《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》




《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第七十六集）　　2012/9/8　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0076



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们「群书３６Ｏ」的课程，上个礼拜进入第三个主题的第九个纲目，「贵德」当中的「交友」。我们看到「交友」，首先会想到自己的小孩，最希望他交到好朋友，甚至于能跟古人、圣贤交朋友，这是当父母的人最高兴的事情。孩子懂得交良师益友是结果，那得种什么因？父母得修德，所谓「积善之家必有余庆」。而且父母自己本身也要交良师益友，本身的身教就影响孩子的一个判断朋友的能力了。从经典当中、从很多格言当中，都可以体会得到朋友的重要性，朋友对自己一生的影响。我曾经见到一个朋友，他说到他年轻时候，可能是一、二十岁的时候，有一群玩伴朋友，俗称「死党」。他跟我谈话的时候，他的年龄应该是四十多岁。他说他年轻时那一群朋友，要不已经不在世间了，要不已经在监狱里面了，除了这两个情况以外没有例外的。只剩他没事情，是因为他后来遇到老祖宗的经典，他开始学习，不然他的命运也很难不是这两条路。当然他们以前那群朋友干了不少坏事才会有这个结果。

　　所以人受环境、受朋友的影响非常的大，「生我者父母，成我者朋友」。了解这个重要性，从古代的榜样，「昔孟母，择邻处」，她给他选一个好的环境，尤其那个环境是学校，他可以接触到很多好老师、好同学。《论语》又讲，「里仁为美，择不处仁，焉得知？」要找一个有很多善人、仁德之人的环境，那孩子跟自己在耳濡目染之下，就能够受到好的风气的熏陶，所谓「近朱者赤，近墨者黑」。

　　回想自己成长过程当中，我记得我念初中的时候，书桌前面贴了一张照片，那是我的偶像，叫席维斯．史特龙。他演的电影有《洛基》、有《第一滴血》，都是打，不然就拿着冲锋枪扫射的这些电影情节。我常常接触，大家就可以知道，我初中的一种心境状态是什么？逞强斗胜。我记得那时候练哑铃，一支哑铃十公斤，大家看过十公斤的哑铃没有？就这样每天练。有一次意外把左手给摔断了，结果逞强的性格还是没有变。因为我一直练，我高中的时候念男校，高雄中学，全班都是男生，就喜欢比谁的力量大。结果我就苦练，练到最后，有一次全班臂力比赛，最后冠亚军赛，是一个很胖的人坐在我对面，跟我一起在最后比划比划。我的导师在旁边看，最后看得整个嘴巴都张开来，因为在他眼前出现的是我这个瘦瘦的人胜过那个胖胖的人。我说这个是要重点在后面，重点在逞强之后，从身体上损害很严重，你在那里逞强都伤了你的筋骨。所以现在去给人家按摩，人家都问，哪里痛啊？我说全部都会痛，不是哪一个位置痛而已。

　　结果那一次全班第一名。男孩子「戒之在斗」，所以很多人都抓机会想要雪耻回来，想要赢我一盘，可以把它扳回局势。结果遇到我手断了以后，他们非常高兴，这个时候可以羞辱他了。这个时候我也了解到，我平常的人际关系实在不怎么样，在关键的时候就显现出来。结果他们就找我比。其实我左手断了，照练，练什么？右手伏地挺身，就一只手伏地挺身，就不愿意输给他们。所以这种好胜，身体受损以外，整个成长过程吃很多亏。好胜的人一定有人来挫败你，所谓闽南话讲「恶马恶人骑，胭脂马遇到关老爷」，总会遇到强中自有强中手，一定会遇到比你还厉害的人。

　　结果练了以后跟同学再比，我左手已经断了，绑着绷带，有一点像黑社会老大这样，然后右手跟人家比。我那个同学觉得应该是稳操胜券了，结果一出力，开始一出力，我整个手就倾下去了。为什么？因为我明白了一个事实，就是左手跟右手是连在一起的，所以我这里一出力，整个这里的经络都拉紧了，痛得要死。可是很痛，不愿意输给他，所以就咬牙又把它给扳回来。从那天以后，我的手就变成气象播报台，要下雨以前它就会开始抽痛，你就知道快要下雨了，天气要变化了。所以当时每天看着那张拿着一支冲锋枪的照片，受的影响就是逞强斗狠。过了十多年才换了一张照片，换成孔老夫子的像。大家要了解，亲近的良师益友关键太大，假如这张照片在我三岁的时候就贴上去了，那我的人生少走很多冤枉路，少造很多罪业。

　　所以现在看到大家的孩子，胎教就在受传统文化教育，三岁、四岁就开始学，我们觉得很欣慰。决定要青出于蓝胜于蓝，这个我们才对得起下一代、对得起祖先。所谓「不孝有三，无后为大」，我们不能对不起中华民族的祖先。我们对交友、对这些德行的认知愈正确，我们就会把它们摆在重要的位置，让孩子从小就建立这些最重要的德行，最重要的做人、做事的态度。

　　交友的重要性，又有一句话讲，「人伴贤良志气高」，一个人身边都是善人，都是君子、贤人，他一定也会很有志气。所以我们都给为人父母者建议，每天给孩子讲《德育课本》里面的七百六十八个故事，孩子每天听这些圣贤风范，他的志气不断的提升，他觉得他的人生一定要跟大舜学习，跟这些圣王、圣贤学习。这些都得要父母、长辈用心把这些风范能够引导他们，甚至于是我们自己就把这些风范要效法，要能够去学习他们，那孩子的感受就更深了。不只古人是这样，他自己的父母、身边的人也是这样。其实孩子天性就非常爱护、尊重他的父母，父母在他心目当中是最尊重、最爱的人，父母有德了，他这个天性终生保持，对父母的爱敬一生都没有变过，非常可贵。假如我们父母没有做出榜样来，让孩子对我们没有信心，甚至于埋怨我们，他的人格就会受到很大的影响，他也不会健康、不会快乐。所以天性能终生保持，那是最幸福的人。

　　那我们知道交友的重要性，我们接下来讲的经句是一百四十九句，这个经句是来自于《孔子家语》当中「六本」这个单元，我们把这一段话的前文一起来看一下。「孔子曰」，孔子讲到，「吾死之后，则商也日益，赐也日损。」孔子在他生前就预言了，说我走了以后，这个「商」是指子夏，子夏，姓卜名商；而端木赐，另外一个学生，也就是子贡，他们两个的情况不一样。子夏，我去世以后，他的德行会愈来愈好，而端木赐德行会退步。曾子在一旁听了以后就很好奇，不了解，所以「曾子曰：何谓也？」我们屏幕上有打出来字吧？你们都没看屏幕都看我，代表你们现在听文言文已经no problem了，不简单，功力大增。所以「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」，刚好我们下一个单元就是「学问」，学问要深，当然要靠日积月累的努力。坦白讲很佩服大家，两年多了，大家都没有缺课，一起来共学这些古文。曾子问，曾子很可爱、很可贵，不懂就问，这又是求学问的重要态度了，「知之为知之，不知为不知，是知也」，「心有疑，随札记」。

　　「子曰：商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。」他们的差别在哪里？子夏喜欢结交德行、才华、能力比自己高的人，进而向他学习，那他就「见人善，即思齐」、「德日进，过日少」了。而端木赐他欢喜跟不如他的人在一起，不如他的人都听他讲，他很沉醉在别人听他讲当中。从这里可以看得出来，交的朋友会影响他的德行的提升或者退步。所以孔子在《论语》当中讲的，「以文会友，以友辅仁」，要用良师益友来辅助自己的仁德、道德。孔子也说，在《论语》里面讲，「无友不如己者」。「子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」这是子夏对学问的一个认知，他与朋友交都是诚信，互相成就道德学问。

　　另外《论语》当中又讲到，「君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者。」这句话就是，这个「不如己」是不适己，就是没有跟自己目标不相同的朋友，交的是志同道合的朋友。假如人生的方向、目标都不一样，那在一起，可能这个朋友他的目标，人生就是享乐，那我们可能就会受到这些污染影响。所以跟自己志向不同的朋友，所谓「道不同，不相为谋」，除非你不被他影响，除非你很有把握可以转变他，可以成就、利益到他，你有这个慈悲心去做。假如还影响不了对方，还会被对方影响，那这个时候恭敬他，但是要远离一点，不要受不好的影响。这也是要懂得自我保护。等自己功夫够了，要去帮助他再去做，所谓要「量力而为」，不然我们要帮助他人，最后都被他人给转掉了。

　　而接下来这经文讲到了，每一个人都受到身边人的影响，经文里面讲「不知其子，视其父」，你不知道这个孩子好不好，你去看他父亲就知道了，他受到父母影响。「不知其人，视其友」，你不了解这个人，你去看他交的朋友，「方以类聚，物以群分」，就判断得出来。大家有没有感觉，古人在应对人事都很冷静，不会很激动，他是用理智来处世待人，来交朋友。「不知其君，视其所使」，这个国家领导者或者这个团体、企业的领导者，你不认识他，你可以看他用的人。他用的都是正直之人，那他一定也是有德之人；他用的都是很会讲好听话的，那可以判断他就是喜欢听这些好听话，就可以判断他的德行了。

　　【故曰。】

　　接下来就是我们选到的这个经句了，所以说。

　　【与善人居。】

　　跟善良的人一起交朋友，跟他们一起相处。

　　【如入芝兰之室。久而不闻其香。】

　　进了香草的房子里面，久而久之自己身上都有那些香味了。

　　【即与之化矣。】

　　为什么？受到那个氛围的熏陶，感化了。我们今天，比方假如到一个小区，这个小区里的人见到人就很热情的打招呼、微笑。请问大家，我们住进去之后，几天就开始笑了？可能我们本来就会笑的，但一定很快就会受感染，『即与之化矣』。甚至于你一进去就受影响，比方你进到这个小区，它连一张纸屑都没有，你真的不会丢纸屑。或者你进到一个听课的环境，大家都很专注，没有人讲话，我们一进去也不讲话了。大家有没有去听交响乐的经验？一进去，每个人很专心在听，也没有人讲话，好像一讲话这气氛就怪怪的，这都是一种环境无形当中的影响。

　　【与不善人居。】

　　跟不善之人相处。

　　【如入鲍鱼之肆。】

　　就像入了咸鱼的店铺一样，那味道都很臭。大家有没有去过渔乡，海边的渔村，你还没进去，味道重不重？就很重了。

　　【久而不闻其臭。】

　　你进去很久了，这些臭味你都觉得正常了。你到一个风俗比较不好的，常常讲脏话的地方，不知不觉自己就讲了，『久而不闻其臭』了。

　　【亦与之化矣。】

　　也被不好的影响。

　　【是以君子必慎其所与者焉。】

　　君子一定非常谨慎他所交的朋友、他所处的环境，真的会谨慎交友了，这个是真正自爱，爱护自己。有句话讲，「君子忌苟合，择交如求师」，君子忌讳随便乱交朋友，他选择朋友就像选择老师一样慎重。

　　刚好上个礼拜我到香港，师长他们接待联合国教科文组织的大使，因为五月份师长他们在泰国参加泰国皇室办的一个宗教和平的会议，去了很多世界的大使。其中有马其顿的大使、有马达加斯加的大使，师长好像跟「马」的国家特别有缘，也包含马哈迪长老，人也很有缘。这个马其顿大使，他听了几天师长给他讲的这些儒释道的智慧教诲，他最后一天晚上就讲到了，他说，「我曾经听说，听一个很有智慧的人讲一席话，可能超过去读一千本书。」我们听到这段话，有没有想到哪句话？「听君一席话，胜读十年书」，他是用一千本书来比喻。接着他说，因为他听了师长四天讲话，他说，「我已经读了四千本书了。」我们听了很感动也很惭愧，你看他乡的人、他乡的大使，不同国家、民族的人，都这么珍惜他老人家的教诲。接着这个大使讲，这么多天听下来，师长这些救世的理念、智慧，他往后的人生他也会尽力去做。我听到这里好像想起《论语》里面讲，「士不可以不弘毅，任重而道远」，他马上承诺要跟师长一样为世界和平而努力。师长的德行，几天感动一个大使，同发为世界和平努力的愿望。

　　另外一个马达加斯加的大使，他带着他太太，还带着他女儿，真有智能，亲近善知识的机会，他全家都带来了。这个大使很懂得传承家道，让他的女儿一起来学习。他四天下来很感动，就说了，对着师长讲，「您老人家多注意身体健康，希望您长命百岁。」这个叫祈请善知识常住世间，你看他非常真诚。然后他要到机场以前，还跟其它大使商量，说回去以后建议联合国要聘师长做荣誉大使。所以人有智慧、有德行，「必得其位，必得其禄」，那个尊贵不用自己去求，人家感佩，自自然然感召来。所以师长参加联合国会议十几次，那也是人家听了他的话非常感动，觉得这些教诲能够给世界和平走出一条活路出来。当然师长很谦虚也说，「那不是我的方法，那是老祖宗，我们中华民族的祖宗教导我们的。」所以亲近一个有道德之人对人生的启发非常大。

　　社会也是一个染缸，假如不懂得选择良师益友，那堕落的速度也非常快。我们不要说远的了，一个人去读大学，大一的时候德行好，还是大四的时候德行好？那短短四年堕落的速度就很快了。所以在古代，每一个朝代的皇帝，他很清楚一个国家要安定，最重要的是天子以身作则，有德行。所以他要让他的朝代能够继续兴盛下去，他最重要的是要栽培太子，太子以后是皇帝，所以太子所接触的人都是全国最有道德学问的人。所谓「三太三少」，三太，太师、太傅、太保，太保照顾太子的身体健康，还有他整个养生的观念，太师教导他整个治国的方略智慧，太傅教他道德仁义这些做人的道理。然后少保、少师、少傅就看他学完之后落实到什么程度，就等于是他的教练，每天陪在他身边，他哪里不落实马上教诲他。他所接触的一切都是好的，他的德行就建立起来。

　　而且这太子都是从胎教他们就很强调了，母教，「眼不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」，这是从周朝的三位女圣人传下来的胎教，太姜、太妊、太姒。所以称女子为太太就是对女子的尊崇，太太就是圣人的意思，就是有女圣人才能出圣贤子孙。所以诸位女士，您成家以后人家叫妳太太，那个意思就是「女圣人，妳好」。确实要有女圣人才能相夫教子，女教是天下太平大根大本。

　　从这一段文当中体会到交朋友太关键了，『入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭』。那我们了解交朋友的重要性，交朋友的影响，接着我们要建立好交朋友的态度，怎么交朋友才能够长长久久？这些态度很重要。交朋友当中有哪些本分？这些都是重要的心态。像《大学》里面告诉我们，「为人父，止于慈」，「为人子，止于孝」，「为人君，止于仁」，「与国人交，止于信」，跟朋友之间要真诚守信，不能欺骗，不能答应了事情不守信，这个很重要。而这个信当中还有义在，信义信义，要互相成就才是尽道义，《弟子规》说的「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。

　　我们回到这一百四十八句里面，这就是讲到交朋友的态度。

　　【故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以坏。】

　　交朋友都是尽道义，不带自私自利在里面，有带目的了，那可能为了达目的，讲很多巧言令色的话，巴结谄媚，好像如胶似漆，一天都不能分开；真正达到利益目的了，就疏远别人，这叫『甘以坏』。但是君子之交『淡以成』，淡中有真味。而且这个「淡」里面也是提醒我们，交朋友不能带目的，交朋友要理智，要怎么样？交的过程是先淡后浓，先疏后密，先远后近。你不能还不是很清楚就好得不得了，还有很多承诺，还跟他合作，最后一个月、二个月之后才发现他种种问题，可是又已经一起合作做事业了，到时候你要进进不了，要退又退不了。所以其实我们处世待人有一点要克服，就是激动，就很容易激动，又答应了，之后又「事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错」。尤其假如你是代表一个团体的身分，那你交朋友这个应对当中就要非常得体、谨慎，因为你一答应了，可能就是整个团体都要负责了。所以这个交友之道都是要循序渐进，以道义互相劝勉，自始至终对对方都是恭敬的态度，这样才是善于交朋友。

　　这个恭敬的态度，就是纵使最后不往来了，「绝交不出恶言」。所以我们看到交朋友当中要「慎始慎终」，开始要慎重、要理性、要客观的去互相了解，能不能真正一起共事，这个不能攀缘；真的「道不同不相为谋」了，绝对不能讲一句伤害对方的话，好聚好散。所以《常礼举要》里面，「绝交不出恶声」，这个态度也很重要。孔子赞叹春秋的晏子，说「晏平仲（晏子）善与人交，久而敬之」，晏子很会结交朋友，而且跟人相处起来，愈久愈尊重对方、恭敬对方，这个不容易。

　　在《延寿药言》里面有一段话值得我们省思，就是人与人相交往，一开始都是看对方的好，「多见其善」。这个不是朋友相交，男女相交往也是这样。然后相处时间久一点了「多见其过」，他的好想不起来了，都看他不好。我们之前接触一个太太，说白头偕老的一句箴言，只看对方的好处，不看对方的缺点。她说「没有优点。」你看人与人相处，一开始的时候都是看他的好，慢慢的久了以后，都看他的不好。但未必这个朋友，这个人，真正比以前差。「不是风动，也不是幡动，是仁者的心动」，是吧！不是他的以前，也不是他现在，是我们对他有成见以后，看得不客观了。因为都看他不好，对他厌倦、对他排斥这个心就起来了。

　　接着这个话里面又讲了，当一个人还在世的时候，我们很容易就看他的过失；等到这个亲朋好友去世了，反而我们开始留恋他以前对我们的好，人都不在了，才开始念好，但念其善。他其实活着的时候都有这些好，我们都没想到，就一定要他去世以后，有这个哀思了，才会想对方的好。所以人如果能以待他死后的心来对待他现在，这样你会看到他更多的优点。在日本他们好像有一个心境，就是每一次跟人家喝茶就当作是最后一次。那假如我们跟亲朋好友相处，就当好像这一辈子就见不到这个人了，那种珍惜缘分、念对方的好就能够提得起来。

　　其实真的，当我们对这个认识很久的朋友、同仁产生这种厌恶的感觉，我们的心思可能都陷在里面。这个时候能够冷静想一想，这么多年来，他曾经奋不顾身的来帮助过我们，我们怎么提不起来？那不就变成念怨忘恩了吗？不管他做了什么，我们自己就已经错得很离谱了，就不能再检讨别人，得先检讨自己了。「恩欲报，怨欲忘」，不能生气，为什么？《弟子规》没做到，《弟子规》没做到的人不能乱生气，因为没有生气的资格。所以人如果能以保持一开始交朋友的那个态度，就是都看对方的好来对待所有的老朋友，那他的责备一定能够转成宽恕了。而且这里又讲到，人很容易受感情影响，要长长久久融合和睦相处比较难，要被挑拨很容易，可能一、二句话，「你知不知道他怎么说你？」一听，可能五年的朋友你就气得不得了，就不想跟他相处了。所以人要很理智，不能感情用事。

　　交朋友这些态度，包含本分，我们曾经跟大家交流过，本分有劝谏，「善相劝」的本分；本分有关怀爱护他跟他的亲人，爱屋及乌。上一节课我们有讲到汉朝的张劭跟范式，他们是知心的朋友，讲好范式两年之后会到他们家去，一天都没有差。张劭的母亲觉得很不可思议，离了千里之远，两年之久的约定，这么如期赴约。不只去问候他的母亲，而且还梦到张劭去世了，赶紧赶来帮他送终。范式还没到的时候，棺木移不动，他的母亲了解他，「是不是范卿还没有来，你不肯走。」说完没多久，就看到一个人穿着丧服快马加鞭赶过来，果然是范式来了。最后还帮他安葬好，又保护张劭的家属，照顾好他的家属，让死者安心，安慰他在天之灵。这是互相关爱、互相尊重。

　　有一句话讲「文人相轻」，读书人之间有可能会因为学问、道德、才华，互相嫉妒、互相比较、互相轻视，其实这个词「文人相轻」，真的会相轻，瞧不起人，那就有点不太像文人了，代表书读很多，但是谦卑的态度没有入心。所以应该「学问深时意气平」，不能瞧不起人，而且应该是愈学愈谦卑，看一切人都是老师，都是他学习的对象，然后能时时看到自己的缺点。

　　再来，「不言家丑」，朋友跟你是莫逆之交，什么话都跟你讲，他家里的这些私事你可不能去宣传。他讲出来他是心里好受一点，你再好好引导他、安慰他，你把他的私事讲出去了，那就伤了这个友谊了，这是不言家丑。再来，「通财之义」，他家里钱财有急用要帮助他，以至于你的经验、能力能够利益他的家庭，让他能谋得一技之长，谋得这些工作的机会，你要倾囊相授帮助他。

　　互相规劝就能互相成就道德学问。在东汉有一个朋友相处的好例子，是皇上汉光武帝跟他年少的一个好同学叫严光先生。范仲淹先生曾经到严光的故乡去当过官，范公非常佩服严光先生，所以到了以后就写了一篇《严先生祠堂记》，他去祭祀严光先生。然后免去了严光先生后代四户人家，让他们不用去服这些劳役，只要好好的把严光先生的祠堂照顾好。其实范公这么做，对整个社会风气有没有影响？有。他尊重一个非常有高尚道德的圣贤人，那这个地方看到范公这么做，大家都仰慕道德。所以我们要看到以前的皇帝、以前的为官者很会教化老百姓。我们看到《弟子规》里面讲的，「冬则温，夏则凊」，这是汉朝黄香的孝行，当时皇帝就赐他八个字，「东汉黄香，举世无双」，就赐八个字，天下的人不都效法他的榜样吗？

　　所以孔子讲到「举善而教不能」，这整个社会就会互相规劝，向善。举善，把这些榜样立起来；没能力的人尽心尽力去帮助他，包含这些残障的人士，让他有专业的能力。一个国家有这样的德政，它的整个道德风气很快就会起来。中国连续三届道德模范，每两年举办一次，已经经过五、六年的时间了，每一届都让看的人没有不为之动容的。像去年的道德模范，我们看那个许月华女士，十二岁两只脚就断了，可是三十八年来却照顾了一百三十七个孤儿，她是一百三十多个孩子的妈。她连行动都不方便，可是她却用木椅子，那个木椅子都是这么厚的，走断了好几个。我们看了都感动得流眼泪。

　　包含杭州的吴菊萍女士，一个孩子从十楼掉下来，她以最快的速度冲过去用手把他救下来，她的手断了，奋不顾身救人命。所以杭州的广场上立了一双她的手，握着一个婴儿。结果她们那个小区的人都不吵架了，假如有吵架的迹象的时候，旁边的邻居就说了，「我们小区都有吴菊萍奋不顾身了，你们还有什么好吵架的？」他们就不吵了。一个道德的感染，让人家觉得好像还吵架很丢脸，她变成杭州的精神。所以中国封她是最美的妈妈。去年还有一个最美的女儿，孟佩杰女士，她八岁就开始照顾她妈妈了，而且是继母。她八岁的孩子，她妈妈一百四十多斤，照顾了十几年。我们有时候想想说，那日子是怎么过来的？没法想象。但我们看到一个女孩就一分孝顺母亲的心，她一点都不觉得苦，她觉得只要妈妈活着，她的人生就有源源不绝的动力了。这些榜样感动了上亿的人民。所以这个「举善而教不能」，孔子的智慧，几千年后为政者用上了，确实产生很大的教化作用。

　　范公他到了严先生的地方，赶紧去祭祀这位圣哲人，而且帮他写了一篇《祠堂记》。这《祠堂记》就有讲到他们两位，汉光武帝跟严光，少时的同学，两个人都很好学，互相切磋学问。后来汉光武帝当上皇帝了，万乘之尊，结果就要让他的同学来做大官，做谏议大夫，可以时时给他提意见。结果严光先生挥挥袖，不干，这么高的俸禄、地位他不要，他很有高尚的情操，不去。然后在民间提升自己的学问，教化当地，他不当官。其实他这个风范就会让那些追名逐利的人脸红了，觉得不好意思了。

　　而很有意思的是，汉光武帝太想他这个同学了，他这个同学都不能陪他，好不容易把他找来了，跟他一起睡觉，年轻的时候一起睡觉的。结果睡在一起，半夜严光先生翻身的时候，腿压到了汉光武帝的身体。结果大臣其中有看天象的人，就发现那一天的夜里，那个天象是有人对皇上好像有不好的动作了，有害了，就很紧张。以前的人怎么这么厉害，怎么朋友放一条腿在他的身上，天上可以看得到？你说古人他到底懂到什么程度，真的不是我们能想象的，我们还得要什么？望远镜。他都没有，不得了。以前的古人，心很清净，上知天文，下知地理，你看诸葛亮先生还能借东风，那时候都没气象台，现在台风都会报错，你看他借东风不会借错。不过现在台风还挺特别的，它跟你去了又给你回来，你要抓也实在不好抓。其实告诉大家，台风变来变去，根源是人心也变来变去，所以这大环境随着人心在变。古人懂，现在人都着在这个现象，不知道现象的根源就受人心的影响。

　　所以日本江本胜博士讲的水实验，《生命的答案水知道》，水是物质，这个物质随人心在变化，大自然当然也随人心变化。《书经》上面讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，其实这句话就在我们一百六十四页，三百五十六句。你看这经文讲的，「惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟弗德罔大，坠厥宗。」「作善降之百祥」，风调雨顺；「作不善降之百殃」，灾祸不断。所以谨慎什么？「勿以善小而不为」，任何小善你都积极去做，上天一定会降福。小恶不要觉得没有伤害，决定会让自己的德行堕落，甚至于会败家亡国都说不定了。

　　后来严光先生还是没有接受皇上的邀请，他回去了。范公在写这篇《祠堂记》的时候就说到，严光先生「不事王侯，高尚其事」，他放下高官厚禄，保持他清高的气节，高尚其事。同时范公也非常佩服皇上汉光武帝「以贵下贱，大得民也」。这两句话都在《易经》当中，看得出来范公专攻《易经》，他赞叹古人都是用《易经》的经句。我们可以看到严光先生富贵不能淫，而汉光武帝，九五之尊，他却这么样谦卑的向他的同学请教道德学问，以贵下贱，贱是指没有地位的人。老百姓很佩服、效法他，他懂得不耻下问，那「道之所在，天下归之」，他很得民心，他也是一个很好的皇帝。

　　最后范仲淹先生歌颂严光先生，「云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长」。我相信他做的这首歌，这一句一定当地的老百姓没有人不会唱的，不过很抱歉我不会唱。说不定至诚感通，哪个学长回去，很虔诚的祈祷，然后就梦中可能范公来唱给你听了，或者是当地的老百姓来唱给你听。「云山苍苍」，高山很苍茫，风景很俊丽。「江水泱泱」，江河浩瀚，泱泱就是非常深广的大江。「先生之风」，德风风行朝野，影响一方，先生之风。「山高水长」，山高水长就形容一个人的德行对后代长远的影响。看到古人朋友相交，听起来真是一种享受。

　　我们接着来看一百五十句，这个经文是《论语》当中的。孔子是至圣先师，所有的道德学问标准都要依孔子的教诲，「折中于夫子」，交朋友也要「折中于夫子」。

　　【孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。】

　　结交这三种人格特质的朋友，对自己的道德学问有很大的帮助，这是『益者三友』。我们先来看哪三友，『友直，友谅，友多闻』。这个朋友非常正直无私，而且会指出我们的不足，规劝我们的缺点，这是「直」。

　　我们来看一篇在《群书治要》当中《吕氏春秋》里的文章，在《群书治要》第三十九卷，我们来看这段文。这段文就可以看得出来一个人吉不吉祥，或者一个为臣者、为君者吉不吉祥，就看他的朋友就知道了。「荆有善相人者」，这个荆就是指楚国，这个荆字就是指楚，有非常善于看相的人，看得很准，甚至还可以断他的命运，而且讲出来「无遗策」，就是没有失策，都讲得很准。楚庄王知道这个事了，庄王就请教他，「见而问焉」。他回答楚庄王，「对曰：臣非能相人也，能视之友也」，其实我不是说只是很会看那个人，最主要的我会从看他交的朋友来判断这个人的未来命运。

　　接着说到了，「布衣也」，布衣就是老百姓，要穿那些锦绣很高贵的衣服，那是一般有地位的，所以布衣就是指老百姓。一个老百姓「其友皆孝悌」，他的朋友都是很有德行，守孝悌的。「纯谨畏令」，纯是忠厚，谨是非常谨慎，畏令就是很守法，守法令、守规矩，都交孝悌、纯谨这些有德的朋友。「如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也」，这个人的家一定会愈来愈富足，他交好朋友，德行提升，家里慢慢就有福报了。而且因为都跟有德之人，他的身心是止于道德的，所以身必日安，愈来愈安乐，这个是吉祥的人。

　　接着讲，「事君也」，事奉国君的人，其实就是为人臣者、为人下属者。「其友皆诚信」，他所交的朋友都非常诚信。「友谅」，这个「谅」里面有宽恕也有诚信在里面。「有行好善」，他很有德行又乐善好施。这个人效法这个朋友，那他一定愈来愈富贵。我们回想孟子有讲过，「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」，一个人能够仁义忠信存心，做善事乐此不疲，这个人，天爵就是上天会降尊贵、降福报给他。我们看到刚刚提的这些德行特质，一定会赢得上天的福报。所以「如此者，事君日益」，他自己德行日升，他所辅佐的领导也会愈来愈有德。「官职日进」，他的官愈升愈高了。「此所谓吉臣也」，他是吉祥的一个臣子。

　　「人主也」，一个为人国君的人。「朝臣多贤」，他这些大臣都很贤德。「左右多忠」，他最近的臣子甚至身边侍候他的人都很忠诚。「主有失，敢交争正谏」，领导一有错了，他的臣子敢于当面指正他、劝谏他。「如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也」，这样子发展下去，这个国家很安定，他的领导因为都接受劝谏，愈来愈有德，而且老百姓也更加尊崇他的国君。老百姓尊崇了，当然天下日服。所以「有德此有人，有人此有土」，德者是本，才能赢得人民的归附，整个国家很有向心力，此所谓吉主也，吉祥的领导者、国君。所以「臣非能相人也，能观人之友也」。

　　我们看到这里，这段文章也差不多快讲完了。那诸位学长，我们能不能观自己的命运？看看我们自己身边交的朋友，我们是不是吉人？「吉人自有天相」，老天爷会保佑。那楚庄王很可贵，「庄王善之」，他听了之后很欢喜，善之就是马上去做。「于是疾收士」，非常积极的、尽力的招贤纳士，广招这些天下贤士。「日夜不懈」，这个日夜不懈就是招来了以后，这些贤士给他的劝谏、进言他很好的去改、去落实，有利于国家的政策赶快去实践。「遂霸天下」，楚庄王是春秋五霸最后一霸，很不简单。

　　所以我们看到吉人也好、吉臣也好、吉主也好，一定都要身边有德行的朋友，还要有正直的朋友劝他。我们曾经跟大家交流过一个故事，就是赵国赵简子他也是为人领导，他有一个朋友叫周舍，站在他们家门口三天。后来赵简子很感动，就跟他谈，你为什么要这么做？他说我希望能做你的「谔谔之臣」，「愿为谔谔之臣」。我们《群书治要３６Ｏ》大家一起共学超过一年了，快不快？不是一年，一年好几个月了，大家来复习一句话，「汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡」，这都是有历史典故。这个「谔谔」就是汤王、武王他的大臣都对他直言不讳，很直接的劝谏他，他非常虚心的接受，所以他国家兴盛。而夏桀、商纣是夏朝跟商朝最后一个亡国之君，他们就是都不能接受，甚至于忠臣谏言了，他还杀害忠臣，大家都不敢讲话，「唯唯」就是都不敢讲了，最后的结果就亡国了。

　　这些都是历史，看起来很有道理，但是假如自己没有做到，那这也是一个知识而已。我最近对这句话特别有体会，就是我们在台上跟大家分享传统文化，讲多了以后，「好为人师」很厉害，自己不知不觉就形成这个态度了。所以好为人师以后，听别人讲话听不到一半，甚至听几句，自己又讲道理把人家的话截断了，那这样人家就不肯跟我讲了。这个还要练习，就是你要会倾听、要会尊重。因为同仁他花了很多心思想到这些方方面面的考虑，很可能是我们考虑不到的，假如我们没有先好好的听他讲，又把我们自己的想法先讲出来，可能人家就不愿意讲了。那他那些考虑、那些重要的点，我们一忽略掉了，一来自己好为人师会傲慢，二来事情做得不圆满，损失的就是大众的利益了，对因缘就有很大的损害。所以这个「谔谔而昌」非常重要。

　　这个周舍站了三天以后，赵简子很感动，就答应他。而周舍每天跟着他，记下他每一天做的事，这样赵简子就会很警惕，不敢妄为一言一行，甚至于念头，「慎独」，都很下功夫。结果慢慢的一个月以后，赵简子的德行就有明显的提升，一年以后他整个国家就大治了。后来周舍去世了，去世三年以后，有一天刚好跟大臣们在宴会当中，这些大臣就称赞赵简子，你的功劳很大。赵简子就哭了。这些大臣看国君领导哭了，就很惊慌，赶紧起来谢罪，我们的罪过，但是我们不清楚我们哪里错了，请国君可不可以给他们明示？赵简子说，你们都坐，你们都没有错，我是刚刚想起了我一个老朋友周舍，他曾经跟我讲到一段话。他说「百羊之皮不如一狐腋」，一百匹羊皮还不如一个狐狸腋下的皮来得有价值，可能这个狐腋是非常非常的保暖。这是周舍跟他讲的，交到一个良师益友可能胜过一百个平常的朋友。

　　而接着赵简子自己讲了一段话，「众人之唯唯」，众人都不讲我的缺点，这么多的臣子，「不如周舍之谔谔」，大家都不劝，我的德行日减，所以群臣都还比不上一个周舍对我的利益。而且他又说到，「人君」，一个国家的君王，假如不能听到他的过失，或者听了以后不改，这个国家一定会亡。古人对于整个国家、团体的治乱，对这些道理他深信不疑的，「人君不闻其非，及闻而不改者亡」。所以他为什么哭？三年过去了，没有任何一个人提他的过失，他觉得自己、觉得国家很危险了。所以我们看到「友直」，想到这些故事，就感觉得到身边的朋友、身边的大臣正直，攸关一个国家的成败。

　　我们之前也讲到唐朝的唐玄宗，还没遇到杨贵妃以前，他身边是忠臣韩休、忠臣张九龄，这些好的大臣，所以创了开元之治。当时他重用韩休，韩休随时会指出他的问题，他也时时保持很紧张的状态。有时候在玩乐当中，他偷偷玩乐了，问旁边的人，「韩休知不知道？」才问完，「报」，那个奏折就传来了，他又吓了一下，很恐慌，又要讲他的不是了。结果有一次他在照镜子的时候，好像瘦了不少。旁边的人就进谗言，「皇上，都是那个韩休让你瘦下来的，他太不应该了。」结果唐玄宗就讲，「其实有一个大臣叫做萧嵩，他每次来跟我谈国家的事情，他都是顺从我的意思：皇上英明，很好很好。我见他的时候很高兴，可是他一离开，那天晚上我睡不着觉，还是觉得这些都是谄媚我的，到底实际的状况是怎么样。韩休来的时候我很难过，可是当天他劝完我以后，我知道问题在哪，我虽然很难过，当天晚上还挺好睡的。」唐玄宗还是很明白的人，所以他就讲了，「我用韩休是为了这个国家，不是为了我这个身体不要瘦下来，所以瘦了我一人，肥了天下人，很值得。」

　　我们看《德育故事》里面讲到这里，真的要站起来给唐玄宗敬一个礼，是吧！但你看他开元之治的关键，还在大臣正直。没有这些大臣，「九龄已老韩休死」，张九龄没有办法起身了，韩休已经过世了，「明朝不复谏疏来」，没有劝谏的奏折来了。又遇到冤家路窄，遇到一个女子杨贵妃，整个就陷到这些情欲里面去了，最后一个开创开元之治的皇帝搞到最后变什么？差点亡国的安史之乱。从唐玄宗的事例也可以了解到，一个人身边的人对他的影响会决定他的人生，甚至决定他的团体、国家的命运。所以这些经句，我们在从历史的教训当中就会体会到，真的以铜为镜，正衣冠；以古为镜，知兴替；以人为镜就明得失了。从历史汲取教训，从肯劝谏我们的人当中，旁观者清，就能提到我们自身不足的地方，能看得清楚。

　　好，这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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