九八年早餐开示—做弥陀弟子（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九八年早餐开示—做弥陀弟子　　（共一集）　　1998/12/9　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1209



　　民国初年，太虚大师提倡「菩萨学处」，构想非常之好，他没有能做成功。我们现代提倡「做弥陀弟子」，弥陀弟子当然是菩萨，我们能不能做到？这是值得我们省思。要怎样才能做到？把做不到的因素找出来，消除这个因素，我们就能做到。这依旧是一个教育的问题，世出世间圣人都告诉我们，人皆可以作圣贤，人皆可以作尧、舜，关键就在教学。而教学在佛法里面讲就是助缘、增上缘，如果遇到好的增上缘，中人之才都可以作圣作贤，这个例子我们佛门有，在中国历代也都能看得到。尤其在佛法当中，真是下下根人都能作阿罗汉、作菩萨，这是佛家教学方法的高明。在世尊弟子当中，就不少是下下根人，周利盘陀伽就是一个很好的例子，他也能够证阿罗汉果，也能成为大菩萨，何况是中上根性的人？

　　一般人一生不能成就，世出世法一事无成，或者是小有成就，终归失败，原因都可以说是遇缘不善，所以佛法说一切法因缘所生，这个话说得很有道理。而一个好的缘分，真的是可遇不可求，我们要问好的缘分，我们这一生当中会不会遇到？答案是肯定的。为什么？佛说过「佛氏门中，不舍一人」，所以这个答案是肯定的。问题在我们自己发心，我们自己如果发心纯正，诸佛菩萨一定会来给我们做增上缘，会来帮助我们。佛家讲说法，机缘成熟你不给他说，这是失时，时节因缘错过了。机缘没有成熟，你来给他说，也叫失时。佛知道时节因缘，所以佛说法比喻作海潮音，海潮是什么意思？到时间的时候一定涨潮，在什么时候一定落潮，非常守信用，决定不会错过这个时间；佛教化一切众生，亦复如是。

　　这还是说明一个事实，感应道交，众生有感，佛就有应。由此可知，权责还是操纵在我们自己手中，那就是我们希不希望作圣作贤，就是这一念。如果自己希望作圣作贤，作佛、作菩萨，这就是感；如果这个念头生不起来，那就没有感。没有感，佛菩萨当然就没有应，没有应，你就遇不到这个机缘。如果你存的有这个心，有这个意念，这就有感；有感，佛菩萨一定有应。你这个念头，你这个愿望是真的，真实的，感应就快速；你这个愿望很薄弱，若有若无，感应也很薄弱。我们明白这个道理，所以自己一生有没有成就，「端在发心」。太虚法师的「菩萨学处」，为什么没有能够搞成功？真正发心作菩萨、作佛的人少。真正要发心作菩萨，决定不能受世间名闻利养、五欲六尘的诱惑，你还会受这些东西诱惑，你的菩萨就做不成了。这个要靠自己，一定要克服自己的烦恼习气，我们才能够获得感应，才能够得到助缘。

　　今天在新加坡，外缘我们看看很可能成熟，从佛菩萨之应，我们就能够体会到同修当中有感，如果没有感，怎么可能有应？这些同修当中，必定有真正发心的人，有真正要做菩萨的人，真正要做弥陀弟子的人，所以这个缘才成熟。这个成熟没有带一点勉强，我们才晓得这是真的，这不是虚妄的。既然有真正发心要作菩萨，要生净土，做阿弥陀佛的学生，我们遇到这个时节因缘也沾了光，我们的愿力本来不强，遇到这样殊胜的因缘，增强了我们的信愿，於是我们就跟著成就，这个沾光了，这是希有难逢。如果在这样殊胜的时节因缘之下，我们还是抵不过烦恼习气，抵不过名利、五欲六尘的诱惑，这个大好的机缘，真的就是当面错过，非常可惜！这个机遇，真是像彭际清所讲「无量劫来希有难逢」，我们要懂得彭居士这句话的意思，你自然就会珍惜这个缘分，太希有、太难得了。

　　李木源居士发心真实，给大家做增上缘，没有一点私心；如果有一点私心，这个事情决定失败。有私心，就得不到三宝的感应；若有感应，必定是魔来应，不是佛来应。佛跟魔从哪里辨别？不在外头境界，在内心。一念真诚，佛来感应；里头有一念自私，魔来感应。所以不必问外面境界，完全在内心，内心一丝毫私欲的念头都没有，这才能感得诸佛来应，我们学习就是从这个地方下手。於是我们就明了，如果在日常生活当中，对人、对事、对物，我是你非，我正你邪，行不行？不行。为什么不行？你的心不清净，你的心不平等，你还有自私自利的念头在。为什么？自以为是，自以为正，自以为真，这就是烦恼习气，这就是与诸佛菩萨感应道交的障碍。好事最后变成魔境，就在这一念之差。

　　所以我们要细心去观察，佛是什么心？菩萨是什么心？佛菩萨的心真诚、清净、平等、慈悲，佛菩萨看一切众生是平等的，佛菩萨对一切众生恭敬，真诚的恭敬。我们要在这个地方学习，才能获得感应，也就是说才能够获得助缘；有了助缘，我们自行化他就得到方便。如果我们今天，还常常看到别人的不是，自以为是，这是最大的过失。别人纵然造作五逆十恶的罪业，他有没有不是之处？我们要学佛菩萨慈眼来观察，他是一时迷惑，铸成大错，他不是真心，真心里头没有过失，他用妄心，他被烦恼习气所支配。所以诸佛菩萨看到这种人，看到这些事，怜悯心看、清净心看、平等心看，对他的真心、对他的佛性，没有一丝毫损害，所以对他还是圆满的恭敬。普贤菩萨「礼敬诸佛」，我们对於作恶多端的人，这个礼敬并没有减少一分。

　　这个事情，我们能做得到吗？我们有分别、有执著，这做不到。做不到，这是众生，这就不是菩萨。要学菩萨，要从这个地方学起，我们真正要做到。极恶之人，他也有善行，我们对於他善的这一面欢喜赞叹，对於他造恶的那一面，不但绝口不提，心里头痕迹都不落，我们这个心才真清净，清净心得大自在。我们怎么看他？他是一尊佛，这是真的，不是假的。何以？「一切众生本来成佛」，佛是这样看待人，我们学佛也要这样看待人，他是真佛，他不是假佛。现在这种情形，不过是一时糊涂而已，他这个一时糊涂会明白过来的；我们也有义务，帮助他明白过来，使他早一天明白过来。他明白过来，众生就有福了，他也会普度一切众生。我们自己心里头，不要想世间是非人我，不要想世间这些恩恩怨怨，要常常想佛的教诲，常常思念经义。我们今天以《无量寿经》为主，常常想到《无量寿经》里面所讲的义理，把经中的义理变成我们自己的正思惟，应用在生活当中，佛眼观世间，我们才真正成为弥陀弟子，才真正是作菩萨，这才转凡入圣。从心理转，从行为当中转，这是功德，真实的功德，希望同修们一起共同勉励。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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