后顾之忧。所以，太太一定是能为大局着想的人。

　　你看我们现在的男人，懂不懂得怎么挑老婆？要挑什么？要挑「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，要挑的是可以「之子于归，宜其室家」，是可以让他的家风兴旺。他的兄弟都会觉得，我弟弟娶这个太太回来，让我们家很多事情都处理得非常的完善。所以中国人说，娶个好太太可以旺三代，娶个不好的太太会败三代。所以诸位同学要注意，娶太太可不是只关你自己的事，攸关你家族兴衰三代的命运，能不谨慎吗？

　　但是我们现在想想，现在男孩子找对象，第一个标准是什么？漂亮。你们怎么都不含蓄一点，直接就把答案说出来。那你再洞察机先，一个很漂亮的女孩子，背后代表什么？女孩子假如从小很漂亮，走到哪，所有的人看到她，第一句话是什么？「怎么长这么美丽！眼睛一边一个，鼻子长这么挺」。从小被这样称赞，听久了以后，这个女孩她觉得什么最重要？「其所薄者厚」，她觉得什么最重要？脸蛋最重要。她的时间都花在哪？脸上。花在脸上，她心里面的道德学问会高吗？相对的就不容易了！

　　我们有个老师，她是教幼儿园，她是幼儿园园长，她说她们幼儿园来了一个女孩，五、六岁。漂亮到什么程度？这位园长是女的，她说看她第一眼，不敢再看她第二眼。你就知道那种吸力太强了，除非是英雄，不然都过不了！这个孩子在念幼儿园的时候，常常在上课半途有事没事就拿出镜子来照一下，过一会又照一下。请问她能把书读好吗？而当她注重外表的时候，她最难抵抗的就是甜言蜜语。

　　所以我在教书的时候，看到我那些学生长得特别漂亮的，我都冷汗直流，你看我还是有忧国忧民的情怀。我们了解到要「禁于未发」，先帮她打预防针。所以当老师不容易，要处处替孩子设想到未来。我就跟他们上了一堂男女关系的课。六年级该不该上？不上不行！为什么？她上了初中，听的都是那些给你爱爱爱不完，给我一杯忘情水。先入为主，她就觉得，人生不爱得那么痛苦，就等于没有活过。这样的想法对不对？那叫自讨苦吃。

　　我就告诉他们，人跟人相处要相识、相知、相惜、相爱，之后才走入婚姻。讲婚姻的时候，还要特别强调要懂得互相尊重、互相爱护，所以要好好经营。不是结了婚之后，像那些漫画书说「从此就过着幸福快乐的日子」，那都是骗人的。相识，你看现在男孩子遇到她：我一定要追你。他都不知道你是圆的，还是扁的，他马上说就要追你，说他很爱你，一定是假的，这是不正常的状况。他假如见第一次面就跟你说：我非你不娶，非你不嫁。现在不只男人会骗女人，现在女人也会骗男人，有没有？所以诸位男孩也要注意。一下子就跳到这里，这都是不正常的。而且我们还要教导孩子去判断，什么才是真正懂得爱人？但是这个一讲又太长，欲知后事如何，且听下回分解。我们先来讲这边。

　　很多道理，你要把它了解清晰，真的是要用心、用功夫，你才能面面俱到，不然看事物都会有所偏颇。刚刚我们提到找太太的第一个条件，「物有本末，知所先后」，娶太太，先是什么？最重要的是她的德行。老祖宗有没有教？教得可清楚，我们不看！老祖宗对得起我们，是我们自己对不起他们。我们看《诗经》是五经之首，《诗经》第一篇是什么？「关雎」。关雎讲什么？「关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」。什么是窈窕？我有一次在中学演讲，我问说什么叫窈窕？他说身材姣好的女性。当他回答完的时候，我深深感觉到有很多的老祖宗在那里哭泣，他们蒙受不白之冤。「窈窕」是指有贤德的女性。你看头篇就告诉我们，五伦关系要能够发展的非常好，根源在夫妇。没有老祖宗的引导，我们很难洞察到这些微妙的变化。

　　你看夫妇，夫妇的相处，父子、君臣、兄弟、朋友，人与人的关系能处好，你人生的问题都解决了。所谓人无伦外之人，没有一个人跳出这个五伦关系之外；学无伦外之学，学问也没有跳出五伦的，学无伦外之学。因为一个人懂得爱人，一个人懂得孝养父母，孟子说的「亲亲而仁民」，亲爱自己的父母，那颗孝心、恭敬心内化了，他会推己及人。他会了解到每个人都有父母，每个人都有孩子，你不恭敬他的父母，孩子很伤心；你不爱护他的孩子，父母非常难过。一个有孝心的人，他不愿看别人的父母难受，这很自然。

　　「亲亲而仁民」，爱护所有的人民。这颗爱心再能推演到所有的动物跟植物，仁民而爱物。所以人跟自然的关系，就在孝心、在仁慈心当中自然就能和睦相处，因为他那颗仁慈心已经内化了。所以人与人的关系能处好，跟大自然的关系可以水到渠成。但是连对父母都不孝，人的存心会非常的自私。他不只会跟人竞争，他还会肆无忌惮的掠夺整个大自然的资源，到最后我们生存的空间都很难长期保持下去。

　　所以我们看到，现在大自然的破坏严不严重？速度太快了。几十亿年形成这么美丽的地球，请问人的自私可以在多短的时间之内把它摧毁？这个都要深思！人不厚道了，所谓只贪眼前之利益，没有想到后代子孙。所以我常讲，几千年的中国文化里面，只有一代的祖宗会被后代骂得很惨？哪一代的祖宗会被人家骂得很惨？你们认不认识？你们怎么这么无辜的样子？告诉你们一个事实，就是我们。我们的下一代，会对着我们的坟墓说：你给我们的是什么思想？让我们父不父、子不子、君不君、臣不臣；你给我的是什么水？都不能喝了；你给我的是什么大地？统统过量喷农药，都长不出草来了，你给我们的都是沙尘暴。这时候我们在天会不会安稳？很可能会从天上被骂得掉下来。是！

　　这个微妙的关系我们来看看，夫妇是五伦的核心，夫妇关系的形成，才有父子、才有兄弟。而一个孩子的人格从哪里学习起？从父母的榜样。所以中国人说，「三岁看八十，七岁定终身」。我们凤凰卫视有个名主持人，叫做王鲁湘先生，他对中国文化也是研究很透彻。他自己带小孩，孩子在三岁以前，他们夫妻全力配合把孩子教好。三年扎下了根，往后怎么样？轻松多了。这三年根没扎下去，请问这个孩子他要担忧多久？一辈子。所以谁最懂得投资报酬率？能够防微杜渐，能够高瞻远瞩的人，才是真正懂得投资报酬率。

　　你看我们现在经济开发，好像快速赚很多钱，但所毁掉的地球资源，是往后花再多的钱可能都救不回来。所以他自己就很有经验，他还说很多的朋友来问他生孩子的事情，而这些人都是怎么准备？准备生了孩子，然后到国外去留学。回来的时候，就有个长那么高的人叫他爸爸、叫他妈妈。把孩子交给谁？交给爷爷奶奶。这样的孩子跟他能亲吗？所以他都劝他这些朋友，假如你没有打算在孩子三岁前全心全意照顾他，把他的存心、把他处世的态度统统扎好的话，你没有这个准备，不要生孩子，你这样到最后你孩子很难带。所以确实，很多的道理、真理绝对是超越时空，不会受影响。

　　夫妇关系好，孩子在这样的环境当中成长，人格非常健全。你看我们现在孩子为什么脾气那么大？这是结果，原因在哪里？我是因为从事了教育，就开始去思考，孩子为什么会有现在这些行为？去找源头，慢慢才体会到，源头在家庭教育。我就反观自己，我们处世的态度都是受自己的父母影响。我父母没有吵过架，我有两个姐姐，三个孩子不知道怎么吵架。人家对我们很大声，我们都不知道要说什么，有时候又很紧张，从来没有去跟人家回话、跟人家争吵，因为没学过。而父母在我们面前谈话，从来没有谈过哪个朋友的是是非非，所以我们也不会批评别人，批评起来就觉得很别扭，不会。长养一颗仁爱的心，没有对立、没有冲突。

　　所以，孩子的人际关系什么时候学？哪是他大学毕业，然后去参加卡耐基，三天出来，人际关系就变好了，有没有这种事？凡事要道法自然。在爱的环境当中成长，孩子就学会爱人；在没有爱的环境当中成长，孩子没有自信，孩子没有安全感。走到外面，处处想要控制，因为他没有安全感。这样的人在面对男女感情的时候，会有特别多的挫折。所以幸不幸福，在家庭当中就埋下一些根基。夫妇好，父子就有亲，因为是爱的环境。父子有亲，他懂得感恩他的父母，他为人感恩的态度就形成。当他走进社会，遇到提携他、照顾他的长者、上司，他就懂得尽忠。你看中国话都是相当有含义的，「忠臣出于孝子之门」。他面对父母的恩德，他都生起不了孝心，我们还想着他在你的公司会效忠你？不可能。

　　所以《孝经》里说：「事父孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长」，你看那种都是道法自然。事父孝，所以忠可移于君；事兄悌，懂得友爱兄弟姐妹，他那种替人着想的心在家里就形成了。他出去念书、工作，跟同学很自然就处得好，跟同事也处得好，自然发展！「事兄弟，故顺可移于长」，懂得对人恭敬。「居家理」，他在家里自己的被子都折得很好，自己的工作都做得非常的稳妥，房间也很整齐。他这种管理事情、做事的能力，「居家理，故治可移于官」，他在家里就学习做事的方法，他这个能力内化了。他看到不整齐，自然就把它摆好，把它放好，心时时都在定中。他这样的做事能力，就能转移到他往后，「治可移于官」，他以后当县长、当官的时候，这个能力自然就流露出来。所以，夫妇伦正了，五伦自正。

　　我们常讲「君子务本」，五伦的本在哪？在夫妇关系。所以现在要让整个社会风气改善，最重要的榜样是什么？夫妇和睦。诸位同学，你们都还没有结婚，你们要结婚的时候，要发志向。学问能不能成就，关键在哪？立志。假如你求学问都不立志，那叫玩弄学问，拿着学问来消遣消遣。自己很无聊，拿起来，「大学之道，在明明德」，还让人家看着说，「这个人怎么这么用功」！自己还有点骄傲，那是消遣圣教。圣贤人对我们是什么态度？是时时要成就我们的人生，我们不能用玩弄的态度、消遣的态度去对待它们。

　　接下来，丈夫不能宠，宠坏了，他习性养成，他在外面会流连忘返，你在家里会孤枕难眠，独自哭泣。这都是没有「慎于始」。一开始，你夫妻的对待，你就要有原则；你没有原则，他就会攻城略地，得寸进尺。但是你一开始，当然，最好是在挑的时候就要开始注意了。等到已经结了以后，就已经是比较辛苦一点。所以你看，中国说「慎于始」，大学问！

　　诸位同学，「慎于始」在哪？无时不刻都在慎于始。我们今天上这堂课，是不是慎于始？是！假如一开始，你说我今天很累，待会坐在角落睡一觉好了。那这节课对我们来讲，就没有产生什么作用。再来，我们现在读《大学》，请问我们读《大学》的态度是什么？应该是要把《大学》里的每一句变成你的生活，要有这种态度你才能得学问的利益。有解无行，读了这个书，没有去行，增长我们的傲慢。你看《弟子规》说的，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。当我们读这些圣贤书，没有力行的、慎于始的态度，这些学问对我们的人生反而是一种障碍。所以，态度决定我们的成就，绝对不是成功以后再来修正你的态度。当我们明白道理以后都是开始，「从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生」，人生只要肯开始，永远不嫌晚，都可以转危机为转机。

　　在这个社会当中，我们读书，读书是志在圣贤，读书是为了利益家庭社会。而现在社会最缺的是什么？最缺的就是夫妇的好榜样。所以诸位同学，以后您走向婚姻，一定要有志气，我要当天下夫妻的榜样。肯不肯？大家点下头的时候，我们的老祖宗掉下了安慰的眼泪。真的，这就是读书人的态度。一个人一生能对这个社会，以至于往后的世世代代，有多大的影响，取决于他的存心。人心量能到三十年，他就能有三十年的影响；人的心量是想到千秋万代的人，他就能产生这样的影响。孔老夫子为什么经历了两千多年，依然受到这么多人的尊敬，这么多人的爱戴？原因在他考虑到的是千秋万代。所以他的存心是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，我所做的一言一行，都是要对千年后代的人交代。他有这样的心量，他能达到这样的影响。

　　你看范仲淹，他的家族到现在已经一千年，家风不衰，都不是偶然的，那是因为他有「先天下之忧而忧」的胸襟。而且他的影响不是现在的天下，而是什么？而是往后上千年的天下，都受到他的影响。因为他当了所谓「行为世范」，他的风范成为世代的典范，要有这样的定位，那我们做很多事就会觉得很踏实。

　　最后，「宠查某子」，这是宠女儿，「未落人家教」，就是嫁到别人家里会搞得人家鸡犬不宁。现在这个例子可不少，而且嫁过去当媳妇，在那里发飙的时候，回到娘家去，父亲不只没有骂她，还把女儿「来来来，父亲给你当靠山，你不用怕」。岳父大人这么做，好还是不好？是不是爱他自己的女儿？夫妻的相处，哪一门功课是必修？人与人相处，没有忍耐的能力，能把人与人的关系处好吗？不可能。我们可以去求先生要做的事、要讲得话，都符合我的要求吗？我们能去要求同事所有人的习惯，都符合我们的要求吗？那是不可能的！所以要学习忍让，学习包容；没有学到，一生绝对不可能幸福。可是她的父亲有想到吗？所以修身、齐家，没有修身的智慧，孩子你绝对不可能教得好。

　　我们来看一段话，「诗书为起家之本，勤俭为治家之源，和顺为齐家之风，谨慎为保家之气，孝悌为传家之方」。我们看第一句，「子孙虽愚，经书不可不读」，一个家族会兴旺，关键在他明理，他不明理一定把家搞得乱七八糟。诗书当中，就是把人生的哲理能够展现出来，让我们去学习。所以，一个家族能不能兴，看他有没有读圣贤书，就看得出来。

　　再来，「勤俭为治家之源」，没有勤俭的时候，这个家没有办法维持。你看曾国藩先生讲，家败，败在一个什么？「奢」字；人败，败在一个「逸」字，刚好跟勤俭颠倒；讨人厌，败在一个骄傲，「骄」字，这点得非常的清晰。所以一定要勤俭才能持家，不然再大的家产一定会败光。

　　我们再看「和顺为齐家之风」，所谓家和万事兴，一个家庭里吵吵闹闹，迟早会败丧，和顺。

　　我们再来看「谨慎为保家之气」，在哪里谨慎？在我们的处世待人要谨慎。所谓财色名食睡，这都是欲望、诱惑，当我们一不小心陷下去，这个家就丧掉了。我们看之前，在去年十一月份，有个大学的院长，某个经济院的院长，因为嫖妓被解雇了。他还是那个地区的城市发展决策委员会之一，那么有影响性，只因为不谨慎，家败了，事业败了。他对不起谁？他对不起的不只是家人，他对不起他的学生，那么多学生都被他教过，本来很尊敬他。你看让他对老师失去信心，那会影响学生一辈子。他也对不起整个社会对他这么多的栽培，谨慎重要！

　　再来，我们看「孝悌为传家之方」，我们看到那些家风五代、十代没有退的，一定都有孝悌传家。而且孝悌传家，不只影响他的家庭，很可能影响社会天下。因为孝悌是人本善里面有的东西，他一演出来，会唤醒所有人来效法。周朝绵延八百多年，关键就在这两个字。你看「孝」，周文王对他的父亲王季非常的孝顺，早中晚三次问候，「晨则省，昏则定」周文王做到了。周武王对周文王非常孝敬，周文王生病的时候，他守在旁边十二天没有解开他的帽子，日以继夜照顾他的父亲。周朝的「悌」更不用说了，把天下都让给兄弟。周公在周武王生病的时候还向天祈求，折损他的寿命，让他的兄长延寿。这种孝悌之风传到天下去，他们这个朝代才能绵延八百多年，这都不是偶然。

　　所以诸位同学，我们看这一段就能了解，修身、齐家、治国、平天下是一件事。今天没有读诗书、没有勤俭、没有和顺、没有谨慎、孝悌的修身态度，哪来的齐家？再来，请问治理一个国家需不需要这些东西？没有诗书，所有为国家服务的人，脑子里都胡思乱想，他怎么去带福利给人民？

　　再来，一个国家，假如主政者不勤俭，会怎么样？你看夏桀，败掉了，为什么？他拿的是象牙筷子。象牙筷子要配什么碗？配什么酒杯？犀牛角的杯子，都配金器、银器。金器、银器端什么菜？会不会青菜豆腐？不会，是山珍海味。你吃山珍海味会不会穿个T恤装，会穿什么？绫罗绸缎。你穿绫罗绸缎、吃山珍海味，会不会建个小木屋在里面坐？会盖什么？高楼广厦，都要钱！跟谁要钱？跟百姓要钱。你要他们的钱，他要你的什么？他要你的命！所以「一人贪戾，一国作乱」。很多的谏臣跟夏桀讲，你这样子会失天下。夏桀讲：太阳哪有灭亡的？结果这句话传到人民那里，人民回了一句话，「吾与汝偕亡」，翻成白话就是说我跟你拼了！「得民心者得天下」，所以，治国依然是这些原理原则。

　　我们看和顺，家和万事兴，国家和顺，民族才会兴旺。所以我们汉满蒙回藏苗傜合在一起，和顺之气。再来，领导者需不需要谨慎？一失足成千古恨，你看唐玄宗不够谨慎，本来是「开元之治」，到最后变什么？「安史之乱」。他能对得起广大的人民吗？最后，就讲到孝悌可以治家，同样可以治国，可以平天下。所有齐家、治国、平天下的原理原则，都在什么？修身的德行上。所以最后才讲「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。本找到了，「本立而道生」，什么道？你的家道生了，你的企业之道生了，你经营一个国家之道也能够有很好的发展。

　　我们有了这样的认知，在面对往后我们读这些圣贤的教诲，都要了解到，可以用在修身、齐家、治国、平天下上面。我们胡主席曾经讲过，提到「常修为政之德」。我们来看，这个「政」是什么意思？中国字很有意义，他都把义理开显出来。「常修为政之德」，强调的是什么？修身！所以我们胡主席对中国文化是读透了。为政之德，德行是关键。我们注意一下，「政治」是管理众人之事，你当父母，要不要管理众人之事？你当一个企业领导人，要不要管理众人之事？所以这三句话不是给从政者听而已，是给家庭、企业都能够好好的去学习，为政之德。

　　「常念贪欲之害」，贪欲很可能会让自己身败名裂，贪欲之害，要谨慎！「常怀律己之心」，严以律己，宽以待人。因为我们都很清楚，「上行下效」，都很清楚《论语》说的「其身正，不令而行」。一个家庭的父母，一个企业的领导者，以至于政府的负责人，他都是所有人学习的榜样。只要他正了，所谓「上梁正，下梁就正」，自然就风行草偃。所以，律己要从自己本身做起，就能影响一家、影响一个团体，以至于影响一个国家。好，我们今天的课就上到这边，谢谢大家。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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