净公上人讲清净集第二六一六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲清净集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。











...相上都有杀气，看到的人感到恐怖。这是李老师以前，我们在一起常常讲故事给我们听，他遇见有一些人，那个人见到之后，你就感到很恐怖，不寒而栗，杀气太重，没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚，你就看到他那个气氛非常慈祥，我们现在人所讲的磁场，不一样。修行、念佛的人磁场好，所以这个有关系。我们重实质不重形式。
  我这些年来参加许多国际会议，也访问过一些专家学者们，每个人见我，一定会问我：法师，你用什么方法保养身体的？都要问这些话。这是什么？这是事实证明。我告诉他们，因为他们有很多不是学佛的，甚至于还是信仰其他宗教的，我们不想改变他的信仰，我就告诉他：我保养的方法是清净心，心地清净；素食，饮食有节制，不吃零食；生活很正常、有规律。我告诉他，清净心跟吃素（素食）。那素食有时候对他们很为难，我就告诉他，现在的肉食带的细菌、病菌很多，要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃，今天的肉食，你要知道之后，你不敢吃。那些养猪养鸡，他怎么养的？都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看，你就晓得，小鸡孵出来之后都是关在笼子里头，喂牠的是化学饲料，所以你看牠长得很快，像吹气一样。
  我好像是在前年，在山东庆云参观一个养鸭场，我跟很多同学说了，我去看的时候，养鸭场的人拿了一只小鸭，那个小鸭有我的手掌大，有这么大，他问我：法师，你看这只鸭子出生几天？我看那个样子至少一个星期，应该是一个星期到十天，牠才能长那么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，我说：你这一...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十九）  （共一集）  2006/3/24  香港佛陀教育协会  档名：21-305 》)


...如果你善业力量强，你会在三善道；恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，这是一定要知道，为什么？所谓是愈迷愈深。
  佛菩萨、古大德都说，六道里头，人道是比较容易觉悟，原因是什么？苦多乐少，容易觉悟。所以佛法里头常讲「富贵学道难」，富贵人家享福，他没有遇到什么苦难，不知道什么叫苦，那你叫他来学佛，他觉得学佛很苦。「贫穷学道难」，他三餐饭都吃不上，你叫他来念佛，他怎么能来？人道就好像是小康之家，他不太富贵，但是他也不是很贫穷，这样修行比较容易。所以六道里头，人道是最容易接触到佛法，而且修行成功的很多。这就是学佛跟不学佛有很大差别。实际上功夫如果是得力，差别就更大，学佛的人心清净、妄念少，所谓是「烦恼轻，智慧长」；这不学佛的人那肯定是妄想杂念多，没有智慧。
  问：第十二个问题，是不是学佛、念佛号就一定要持戒茹素？有没有变通和渐进的方式？
  答：学佛、念佛不一定要持戒，也不一定要吃素，这也一定要懂得，但是「孝养父母，奉事师长」，这个要做到。如果说不孝父母、不敬师长，这样念佛是不能往生的，这样念佛是不会有效果的。那刚才我也说过，现在的饮食实在讲很令人感叹。李老师当年在世的时候常常告诉我们，现在人没有福报，怎么没有福报？哪里有饮食，三餐不是吃饭是服毒。你们吃的那些肉食都是化学饲料喂的，所以它里面含的毒素、细菌就很多，吃了你得一些奇奇怪怪的病；吃素食的，那个蔬菜有...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十九）  （共一集）  2006/3/24  香港佛陀教育协会  档名：21-305 》)


...，贪是鬼道，我们不能干这个事情。干这个事情，你就错了，你往鬼道去了。愚痴是畜生道，总要清清楚楚、明明白白，可不能上当。
  日常生活当中，无论对人、对事、对物决定不起贪瞋痴，那你三恶道的缘断掉。三恶道的因是有，三恶道的缘断掉，就可以说你来生绝对不堕三恶道。如果你还有贪瞋痴，那就很麻烦，里面有因，现在又有缘，这个事情就很麻烦。所以祖师大德教我们，起心动念「阿弥陀佛」，那是什么？你走佛道，那就是十法界，无上道。起心动念统统是阿弥陀佛，其他的都叫鸡毛蒜皮小事，不要去理它，绝对不是好事，只有阿弥陀佛是好事，这个道理要懂。所以这个缘，所缘缘都是自然的，自自然然他与这个相应。
  我们的心，我们心平等清净，觉而不迷。三皈依里面教给我们，佛是觉而不迷，法是正而不邪，正知正见，僧是清净不染。所以佛教给我们，一开头就把这个修行最高的指导原则传给我们，方向跟目标非常正确。不但不堕三恶道，超出六道，超出十法界。问题就是自己能不能守得住？你能不能真正做到？然后你守住这个原则，方向目标正确了，你再去研究经教，明白宇宙人生的真相到底是什么回事情，你自然就能搞得很清楚、很明白。
  心正行就正，你看经就很容易明了。这就好像佛菩萨加持我们，其实佛菩萨并没有加持，为什么？你的心跟佛心相应，他说的话你怎么会不懂？当然就懂了。我们的心跟佛心不相应，人家怎么讲，我们也听不懂，道理在此地。这就是我们一般讲的感应！你的心是觉正净，佛的心也是觉正净，佛的行持，佛的言语（经论），全是从觉正净里面流出来的...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...个不恶，可是一般人觉得是，你拿到这是一般人都吃不到的，喂鸟的时候，当然人会产生嫉妒心。喂鸟有喂鸟的鸟食，这在国外就很多。国外鸟很多几乎都是人喂养的，并没有笼子。我们在澳洲的山上，鸟就非常多，我们供养牠的食物，真的一天到晚都不间断。一批来吃了之后，跑了，第二批又来了。所以很多人就看这鸟是你家里养的？也可以说是家里养的，你一招手，牠就来了。绝对不是关在笼子养，是牠生活在大自然，牠想吃东西，牠会来，所以在国外几乎每一家都喂鸟。
  这下面也是中国同修提问的。
  问：弟子们依照《西藏度亡经》，为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？
  答：依照经典去做，也是如理如法的。最重要的，是心地要清净、要虔诚就会有感应，诚则灵。
  问：《度亡经》描述佛光，强烈耀眼的光。而老法师讲席当中却说佛光是柔软的，接触到很舒服的？
  答：这个没错，强烈耀眼的光不是佛光，佛光是柔和的。佛的磁场你会感觉到很舒适，魔的磁场，你会感觉到很紧张。这个强烈的光是魔的光，不是佛的光。我相信大乘教里面讲得有道理，尤其《楞严经》里面讲五十种阴魔，把佛跟魔辨别得很清楚。我们一般人如果不知道这个事实，往往会把魔看成佛，他也有金色身，也有金色光明，你对他会有畏惧，你又敬重他又害怕他。但是对佛菩萨没有，佛菩萨是一片慈悲。你尊敬他，你不会在佛光下面感觉得有恐惧、有不安全，没有这种感触。
  问：中阴身，七期是从何时...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...大概现在也失传了，形式在。从前我们，哪一年？三十年前，一九七七年我在此地讲《楞严经》，演培法师，有好几个都是老法师，在一起就谈这个问题，这到底是什么意思？大家都说不出来。应该可以去考证，为什么？手印，这是密宗最讲究。我们对这个事情就疏忽了，应该可以找得到。通常我们合掌是表示一心，十个指头是散乱的，把散乱的心合成一个，表示这个意思。所以掌一定要合得拢，不能空，空就不如法，一定要合得很紧，对的。有人说这里面空的，还是要包什么东西，那你就夹杂了，是要干干净净的。
  问：后面一个问题，我从前不懂佛法，不懂因果，觉得身心很自在。现在在道场工作，每天听师父讲经，明白因果和佛法，反而带来了许多烦恼，心不清净，请问这是什么道理？
  答：这不是心不清净，你的心本来就不清净。因为过去你不相信因果，你也不害怕，就是迷迷糊糊的，迷惑；现在晓得，常常感觉得有恐怖、有恐惧，道理就在此地。
  问：我曾经几次联想到离开道场，但小孩在此地学习，所以又留下来。我担心孩子在这个环境当中学习，以后想出家怎么办？
  答：出家是好事情不是坏事情。他如果真想出家，那你就有福了。我们中国谚语所说的，「一子成佛，九祖升天」，那你们家福报可大！但是环境确实很重要，要是真正一个有修有学的道场，那才行。如果这个道场不是如法的，那就很难。特别是小孩，对环境的薰染，他接受的能力非常强，这是应当要认真。小孩从小教育比什么都重要。
  问：我在道场做义工，但常有人毁谤、侮辱我，使道场大众不喜欢我...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...是坏事情。他如果真想出家，那你就有福了。我们中国谚语所说的，「一子成佛，九祖升天」，那你们家福报可大！但是环境确实很重要，要是真正一个有修有学的道场，那才行。如果这个道场不是如法的，那就很难。特别是小孩，对环境的薰染，他接受的能力非常强，这是应当要认真。小孩从小教育比什么都重要。
  问：我在道场做义工，但常有人毁谤、侮辱我，使道场大众不喜欢我，请问他们这样算不算破和合僧？
  答：不算破和合僧，因为这个道场里头没有和合僧，他怎么破法？这个道场里真的有和合僧的话，那他就犯了破和合僧的罪。但是要晓得，虽然不犯破和合僧，可以犯跟破和合僧相同的罪。你们想想这相同的罪是什么？破坏佛法的形象。佛法是清净平等、是和睦的，六和敬是和睦，人人都应当修六和敬。如果说破坏六和敬，在这个道场里面，天天是毁谤人、侮辱人、欺负人，这第一个对三宝不恭敬，在三宝面前侮辱这些修行的人。纵然不是修行人，他初次到这边来接受佛法，一看到佛教是这样，掉头而去。然后就毁谤，千万不要到佛教去，佛教里头都是欺负人的。那你这个罪可就重了，这个罪跟破和合僧的罪是相同的。
  所以一进佛门，头一个就想到六和敬。我们强调学习《弟子规》，《弟子规》里面，对于这一条戒律就讲得很清楚，无论看到别人真正有过失也不能说。说人过便是恶，扬人善即是善，这个道理一定要懂。我们能够隐恶扬善，这对于社会的和谐就有很大的帮助。让别人（作恶的人）他会反...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...么声音，谁知道？传了三千年，统统传了不一样，哪里有可能准？所以这个念，念佛，念是今心，现在的心，心里头真有佛，那叫念佛。口里有佛，心里没有佛，古人讲的话很有味道，「口念弥陀心散乱」，口念弥陀，心里没有，心里还胡思乱想，「喊破喉咙也枉然」。最重要的，心里头有，心里头确实常常念着、惦念着佛，希望我能够往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，常常有这个念头。这个世间的拉拉杂杂全放下，你想这个世间的，那个念头就是轮回心；学佛也是轮回业，也出不了六道轮回。我们要把这个念头换掉，念头完全跟佛相应，这个世间一切放下。不要等，等我将来快死的时候再放下，那时候，准定放不下。什么时候放下？现在就放下，就不要去理会，你的心就得清净。清净心生智慧，清净心对身体健康是最大的帮助，你不会生病，你也不会衰老，所以清净心比什么都重要。
  问：第八个问题，夫妻不断正淫，是否能往生？
  答：如果没有贪爱就会往生，如果还有贪爱，就不能往生，关键在这个地方。为什么？有贪爱，你还不愿意离开，你这个夫妻还断不掉，还在留恋，那怎么办？来生再做夫妻，你还能往生吗？你不能往生，所以关键在此地。这个道理一定要懂得。
  问：底下一个问题，她说我的夫家，这个家是家庭，家庭的家，写错了字。我的夫家开餐厅，杀业很重。如果用这些盈余所得布施，是否能减轻我们的罪业？
  答：当然，你能够把赚来的钱拿去做好事，是可以减轻。你要诚心去做，可不要为了赚钱。为了赚钱，你造业就太重了。你把这餐馆，虽然是个海鲜餐馆，也拿来做道场。这些海...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...着没有，还起心动念、还有分别，那是阿罗汉，没有执着；菩萨？菩萨分别没有了；佛？佛起心动念没有了。千经万论，八万四千法门，讲到总的原则就这么一句话，放下妄想分别执着，你本来成佛，你跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛决定没有两样。麻烦就在这里，你现在为什么还要执着？你不执着你就成阿罗汉，为什么还有分别？不分别你就是菩萨，就这么回事！所以你常常想到什么事情不要执着、不要再分别，那么阿罗汉、菩萨这一生有指望；如果还是那么样的执着分别就没希望了，那就永远搞六道轮回，就这么回事情。
  所以你想想要不要到极乐世界去？到极乐世界去说老实话，断妄想分别执着比较容易，为什么？那个地方的生活环境好，人事环境也好，人心都是清净的，你看了不会生烦恼。可是我们要自己有清净心才能去得了，自己心不清净，到那个地方把人家的环境染污了，他们不会接受的；阿弥陀佛纵然慈悲，你到那里把人家环境破坏，大众不能接受。这个道理很重要，心净则国土净，往生西方极乐世界条件，这才是真正第一个条件，心要清净。
  所以念佛的用意在哪里？就是把清净心念出来，怎么个念法？我们今天遇到，分别执着了，遇到这些事情，赶快念阿弥陀佛把这个事情放下。所以用一念（阿弥陀佛这一念）止一切妄念，这是一个方法；到了西方极乐世界，阿弥陀佛也不要了，你要阿弥陀佛，你还是分别执着，然后你才晓得这是一种方法，是一种手段。为什么我们不用观想？观想难，譬如《十六观经》，为什么不用？观想想久了就着相，就执着那个相。到西方极乐世界还把那个相拿掉，「凡所有相，皆是虚妄」，那个相拿掉不容易，这句名号去掉很容易，因为名号是假名，容易去，相可不容易去。所以持名比执相要殊胜多了，就是将来你要放下比较容易；观想成功，放下是非常不容易，印象太深，就这么个道理。所以我们选择，这也是佛教导...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310 》)


...范围要大多了，所以学校也采取了。
  吉林大学的这个，「好学近知，力行近仁」。好学近知跟学为人师意思很接近，力行近仁跟行为世范意思也很接近。所以提倡一个是好学，一个是力行，都非常的难得。我们要成就德行、学问，关键确实在此地，你不好学不行。但是好学在今天也非常不容易，为什么？放下名利才能好学，如果说好名利的心超过好学，这个好学就不能成功。所以名闻利养要放下，五欲六尘的享受要放下，你才能做到好学，你才能做到世范。
  天下人之所好都是名闻利养、财色名食睡、五欲六尘，这还得了！首先要问你，你能不能不看电视？你能不能不听广播？能不能不看报纸？这些东西是最严重的染污，你要不能把它舍弃掉，你的心怎么会清净？心不清净就没办法好学，就没有办法做世间人的榜样。「学不厌，诲不倦」，那更进一步，这真正是好学。活到老，学到老，这里面真正尝到了法味，所以法喜充满，欢喜教人，愿意给人做一个最好的榜样，目标非常正确。不能希望学校所有学生都能做到，学校里头一年有二、三个就了不起，所以这一定要懂得。
  问：第三个问题，在落实的时候应该怎样密切结合？
  答：落实是一个问题，一定要放下名闻利养，要有真正牺牲奉献的精神，为传统的文化、为伦理道德做出真实的贡献，要从这个落实。再讲到具体的，一定要落实《弟子规》。《弟子规》做不到，这校训就是假的，统统要从《弟子规》去落实，老师能做到，学生能做到，自然就会感化人。
  问：第二...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310 》)


...的时候不准看，有这么严格的限制。可是有期限的，他老人家跟我讲，五年，五年之内必须遵守。我这才明白佛门里面讲「五年学戒」，这就叫五年学戒，五年要跟一个老师学。为什么？你自己对于世出世间法认识不清楚，你没有定力，就是你没有能力辨别是非邪正，没有能力，一定要依靠老师。五年之后，你有这个能力了，叫出师，老师放你出去，你可以参学，什么东西你都可以听，什么都可以看，什么都可以接触，五年之后。这是中国自古以来代代相传，五年学戒，叫师承，老师好好照顾你。
  我接受了，接受李老师的，三个月之后，就有了效果。为什么？你看不准看、不准听，只能听他一个人讲经，只能接受他指定的这些书籍让我读，我自己想选都不可以，心清净，妄念少了，心就清净；心清净，智慧就长。看东西、听东西，以前听不懂，现在能听得懂。以前听了，不晓得什么意思，现在懂得，所以我就很欢喜接受这个。到了五年之后，我向老师报告，我说：「老师，这个方法我很有受用，我自动再延长五年。」他笑笑。我遵守李老师这个三条约法十年，这是根柢。
  你跟一个善知识学是一条路，你跟两个人学是两条路，三个人学是三叉路口，四个人学是十字街头，你怎么学？你怎么能成就？然后我们才恍然大悟，现在学校的功课排得就很糟糕，每天那么多老师，那么多课程，学生脑袋全是浆糊，一塌糊涂。我是这样学成功的，所以，我在新加坡办弘法人员培训班，时间是三个月，三个月学生就学一门课，我教他们学一门课。我就拿李老师这三个方法要求...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十二）  （共一集）  2006/5/5  香港佛陀教育协会  档名：21-313 》)


...说，就是我们现前得真实利益，就是了义。我们现在修学，这一生得不到真的利益，利益还要到来生后世，这就不算是了义。确实能帮助我们开悟，能帮助我们离苦得乐，能帮助我们往生作佛，这是最了义的。
  最后一句很重要，佛教给我们，「依智不依识」，识是感情用事，智是理智。佛教导我们，学佛的人要依理智，不能动感情，动感情很容易走错路。这是世尊临走之前教给后世的四句话，你能够遵守，如同佛在世没有两样，所以这个很重要。
  问：第三个问题，他说近来听闻、接触到一些在各地发生的众生附体的情况，这些事例从理上说都是帮助人提高警觉，认真断恶修善，但现实中出现一些问题。（他写了五个问题。）一部分人看到这些光碟后，心不清净，也感应众生附体，使某些初入佛门者，不敢接受这一类教育。还有些人入了这种境界，精神受到影响，一生无法转变，请问应如何避免这些问题？
  答：佛说法教化众生有个原则，就是应机施教，不是随便可以说的。你一定要知道这个人的根性，知道这个人能不能接受这种教学方法；如果不能，不介绍这些东西。所以他是不能接受的，我们从理上来教他，这是佛法最正规的方法，从经教上来讲。佛不用神通做佛事，用神通做佛事是有，那是对有那一类根性的人，他才用这个方法教他；不是这个根性的人，决定不能够使用。用错了，不但不能救人，反而害人，所以这是我们都必须要晓得的。
  尤其要知道自己的根性，我自己是什么样根性？我自己应该学哪...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十二）  （共一集）  2006/5/5  香港佛陀教育协会  档名：21-313 》)


...跟着佛菩萨、跟着古圣先贤，没有学坏。如果不是这种修学方法，你说不堕落是不可能的，什么人有这种定力！所以你要是真干，真干是经典、圣学里面的法味，古人说的这个话，我们亲自通过学习才体会到、才能肯定到，就是世味（世间这个味）哪有法味浓。你真正尝到法味就不一样，就完全不相同。
  我们用这样的心态面对着现前、未来，无比殊胜的利益，这是真的。现前的利益，只要是衣食不缺就很好，不要求多。每天吃得饱、穿得暖，有个小房子能遮蔽风雨，足够了。快快乐乐，没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有欲望、没有希求，你说多快乐！所以今天还有同修来问我，问我怎么保养的，他要来学我。我跟他说，很简单，你记住我这几句话就行了。心地清净，我自己修行几十年，你问我怎么修的？这两副对联就是，这是大概二十五年前在美国写的，我一生就是学这个。学的这个，教的这个，帮助别人统统是这个，二十个字，要真干，不干不行。
  问：下面一个问题，他说面对现代宗教腐化现象，许多人提倡宗教改革，特别是佛教，应简化教义，便于大众学习，请老法师开示。
  答：这个事情是佛菩萨的事情，我不是佛菩萨，不敢说一句话。宗教不需要改革，为什么？八万四千法门，太难的，不学就好；容易的，我们拿来学，就行了，何必要改？改还得了！谁能改？佛出世才能改。佛出世到什么时候？释迦牟尼佛在《弥勒下生经》告诉我们，弥勒菩萨出现到这个世间，这是贤劫第五尊佛，释迦牟尼佛是第四尊...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十二）  （共一集）  2006/5/5  香港佛陀教育协会  档名：21-313 》)


...！真干就有成就，百分之百的落实，一句一字都不含糊，成功了。这是学儒、学佛的基础，基础的基础，如果我们把这个疏忽，那就错了。你把这个都做到，然后你再努力的去修十善业道，为什么？十善业道是佛法的根基，没有十善业道就没有佛法。你看《十善业道经》里面所说，我说得很详细，大家可以听听，经上讲得很清楚、很明白。从人天法到声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提，统统是依十善为根本；换句话说，没有十善，人天身分都得不到。
  人生一定有死，所以不要怕死，生跟死是很平常的一桩事情。生死是身体有生死，灵性没有生死。你真正了解事实真相，我们这一生当中，最重要的工作是提升自己的灵性，不要注重这个身体，这就对了。这个身体，心地清净，很容易保养。中国古大德说得好，中医里面讲，依照中医的理论，人身体是一部机器。这部机器你如果懂得保养，你不去糟蹋它，好好保养它，至少可以用两百年；换句话说，人活两百岁是正常的，活不到两百岁是你自己糟蹋了自己，你不会用这个机器，你不懂得保养。这个道理很深！
  要怎样保养才正确？决定不能惹七情五欲，七情五欲最伤害身体。尤其是不可以发脾气，不能动肝火。你看往年我在新加坡，许哲居士，她是天主教徒，天主教的修女，她到我这儿来皈依，她要做佛教徒。来皈依的时候是多大年岁？一百零一岁。今年大概是一百零六岁，身体非常健康。一天吃一餐，吃得很少，完全吃蔬菜。她的蔬菜就是开水烫一下，没有油盐，没有任何佐料，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十二）  （共一集）  2006/5/5  香港佛陀教育协会  档名：21-313 》)


...吃得很少，完全吃蔬菜。她的蔬菜就是开水烫一下，没有油盐，没有任何佐料，吃得很少，一天吃一餐，一百零六岁，身体非常健康。她还照顾好像有二十多家穷苦的人家，天天去照顾他们。所以在新加坡大家都知道，那是一百多岁的年轻人。耳目聪明，动作敏捷，一点点衰老的相都没有。
  我这次参加这个会议，还有人来这里扶着我，我说不必，你们这样一扶，我就老了，是不是？没有这个必要。我说为什么不要人扶我？没有别的原因，就是告诉人，身体健康是自己修来的。我的生活很简单，任何补品我都不吃。你们送我的东西很多，我都拿来做礼物送人，为什么？我都用不着。我是粗茶淡饭，我晚上不吃东西，早晨喝一碗稀饭，中午也是一碗饭。最重要的是心地清净、真诚，没有烦恼、没有忧虑，真正把七情五欲放下，你说多自在、多快乐。
  放下烦恼，清净心生智慧，《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，你要相信。唯有智慧才能解决问题，唯有智慧才能看得懂经典里面的意思。无论大小乘经教，你展开经文，甚至于儒家、道家的，经典展开，字字句句无量义，它是活的，它不是死的。为什么它有这么大的功效、效应？那就是作者，最初讲经、写经的这个人，是从自性里面流露出来的，不是他研究的，不是他学习的，不是他听哪个人讲的，完全从自性上流出来。所以，从自性流出来的东西，我常常讲，没有意思。你可不能想这是什么想法，那你就完全搞错了，那真叫谤佛、谤法，没有意思。我们也要用完全没有意思的意念去面对它。起作用的时候，意思就出来了，真的是无量义，能解决无量问题。
  我自己有个亲身经验，我学佛讲经今年四十八年。在...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十二）  （共一集）  2006/5/5  香港佛陀教育协会  档名：21-313 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！