益西彭措堪布广论讲记南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《日常法师益西彭措堪布智敏法师菩提道次第广论讲记汇编》




益西彭措堪布广论讲记


　　如教修行分一般情况与殊胜情况。先宣说前者。所谓如教修行，即谨遵善知识教授而无违背，此是上师所喜事中最主要者。《本生论》云：「所谓报恩供养，即依教奉行。」《华严经》二十一种心中的王子心，即指如教奉行心。《华严经》云：「应发如王子心，遵行教命故。」
　　再宣说特殊情况:

智敏法师广论讲记
　　第三个，如教修行。“第三者，谓于教授遵行无违”，对上师的教授要遵行，照他做没有违背，这是主要的。三个里边这个是最主要的，如法修行供养是最大的供养，这个普贤行愿品里也有 。 “《本生论》 云：‘报恩供养者’”，什么叫报恩供养呢？“谓依教奉行”，我们报上师的恩，要供养什么，最主要的还是依教奉行，上师怎么教，我们就怎么做。
论云：设若须随师教行者，若所依师引入非理及令作违三律仪事，如何行耶？《毗奈耶经》于此说云：「若说非法，应当遮止。」《宝云》亦云：「于其善法随顺而行，于不善法应不顺行。」故于所教，应不依行。不行非理者，《本生论》第十二品亦有明证。然亦不应以此诸理，遂于师所，不敬轻訾，而毁谤等。如《尊重五十颂》云：「若以理不能，启白不能理。」应善辞谢而不随转。
日常法师广论浅释
　　但是，虽然说样样跟着他，万一老师引导我们的是不对的，那怎么办呢？下面引戒经说明，这种情况下应该不要照着他去做。此外，《宝云经》上也这么说，他如果教导我们有不合理的，我们不要做，经论上处处有证明。《阿底峡尊者传》上面有一段公案，阿底峡尊者在止迦摩啰寺时，有一位上座喝酒，阿底峡尊者照着戒律就把他赶出去。其实这位上座是一位大成就者，于是他就穿过墙壁出去了。尊者见后大为惊讶也很后悔，因为对这种成就者是没有什么酒不酒的，他到天堂跟地狱一样啊！后来尊者就问一位师长，师长说他这么做是依着戒，要保护僧团纪律，这样做是没罪的。但对我们而言，固然师长容或不合理，可是如果起了瞋心，我们又合理了吗？像阿底峡尊者虽然把那位上座赶出去，他并没有起瞋心排斥，只是照着戒律才这样去做的。所以当师长不应理的时候，虽然不照着做，但是绝对不能因为这样而对自己的老师毁谤乃至于轻慢，内心当中还是要恭恭敬敬的。《尊重五十颂》说：「如果师长叫我们做的事，依照道理是不能做的，那么你应该向师长说明不能做的原因。」不要毁谤也不要轻慢，而是要很善巧婉转地辞谢，不要照着去做。　　
　　我们会觉得，既然不合理又叫我们要恭敬，怎么做呢？有个很简单的办法，从业感的角度去看。我们学了佛，确信一切都是业感，为什么我感不到像佛一样的好老师，这个因回过头来还是在自己身上找。既然一切都是业感，现在是不是要努力如法去做？如果能够这样，那下面的问题自然解决了。所以，我们一切时处照着法去做，《广论》每一地方都有正确的方法，教导我们针对眼前的事情一步一步增上。
日常法师广论讲记
　　 　


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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