净公上人关于义工的讲记敬摘点滴20235282031

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于义工的讲记敬摘点滴


...咱们拿这张脸，咱们拿人的脸来做个比方，就像世界一样，眼睛是一个国家，鼻子是一个国家，耳朵是一个国家，就是大家各安守本位。

　　老法师：不错，要互助合作。

　　主持人：对，你有你的民族传统，你生活你的，你有你的价值观。现在他们是互相打架。

　　老法师：不错，是！互相打架，最后就是死亡，就毁灭了。

　　主持人：就是人的器官在那儿打架，人就会死。

　　老法师：对，人就没有了。你懂这个道理的时候，这个世界要是每个族群、每个宗教、每个国家也是互相这样子斗争的话，世界就没有了，接着世界就会归到末日了。

　　主持人：我们这次对老教授您的专访马上就要结束了，这次时间也是很长，我们现在有最后的一个提问，就是在「和谐拯救危机」那个节目的最后，就是在上次节目的最后，您讲过一段意味深长的话，您说如果中国人对自己五千年传统伦理道德的教诲如果有信心，中国一定是领导世界的，如果没有信心，那还要受一段罪，还有一段苦难，这两种结果完全是自己来决定的。

　　老法师：对。

　　主持人：我们发现您最后的这段提示，最后的这段提醒，有一个核心的词，就是对老祖宗要有信心。

　　老法师：没错。

　　主持人：现在就请教您老，这个信心从什么地方建立起？

　　老法师：这个信心就是你一定要认识老祖宗东西不是他的创造，不是他的发明，是从自性里头流出来的，自性才是真正圆满的。创造发明就是刚才讲的，是从知识里头的，知识里头靠不住。它是从智慧。

　　主持人：是从妄想分别里出来的东西

　　老法师：那出来的东西不行。

　　主持人：它不是自性里出来的

　　老法师：那不是自性。离妄想分别执着是自性，自性是真实智慧，那个管用。

　　主持人：从妄想分别执着里生出来的东西是不是靠不住？

　　老法师：靠不住，它虽然解决一部分，它后遗症很多。智慧没有后遗症。

　　主持人：从自性里流露出来的这些智慧，都在我们老祖宗的经典里？

　　老法师：没错。

　　主持人：儒释道三家？

　　老法师：是！所以说，老祖宗他们都是明心见性的，他要不明心见性，那个东西怎么会从自性流出来？

　　主持人：用了五千年都没有任何灾难。

　　老法师：对，没灾难。所以老祖宗教我们，我们如果能把妄想分别执着放下，自性就现前了，就跟他一样。

　　主持人：我们这次的专访十多个小时，让您老非常的辛苦。

　　老法师：哪里！不会。

　　主持人：您老人家已经八十二岁高龄。我们这次也是跨越很长的时间，上下五千年，纵横五大洲，您非常的辛苦。节目的最后，我们想请教您，就是今后这些天灾人祸，今后这些避免灾难的问题，能不能再为天下大众做个提示，因为这是大众最关心的问题。

　　老法师：断恶修善、积功累德，就能化解。不能够化解众生的共业，至少自己不受这个灾难，这可以肯定的。

　　主持人：节目就要结束了，在这里我们祝愿天下更多的人能够看到这个节目，我们也祝愿国泰民安，风调雨顺。我们真诚的祝愿老教授永远在世间。节目的最后，我们做为记者，我们做为采访人，节目的最后，我们用中国传统的古礼给老教授顶礼。

　　老法师：问讯就好。

　　主持人：感谢老教授。

　　老法师：这就是尊师重道。听话。

　　主持人：我们用中国的古礼，谢谢您，给您老顶礼磕头。

　　老法师：问讯。好，一拜，增福增慧。

　　主持人：谢谢您老的教诲。


中国传统教学系列-四书选读01
2005/9/7~/10/5　　香港佛陀教育协会　　档名：28-20-01
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?flash_ref=987

　　诸位同学，从今天起，协会里面定在每个月第一个星期的星期三，我们举行一次集会，希望对我们协会的义工同修讲讲话。

　　昨天我就想到，讲话、解答问题，还不如我们一起读读书好。所以我就想到，我们学佛，无论是在家、出家，这么多年功夫不得力，义工同修确实有些真的是发心在这边做义工，听经的机会比较少。我们总干事告诉我，大概我们这些讲经的光盘都给大家带回去，但带回去未必会听。如果要是不长时间接受佛法的熏陶，那么我们在此地做义工，就如同古大德讲，我们修点福报，修福没有修慧。

　　如果要对佛法不通达，在人与人相处当中还有很多误会，那不但我们没有修到福，可能还造很多罪业，这都很难讲的。所以总而言之，学比什么都重要。孔夫子在《论语》里头有段话说，他说他曾经一天不吃饭，一夜没有睡觉，在那里想。当然想了很多事，他说都没有实际的利益，“不如学也”，最后想到还是学习好。所以这是圣人，活到老学到老，他给我们做出了榜样。

　　再看佛门，释迦牟尼佛也给我们做出最好的榜样。但是我们在讲经的时候常常提到，世尊在戒经里面教导我们，学佛不先学小乘，后学大乘，他说那不是佛的弟子，他不听话！可是中国佛教很特殊，从唐朝中叶之后就不学小乘了，唐朝初年小乘还挺盛的，中叶之后就衰了。这是什么原因？我们一定要知道。中国从前学佛的同学，无论在家、出家都曾经学过儒、学过道，儒家、道家代替了小乘。所以小乘经虽然翻译得很完整，学习的人不多，这个因素我们一定要明了。可是到现在这个时代，问题出来了，小乘我们不学，儒也不学，道也不学，我们在大乘里面虽然混了几十年，还是没有成就，原因在这个地方。

　　我过去跟李老师十年，老师教导我们是儒跟佛并重。他一个星期给我们上一堂课，儒家的课程，一个星期也给我们讲一次经，这是李老师早年在台中。所以我们跟他学经，每个星期只有一堂课，听经只有一堂课，听儒家东西也是一堂课，一堂课是三个小时；听经的时间只有两个小时，听他讲儒家东西有三个小时，十年如一日，没有间断过。我们一部《古文观止》念过了，像四书五经是选讲。所以我想到我们同学今天也有这个必要，我们选讲《四书》，我们共同一起来学习。这个课程我们把它订做“中国传统教学系列—四书选读”，我们今天是第一堂课。

　　《四书》是“大学”、“中庸”、《论语》、《孟子》，朱夫子编的，宋朝朱熹编的，编得非常好。《论语》跟《孟子》原来是独立的，“大学”跟“中庸”这两篇是《礼记》里面的两篇，他把这四样东西合在一起成为一本书，称之为《四书》。从宋朝一直到明朝，将近一千年，这部书非常盛行，变成读书人必读之书。

　　政府里面选拔人才，在从前考试也一定要考这部书，他编的确实是好。我早年学佛，方东美先生把《华严经》介绍给我，他说《华严经》是全世界最好的哲学概论，他老人家学哲学的，他说这是佛经的哲学概论。他说它有理论、有方法，最难得的还有表演，就是把这些理论、方法如何落实在我们实际生活当中，这是《华严经》末后五十三参。所以在全世界找不到这种编排的教科书，他说这是最完美的。以后我跟李老师，老师教我们读《四书》，我就看出《四书》的编法很像《华严经》，有理论、有方法，也带表演。

　　朱熹，我知道他学过佛，虽然他反对佛，但是他学过佛。为什么要反对？希望自己将来死后能够在孔庙里头立他一个牌位，目的应该是在此地，所以崇儒而排佛。但是他在佛法里学了不少东西去，我想很可能他的灵感是从《华严经》得来的，这是一种推测，没有证据来作证。“中庸”是理论，“大学”是方法，《论语》是孔子做表演，这是圣人，《孟子》是贤人做表演，就像善财五十三参一样。你看看夫子跟孟子怎样把这些理论、方法完全做到，这叫“止于至善”。这是我学这门课，在早年有这些感触。

　　“大学”，经只有一章，很短，不长，后面是经的解释，解释叫“传”，它一共有十章，就是解释经的。表解里面没有经的全文。经所谓三纲八目，三纲就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这个不仅仅是儒家，儒家不是创始人，不是发明的人。夫子说得非常好，他一生“述而不作”，这就说明了他是承传古圣先贤的教诲，不是自己发明的；他没有发明，没有创造，都是传述古人的教诲。传述古人的教诲，一定是肯定古人的教诲，依照古人教诲来学习，这是必然的现象，这圣人；释迦牟尼佛亦复如是。佛，我们在《华严经》清凉大师注解里看到，释迦牟尼佛也是述而不作，他一生也没有创造，也没有发明，那他说的是什么？说的是...(

wlxg20130220

言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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