净公上人关于处事的讲记敬摘点滴2023730918

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于处事的讲记敬摘点滴


...利养所动，不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护，一个妄念起，护法神就走了，冤家债主找上门。

○只要你肯学，佛菩萨就帮你，正是“佛氏门中，不舍一人”。我们有好学的一念，这就是感，你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告，那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道，好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感，诸佛菩萨就有应。

○你能自己修行，自己成就，就是帮助别人。为什么？你是真正有道德、有福报的人，你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫，你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家，功德就更大了。

○五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”。“道护为强”，什么人保护你？道德。你所感应的，“诸天”，天神，“天龙鬼神”，这是讲八部护法神，天神护法，没有不尊敬你、不敬佩你的，他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍，自然就化解了。

○天龙鬼神是护法神，你是好人，真正有觉悟的人，天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不会伤害他。

○同修要真干，不怕苦，不怕难，舍己为人。真有这样善心，就得三宝加持，你学习的进度就很快。有一点私心，那就是障碍，业障！你得不到三宝加持，你没有法子开悟。学习当然困难。

○你做的都是好事，利益社会、利益众生的事，你会得许多善缘帮助，会遇到好人帮助；冥冥中，诸佛护念，龙天善神也在帮助。你做事情就很顺利，哪有不吉祥的道理？

○贪嗔痴是业障，勤修戒定慧，业障就渐渐少。业障少了，你能感觉到有佛菩萨加持、龙天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明显。

○处事待人接物，放弃自己的成见，放弃烦恼习气，一切随顺经典上的教诲，这就得佛力加持。

○我们的心念跟佛菩萨的心念要相应，就很可能避免劫难。我们心里发出的思想波，跟佛的心波频率接近、相同，就得到他的帮助、保佑、加持。

○三皈你要真正做到才算皈依，那真是诸佛护念，龙天善神赞叹。真正皈依三宝的人，昼夜有三十六位护法神保护，你决定遇不到妖魔鬼怪，决定不会着魔。

○家里供养阿弥陀佛，十方法界无量不同维次空间里的众生，都合掌赞叹欢喜，还礼敬。

○你要冒充弥陀弟子，护法神就不饶你，你要做真正的弥陀弟子，诸佛对你都恭敬。

○真正道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人供养，天人来照顾你。

○纯善无恶，天地鬼神都尊敬你，你这一生决定遇不到凶灾。“逢凶化吉，遇难呈祥”，什么道理？心之所感，你是纯善之心，你心里没有恶。如果心存恶念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到祸害，逢到吉得凶，逢到福得祸，你这一生事事不如意。吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心。一定要用纯善之心，纯粹利益众生的心，不可以自私自利，自私自利造无量无边罪业，三途苦报你永远不能脱离。

○有人念佛时见到很多佛，是怎么回事？一念相应。这一念他确实万缘放下，心地清净。虽然时间很短，一刹那就有感应，就见到无量无边诸佛，听到无量无边诸佛念佛的声音。得不到感应，也不必求，有求那个念头是妄念，障碍感应，不要求，自自然然，心地清净，境界会现前，现前也不要欢喜，一生欢喜心，你又起心动念了，马上就堕落了，就回头了。

○任何一个念头，念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交。起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起一个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也...(净公上人法语菁华录)


...念相应。第二种人是不认字的老太婆们，她老实，她什么都不懂，教她念阿弥陀佛，她一天到晚“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，她什么都不知道，什么也不想知道，她也能达到最高境界，这两种人是真正老实人，这个念法容易成片，也叫念佛三昧，这决定能往生。

○古人勉励我们学愚，肯学愚的人，就是经上讲的善男子善女人，肯学愚就是善。他一切都舍掉了，就是一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛，决定往生。

○身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀，三业专精，要养成习惯。离开念佛堂，念佛的心还是不中断、不怀疑，真不夹杂、不间断，才能保证决定往生。

○凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治？佛号，念头才起，“阿弥陀佛”，把它压下去，这个方法妙极了，八万四千法门里，这个方法最容易、最稳当、最可靠，也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住。使心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛，一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念，这人决定往生。  

○念头一起，“阿弥陀佛”，把念头伏住。第一念起，第二念就转为阿弥陀佛，这叫功夫得力，这叫会念佛，一面念佛一面打妄想，这不会念佛，不能往生。开始学，一定是一面念佛一面打妄想，不要怕，慢慢妄念减少了，佛号多了，能控制住，我心里只有佛号，没有妄念，这叫成片，到功夫成片就自在往生，想多住几年也不碍事。多住几年，决定不是贪恋这个世间，贪恋世间，你贪嗔痴没伏住，还是不能往生。这个世间有人跟你有缘，你可以多度几个。这样舍己为人，把业力转成愿力，就是乘愿再来。

○我们学佛的人要生死自在，预知时至，不要生病，想什么时候走就什么时候走，决定不受人控制，得大自在，能不能做到？能做到。凭什么能做到？一心就做到。在日常生活中处事待人接物，无心就做到，有心就做不到。有心造业，无心不造业；无心是随缘，有心是攀缘，无心是随其自然，有心是要自然随顺我的意思，你就不能不随顺别人的意思，我不要求别人随顺我的意思，我就可以摆脱不随别人的意思，自己才做得了主宰。

○今后不再说张家长李家短，有人跟我说，人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我不听他的，也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。

○住心，要我们的心住在西方极乐世界。住心，就是“有净土”，你心里真有了，心里有了，就是常常放在心里，而不会把它忘掉，不会把它失掉，是你心里真有了，你心里有净土，你就决定得生净土。有许多人天天念佛，心里没有净土，心里有财色名食睡，名闻利养，心里真有净土，其他东西通通放下，通通舍掉了，这叫真有净土，这就叫住心。

○三昧最浅的功夫成片,世间法讲“八风吹不动”，自然灾害不动心与我无关，人为的毁谤、侮辱也不动心，人赞美我与我不相干，我都没有了，谁受赞美？把这个世间统统舍掉了，这个世间与我不相干，好也好，歹也好，与我都不相干，乃至身体与我都不相干，打、骂也不相干，心真的定了，愿真正恳切了，连身体都不要了，何况身外之物！看到荣华富贵决定没有一丝毫羡慕之心，没有得失之心，我只是“阿弥陀佛”求生极乐世界，才叫功夫成片。净土法门叫带业横超，有伏烦恼这一点点功夫就能往生。真正求愿往生的人要把这个世界真的放下，不要把这个世间拉拉杂杂的东西放在心上，世出世间法放在心里统统是障碍。

○想往生西方，你念佛的功夫要到伏烦恼。虽有烦恼、有习气，决定不起作用。这是真的伏住，才有把握往生。

○真正想往生的人，要常常记住，决定不能谤法与无信。一万个念佛人真能往生的不过三、五个，他为什么往生...(净公上人法语菁华录)


...果学佛功夫得力，佛会劝你带净业，不带染业，六道是染业。超越六道，你这一生没白来。

○一心一意求生净土，我在这个世间是暂住的，时间不长，什么样委屈都愿意受、都不计较，这人哪有不往生的！

○从今天起不要发脾气，一直到你往生不发脾气，才能真正往生，真正能见阿弥陀佛。你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。

○印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安氏全书》，果然能相信、理解、依教奉行，你这一生决定往生作佛。

○《无量寿经》每天要读诵，依教奉行，把世间万缘统统放下，落实《无量寿经》的教诲，把《无量寿经》里讲的道理变成自己的思想见解，里面的教训变成生活行为，能百分之百做到，我就保证你上上品往生。打九折上中品，打八折上下品往生；九品往生，最低要做到两成，两成都做不到，往生没有把握。  

○念佛人多，往生的人不多，原因就在善字，真信真愿，这个信愿没一丝毫虚假，叫善。

○“昼夜常念思惟观察善法”，是控制烦恼的方法。对一切人、事、物，不要想他的不善，更不可以将别人的不善放在心上，常常想一切人事物的善处，养成纯善之心，烦恼自然控制住，往生就有把握，念佛功夫就得力，“功夫成片”一定可以做到。得功夫成片，就能带业往生。

○西方极乐世界是纯善世界，往生的人，个个都是善心、善念、善行。达到这个标准，往生肯定有把握。

○一切时一切处，念念不离十善，我们就变成善人了，善人念阿弥陀佛，就肯定往生。只要发愿，愿意生西方极乐世界，念佛一念、十念就能往生，不必一天十万声、二十万声，没有那个必要。你愿意多念也不碍事，你少念也不碍事，肯定往生。

○我们这一生做人，生活、工作、处事待人接物，心心念念、言语造作都不违背十善业道，就决定得生。

○在戒律上遵守三皈五戒十善，能把这个做到，念佛肯定往生。修行最高原则，是“觉正净”，觉正净圆满了，你就成佛了。

○正助双修要精进，正修，二六时中佛号不间断，忆佛念佛，一切时、一切处，心上只有阿弥陀佛；助修，断一切恶，修一切善。不求一切福报，只求命终时心不颠倒，这就决定可以带业往生。

○在家同修，用至诚感通去念佛，你功夫会得力，决定得生净土。出家同修你用至诚感通求三宝加持，把这殊胜法门介绍给广大群众。你能劝两人往生，功德比你自己修行还大；帮十几个人往生作佛，你的福德就无量。

○真的发愿要去极乐世界，佛决定来接引，这个观念要确切、要坚定，临终时，如果阿弥陀佛没来，要等他，不能着急！感应道交，他一定来。如果是个念佛人，临终时释迦牟尼佛来了，你一定不能跟他去，他不是真的，是你的冤亲债主变现来骗你，把你带到恶道跟你算帐的。

○临终观音、势至来接引，去不去都在自己的意愿。

○自己信心非常坚定，一定要西方三圣来接引，少一位我也不去，三圣肯定来接，如果你说阿弥陀佛来就可以，肯定是阿弥陀佛来接引。平常信心要坚定，决定不可怀疑。这事统统是感应，感应不可思议。我们平常念佛像练兵一样，养成习惯，到临终时不忘记，临终一念阿弥陀佛，佛决定来接引。

○坚定的相信自己在这一生中，依照理论方法修行，决定达到自己的愿望，要有强烈的信心。信自己决定有能力往生、有能力成佛。

○临终念头猛，信愿恳切，持名很容易达到一心，十念、一念，都能往生，他念得少为什么能往生？他那时念得心专，心恳切，那个力量效果比平常念佛效力大。平常念佛跟在紧要关头遇到灾难急难，那时心情念...(净公上人法语菁华录)


...愿恳切，持名很容易达到一心，十念、一念，都能往生，他念得少为什么能往生？他那时念得心专，心恳切，那个力量效果比平常念佛效力大。平常念佛跟在紧要关头遇到灾难急难，那时心情念佛都不一样。平时心散漫精神不集中，悠悠泛泛，精神振作不起来，力量不能集中，效果很小。我们念得多，没他那么恳切、那么专。他念得虽少，有力量。

○只要肯忏悔、肯回头都来得及。阿阇世王杀父害母、夺权、破和合僧，五逆十恶造全了，临终知道忏悔，知道自己做错了，求佛原谅、救拔他，佛教他念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，他往生了，说明忏悔往生，那一念忏悔的功德不可思议，他临终忏悔的心太强了，我们天天念佛这个心地薄弱，没他那么坚强。

○一生念佛，临终昏沉，都没办法往生，但那时要靠助念，他人意识昏沉，神识还很清楚，所以八到十二小时助念非常有效。助念最好四十九天不中断，对他有很大帮助，他很可能往生；人临终时，心里记挂家亲眷属，记挂事没做完，就变三途六道去。善知识提醒：什么都放下；一心念阿弥陀佛，求生净土；听到，立刻就相信，一点怀疑都没有，就能依教奉行。具足这三个条件，临终一念十念是决定往生，三个条件缺一个都不能往生。

○临终助念，不能念经，也不能说其他话，只有一句话，他看到什么，叫他不要理会，一心念佛，求生净土。阿弥陀佛来了就跟去，不是阿弥陀佛，不管什么佛菩萨，都不要理会。守病人几天，就这句话，日夜不间断，提醒他保持正念。这人就有福报。助念一定要到他断气后延续十二小时，这叫助念。

○只有一向专念而没有发菩提心，不能往生。

○没有戒定的人，不能往生。

○没福的人，不能往生。

○真正发心这一生决定要往生极乐世界、亲近阿弥陀佛。从现在起，生活、工作、处事待人接物，一定要用真心，不可用妄心。极乐世界的人都用真心，没有用妄心的，你还不肯用真心，还以虚妄心处事待人接物，你念一辈子佛，不能往生。

○念佛如果“净业三福”这三条十一句做不到，你不可能往生。你不孝顺父母，不尊重师长，慈心不杀，修十善业你也没做到，念佛念得再好，跟阿弥陀佛、西方世界结个缘，不能往生。

○“慈心不杀，修十善业”，是行门的大根大本。没这个基础，念佛法门，你把《无量寿经》讲得天花乱坠，也不能往生。

○决定不能造恶业，恶业带来烦恼、忧虑、不安。人不喜欢你，跟你结冤仇，鬼也不喜欢你，佛菩萨也跟你距离远了，你身心都不得安稳。人能断恶，冤家、魔王外道就慢慢跟你距离远了；你行善，诸佛护念，善神、善人天天跟你接近。断恶修善要从“起心动念”处做起，恶的言语、行为、念头都不能生。你能做到这程度，念佛肯定往生。如果还造恶业，心地还不善，纵然天天念佛，不能往生。

○“自私自利”是我们的病根，病根不拔除，就是有不善夹杂在其中，你纵修善业，不纯，不是纯善，不能往生。不是纯善、不是上善，念佛念得再好，都不能往生。

○对这个世间有一桩事情放不下就不能去，佛号念得再多也不行，这个放下要在平时，经上讲十念一念理论上没错，人越到临终，贪恋的情越深，不容易断，平时就要看淡，临终就没有挂碍了。真正的功夫不是佛号念多少，不是每天拜多少拜，真正功夫是你对这个世间一切看法淡了，没有留恋了，而求生净土见阿弥陀佛这个意念非常强烈。

○心里还有好恶、喜欢、讨厌，这个对往生有障碍，恩怨放不下，情爱、儿女子孙、财产放不下，只要有一个念头放不下，就去不了。

○念佛不能生净土，多半对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下，如果一切都放下，随时可以往生，自在得很。

○念佛不能往生，说实实在在的话，半信半疑，想去，又舍不得这个地方，...(净公上人法语菁华录)


...能往生，心地再清净也不能往生。纵修善因，不过是人天福报而已，决定出不了三界。

○“地狱五条根”，你有一条根就堕地狱，有两条就严重了，三条、四条，愈堕愈深，五个都有还得了？念佛，一天念十万声，磕一万个大头都不能往生。

○“以苦为师”，能忍受，物质生活、精神生活宁愿苦一点，苦的生活有出离心，对这个世间没有留恋。生活太舒服、太富裕，对这个世间会有留恋，舍不得离开就不能往生。

○贪图物质生活就会起贪嗔痴慢，就会造作恶业，就脱不了六道轮回，还把人天都会丧失掉，果报在三途。

○临终不能生病，生病头脑要清楚，神志迷惑了，决定三途去了。“好死”是最大的福报。死的好，来生好。迷惑颠倒就去三恶道。日常生活中，恶念不能生，恶事不能造。

○人临终时，决定不能怕死，贪生怕死就糟透了！学佛人日常要养成习惯，每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。天天想，临终时，果然想到了，想了多年，终于想到了，你心里不惊不恐。平常没这个意愿，到时阿弥陀佛真来了，吓死了，不得了，我这要死了，这个妄念起来，阿弥陀佛就走了，你就堕落了。晚上睡觉就像等死一样，所以不怕死。

第十五章 修行
  
○“修行”，“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误，把错误修正过来，就是“修行”。发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起修，就是“修行”。  

○修行重实质、重心地、重真心，不重形式。

○修行，是把十恶行为修正过来，变成十善。昼夜常念十善、思惟十善、奉行十善，所有一切灾难你都不受，你是大福德的人。

○修行第一要“发愿”。要把阿弥陀佛四十八愿变成自己的愿心，跟阿弥陀佛是同心同愿，你也变成阿弥陀佛的化身，决定往生。平常处事待人接物念念不忘阿弥陀佛，念念不忘劝人念阿弥陀佛。身语意三业都像阿弥陀佛，就是阿弥陀佛乘愿再来。这是改造命运最殊胜、最上乘的改法。

○一定要发大愿，“愿度众生，愿了生死，愿成佛道”，凡是有成就的人，是愿力在推动他，所以他才能勇猛精进。

○以度为怀，念念帮助众生，不想自己，想众生，把佛法，这样美好、圆满的教育，介绍、推荐给一切众生，你若真发这个愿，你跟诸佛如来，就同愿同德同心了。真正发心的人太少了，你一发心，诸佛菩萨护念，把你当宝贝。

○我们学佛，从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。

○我们烦恼习气严重，业障太重，学佛头一个要消业障，四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿，发度众生的大愿，这个心真正发出来之后，开始修行，愿来引你修行，从断烦恼开始修，你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根，《弟子规》是世间法的根，是伦理道德学问的根，好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班，念十年也毕不了业，原因没有根，不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了，然后发菩提心，一向专念，业障就消除了。

○《弟子规》是佛教的根，只要是佛法，无论大、小乘，显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上。“净业三福”第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。前两句落实在《弟子规》，后两句落实在《十善业道经》。佛讲一切佛法都以十善为根本，十善是基础，有十善、有《弟子规》就有了根，无论修学什么法门，决定会有成就。没有根，就像花瓶里的花，很好看，两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳。《弟子规》做到了，十善业道也圆满了，世出...(净公上人法语菁华录)


...大乘的根是十善业道，这个东西天天要讲，不但讲，还要做到，男女老少都要学，家长、老师跟学生一起学，一定要做到，才能收到效果。

○蔡礼旭居士讲《弟子规》，我听他的录像带，从头到尾听了十遍，四百个小时，我陪同学们一起听。

○《十善业道经》是佛法的根，好比是小学。《十善业道经》，一定要熟记，最好能背诵，每天受持，这是助修，依《无量寿经》、六字洪名，是正修，正、助双修，决定成就。

○十善业道是纲，《弟子规》是目，用这两门功课来落实净业三福，像盖大楼一样，这是地基。

○《感应篇》天天念，《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。

○《了凡四训》是无价之宝，是大小乘的基础。要作圣，从这里打基础。如此生活中照着去做，命运立刻就会改过来。

○《吉凶经》是学佛启蒙、入门的经典，虽是人天小教，实是大乘佛法的根基，大乘佛法好像大楼，这部经是地基。

○《净宗同学修行守则》，共一百零六条，不但要背，常常记在心上，依教奉行。

○两年中把这些功课做完，真做到，你就是道德之人。别人不做，我要做，为什么？我要学作佛，要从做好人做起。以这做基础才会有成就，才不会受灾难。

○佛法建立在人天福德的基础上，三皈是建立在孝亲、尊师、慈心、十善的基础上。如果没有这些，三皈纵然给你受了，假的，是形式，真正的三皈没有。为什么？你没有基础。我给你一杯甘露，你用手捧着不行，一定要拿杯子来盛。人天福报就是盛甘露的杯子，你没有，没有你就得不到。许多人疏忽掉了，所以虽发心学佛，学了多少年都没成就。

○最简单的早晚课就是打三皈，早晨把三皈依念一遍，提醒自己今天这一天，要觉不迷正不邪净不染；晚课也是三皈依，晚上是反省，我今天一天处事待人接物有没有迷惑，思想见解有没有错误，身心有没有污染。这样做早晚课，就真的管用了。

○早晚课。早课用意提醒我们，这一天起心动念、言语造作要遵守佛菩萨教诲。我今天一天依教奉行不敢违背。早课念《无量寿经》四十八愿，意思是每天早晨提醒我们，要跟阿弥陀佛同心同愿，不是念给阿弥陀佛听的，念给自己听的，自己要记住今天一天从早到晚依教奉行。

○晚课是《无量寿经》三十二到三十七品，这段经文讲五戒十善，我们要做到，即使做好事、善事，也不违背。晚课是忏悔，是反省，我这一天中有没有违背佛陀教诲，十恶有没有犯，十善有没有修，这一天哪些地方做到了，做到的，要保持，没做到的，明天改进。不是早晨念一遍给佛菩萨听，晚上念一遍给佛菩萨听，跟自己完全不相应。如果有口无心，早晨骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次，一天骗两次，天天骗佛菩萨，骗了一辈子，肯定堕阿鼻地狱。

○工作忙的同修做早晚功课，每天定一个时间来念佛，一天都不能缺。早晚课最好用十念法，时间顶多五分钟就够了，十念法是尽一口气叫一念，念十口气。有佛像在像前念，没佛像朝西方，取这个感应。念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念四个字就可以。早晨洗完脸，做早课，晚上睡觉前做晚课。平常就散念，有空就念，越多越好。

○一些同修早晚十念都没时间修，他怎么修呢？他每月修一次，念佛念一天一夜或两天两夜，这个一日一夜，心非常猛烈。

○初学，先把《无量寿经》念三千遍。先读一部经，念三年，为的是修清净心。

○不是把经典念一遍叫修行，那个与修行完全不相干，很多人以为受持经论是早晚把佛经念一遍，就是“我今天把功课做完了”。错了，一定要用经教对照自己的心行，认真反省检点、改过自新，这个经教才有受用。
...(净公上人法语菁华录)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！