净公上人关于东岳的讲记敬摘点滴2023617166

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于东岳的讲记敬摘点滴


...个意思：第一个「不可乐」，这里面没有快乐；第二个「不可救济」，他的业障太重，佛菩萨救不了他；第三「暗冥」，地狱就像是阴天，它也不是黑夜，它是有很浓很浓的云彩，阴天，阴到什么程度？叫你人面对面的时候看不清楚面貌；第四个，这是牢狱，地底下的牢狱。「今经言地狱乃其中之一义」，它一定有这四个意思的，讲地狱是讲一个意思。「《婆沙论》曰：瞻部洲下过五百逾缮那，乃有其狱」。逾缮那一般翻作「由旬」，是印度里数的名字，我们现在多半用公里，一千米这是一公里，印度它是讲由旬。下面，《维摩经肇注》，僧肇大师的注解，由旬有三等，上中下三等，「上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里」，都是丈量远近距离的单位。「故常言地狱，以狱在地下」，这是主要一个意思。但是应该要知道，「地狱不仅在地下」，山间有、海边有、旷野有，树下也有、空中也有。
　　「总之地狱有三类」，这个三大类此地给我们列出来了，第一个是根本地狱，第二个是游增地狱，第三个是孤独地狱，有这三类，这是佛学常识。「根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱。八大地狱对八寒而言」，因为这个八大地狱也叫「八热地狱」。地狱一片火海，到处都是，你看到的都是火在燃烧。所以我们看地狱变相图，就是寒冰地狱也是一片火海，那个火我们知道它没有温度，它不是很暖和的，它不是的，让你感触到的都是冰天雪地。「瞻部洲地」，瞻部是我们这个地球，现在叫地球，佛经里面叫它南赡部洲，这个地底下「五百由旬有地狱，名为等活，从是依次而下至第八狱，名为无间」，无间的意思下面会说到，「此八狱乃层层竖立」。根据《俱舍论》，再参考《大论》（《大论》就是《大智度论》），这个八狱有名称，第一个，这是从上往下，第一个是「等活地狱」。等活地狱，「彼中罪人」，所受的罪是我们无法想像的，「斫刺磨捣，苦极身死，然冷风吹之，皮肉还生，等於前活」，这叫等活。不是受了刑罚人就死了，那也就是一次受痛苦，他就不再受痛苦了，地狱不是这样的。地狱的身，我们知道它是化生的，是变化的，造作罪业的人堕在地狱里面，受的罪是刀砍了，尖锐的东西刺、磨，我们看地狱变相图，有石磨、捣，这些都是刑具，都是在受刑。苦极身死，身死，冷风一吹他又活了，皮肉还生，生怎么样？再受第二次。一天一夜，万死万生，他不是一次的，所以苦不堪言。到什么时候才能出来？罪要消尽了他才能出来。在这个地方受苦受难，佛菩萨虽然大慈大悲救不了他，为什么？业力。
　　说到这些地方，在过去，我们中国学术界有个名人章太炎先生，大家都知道。章太炎先生在世的时候曾经做过一个月判官，东岳大帝的判官，那就是说他白天在人间，晚上到地狱里头上班。判官的权很大，东岳大帝是鬼王，判官就相当他的秘书长，这么高的地位。应该是他的判官大概是请假，有事情离开了，请他去代理，代理一个月。这个事情很多人知道，我是他老人家的女婿朱镜宙老居士，在台湾也很有名气，一个老居士，他告诉我。他的夫人就是章太炎的女儿，这是他的老岳丈，他说老岳丈这个事情他们都认为是鬼话，都不肯相信，他是个学科学的，对这桩事存疑。他说是真的，有一天老岳丈试试看，用一张黄纸写一个请假条子，今天身体不好，不能去上班。他上班是天黑之后就有两个小鬼抬著轿子，他上了轿子之后，那个轿子好像空中飞行一样，到达东岳大帝的东岳庙，这一天小鬼果然没有来接他。阴曹地府里面的生活状况跟人间差不多，只是看不到日月星，太阳、月亮、星星都看不到，一片浓雾，阴暗，天非常阴暗。这是他说出的，真的。
　　朱老居士中年学佛了，学佛的原因他告诉我，抗战期间他做四川税务局的局长（他学财政的），晚上跟朋友们打麻将，打到一点多钟，快到两点钟散场。回去那个时候，重庆是大城市，有路灯，但是路灯灯泡二十烛光，我们就晓得，二十烛光灯泡很远才有一个。他回去，在那个时候都是走路，没有车，走路，看到前面有个人，走在他前面，也没有注意，走了很久忽然想到，这前面是个女人，一个女人，妇女，怎么可能半夜三更在外面走荡？这一想的时候身上寒毛直竖，看到前面那个人有上身没有下身，知道遇到鬼了，就被吓到了。亲眼看到的，跟他在一起走了半个多小时，他这就相信了。他说我真正相信是这个原因，相信老岳丈所讲的故事是真的不是假的，不是骗人的，确有其事。所以每个人学佛的因缘不一样。我在台湾跟他很熟悉，常常去看老人家。他把我们当孙子辈看待，他大我三十九岁，把我们看成小孩，常常讲故事给我们听。他的故事都是真人真事，不是从书本里面看到的，不是的，都是亲身经历的，确实不可思议。
　　说得最清楚的确实是佛经，佛经没有专说地狱这本书。我也是家乡的城隍找我，求我恢复城隍庙，我说这是国家政策不许可，我做不到。他就告诉我，那个时候阎王殿，城隍庙里头最重要的是阎王殿，十殿阎王，他说能不能做这个？还告诉我九华山有十殿阎王，九华山有。我们在九华山把这个十殿阎王照下来了，很简单，不详细。所以我最后，我们找到江逸子老师，画家，后面这个极乐世界图他画的，用一年的时间画成地狱变相图，画得非常好，是用道教《玉历宝钞》做为参考资料。之后我们从佛经，我找了几个同学在《大藏经》里面去查，结果查到二十五种经论里面讲地狱，讲得很详细，比《玉历宝钞》还详细，还要好，这非常难得。所以我希望将来有画家，能够依照佛经上所说的再画一张地狱变相图。今天时间到了，我们只讲到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六九集）

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...g=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第一六九集）　　2015/1/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0169


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第四百三十八页，我们从第二行看起。
　　前面跟我们说的，地狱有三大类，第一大类，「根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱」。我们看注解，「八大地狱对八寒而言，亦名八热地狱」，通常我们讲八寒八热，这是根本地狱。「瞻部洲地下」，赡部洲是我们这个地球，我们知道地球的核心是火，温度非常高，不亚於太阳的表面。瞻部洲地下「五百由旬」，这是距离，从地面往下去，经历五百由旬。由旬是印度计算长度的单位，大由旬六十里，中由旬五十里，小由旬四十里。他们计算距离，没有说中小，肯定就是大由旬。地狱名字叫「等活」，这八个地狱就是八热。「从是依次而下至第八狱」，第八叫「无间」，「此八狱乃层层竖立者也」，也就是上下。愈往地的核心愈苦，这是我们能体会得到的，因为地心是一团火，温度达到极处。往上面一层，它的温度就减少一些，一直到地球表面，在我们人道来看，这正常化了，人类可以居住。这个八狱，这是层层竖立。
　　「据」，依据《俱舍论》，「兼考」，参考《大论》，《大智度论》，这里面都有说，「此八狱为：等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣」，这都是刑具，「苦极身死」，受这种惩罚，刀砍、石磨，这是古时候的一些兵器，他都要受。苦极身死了，冷风一吹他又活了，「皮肉还生，等於前活」，所以叫等活，是这个意思。风一吹他又活了，活了再受，永远没有停止。他地狱罪满了，出地狱，这种现象才止住；没有离开地狱，永远受罪。所以说一日一夜万死万生，要死一万次，又要活一万次，再死一万次。
　　地狱从哪里来的？为什么会有地狱？大乘经里头给我们说得很清楚、很明白。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，地狱是万法里面的一法，哪里来的？自性变现出来的。自性里面万德万能，有染有净，我们的念头、言行有染有净、有善有恶，染业里面加上恶业，染是不善的，恶就是不善当中的不善，感召的地狱。真的，我曾经举过章太炎活在世间的时候，曾经做过东岳大帝的判官，期间不长，只有一个月，代理。判官的地位很高，相当於现在所讲的秘书长。他很慈悲，他是佛教徒，跟东岳大帝建议，他说地狱听说有炮烙，这个刑罚太残酷了。炮烙是什么？铜柱用火把它燃烧烧红了，让罪人去抱，抱这个铜柱，这都是淫欲的罪业。他说这个太残忍，不仁道，能不能废除？东岳大帝派了两个小鬼带他，你亲自到炮烙刑场里面去看，你去看看，回来再说。小鬼把他带到了，告诉他，炮烙的刑具就在你面前，他看不见。豁然想到经典里面所说的，地狱只有两种人能看到，一个是菩萨，一个是有罪的人。完全是他的罪业变现出来的，於阎罗王不相干，於东岳大帝也不相干。
　　所以东岳大帝对这个事情也无能为力，自己不善的念头所变的，正是大乘经上佛常说的，一切法从心想生。於是我们自己要清楚，清楚之后不会怨天尤人，怨天尤人有罪，那是造孽。不关别人事，一定要赖在人头上，这个不可以的。所以地狱不是神制造的，於阎罗王不相干，於鬼王也不相干，於佛、菩萨统统不相干，於神仙也不相干，完全是自己业力变现出来的。所以，章太炎明白这个道理之后，只是感叹，不再说了。
　　我们要明白这个道理，了解事实真相之后，於是我们的起心动念要注意。佛说得很清楚，三恶道的业因，饿鬼道贪心，贪婪堕鬼道，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，是自己造的业。所以这三种都是恶道，三恶道。佛教给我们，我们真搞清楚、真搞明白了，日常生活当中，决定不许可有贪心、有瞋恚、有疑惑，疑惑是畜生道，怀疑。我们习气很深，真是无量劫来养成的习气，这一生得人身，可是三恶道的业因常常犯，不知不觉动无明，一般用无明来代表，无明是什么？就是贪瞋痴、傲慢、怀疑。
　　我们在一起学习，我常常提醒大家，贪的核心是什么？我们从根下手，情执，贪离不开情执。这个东西要淡，愈淡愈好；断很难，因为你能够断掉贪瞋痴，你就证阿罗汉，所以不容易，一定要淡化。我们念佛人，对这些事情，一年比一年淡，功夫就进步了。往生极乐世界，品位高下完全是念佛功夫的浅深，这与这个有关系，淡，功夫就深，浓，功夫就浅，影响你往生的品位。在哪里修？最好的道场就是人事环境，我们跟人相处，要学菩萨，修六波罗蜜。布施，布施是放下。持戒，根本戒，三皈、五戒、十善，这是根本，戒律再多不离开根本。大乘八万威仪，统统都是从十善开出来的，十善是总纲领。所以大乘把它开成八万四千，小乘把它开展为三千，叫三千威仪，合起来十善业。我们抓住纲领，在日常生活当中对人、对事、对物，要学不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。
　　海贤老和尚做得很彻底，持戒精严。他没有念过书，他没有学过戒，只是在受戒的时候，戒坛上师父给他讲的《沙弥律仪》、三皈五戒、八关斋戒，教这些东西，他一生能够奉行，不违背，没有上过戒律的课，这个要懂！他六波罗蜜做得很好，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，完全在日常生活当中做到了。看一切人都是佛菩萨，恭敬心没有失掉。真诚心、恭敬心、清净心他永远能保持，这是修行的功夫，这就是往生的品位，他修得太圆满了。所以他往生是上辈上上品往生，生到极乐世界就是法身大士，就是大乘教里面一般称之为成佛了，真成佛，分证即佛。而且分证里面是位次高的，一般大乘讲八地以上，他...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...样才叫学佛；修净土求往生，要像你这样子才能真正得往生，表这个法。他不认识字，没念过书，二十岁出家，就念这一句南无阿弥陀佛，这句佛号他念了九十二年，一百一十二岁佛接引他往生了。没有老苦，没有病苦，没有死苦，自在往生，给我们做榜样，我们要知道。
　　前面这一愿，极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界，永远摆脱三恶道。如果不能往生的话，我们可以说，不管你念不念佛，你学不学佛，来生决定是大多数果报都在三途，就是饿鬼、地狱、畜生，无法避免。我们从哪里看？从习气看。习气是什么？不知不觉你的贪瞋痴慢疑出来了。贪瞋痴慢疑，佛说地狱五条根，你有一条，它就把你拉到地狱去，五条都有，那还得了！所以这我们自己要清楚，有没有？真有。怎么办？念佛求往生。极乐世界很容易去，只要你真正肯相信，真正发愿求生，你就决定得生。这个话蕅益大师说的，决定不是假话，蕅益大师是净宗第九代的祖师，绝对不会骗我们，我们要相信，决定不能怀疑。
　　我们再看下面，第二段，「庚二，永离恶趣，不堕恶趣愿」。极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界之后，永远不会堕三恶道了，给你保证。这段经文我们念一遍：
　　【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。】
　　后面是总结。
　　【得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
　　阿弥陀佛在他老师面前，就是世间自在王如来面前发的这个誓愿，我的愿要兑现了，成就了，我才成佛；如果我这个愿不能成就，我决定不成佛，『不取无上正觉』就是不成佛。他现在成佛了，换句话说，四十八愿愿愿在极乐世界都兑现了，法藏成佛了，阿弥陀佛。
　　我们看注解。「焰摩罗界者，指焰摩罗王之世界」。「焰摩罗」在佛经里头有很多不同的翻译，下面说「又作炎摩」，底下一个还是「琰摩、阎摩、阎摩罗等」，这么多名词都是说一桩事情。「译为缚」，把它翻译是绳索捆绑罪人的意思。「焰摩罗王，义译为平等王」，也就是说他断案子公平，没有冤枉人的。「此王登录、治理世间生死罪福之业，主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒，於五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」，这是佛门里面经典一般的解释。我们中国通常人称为阎王，《地藏经》上有阎王殿，城隍庙阎王殿里面供奉的就是阎罗王。阎罗王十个，十殿阎王，每个阎王专门管一些事务。人死了之后，造作罪业，都要通过阎罗王的惩罚，这是因果报应。
　　我们读到这些地方，自然就想到朱镜宙老居士给我们讲的故事，那就是他的老岳丈章太炎先生，曾经做过东岳大帝的判官。活的时候做的，那一个月他很辛苦，白天在人间上班，晚上要到东岳大帝那里去办事，日夜都繁忙，好在期限只有一个月。这一个月，他确实对阴曹地府的事情搞得很清楚，亲眼所看，亲耳所闻，肯定了统统是自己业力变现的。不是哪个人创造的，不是哪个人建造的，是你自心里面有这些不善的业，自自然然变现出来的。阎罗王有，是你的不善念头所感，他就来了，你就看到他的宫殿，你就看到他的刑罚。
　　所以这个王名号很好，平等王，他绝对不会冤枉一个人。他管辖这些地狱，地狱不是他造的，是受报的人业力变现出来的。八寒八热及其眷属，这就是十六游增地狱，还有些小地狱。他决断善恶，役使鬼卒。在五趣中，说五趣，没有阿修罗，天、人、地狱、饿鬼、畜生，阿修罗在哪一道就归哪一道摄，在人道，称他是人，在天道，称他是天。五趣里面只有地狱道没有阿修罗，鬼道有，畜生道有，天、人、鬼、畜这四道都有阿修罗。如果单讲六道，六道有阿修罗，那个阿修罗专指天道。他跟天神一样，就是天人慈悲，他傲慢，嫉妒障碍这他干的事情，好胜好斗。
　　下面，念老举《三启经》，经文上有这么一段话，「将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁」，泥犁是地狱。这就是人命终之后，到哪里去？到阎罗王那去了。为什么你会去？你的业报。通常有小鬼，人要是造作不善业，有小鬼来抓这个人，把这个人带去见阎罗王。如果造的是大恶，小鬼还不敢去抓他，则有无常大鬼。无常出现都是一对的，没有单个的，黑白无常。受报，阎罗王来判断。胜因，你这个人在世断恶修善，心行殊胜，阎罗王把你送到善道，人道、天道；如果你造的是恶业，那就把你送到地狱。「又译双王」，焰摩罗王也翻译为双王，为什么？「兄及妹」，兄妹都是地狱王，「兄治男事，妹理女事」，所以叫双王。男众死了以后见阎罗王是男的，女众死了以后见阎罗王是女的。
　　「焰摩罗界」，就是焰摩罗王他所管的世界。《俱舍论》里面说，「琰魔王国，於此赡部洲下，过五百逾缮那」，逾缮那就是由旬，「有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居余处」。这是《俱舍论》里头所说的。在我们地球地下面五百由旬，那个地方是琰魔王所管辖的地区。纵广量亦尔，那个量就是五百由旬，焰摩罗王管的地方不小。从此辗转，散居余处，地狱有在地下的，有在海边的，有在山林的，还有在空中的，罪愈来愈轻，可是我们要记住，时间很长很长。又《长阿含经．地狱品》这里头说：「阎浮提南」，这说我们地球，阎浮提是我们地球，「大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处，纵广六千由旬」。有焰摩罗王的宫殿，他在那个地方管辖一切众生善恶的赏罚。
　　「三恶道，又名三恶趣，又名三涂」，这都是佛经...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...尽，离苦得乐，这一点我们也要把它记在心上。人家问我们，你们学佛，佛是什么？你怎么答覆？我们用最简单的方法答覆他，佛是教育。他教什么？教我们离苦得乐，这一句就行了。无论你在哪一道，无论你是受的什么样的苦，佛都能帮助你离苦得乐。苦有八万四千种，佛离苦得乐的方法也有八万四千种，对治。
　　佛为什么有这个能力？佛知道事实真相，苦从哪里来的，佛知道。你把它因断掉，果就没有了，果上问题解决了。那因是什么？因，根本的因、最坚固的因，贪瞋痴三毒。我们学佛，能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉，苦就少了，乐就多了。为什么？不贪、不痴、不瞋，这是三善根，三善根带给你是快乐。三毒带给你的是苦恼，如果再加上傲慢、怀疑，就是五个根（五毒），贪瞋痴慢疑。外面要远离六尘，色声香味触法要远离，为什么？不远离你就造业。业，刚才讲善恶，善业三善道，恶业三恶道，出不了六道轮回；出不了六道轮回，你断苦没有断得究竟。离开六道轮回，断究竟苦，永远不再受苦；得究竟乐，往生西方极乐世界得究竟乐，那个地方再没有苦了，一切苦的名字都听不到，哪有事实？这个只有佛能教，只有佛能说。
　　佛不但能教，他自己做出榜样给我们看。我们看到了，谁愿意过佛的生活？没人，佛太苦了，你看日中一食，树下一宿，三衣一钵，什么也没有。他到底是个怎么样的人？他是王子出身，他要不出家，他做国王，世间人所求的他全得到，统统舍掉了。十九岁出家，为我们示现放下烦恼。家是烦恼，放下烦恼。他放下烦恼之后去学习。印度在那个时候是这个地球上的宗教之国、哲学之国，说实在话，他们的哲学跟宗教超过中国，所以佛降生在印度，不降生在中国。中国用圣人的身分出现，圣人讲到最后没有把生死问题解决，佛最后是把这个问题解决了。这就是机感不相同，根器跟感应不一样。
　　怎样才能得究竟乐？修戒定慧，破贪瞋痴，这是帮助你永远离苦，那么乐是什么意思？乐在当时，苦果在后头，乐是假的，苦是真的，没人知道；佛所作所为是得真乐，舍大苦。真乐是什么？清净无为，禅定是乐，在定中没有起心动念，万缘放下，不但恶业不造，善业也不造。善恶业都不造，到哪里去了？超越轮回了，轮回里头就是善跟恶。善恶生死簿，阎王掌管，世俗所说的。有没有这回事？我们不要去执著，有也好，没有也好，理上讲得通。对人有没有好处？相信有好处，为什么？不敢起恶念。起个恶念，有人家在记录，记得很详细，一条都不漏。死了以后见阎王，阎王打开生死簿给你看，这都是你造的。饿鬼、地狱，就是这个业力变现出来的，你没有这个业见不到。
　　章太炎先生做东岳大帝的判官，判官地位很高，相当於我们的秘书长。东岳大帝管六个省，六个省的人、动物生死都归他管。秘书长是二把手，他去做这个判官是代理，大概判官有事不能上班，找章太炎去代理一个月。他是学佛的，就想到地狱里头有炮烙这个刑罚，就是铜柱烧红让这个人去抱。他说这个刑罚太残酷，不仁道，能不能把它废除？东岳大帝派了两个小鬼，带著他，他说你去看看，你到现场去看，回来再说。小鬼把他带到现场，告诉他到了，他看不到，马上想起来佛法里头说的，地狱是业力变现的，你没有这个业力，地狱在你面前看不到，所以再就不提了。我们今天，现前业力所报的是人道，鬼道、地狱道、修罗道、魔道我们都看不到。在哪里？都在面前，就在当下。像我们看电视一样，屏幕是一个，频道不一样。我们这是人道的频道按下去，人道现前；鬼道按下去，鬼道就现前；地狱道按下去，地狱道现前，就在当下。这科学家讲的，空间维次不一样，今天科学证明空间维次至少有十一种。
　　所以佛经，大乘经上常说，即在当下，常说。在哪里？没有空间、没有时间。空间跟时间，《百法明门论》里头属於不相应行法，不相应行法是什么意思？用我们现在的话来说，抽象概念，不是事实。所以事实，没有远近，极乐世界在哪里？就在此地；地狱道在哪里？也就在此地，看你按哪个频道。统统显示在一个屏幕上，这个屏幕叫常寂光，这个屏幕叫清净法身。法身是一体，十方诸佛如来进入，统统是一体；从这个地方现出来的无量无边的实报庄严土，也是一体；从实报通过阿赖耶识变现出诸佛如来所教化的十法界六道轮回，也是一体。这讲真话，这不是说假的，一体。一体里头有没有是非善恶？没有。一体里头有没有吉凶祸福？没有。所以你要问佛、问法身菩萨，告诉你，统统没有。可是你要问三贤菩萨，十住、十行、十回向，他告诉你有，会告诉你，西方极乐世界在我们这个世界的西面十万亿佛国土那一边，他会这样告诉你。你问法身菩萨，他会告诉你就在当下，频道换了。所以了解真相，其味无穷。
　　障碍我们的人，毁谤我们的人，陷害我们的人，我们把事实真相明白了，会不会责怪他？不会。他的所作所为是他的业，我们知道是假的，假的怎么？一笑了之，没有接受，没有把他毁谤我们那些话放在我心上，那要生气生好多天都消不掉，谁吃亏？那两面都有业了，他也有恶报，我也有恶报。听了之后，假的，是一体，我悟了，他迷，不一样就在此地。觉悟，对於迷的，你应该原谅他，你何必要跟他计较？他要一觉悟，马上就明白，原来是一体，他承认了。我们要承认，遍法界虚空界是一体。所以《华严》上说，一切众生，包括蚊虫蚂蚁、地狱饿鬼众生，是一体。一切法是一个自性变现出来的，能现能生的是自性，完全相同。自性就像电视的屏幕一样，一片光明，什么都没有，这就是法身，这就是法身佛，包括全宇宙，佛菩萨到地狱众生、山河大地、树木花草，统统包括了，一法不漏，一体。迷惑人跟迷惑人打架不奇怪，觉悟的人跟迷惑人打架那才奇怪了。诸...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百二十六页第三行，科题，「无情闻法兴供」：
　　前面一大段讲的是有情众生闻法、赞佛、供佛，这一段显示出，不但是有情众生感恩三宝，无情众生也不例外。有情，我们讲动物，无情则讲到植物、矿物、山河大地，这都称为无情。无情怎么闻法？树有树神，连草木都有神，不要小看了是一株小草，它真的有神。
　　我早年有一次在北京观光访问，住在一个同修家里，她的房舍还是很高级的，北京这个市区，她家里有个小花园，种的有花草。这个同修告诉我，有一天晚上在睡觉之前，感觉得跟平常不一样，好像是有神灵在房间里面。她心里也就默念，如果是佛菩萨、是鬼神需要我办什么事情，在我睡觉的时候托梦给我。她睡著之后果然做了一个梦，谁来托梦？她花园里头的院子里头草木神。花有人浇，树有人照顾，唯独草地没有人浇水，大家疏忽了，就是这些草木神托梦。他说我们不是别人，是你家花园的草木，我们快要干死了，请你给我们多洒一些水。她醒过来之后，她就到院子里去看，果然没错，照顾花园的人他浇花、浇树，没有浇草，草地没有浇。於是她就拿起水龙头来浇水。家里人跟她说，那草地你不要浇，我们浇的是花草树木，这草不包括在里头。她也不说，她心里有数。以后告诉家人，她得这一个奇怪的梦，梦中的都像小孩，像二、三岁的小孩一样，来求水分。这个不是假的，是真的，我也到她那个小花园去看过，告诉我这桩事情。
　　六道十法界众生，无处不在，无时不在，不要以为我们没有看到他就不在，在！我们起心动念、言谈举止他全知道。不是真正学佛的人，不是学佛多年的人，没有遇到过这些事情，很难叫人相信。你真正遇到了，你就相信了。
　　我初学佛的时候，还有工作，遇到一位老先生，也是一位朋友介绍的，朱镜宙老先生，章太炎的女婿，章太炎先生三个女儿，小女儿就嫁给他的。在孙中山先生那个时候提倡革命的时候，他也加入国民党，抗战时期他做四川、西康两省的税务局长，他是学经济的。胜利之后，他做过，他是江西人，做过江西财政厅长，以后跟著政府到台湾。我在台湾有个同事跟他是同乡，很熟，介绍给我，我刚刚学佛。他在台湾是佛门大德，跟我的老师李炳南老居士老朋友，我跟李老师认识他老人家介绍的。
　　他一生经历像这些奇奇怪怪的事情很多，讲不完的故事，我们那时候年轻，二十几岁。有空闲的时候就去找老人，老人懂得典故很多，尤其是晚年学佛，告诉我他学佛的因缘。章太炎先生，在世的时候曾经有一个月做东岳大帝的判官。东岳大帝是鬼王，管五、六个省，判官就相当於现在的秘书长一样，地位很高，大概他的秘书长有事不能上班，就找他来代替。这一个月期间很忙，白天忙著人间事情，晚上要忙著鬼道事情，日夜不能休息。他有一天试试看，用黄纸写了个假条，请假一天，这一天他没去。有效，他把这个黄纸在门口烧了，那天晚上就没有小鬼来接引他去上班。告诉我们，鬼道真有。
　　太炎先生这段故事他非常清楚，他信不信？他不相信。年轻，他说那是神话，不相信。他告诉我，怎么学佛的？他亲自遇到的，真见到了，相信了。什么时候？抗战期间。那时候中央政府在重庆，他在重庆工作，晚上跟朋友们打麻将，打到深夜才散场，大概总是一、二点钟，半夜一、二点钟散场，散场回家去。那个时候没有交通工具，虽然他的官阶很高，没有车，步行，走路回家。路上有灯，抗战期间的路灯，只是知道有一盏灯在那里，大概只是二十烛光，距离大概是五十公尺才有一个电灯，看人看不清楚。
　　他回去的时候，在路上，前面有个妇女，他也没有在意，这妇女走在前面，他在后面，有一段距离。走了半个多小时，他忽然想起来，夜这么深，怎么会单身女子在路上走路？这个念头一起的时候，浑身就感觉到不舒服，再仔细一看，前面这个妇女有上身没有下身，他就知道真的遇到鬼了。而且他跟鬼在一起走路走了半个多钟点，不是几分钟，不是幻觉。从那一天起他才真正相信。他告诉我，他说学佛的缘成熟了，大概是观世音菩萨示现的。如果不是这样的示现，他永远都把它当作故事来听、当神话来听，没有把它当作一回事实。从此之后，他才真正想到，过去所遇到的奇奇怪怪的事情都得到解答，真的，不是假的。
　　所以我们在这一生当中遇到佛法不容易，遇到净宗更难得，为什么？净宗能保证你一生成就。其他宗派，无论大乘小乘、显教密教，不能保证，那要真功夫，成就太难！净宗法门条件很简单，第一个，真正相信有极乐世界。释迦牟尼佛说的，佛不骗人，佛没有妄语，佛的话句句真实，我们要相信，不能怀疑。第二个，相信极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛也真的接引念佛人求生净土。所以我们只要有信心、有愿心，信真有这个事，愿我真想去。给我们介绍西方极乐世界，最详细，方方面面都说到了，就是这一部《无量寿经》，极乐世界的说明书，也是发愿求生净土的保证书。这个法门，过去祖师大德说得好，万修万人去，这真的。
　　可是我早年在台中，辞去工作之后，跟李老师学经教，在老师座下住了十年。老师在台中办了一个莲社，带领大家一起念佛，修学念佛法门。莲社是不大，可是参加莲社的莲友人不少，我到台中那个时候，台中...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...、无量相好，他不需要学，他什么都知道。就跟此地讲的，他看到了，他听到了，听到什么？十方三世他全明白了，这大彻大悟、明心见性。后面说出自性本定，「何期自性，本无动摇」，真心是不动的。所以一定要不动才能够见性，那就是非修定不可。自性本定，自性从来没有动摇过，所以定就是你的真心，有念头是你的妄心，没有念头是真心。那我们今天不起念头的时候是不是真心？不是真心，为什么？他不明了，他迷惑颠倒，起心动念是错了，不起心不动念他也错了。
　　那用什么方法修？读书的方法妙，妙极了，这部书从头到尾一直念下去，没有念错字，没有念漏掉，没有念颠倒。所以这个里头有定有慧，没有杂念，没有分别，没有杂念，没有执著，这是修定；清清楚楚、明明白白，这是修慧，定慧双修。一定要告诉他，这经里有没有意思？没有意思，你如果要是想到经里意思，那是妄想。如果你要讲给别人听，十个人来问你，你讲给这十个人听，不一样，十个人都开悟了，十个人都明白了，这就是法没有定法，因人、因时、因地，因当时的环境不同，说法不一样。《论语》上有例子，学生向夫子请教，什么叫仁？什么叫孝？孔子答覆都不相同，这就是应机说法，对甲说的甲得利益，对乙说的乙得利益，个个人得真实利益。那就是说，这些文字符号里头含无量义，不是一个意思，一个意思是死的，无量义是活的，那是真实义，真实义是无量义，这个我们不能不知道。
　　古人教了几千年没有出事情、没出问题，世世代代都有圣贤出世，你只要留心去观察，你能够体会看到。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」重要，具备这些德行能够学圣学贤，不具备这个德行，学圣学贤学不到，但是学成君子没有问题，肯定得到。大圣大贤学不到，为什么？你没有把妄心放掉。要放下，世出世间法头一个教人放下，所以放下，正确的。放下，心自在了，心清净，没有烦恼了，纵然遇到不善的境界，也能够原谅别人，没有怨恨、没有恼怒、没有烦恼，这个好，始终保持心地的清净慈悲。
　　这个地方给我们说的，天眼通，能於六道死此生彼之事，通达无碍。这一段就说明，人有没有死？没有死，换个身体了。依照你自己起心动念、言语造作，没有人主宰，是自己主宰自己。阎罗王、判官是依照你自己的意思来办事，他也不能随便做的，不是他做主，也不是阎王做主。你自己行善，三善道受生；你自己造恶，三恶道受生。他们公正廉明，这些鬼神你没有办法贿赂他，他不接受贿赂，他没有人情。你行善，他佩服你、恭敬你；你行恶，他也不会恶眼看你，但是送你到恶道，自作自受，都要知道。
　　章太炎先生在世的时候，做了一个月东岳大帝的判官。东岳大帝是鬼王，权很大，管五、六个省。五岳，五座大山，大鬼王。判官是什么职务？相当现在人讲秘书长，好像这个最高政府里面的秘书长，地位很高。只有一个月，我们相信那个秘书长大概是有事情不能上班，请章太炎代理。这一个月的经验，章太炎看到了地狱，看到了阴曹地府，看到这些畜生道，三恶道他统统看到，白天偶尔也讲给朋友们听。这些话，他女婿朱镜宙先生告诉我的，朱老是他小女儿的丈夫，小女婿，他有三个女儿。朱先生小时候非常聪明，得到章太炎的赏识，主动提出来把女儿嫁给他，这也是朱老从来没有想到过的事情。
　　所以这段公案，佛家叫公案，就是这段故事真实不虚。每一天，他去上班那一个月，晚上天黑他走了，人在床上像死人一样，推也推不醒，到第二天早晨鸡叫，他就回来了，下班了。他所看到的绝对不是假的，但是那个时候年轻，不相信，总觉得这很奇怪，事实是真的，但是想不通。以后中年，抗战时期学佛了，才恍然大悟，真正皈依三宝，认真学佛。晚年在台湾，我们遇到是他晚年，他老人家七十岁，我那个时候二十五岁，二十五岁跟他在一起，他七十岁，祖父辈的，劝我们学佛，劝我们相信佛法，劝我们认真学习经典。我跟台中李老师认识，是朱镜宙老居士介绍的，我们李老师跟朱老同年，好朋友，都是虔诚的佛弟子。但是朱老晚年身体不很好，每天离不开中药，李老师劝他，他还是不能接受，所以老师常常感叹，天天抱著药罐子。也不错，也活到九十多岁走的。都是真正有修行的人，给我们做榜样，给我们做见证，这些事情是真的不是假的。
　　我们再看下面这一段：
　　【又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明。照百由旬。】
　　这一段给我们介绍光明，光明表智慧。我们看念老的注解，『身光』，我们在画像里面看到，佛菩萨有顶光（就是顶上的圆光）与身光，一般画像多半画顶光，也有一些画像有身光，「从身所发之光」，这叫身光。『寻』是长度，印度长度的名称，八尺叫一寻。「又昙鸾师云：里舍间人，不简纵横长短。咸谓横舒两手臂为寻」，伸出两手臂为一寻。也就是我们这样伸手，这记住了，这个长短就叫一寻。这在从前，古时候人与人之间往来没有这么复杂，都很简单，长度就用自己身体来量。「声闻身光仅及八尺，菩萨光明则数千里」。极乐世界就不一样了，极乐世界的菩萨，下头这一段说得好：
　　【有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。】
　　换句话说，我们这个地球在不在他光明所照之中？在，我们没看到，没有感触到，是真的。现在科学家告诉我们，光它有波度，长短不一样，我们眼睛能看到的光，只是当中极少分的一...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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