九九年早餐开示20230805

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九九年早餐开示—多元文化就是「众生无边誓愿度」　　（共一集）　　1999/8/31　　澳洲净宗学会　　档名：20-014-0831



　　各位同学，大家好！这两天我们到图文巴去参观访问，目的是希望在那边建一个藏经楼，我们主要的这些经书，有一个妥善的地方保存。看了这个地方，我们觉得很满意。

　　至于佛法怎样真正的能够推动？佛在《无量寿经》上教导我们，「佛所行处，靡不蒙化」，这个经文的意思，是佛教普遍推行的处所，一切众生都得到佛陀的教化。而不是佛走到那个地方，这个「行」就是佛陀教育的推行。无论是大乘经、小乘经，任何一个宗派，任何一个法门，修行的根基是「净业三福」，佛菩萨的愿望是「四弘誓愿」，这是佛家修学的最高指导原则，是我们一生努力的方向，希求的目标，我们学佛总得要记住，要搞清楚，要搞明白。净业三福，第一句「孝养父母」，我讲过很多。「孝养父母，奉事师长」这八个字，就是一切诸佛如来，自行化他，自始至终就这八个字。可是这八个字，我们认识，我们会念，我们也会讲，它真正的意思我们不懂，意思无尽的深广。

　　我们今天观念当中的父母，就是这一生生育我们的父母、教导我们的师长。可是我们学佛的同修都知道，人有过去世，人还有来生；过去世中，生生世世的父母要不要孝养？未来世中，生生世世的父母要不要孝养？佛讲不是现前的，而是从现前去推广，过去无始，未来无终，这是佛教给我们的；这从时间上说。从空间上讲，大乘经上佛常说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这是从空间上讲。诸位把时间、空间合起来，然后才晓得，佛所讲的父母是虚空法界一切众生，决不只眼前，这才是佛的意思。开经偈上天天念，「愿解如来真实义」，如来的真实义在哪里？我们总要晓得，如果连这个意思都体会不到，我们这一生的修学，只可以说跟佛结了法缘，这一生当中能不能得到结果、能不能有成就？答案是否定的。但是跟佛结缘，不错！是一桩好事情。

　　我们在过去生中，生生世世，无量劫来，曾经跟佛结的缘很深很厚。世尊在《无量寿经》上告诉我们，像阿阇王子与五百长者子，过去生中曾经供养四百亿佛，你才晓得那个善根多深厚，但是求愿往生的念头还生不起来。我们跟阿阇王子差不多，《弥陀经》上说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们今天善根福德都不错，听到这个法门都想求往生，都想亲近阿弥陀佛，这个善根就相当深厚，绝不亚于阿阇王子这一班人。那我们这一生当中能不能成就？善导大师说得好，「总在遇缘不同」。善导大师是阿弥陀佛再来的，善导大师的话，就是阿弥陀佛亲口宣扬。如果我们这一生遇到的缘殊胜，把这个事情搞清楚、搞明白了，发广大心，《无量寿经》上说「发菩提心，一向专念」，我们这一生就成功了，永脱轮回，作佛去了。

　　我也听说，有些同修对于我的修学生起怀疑，说我现在不是在专修净土，现在在搞多元文化。如果对这个事情起了疑惑，那就是我们俗话常讲的「文字障」，对于文字意思没有搞通。什么叫多元文化？这是现代人讲的多元文化。我这个名词是到澳洲来才学到的，从前没听说过，到澳洲来的时候，同修们介绍我认识尤里先生，他有个「多元文化论坛」请我去参加，我才知道有个多元文化。我一听这个名词，看看他们的作法，原来就是佛家讲的「发菩提心」，就是四弘誓愿里「众生无边誓愿度」，也就是净业三福最后一句「劝进行者」。佛在《观无量寿佛经》里面说「劝进行者」，在《无量寿经》里面说「佛所行处，靡不蒙化」，在四弘誓愿里面说「众生无边誓愿度」，佛在每一个场合用的名词不一样，意思都是一样的。

　　「众生无边誓愿度」，我们要问问，过去父母要不要度？佛说：「一切众生皆是未来诸佛」，这未来诸佛要不要度？一切众生里面，有许许多多不同的族类；你们的心很慈悲常常放生，连畜生你都有慈悲心度他，那不同的种族就不度了？不同的宗教就不度了？你不是自己在搞矛盾吗？天天读经，还天天听经，听到迷惑颠倒，听到疑虑重重，你们不能怪我，我说得够清楚了。你要怪什么？怪你自己不会听，真的不会听。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，怎么样去听经，怎么样去读经，他给我们讲三个原则：「离言说相、离名字相、离心缘相」，那叫会听。果然能够遵守马鸣菩萨这三个原则，你读经、听经会开悟。如果你不会运用这个原则，听经着音声相，读经着文字相、着名词术语相，听了又胡思乱想，胡思乱想就是心缘相。你这种方法听经，愈听愈胡涂，愈听愈迷惑，你怎么能懂如来真实义？

　　我到澳洲所接触的，我一接触、一听、一看这个多元文化，我就知道那是「众生无边誓愿度」，要广度各个不同的族群，要广度各个不同的宗教。这个事情是不是净公上人开头的？给诸位说，不是的。谁开头的？诸佛如来开头的。我们今天接触多元文化、推广多元文化是什么？是落实《无量寿经》，落实《大方广佛华严经》。经不是在讲堂讲的，要把经教变成生活，变成我们工作与处事待人接物的指导方针，这叫真的学佛，佛广度一切众生。

　　如果今天你们要是觉得，对这个宗教嫌弃它，跟那个族群厌恶它，你自己冷静去想想，你能不能往生？我告诉你，你决定不能往生。为什么？因为西方极乐世界有许许多多不同的族群，我在讲经的时候给你们透露过，诸佛菩萨「随类化身，随机说法」，我这两句话大家听得很熟，应以基督教身得度者，阿弥陀佛、释迦牟尼佛就示现基督教牧师而为说法；应以伊斯兰教得度者，佛菩萨就示现阿訇给他说法。所以西方极乐世界，各个宗教都有，各种族群都有，你到那里去看，这个不顺眼，那个不顺眼，你去大闹天宫，所以人家不让你去。你还有分别，你还有执着；有分别、有执着，就不是菩提心。往生的条件八个字：「发菩提心，一向专念」，你只做到一向专念，你没有发菩提心，不能往生。

　　我们想想，我们过去生中，生生世世，无量劫来，「一向专念」大概我们干了不少次，为什么没去得了？菩提心没发。菩提心真正发了，那就是中国儒家所说的「仁者无敌」，「仁」是仁慈的人，心地仁慈的人，仁慈的人心里头没有冤家、没有对头，「无敌」是这个意思，没有敌对，对于冤亲债主都像家亲眷属一样爱护。他只有一个爱心，他没有怨恨心，无论对什么人，无论对畜生，乃至于对植物、对矿物，看到一根小草，看到一朵小花，都是以真诚的爱心来看它，这个人叫菩提心。看到这个欢喜，看到那个讨厌，这是轮回心，轮回心一向专念，还搞轮回；菩提心一向专念，才能往生极乐世界。

　　我不厌其烦跟同修们再说几遍，希望大家要明了。目的何在？目的是佛的愿望，希望大家快快成佛，希望大家早一天成佛，成佛之后广度众生。要想成佛，一定要像佛一样的发心，佛的心是心跟虚空法界一样，「心包太虚，量周沙界」，佛是大慈大悲。那个「大」，就是没有界限，有界限不大！喜欢的人，我对他慈悲；不喜欢的人，我对他不慈悲，这不是佛家讲的大慈大悲。佛教也有个名词叫「爱缘慈悲」，爱缘慈悲是六道众生的，还是轮回心，看顺眼的对他慈悲，看不顺眼的，一点慈悲心都没有。

　　诸位一定要知道，澳洲人讲的多元文化，就是四弘誓愿的第一愿：「众生无边誓愿度」。你们要是反对，不愿意我去做这个事情，那你就是把四弘誓愿「众生无边誓愿度」打个XX，把它送到垃圾堆去了，不要它。但是你要晓得，十方三世一切诸佛，把这句话看得最重要，你不要它、糟蹋它，你永远成不了佛。你念佛日夜不间断，算你一天念一百万声佛，你还是搞轮回，我跟大家说的句句是实话。

　　如果这样的心量，我们今天还要把经典翻成外国文干什么？用不着。释迦牟尼佛出现在印度，菩萨们集结经藏是用梵文，中国人何必要读它？这跟印度不同种族，何必把它翻成中文，用不着。佛教传到中国，把梵文翻成中文，那不是多元文化是什么？佛教的经典，从中国文又翻成日文，这不是多元文化是什么？现在也有不少人在发心，把中文经典翻成英文，翻成西班牙文。那你应该极力反对，这些人都做错了，只有你一个人对？这叫胡闹，诸佛菩萨看到会流眼泪，你们曲解如来真实义，误会如来真实义。

　　你今天展开经卷，你念的是中文经典。这个翻译不分族群，不分宗教，广度众生，这是菩提心，这是真正觉悟了。这种心行，今天澳洲人称为多元文化。你反对多元文化，就是反对发菩提心，反对「众生无边誓愿度」，佛就度你一个人？你一个人最可爱？别的人都不可爱，佛就那么喜欢你，佛就讨厌别人。错了，大错！赶紧忏悔，赶紧回头，回头是岸；再不回头，你还是轮回心造轮回业，这是佛经常常说的「可怜悯者」，你是个真正「可怜悯者」。

　　我在新加坡讲《无量寿经》，正好讲到十八愿，第十八愿还没讲完，可能还要讲两次。十八愿是大愿的核心，教导我们怎样念佛才必定得生，希望同学们多多留意，要认真去学习。得人身、闻佛法的机会，太难太难了！这一生机缘碰到了，如果说是当面错过，可惜！比什么都可惜，世出世间一切法，没有比这个更可惜的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

《金刚三昧经》：
    是人真观，观一寂灭。相与不相，等以空取空以修空故，不失见佛。以见佛故，不顺三流。于大乘中，三解脱道一体无性。以其无性故空，空故无相，无相故无作，无作故无求，无求故无愿，无愿故以是知业，故须净心；以心净故，便得见佛。以见佛故，当生净土。

    善男子！我所说六波罗蜜者，无相、无为。何以故？若人离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜。志念坚固，心常无住，清净无染，不着三界，是尸波罗蜜。修空断结，不依诸有，寂静三业，不住身心，是羼提波罗蜜。远离名数，断空有见，深入阴空，是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜。心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭；心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地、不住智慧，是般若波罗蜜。

    如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。

    心不生境，境不生心。何以故？所见诸境唯所见心，心不幻化则无所见。菩萨！内无众生，三性空寂，则无己众、亦无他众，乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。

    善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。



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