《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》




《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第五十四集）　　2012/3/10　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0054



　　尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们这段时间，《群书治要３６０》主要的主题是「贵德」。德行是修身、齐家、治国、平天下之根本，掌握了根本，其实人生的经营会愈来愈简单，愈来愈充实，愈来愈自在，不会愈搞愈复杂，愈搞愈多烦恼。就像我们谈「诚信」，我们不管面对任何人、任何事情，只要守住真诚、守信，相信真诚就会有很好的人际关系，人和；守信就会有很好的社会信用，社会的基础。「信义为立业之本」，信义也是人的第二财富，它看不到，但是它却无形当中，成就了一个人很多事业发展的机会。我们「贵德」的单元，也上了几个月的时间，不知道大家有没有身心愈来愈轻安，还是愈学愈烦恼，背都背不下来，句子太多。没关系，上了年纪多读，读熟领会意思，能背多少是多少。

　　我们来看「诚信」最后一句，这一句我们一起念一下，一百零五句：

　　【作德。心逸日休。作伪。心劳日拙。】

　　古人很多教诲，都彰显了一个人生的道理，就是幸福与痛苦往往在一念之间，在一个处世态度上的差异。我们看到这一句，人时时守住做人的标准、守住道德，守住积德行善这样的人生态度，那他的身心状况，『心逸日休』，「逸」就是非常安适、安闲，心定神闲。而且「日休」，休就是美善、喜庆的意思，就是日子愈来愈喜悦、愈来愈快乐。正所谓「助人为快乐之本」，他每一天都是积德行善，他的心念都是善念，他的身体会很健康，那他所感来的人生这些磁场都很好，所谓「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，他得到众人的爱敬，相信他的日子，应该是会愈来愈喜悦快乐。而且人『作德』，对得起良心，所谓「大乐莫如无愧怍」，一个人最大的快乐是什么？问心无愧。《孟子》也说「仰不愧于天，俯不怍于人」，是人生三乐之一。俗话又说平生不做亏心事，夜半敲门心不惊，有没有人晚上听到声音特别害怕的？大家敢不敢一个人住在大房子里面？敢不敢？不敢就有问题。要养天地浩然之气，有什么好怕的！

　　大家有没有经验，做了一件觉得有点违背良心的事情，然后那几个礼拜就一直想这件事，特别难过、特别懊恼有没有？不过也别懊恼，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，从此不再造同样的过失，记取这个教训，自己改过。再来记取这一件事，去劝人不要再重蹈自己的覆辙了。有时候讲课比较不容易，就是台湾、大陆、大马的念法有时候不一样，我还得要在那里转一下：我现在人在何处。一个人不知道自己身在何处也不错，为什么？天下为家也是挺好的。就像人家问师长说，你是哪里人？师父说我是地球人。这个回答很有智慧，破大家的分别执着，哪里有爱哪里就是家，哪里有恩德，对我们有恩哪里就是家。面对过往的人生，纵有做得不对的地方，也不要再折磨自己的身心了。《了凡四训》上面讲，「从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生」，今日要真的生，不能又明知故犯，得过且过，不行。所以云谷禅师期许了凡先生，「血肉之身，尚然有数，义理之身，岂不能格天」。从今以后起心动念、一言一行，要跟伦理道德相应这就是义理之身，一定可以断恶修善，改变自己的命运。这些经句做的人就能体会感受，真的是如人饮水，冷暖自知。

　　接着下一句是说到了，『作伪』，人假如做假，「伪」就是虚伪，或者是骗人、或者谋私利，还把话讲得很好听，其实还是为了自私自利，这个都是「作伪」。甚至于做错事被发现，还找借口、编理由、扭曲事实，就是不肯认错，这个都是作伪，其实这样的人生是特别辛苦，纸是包不了火的。一个谎言说出去了，可能随着事情的发展，要编三个、五个谎言来圆这个场，最后还是包不住，还是得要承认，甚至于大家的信任就瓦解掉了。所以人生顺着道德最简单、最痛快的，就是什么？当下认错，就没有后面这么多的折磨自己，然后又让大家不能信任自己。所以「作伪」的话，『心劳日拙』，「心劳」就是费尽心思在那里掩饰、在那里谋私利。而且「拙」，就是反而事情愈来愈难去圆场的时候，那就行不通了。拙字也有笨拙、迟钝的意思，就最后一定很难行得通的。《老子》又说了，「天网恢恢，疏而不漏」，人再怎么样掩饰，也不可能瞒得过老天，瞒得过明白人的。

　　这两句经句也让我们感觉到，人生应该选择如何去经营，是作德、还是作伪，作德成就德行、成就幸福的人生，作伪那就自讨苦吃。作德之人首先在心态上要懂得学吃亏，这个时代作德，会被人家笑有没有？哪有人像你这么傻？你一定会被人家骗的，你一定会被人家占便宜的，你到时候就什么都没有了，有没有道理？我记得我念大学的时候，就有很多朋友跟我讲，你出社会一定会被人家骗的。我今年都四十岁了时光飞逝，现在回想起来好像还在准备高中联考，很紧张，怎么一晃二十多年都过去。所以人生最大的罪恶就是浪费光阴，时间太宝贵，不能德日进，过日少就是糟蹋自己了。大学毕业以后，我也没有谁欺负我、谁骗我，所以我感觉好像很多人生都是自己想得很复杂。反而自己的心性产生很多的怀疑心，跟人不能真诚相待。一个人真诚绝对不吃亏的，一个人在这个时代能真诚，他老天爷的独生子。我们闽南话说的，叫「天公疼憨人」，老天是疼傻的人。

　　我们自己观察，很多亲戚、邻居、朋友，他们的家庭、他们的人生，有同学他的父母不识字，在邻里当中都被人家骂，骂得很难听什么傻人、什么傻牛，这些称呼。我是属牛的，所以比较敏感。结果他们的父母在这一个地方，被人家骂了几十年，都憨憨的对人家一笑，也不跟人计较、也不生气，孩子个个成才，有的念硕士的，有的念博士的。这是什么道理？奇怪了，父母又不识字，怎么后来子孙发达起来了？这个值得研究。被人家骂还可以笑得出来，度量大了，量大福就大，人家这么老实还被骂得这么难听，这叫「世之无过咎」，人家没错还骂人家骂那么难听，「而横被恶名者，子孙往往骤发」，他的子孙往往会发达得很快。这《了凡四训》当中谈的一个人生真相，我感觉人生要快乐不难，你一明理你就快乐了，叫理得心安。一个人没有犯错还被人家毁谤，还被人家骂，他的子孙会很快发达。诸位学长，你这个礼拜有没有被人家骂？明明你就没错，人家还骂你有没有？假如有，Congratulations，我得要恭喜你了，上天送礼物给你了，不只给你，还给你的后代子孙。

　　人真明理之后，他就了解一个人生的真相，就是事事是好事，人人是好人，这是事实真相。人都是顺着自己的好恶钻牛角尖，福气都把它看成祸患，然后在那里怨天尤人，痛苦。人生第一重要先明白道理，你就自在了。所以没有错误，人家来毁谤、侮辱是送福气来以外，还增长我们的智慧，所以叫福慧双修。好不好？对，《了凡四训》又说，「谤毁之来，皆磨炼玉成之地」。他来送考试卷给我们的，看我们的定力到哪，有定力才能开智慧，因定生慧，炼我们的忍辱功夫，「一切法得成于忍」。诸位学长，你们希不希望早一天有智慧？你们今年没有发愿增长智慧吗？你们已经入定了，我刚刚才说因定生慧，你们就入定没有反应。真正的定是定慧等持，才叫定，定了以后人家问话没反应，那叫执着，那叫快变木头没有反应了。

　　所以你看读经很好，在每个境界当中提起正念，你就没有烦恼，你就很欢喜接受每个当下，对你生命的成就，大的考验才有大的提升，大的突破。所以这个人生只有一个人是学生，其它的人都是老师，就是我们自己是学生，所有的人都是来发考卷给我们，来提升我们的。这一念我们真正能随时提得起来，那人人就是好人了！有没有？每一个人都是我们生命的老师，怎么不是好人？你们的表情，好像我刚刚的话有点吞不下去，不过不要勉强，水到渠成，瓜熟蒂落。假如我这么一讲，就要逼大家吞下去，那是我的问题，不干大家的事，那是我的控制的念头又起来，强求的念头又起来了。所以还是我是学生，任何一个境界都是我自己在考试，就不会陷到习气里面去了。人要有志气，要真的会生活，从当下开始，不再做贪瞋痴慢这些习气的奴隶。这样作德心逸才能日休了，理得心安，真的是「心逸日休」。

　　我们回想有一个片子，这个片子一定要看，不看会后悔，这个片子叫「暖春」，另外还有一个片子不看也会后悔，「达摩祖师传」，都非常精彩。这些片子拍得真好，跟性德相应，好到什么程度？每一幕、每一句话你只要用心去看，对你心性启发都非常大。没有看过「达摩祖师传」的请举手，还不少人，放下，那我就不能用这个来举例。举例得要有Common Language 才行，叫共通语言，不然我讲了你都搞不清楚我在讲什么，我就对不起你。没有看过「暖春」的请举手，这个比较少就可以用，不过你们真的要回去看，这个片子都拍得太可贵了，看一次心灵就洗涤一次。我们回想这整个「暖春」的片子，谁是真正快乐自在的人？大家想是谁？爷爷。他的风范把那个村长感动到：这个老人真的实实在在做了一回人。自始至终没有违背自己的良心，抚养了两个孤儿有没有？所以您看那老人家随时就是觉得问心无愧。后来小花长大了，老人家很幸福，这些孩子们知恩报恩。

　　你看那个老人家在看小花的大学毕业证书，在那百看不厌，都快要看破掉了。再来小花也很幸福是吧，你看她也是尽心尽力去回报爷爷、回报婶婶他们，她也很自在，她也很知足，她那样的人生被人家遗弃，她也不抱怨。那大家看，那个片子里面最睡不好的，常常晚上翻来覆去的是谁？（婶娘）不是把人生道理告诉你了吗？在那里就是一大堆的计谋，一大堆的强求，就是不肯包容去爱人的，就是最痛苦的人。所以人算不如天算，很会算的人都是折磨自己的人，好日子不过，没办法，那就「作伪，心劳日拙」。你看她动脑筋就要把小花送出去，就不要她，要自己生一个。结果送了好几次，有一次还送到摔下去了，被脚踏车都压下去。人能用心看这些好片子，说不定会看到开悟。

　　我们接着来看「贵德」，第五个纲目叫「正己」，这个态度很重要，时时先端正自身，而不是去要求、去怨他人。「正己」，也是一个为人长者、为人领导、为人师、为人父母，很重要的一个态度，「正己」也是有以身作则的精神。再往更大的社会国家民族来看，「正己」也是为社会国家做最大的贡献。现在人祸很多，人与人冲突很多，天灾也很多，所有的灾祸根源都是人心坏了。天灾也是人心感召，《尚书》上告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。而人之初又性本善，怎么来唤醒人的良知、善心？做出榜样「正己」。我们有同仁拿了两个片子给我看，他事先没有给我打个招呼，他应该先告诉我，看这两个片子旁边要先手帕、卫生纸准备好，不然我会措手不及，来不及拿来擦眼泪，特别感动人。是二０一一年我们大陆政府办的「全国道德模范评选」，两年一次；另外还有一个片子是每年都有，叫「感动中国」。从二００二年到现在今年十周年，每个故事真的是令人动容。大家看我今天眼睛有没有肿肿的？昨天晚上看得太凶了，很感动。

　　其中有一个女子叫许月华，今年应该是五十多岁，很小父母双亡是孤儿。十二岁的时候家境太贫穷，在铁轨旁捡一些东西谋生活，结果被火车碾过，双腿都没有了，两条腿整个截断。那一年她十二岁，被送到当地的福利院，福利院收留的绝大部分都是有残疾的孩子。这个许女士十二岁双腿都截断，她住了一段时间，她说我有爸爸妈妈了。她把福利院的这些长者看作自己的父母，她说我有爸爸妈妈我已经很幸福，我要照顾比我小的孩子。这些长辈就觉得她太夸张了，你双腿都截断，走路都有问题，你还照顾人家？她真的从十二岁发了这个愿，就开始照顾福利院比她小的孩子，到今年照顾了三十七年。她怎么走路？用两个板凳两只手这样的移，缓缓的这样移当作是她走路的工具，两个椅子就变成她的腿。总共照顾了一百三十八个孩子，她三十几年前照顾的孩子都多大了，有的都四十几岁了。在我们看来都已经终身残障的人，她能照顾一百三十八个生命，而且都是人生比较不幸的生命，她用全然的爱去爱护他们。换过几套椅子？那都是很厚的木头做成的椅子，换过四十几套椅子，您看她走了多少路？可是她的笑容却很灿烂。

　　看到这些例子都觉得，远远不如他们牺牲奉献的精神，我自己做得太差劲了，比起他们那没法比。圣贤人告诉我们，「德比于上则知耻」，道德要跟圣人比，要跟这些模范比，我们羞耻心提起来了，拓宽自己的心量，更愿意去奉献。一个人「正己」，我看当场在放许女士的简介，那在座所有的人没有不动容的，我们看那个国家领导人站在第一线，都频频在那里擦眼泪。但这样的节目能够举行这么多年，也是政府的德政，政府、国家领导重视道德，那就是国家最大的福气，上行下效。所以愈高位的人愈重视道德，愈能正己愈能造福人民。而这些道德模范她没有财富，这一位许女士，单位好多次都要把她转成职工，要让她领薪水，要让她领退休金，她始终没有答应，她终身是义工，她说这是我的家我不领钱。她没有财富，她也没有地位，可是她却感动了无数的人效法她的精神，做出了对社会民族的贡献。

　　说到这里「感动中国」还有一个名人，大家应该印象很深，白方礼老先生，他有什么财富跟社会地位？都没有。可是他却是助人为善的样板，他是民族精神的脊梁，他为下一代的教育做出了圆满的奉献，他无私无我就为了让更多的孩子受好的教育。还有一个是东北鞍钢的工人叫郭明义先生，不知道我们东北的同仁知不知道？我为什么特别提东北人，给大家介绍一下东北人？我为什么得特别介绍一下，因为我们的背景是一滴水，叫受人点滴当涌泉相报。我到海口，是我回祖国大陆第一站，在海口，有很多东北人到海口去发展，到海南省去发展。所以我在海口，吃最多的菜就是东北菜，炒土豆丝、地三鲜吃得特别多。而东北人特别直率，特别积极乐观，只要他觉得应该做的事，你让他没有工资可以领，他都可以给你干得热火朝天的。所以传统文化在大陆一开始，很大的比例都东北人冲在最前面，我们当时候庐江文化教育中心的同仁，有一半是东北人。一方水土养一方人，像浙江、江苏一带是文人，气质就有点不一样，他们比较深思熟虑，再让我看看形势对不对？等到他考虑清楚了，他也很愿意做。

　　这个郭先生他是个普通的工人，但很热心，他捐血无数次，捐款给他了解到需要帮助的人，一做就做了几十年。现在加入他的义工团队的人有多少？五万多人，五万多人不小的力量。五万多人在传递爱心，传递善良，那多几个像郭先生这样的人，这社会就安定了。大陆的这些中央领导都有接见他，好像他的故事还拍成舞台剧，人家称他叫现代活雷锋，在大陆有一段时期学雷锋无私无我的精神。所以每一个时代都要有活生生的榜样出现，能激励人心去效法学习。我们看到这「正己」二字，对自己的家风，对自己的德行的提升，以至于对自己单位风气的建立，还有整个社会的风气，都是重要的态度、重要的关键。

　　我们来看这一百零六句，「曾子曰」，我们一起来读一下：

　　【曾子曰。敢问何谓七教。孔子曰。上敬老。则下益孝。上尊齿。则下益悌。上乐施。则下益宽。上亲贤。则下择友。上好德。则下无隐。上恶贪。则下耻争。上廉让。则下知节。此之谓七教也。七教者。治民之本也。政教定。则本正矣。凡上者。民之表也。表正则何物不正。】

　　这是曾子请教孔夫子，一个领导者应该怎么来管理教化百姓？政治办得好，政治清明，风调雨顺，人民安乐幸福。所以办政治是以前读圣贤书的人他们的志向，要造福于民。都能常常领纳圣人所留下来这些治国的智慧，那就可以减少很多摸索的时间。这一套《群书治要》对于管理者、从政者，是一套无上的宝典很珍贵的。曾子非常诚恳的请教夫子，敢问什么是『七教』？哪七件政治的教化？孔子说到了，『上敬老，则下益孝』。这个虽是谈政治，治理一个团体、国家，其实齐家、治国这原理原则是相通的。所以这些道理用在治理一个家庭、一个家族都是一样，或者是治理一个学校、一个班级。君亲师都是属于在上位者的身分，领导者或者国君敬爱尊重老人，臣民百姓就会受到他尊重老人这个德行感召，就更加的孝顺自己的父母亲。「益」是上行下效产生效果，就更加孝敬，就上位者带动德行的风气。就像孔子在《论语》里说到的，「君子之德风」，君子是指上位者；「小人之德草」，小人是指一般的百姓。德风吹过来了，「草上之风必偃」，德风一吹那草一定很自然的就低下来，就很容易接受他的教化，如沐春风。

　　我们可以从历史当中来看到这个事实，在「二十四孝」当中哪一个朝代的孝子最多？汉朝。大家看「下益孝」，汉朝出最多孝子，代表什么？「上敬老」，这老尤其是自己堂上老父母。汉文帝「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，三年没有睡一个好觉，衣服没有解过带，为什么？怕母亲病情临时有状况，随时可以爬起来侍奉。你解带了还得要穿衣服，怕耽误时间，这个至孝都在这些很细微的地方流露无遗。而汉文帝算是汉朝前面几个开国的皇帝，汉高祖刘邦，接下来文、景，这个都是开创汉朝盛世很重要的几个皇帝。而他们以孝治天下，汉朝每一个皇帝的称谓都加一个孝字，汉孝文帝、汉孝景帝。包含他们不只自己当榜样，他们很懂教化，好的孝行榜样马上把他树立起来，《弟子规》上也有。「香九龄，能温席」，这是《三字经》的话；「冬则温，夏则凊」，就是讲黄香。当时候汉朝的皇帝知道这件事马上重赏黄香，赐他八个字，「江夏黄香，举世无双」。前年我们在马六甲，刚好黄氏宗亲他们很重视伦理道德的弘扬，办了一堂课程。我看他们全部穿黄色的衣服，然后写的大大的四个字「孝亲尊师」，他们都是黄香的后代。至孝之人庇荫几千年后的后代子孙，而且他们还效法他的德行精神，这样的祖先做得太值，精神常存。我们的人生要这样才有味道，才不枉此生！从这些历史当中，我们看到了这些好皇帝的以身作则，也看到他们教化的智慧，树立社会榜样。

　　接着第二个教化的重点，『上尊齿，则下益悌』。这「齿」是指年龄，非常尊重比自己年长的人，晚辈、老百姓就会更加的敬顺他的兄长，「悌」就是指对自己的哥哥、长者。在几千年的历史当中，我们都是以礼治天下，在三皇时代是以道治天下，五帝是以德治天下，三代夏商周是以仁治天下，叫道德仁义礼的治理，三代以仁，到了春秋战国时代是以义治天下。秦朝统一是以法治天下，严刑峻法杀了不少人，所以跟上天好生之德相违背，它是很短的朝代，只有十五年就被推翻。接着汉朝起来是以礼治天下，五伦、伦理这个都是属于礼的范畴。而礼当中我们很熟悉的，丧礼、婚礼、成年礼，男子二十岁了要加冠，女子十五岁她成年了，那个礼也庄严肃穆，整个过程让他提起对家庭、对社会的一种使命感，这些教化他一生都忘不了很重要。但这些教化现在没有了，不重视了，现在大学毕业都没责任感，在家里打电动玩具打得没日没夜的，都不去找工作。这是缺乏了礼教，他不知道做人的本分是什么。

　　其中还有一个礼叫乡酒礼，那是家族聚会的时候，团结整个大家族的感情。而在乡酒礼当中是论辈分的、论年龄的，照排，你是宰相你辈分比较小，年纪比较轻，你还是要排在后面的。那些曾经照顾过你的小叔叔，统统要站在你的前面，坐在你的前面，你要侍奉他们，这个礼很有价值。人不能因为你有钱、有地位，你忘了曾经抱过你、曾经照顾过你的这些长者，你不能忘这些恩。人生世上最可贵的，就是这种感恩报恩的心，自始至终保持，甚至是愈来愈发扬光大，这是人生最可贵的财富。最怕的就是随着社会地位的提升，财富的积累，报恩的心愈来愈少，都觉得是自己有本事、有能耐。连有钱了之后，都变得瞧不起自己的亲人朋友，那就被外在的虚荣给污染，本来无一物，何处惹尘埃。

　　有一个老板事业也做得满大的，身高我看应该是超过一百八十公分。他学了传统文化知道自己变了，他能事业做这么大，应该是有福的人，应该本性还是比较朴实的。但是随着这个社会染缸，自己不自觉了，变得狂妄自己不知道，被人一提醒，被经典一提醒幡然省悟，发觉自己已经是财大气粗了。所以学了之后也很可贵，马上就要去做，剑及履及，他是东北人，学了就去做、就干。回去之后就端了一盆热水帮他妈妈洗脚，说妈，我帮你洗脚。他妈妈吓坏了马上把脚移开来，说我不敢给董事长洗脚！大家听懂没有？听思聪，要听得明白才会开悟。他妈妈话中有话，这个人是谁？董事长，不是我儿子，那是董事长还得了，让他洗脚我受不了。所以老母亲这句话也提醒他在公司是董事长，可别回到家里还是董事长。其实说实在的在公司是董事长，那是仁慈的董事长，在家就是孝顺的儿子，在家就是体贴的丈夫。扮演任何一个角色最根本的就是这颗真心，所以有真心的人应该是好的董事长、好的儿子；没有人说，是不好的儿子，是好董事长，这我不相信。

　　能有事业的成就一定是做人成功，做人要成功，一定是那颗心是真心、是善心，一真一切真。哪有说演哪个角色演得好，演另外一个角色，就演不好。我可以当很好的老板，但是我当爸爸就不行，有没有道理？你们怎么没反应？对真理要有信心。他对他妈傲慢，为什么傲慢？你的孩子里面我拿最多钱给你！你看那个凌驾母亲之上了。看到这些弟弟们态度都比较高傲了，而且还跟着他做，是他底下的人。结果那年除夕他花了一万块钱办了一桌菜，我是最近比较没有那么严重，我记得八年多前，我比较严重有一点，就是每一次我听人家，说吃一顿花多少钱，买一件衣服花多少钱，我就会开始换算可以印几本《弟子规》。一桌一万块钱的酒席，可能可以印好几万本《弟子规》。他请了几个弟弟来吃饭，他等到八、九点，连一个都没有来，所以不是钱能解决问题的！

　　魏征大人在写给太宗皇帝的「谏太宗十思疏」，有一句名言特别深刻，「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。竭诚待人一片赤诚心，没有丝毫自私自利；胡越是指不同民族的人，都能如一体一样，像一家人一样。我们师长在新加坡团结九大宗教，包含老人家每一次来马来西亚，各个宗教的领袖们都会聚在一起，大家共同来谋求世界的和平，一体，真诚就能感通。傲物，恃才傲物了，非常傲慢连骨肉兄弟都会变陌生人，形同陌路。后来兄弟都没来，他也不简单，他没发脾气，他入了更深的反省。在饭店里面给弟弟打电话，第一句话先道歉，他说他一个弟弟听他道歉，在电话另外一头就放声大哭了。你说兄弟从小，甚至穿同一条裤子长大的，那感情这么深，最后到没有办法沟通，其实彼此都很痛苦，谁不想把这个隔阂打开？尤其我们自己是兄、是大姐的，都应该主动的，有一个长者的风范，把这疙瘩、隔阂化解掉。「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，兄弟之间不和，永远都是父母心上的石头，他不会安心的，尽孝一定要兄友弟恭。

　　我们看到这个「上尊齿」，回想到乡酒礼，也是非常好的教化。在一个家族聚会的氛围，让人尊重长辈，感念成长过程当中，照顾过我们的这些长者，我们来侍奉他们喝茶，给他们服务，培养恭敬心。这个其实现在可以以小区为一个大家庭，也可以办这个乡酒礼。大家可能一听就说，我假如发动起来，一定很多人又有这个想法，那个意见了，这事不好做，挺困难的。你先找三、五个家庭不就好了吗？愿意的再来就好，何必去强求？我们有时候很多事情，都是一开始就要给它做很大，然后自己又觉得很难，最后就不做了。很多事情都是十年前就想做，现在十年后也过！其实你只要随分、随力、随缘，事情慢慢就做起来了。我们刚刚说到这个郭明义先生，他现在的义工团队有五万多人，他从哪里做起来的？不就从自己很多生活细节去关心别人的需要，就这样做起来的。所有伟大的事，都从哪里来？都从平凡当中出来的，都是很自然循序渐进就发展出来的。绝对不是要能上天下海，那才能做那些事，不是的。

　　在尊重年长者这个德行，周朝开国的这些国君做得很好，周公是周武王的弟弟，武王伐纣建立周朝，第二年就生了重病，有性命危险。他的弟弟周公在曾祖父、祖父、父亲的灵前，写了祈祷文，祈求折自己的寿然后给他的兄长武王延长寿命。应该也是至诚感通，后来武王的病就好了，这是锁在一个金柜里面。后来武王去世了，成王继为天子，误会自己的叔叔，听了谗言误会叔叔，周公自己就离开。这些都是有德之人，天子已经有误会了，他自己就走了。结果风雷大作，风很大，把那个农作物整个都吹倒了。古人知道天人合一的学问，成王看到这个现象就开始反思了：我是不是做错了什么严重的事？就到祖堂去忏悔，刚好就发现多年以前，自己的叔叔为了让自己的父亲延寿，写的这篇祈祷文。他看完之后就很忏悔自己：这样的叔叔我怎么可以去听信别人的谗言，不信任他？他就拿着这个祈祷文去迎请周公回来，结果那个风向大转，又把农作物给吹起来了。告诉大家，我们一般人觉得不可能的事情，都可能因为至诚、至德变成可能。这在历史当中，古人的修养他不会忍心欺骗后代的，他都是真实的记录历史，让我们能起而效法。包含周朝四十年「成康之治」，四十年监狱里面没有一个犯人，这些天子领导者有榜样，整个天下效法。监狱里面那些刑具都坏掉，不能用了，还得要申报做新的才行。这是第二个重要的政教。

　　第三『上乐施，则下益宽』，君王乐善好施，那人性本善，看到人乐善好施他也随喜，他也感动，感动了他，他也愿意去效法。这样的例子从家庭父母乐施，孩子胸怀就大，特别有爱心。许哲女士她一生都是爱人，而对她的仁爱之心影响最大的是谁？她妈妈，她妈妈也活到一百多岁。她小的时候就是看妈妈特别照顾贫穷人，她们家也很穷，有一天吃饭，她也有姐姐、有哥哥。刚好有人敲门，她妈妈一看，看那个面色铁定饿了好几天没有吃东西，马上也没跟他们讲一句话，就把这些食物先端给饥饿的人吃了，这是无言的教育。我感觉他们家很可贵的，是妈妈跟孩子之间的默契不用讲话，眼睛看两下就知道了，这也是幸福，这叫心灵感通。她的兄弟姐妹没有一个不是慈善家，有一个兄弟是神父，她做这个慈善最大的支持者是她姐姐，这是「上乐施」。所以她妈妈教出来的每一个孩子，都是宽宏大量的、有爱心的人。

　　假如是一个学校的老师，特别爱自己的学生，他带出来的学生各个都有爱心。放假期间还带着孩子到孤儿院去，到老人院去照顾老人，去爱护这些小朋友们，那这些孩子的善根都被他培植了。可贵！而人要懂得去施舍他才有福报，所谓财布施得财富，你懂得施舍心量都大。法布施得聪明智慧，我们懂得道理，我们懂得这些方法技术不藏私，去利益别人，自己有聪明智慧。无畏布施得健康长寿，这个无畏就是让人免于痛苦、恐慌，这都是无畏布施。比方你看人家很难过，你几句关心的话、安慰的话，能够让他不再陷在痛苦当中。或者你一句话让一个即将要自杀的人，他突然回心转意，想到他妈不敢做这个傻事了，这都是无畏布施。包含现在整个地球温室效应，大自然的破坏，最能化解这个危机的方法是什么？是吃素。整个温室效应最严重的原因，是人类吃肉的量太大太大了，要吃肉，要养这些牲畜，大量砍伐原始森林。原始森林是地球的肺，你都把那个原始森林砍掉了，它就没有正常的新鲜空气出来了，二氧化碳愈来愈多了。养的这些牲畜全部都要排出废气，排出造成温室效应的这些气体。大家要了解，养一头牛牠放的屁，跟一台两千ＣＣ的汽车，对温室效应的危害是一样的。而且农场养这些牲畜之后，以后那就不能用了，这些大量的牲畜你养牠，牠那么多的粪便出来还要洗，然后还要流下去，吃的都是抗生素的东西，污染整个水源。

　　我们这人类看起来很聪明，可是好像都做赔本生意多，赔到什么程度？世世代代子孙的幸福，他都敢赔进去，真是要反思的时候到了。最大的无畏布施就是爱护地球母亲，不要再让地球的生命不断的灭绝，所以吃素就是无畏布施了。有一些国家都在考虑全国吃素，这是比较有良知的国家。像英国二次大战的时候被德军封锁，也没钱吃肉了，只好吃素了，结果很有意思，那一段时间，英国人的健康状况特别优良。现在很多对于健康有研究的专家，都强调吃素比较健康。很多病，尤其文明病都是吃肉吃出来，里面脂肪太多，抗生素、荷尔蒙太多。美国前总统柯林顿先生大家认识他吗？他把吃素叫什么？叫救命饮食，因为他就是高血压、心脏病太严重了，就差不多快活不了。他的女儿介绍他吃素的这些原理原则，把他从鬼门关拉回来了。所以他现在是吃素的推展大使，劝人吃素，吃素对他来讲有救命之恩。这个在网络上好像都点击得到。

　　在春秋时候我们熟悉的叫五霸，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，这叫春秋五霸。还有一个叫战国七雄，战国七雄事实上是指七个国家，韩赵魏齐楚燕秦是七个国家。那春秋五霸是五个人，我们讲过好几次的人物叫齐桓公，用管仲「九合诸侯，一匡天下」，把整个华夏民族团结起来这个文化才能传下去，所以孔子非常赞叹管仲做的这个对民族的贡献。其中另外一个霸主秦穆公，秦朝就是靠这个穆公兴盛起来的。秦穆公有一匹骏马，大家对骏马有没有概念？就是顶级的马。你回到现在的时空就是一辆ＢＭＷ的，还是Ｂenz的车子，这样你比较会有感觉，因为你不骑马！那个时候的骏马是他最贵的家庭配备，结果这匹骏马被一群人拿去杀来吃了，他在那找、找找到了，已经被他们吃掉了，正在吃。秦穆公走过去，他是国君，他说这匹马是我的。那些人全部站起来傻了，你看他接着怎么说？

　　其实我们冷静想想，杀都杀了，不然要怎样？你骂他然后那个马就活了，那你继续骂没关系。你骂了于事无补，那你何必做那些没有帮助的事情？这个人生很多时候你这么一想，你就不会意气用事了。事情都发生了，该怎么来善后，不要在那又骂一堆，又在那怨一堆，都是意气用事了，够冷静才能当领导，才不会事情愈搞愈糟。一看杀都杀了，穆公看他们都吓成那样，都站起来了，接着很平和的说，我听说吃了马肉，假如不配酒不好消化，对身体不好，来，送酒来大家喝。马都已经杀了，再赔上几杯酒不算什么了，你们既然要痛快一下好了。这肚量大不计较！结果没几年晋国晋惠公派兵打秦国，把秦穆公团团围住，眼看他就要被抓起来了。突然杀出一批人来帮他解围了，谁？东西不可以乱吃，吃了以后得要出生入死还人家。当然人家穆公是很慷慨豪爽的，人家报恩也是报得尽心尽力的，就是当初这一批人不顾生死就帮他解围了。最后秦国也因为穆公兴盛起来。

　　这样的领导者，他能感召来非常多好的大臣，因为他度量大。「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」，德行要广大，度量要宏大，有德才能此有人，感召来志同道合的人。量不宏不能使人安，心胸狭窄，容不了有德有才之人，嫉妒心就上来，人才是留不住的。而且人都在成长学习，不可能求全责备，你要欣赏人家的好，包容人家的不足，不然就很难长久跟人相处、跟人交心。上位者度量一定要大，不能动不动不高兴了就批评，或者是翻旧帐，把以前那些曾经人家犯的芝麻蒜皮的小错误，都翻起来，人家心都凉了，就留不住人，所以度量小成就不了事业。「天时不如地利，地利不如人和」，人和从哪里来？一定是靠自己广大的胸怀才能感召来的。所以学圣教首先要拓宽自己的心量，「凡是人皆须爱」、「万物一体谓之仁」，这种胸怀把一切人、一切万物，都当作一体看，这才是契入仁爱的境界。

　　楚国的楚恭王有一天出外，回来的时候发现他的弓忘了拿，遗失。他身边的人了解到马上说，大王，我赶紧去找回来。楚恭王说不用找了，我楚国国王掉的弓箭，自然是楚国人捡到了，让他用吧。度量大不大？算满大的。孔子听到以后说气量还是不够大，他假如说我东西掉了，自然有天下人捡到，没有关系，别人用跟我用一样。那他的心胸就更大！孔子这一个点点得好。人有多大的福气，完全是自己决定的。这个故事听完，对我们的人生有没有什么启示？以后大家掉了东西都很高兴。当然假如你掉的东西，人家连捡都不捡，你就别丢了，自己好好多用，还是节俭一点好。你不要搞得变成粗心大意也不对，东西都要爱惜，真的很爱惜、很谨慎还是丢了，还挺好的，让给别人用，都好，都快乐。包含你假如要练度量，可以拿你最喜欢的东西送给需要的人，你不痛不痒，你功夫就有提升。所以下一次要练功夫，你一个好朋友到你的书房去，在那里看看看，看你会不会心跳加速。突然他最感兴趣那一本，就是你最喜欢的：送给你吧。一个人道德要提升要从最难的地方练功夫。

　　接着讲到了，『上亲贤，则下择友』，君王、领导者亲近贤德之人，或者亲近圣贤的教诲，那臣民他就会效法。我们看最近的清朝，它自始至终没有出一个昏君，每一个皇帝都是饱读诗书，都是二、三点就起床读书了。都是皇帝邀请当时候，最有学问的专家学者来给自己的皇子、给大臣的孩子上课，皇帝嫔妃跟着一起上课，这叫「上亲贤，则下择友」。这些晚辈效法要亲近经典，亲近有道德学问的人，而事实上对于身边的人，对于孩子的影响，都是潜移默化。我们所结交的朋友，在孩子的心目当中都是很有地位的。大家自己回想看看，你爸爸最好的朋友在你的心目当中有没有地位？有，柯叔叔、张叔叔，有时候都父亲带着去拜访长者，他们所讲的话，我们也都印象很深的。无形当中父亲、母亲所结交的朋友，他们跟朋友之间的相处之道，我们无形当中都在学习，就下择友。所以教育没有偶然的，他是不是孝、是不是敬、是不是有判断力、是不是懂得亲近贤德之人？都跟父母的身教有关。「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，这是父母要做给孩子看的，不是叫孩子读的。那看到这一句了，诸位学长，你们有没有一天不亲贤？有没有一天不读经？有没有？要考虑这么久？每天做的事还要考虑这么久？什么时候在教育孩子？Anytime，Anywhere。好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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