Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 734|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

普贤行愿品别行疏钞(第一五五集)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2023-4-21 21:21:06 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





普贤行愿品别行疏钞  (第一五五集)  1992/1  台湾华藏讲堂  档名:04-003-0155



  请掀开经本第四百二十六面,从第二行看起,这一段经文前面已经跟诸位介绍过了,但是还有一点意思不能不补充说明一下。读佛经比读世间的书籍确实是要困难一点,难是难所谓意在言外,难在这个地方。换句话说,我们开经偈讲「愿解如来真实义」,真实义是在文字以外,文字里面没有真实义。于是乎我们读书成了一个习惯,依文解义,这个事情就麻烦了,所以古人常讲依文解义,三世佛就喊冤枉。三世是过去佛、现在佛、未来佛统统都喊冤枉。为什么?你把佛的意思解错了,这是难的地方,愈是大乘经、愈是了义经,愈是意在言外,你一定要明白佛说法的技巧,我们才能体会。

  譬如这一段里面,从文字上看几乎都是很普通的东西,如果我们照着经典的意思,我们拿「华鬘」去供养,现在在台湾少见了,在早些年观光旅游刚刚开始,飞机场都卖花鬘的,花串了一圈,送行出国都买一串花鬘给你套在脖子上,这是华鬘供养,那这样就供养,那佛就真的会摇头、会流眼泪,你把他的意思全搞错了。这是表什么?表真善美,它表这个意思。我们处在这个社会与大众相处,表现我们自己的真善美,我们真诚善良,所做的一切都是庄严,所以它代表这个意义,而不是那一串花鬘,这诸位一定要懂得他的意思。

  「音乐」是代表的法音,一切众生没有不喜欢美的,喜欢花、喜欢音乐,佛也不离开这些,但是这个音乐一定要能够启发人的正智,不能够诱导人邪思,那就错了。孔老夫子当年在世,他的教学手段可以说是礼与乐,这两个是教学手段,教你明礼,这个明礼很重要,我们为什么要学礼?为什么要守礼?这里头有一番大道理在,我们明白,明白之后自然就欢喜学习,欢喜遵守。礼是教人一举一动、一言一笑都合乎法度,都如法,都有节度,这就显示真善美里面还有智能,真善美慧。乐是调心的,人都是凡夫,凡夫有感情,用音乐来调感情,这不能太冲动,也不能不及,情可以发,但是要发得中节,它有节度,这样一来真正能够达到如理如法,我们常讲合情合理,这生活才过得幸福美满,社会才有祥和,教育的目的就达到了,所以音乐非常重要。音乐在佛门里面称为梵乐,梵是清净,这个音乐能够帮助你达到清净心,能把你的烦恼忧虑给化解,乐有这样的功效。

  「伞盖」,伞盖是什么意思?用现代的话来讲大家很容易懂得,环保!防止污染,因为伞是遮灰尘的。这佛门里面伞盖不是遮太阳,也不是遮雨的,你看大殿佛像的上面都有伞盖,房子里面何必要伞盖?遮灰尘的,遮灰尘就是防止污染,现在讲求环境保护,不仅是物质的污染我们要防止,最重要的要防止心地的污染,精神的污染,它表这个意思。换句话说,佛弟子要常常保护自己的清净心,身心清净一尘不染,这就是伞盖的供养。

  我们要明白这些意思,然后经里面所有的这些话我们就能体会,而不是用这些实物拿去供养。实物是表法,在道场可以用,自己家里面修行,这个有没有不重要,要懂它的意思,有没有这个形式不要紧。道场是提醒大众,道场里面供的花,花不是给佛看的,花给谁看的?是给我们大家看的,看到这个花就想到花开得好,果就结得好,花代表因,修因才能证果。在大乘菩萨法里面花代表六度,六度是菩萨所修之因。佛面前供了很多水果,果代表什么?代表菩提涅盘,是这个意思。看到果,想到我们要求菩提涅盘;看到花,我们要修六度万行,是用这个东西来提醒自己的,要懂得这个意思。

  这一段宗密大师的注子注得很多,注得很详细,这里面有事、有理、有形象、有表法,希望大家能够明白这些。我想这一段我们就把它略掉好了,意思我都跟诸位说出来了。我们翻开四百三十一面,看最后一行:

  【以如是等诸供养具。常为供养。】

  在这里面还有香、灯,这在我们供具里头最普遍的,还是做个补充说明。香表信,我们对于老师,佛是我们的老师,对老师的教诲深信不疑,这个我们用燃香来表示。所以香要好香,好香能提神,你看从前读书人他并不学佛,他读书也焚一炉香,弹琴也焚一炉香,为什么?香能够提精神,能够叫我们意志集中,它取这个意思。不好的香或者烧得很多,不但没有这个作用,反效果,什么效果?污染,特别是我们现在居住的房子,公寓房子都不高,香烟一烧多了,墙上都是漆黑的,我们呼吸的时候也不卫生,所以香一定要好香,一枝,不要多,懂得它表法的意思。

  表信从哪来的?这从古代,诸位要是到大陆去旅游,去看看万里长城,你就晓得我们烧香那个来源是从万里长城来的。你看万里长城每隔一段有一个烽火台,古时候传递消息,如果那一边有敌人来攻占我们了,这一边用狼烟在烽火台点燃,那一边看了也点,立刻就传过去了,消息用这个传过去,所以代表信号。我们燃香代表与一切诸佛菩萨用烽火烟来联系,取这个意思。现在已经不用这些了,现在无线电通讯比那个狼烟实在是高明太多。所以燃香表信是这么来的,来源是这么来的。它表信香,表戒定真香,这才能够与诸佛菩萨交通。那个通不通不要紧,我们不要讲神通,我们有这个念头。换句话说,念念不忘诸佛菩萨对我们的教训,表自己这一点的信心,诚信之心,燃香是这个意思。那我们有这个心,那个香燃不燃没关系,那是不重要的,道场里面燃香是提醒大家的,个人修行香要不要没关系。总而言之,重实质不重形式,这很要紧。

  「灯」代表光明,代表智慧,代表舍己为人。特别是蜡烛、是油灯,你看蜡烛燃烧照别人,自己就烧完了,燃烧自己照耀别人。这个意思现在来讲,我们对社会、对大众要认真牺牲奉献,这就是灯代表的意思,我们肯牺牲自己,肯帮助别人。可见得佛法里面所有一切供具是表法的,是提醒我们自己念念不忘我们应该要做的。

  燃香实际上佛在经上讲得很多,燃指、燃臂、燃身,这佛在经上常讲的,如果你要是依文解义,好了,你把手指烧掉了供佛,把手臂烧掉供佛,把身体烧掉供佛,烧了有一些臭味道的时候,我们闻起来都难闻,那个东西怎么能供佛?全都错会了意思!观音菩萨救苦救难,两个手不够用,还得千手千眼,你这两个手还把它烧掉,你说菩萨听了这个不就冤枉!所以那个「燃」是牺牲的意思,我们要用我们的手替别人服务。所以出家在中国习惯上头上燃几柱香,这就是教你不要忘记燃烧自己照耀别人,就是牺牲奉献,取这个意思。在家居士们燃在手臂上,也是这个意思,很多人不晓得,认为这个烧的供佛有功德,烧得愈多愈好!自己心里头自私自利,不肯为人,你把身体烧光了也没用,也没功德,不懂得这个意思。这燃身体这种做法只有中国佛教有,外国佛教没有,不做这个形式。唯独中国佛教有这形式。但是这个形式不能说不好,它的确时时刻刻能体醒自己,要了解这个意思。不了解这个意思,这燃身,我们常讲烧香白烧了,烧得好冤枉。

  这个地方总结,『以如是等』。等就太多太多了!以及许许多多没有说到的。『常为供养』。这个不能间断。我们翻过来,在四百三十二面倒数第二行,从最后一句看起,这个批注里头有一段很有意思,宗密大师说的:

  【修行者。但安心观行。物物自多。皆遍佛也。故寻常云。愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。】

  这后面三句偈,我们常常在课诵本里面、忏本里面念到的,而它的意思在这一段里面的确解释得很详细,大师特别提醒我们,修行的人只要你『安心观行』,这重要的就讲「观行」上,观不叫你想,为什么?你要是想,你就不能够遍法界,所以佛家讲修观,观是用智慧,观是用真心,思是妄心,不是真心。你看那个思,我们中国这个文字思是会意,心上面有个田,田有界线,画了好多界线,那就是思,画了好多界线当然就不圆满,界线一画很难超越。所以思想都是有界线的,观没有界线,观的确是尽虚空遍法界。这个观就是不用思想,不要去想,想都是妄想,教你用观,安心观行。观是智慧,行是什么?行就是六度,我们对人、对事、对物、对宇宙、对人生看法态度要用真实的智慧,真实的智慧里面不用妄想、不用分别、不用执着,这个行为就是观行。当然此地所讲普贤菩萨修的,不是普通菩萨,普贤菩萨修的。

  『物物自多』,「自」是自然。『皆遍佛也』,无论是有情,无论是无情,《华严经》上说的「情与无情,同圆种智」,圆是圆满,种智就是一切种智,尽虚空遍法界就是一切种智,这是真实的,决定不是虚妄的,唯有用观行的人能够见得到,《华严经》所讲的法身大士他能够见得到。所以底下这一首偈就是真的,不是称赞的话,完全是事实。在供养这段经文里面最主要的是底下一段,前面所说的是事的供养,刚才讲事是表法的,表什么法?底下讲的修行,如果在事相上你明了表法,下面可以不必说;上面所讲的你听不懂,你都着了相,底下必须要说明,怕你误会,怕你错修了。我们看经文:

  【善男子。诸供养中。法供养最。】

  这是一句总说,在一切供养当中是以『法供养』为最。佛法教给我们要修福、要修慧,福慧双修,福慧修学最究竟、最圆满、最好的方法无过于「法供养」。菩萨在此地为我们举出了七个例子,当然法供养也是无量无边,也可以说无量无边的法供养归纳这七大类,归纳这七条,我们可以这样看法,请看经文:

  【所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。】

  给我们说出这七条,这七条是七大类。我们看这个批注,因为这是这段经文的中心,最重要的一个部分。我们从第一条看,《钞》里面,四百三十三面,从最后一行,最后的两个字看起:

  【如说修行供养者。】

  先看这一句。

  【智度论云。】

  这个《智度论》就是《大智度论》,这是佛门里面一部大书,就是《摩诃般若波罗蜜经》的批注。

  【能行说为正。不行何所说。若说不修行。不名为智者。故如说行方得佛法。不以口言而可清净也。】

  这是大师引经据典为我们解释这一句的意思,像《大智度论》里头所说的,我们现在这个修行,学佛的人很多,修行的人不多。学佛的人很多,修行的人不多,所以学佛没有能得到像经上所讲的那样殊胜的果报,你没有得到。为什么没得到?没修。清凉大师在《华严经》上将全经的经文分为四个大段落,分为四大段,这四大段是信解行证,从前古大德实实在在依照这个方法来修,所以人家从信入门,有解、有行,后来证果了,得到佛法的受用。现在人学佛,这勉强信,信了以后求解,解了又不行,那证当然没有。所以四个字只有前面两个字,后面两个字没有,这就是为什么学佛得不到佛法的受用,毛病出在这个地方。

  说实实在在的话,如果佛法没有通过行证,前面那个解有问题,不见得是正确的理解,可能是误解、错解了。我们稍稍留意接触一下不难发现,现在许许多多人不是愿解如来真实义,是错解如来真实义,曲解如来真实义。也就是《楞严经》上所讲的「末法时期,邪师说法,如恒河沙」,这些邪师为什么会邪?没有行、没有证,所以他解得有问题。如果是正确的理解,我相信他一定会如说修行。为什么?有利可图,照这个方法来修真得好处,这个好处就在现前。世间人所追求的,不但现在人追求,中国人追求,外国人也一样;古人追求,未来人也追求,财富、聪明智慧、健康长寿,这三样东西哪个不要!我们在美国,美国人差不多都是基督教徒、天主教徒,他们接触佛教,我们把净土介绍给他,讲净土就很难,他很难懂,我们把阿弥陀佛介绍给他。他就问,阿弥陀佛是什么意思?我说阿弥陀佛是快乐的意思,他要,他要快乐;阿弥陀佛是长寿的意思,长寿他也要,他不喜欢短命,他要长寿;阿弥陀佛清净的意思,心清净,这我们都要。那就好办了,都要,因为他们都是基督教徒,星期天上教堂,我说星期六到佛堂来,星期六到佛堂里来,佛堂可以给你快乐、给你长寿、给你清净,星期天你上你的教堂没有冲突。外国人也要,真的会得到,只要你能够如教修行。

  诸位要晓得,你所希求的这三种叫果报,有些人发财了,他来给我说他经营什么生意,他头脑很聪明,用些什么方法赚了大钱,给我说了一大堆,得意洋洋。说完之后我摇头,很冷淡对待他,他觉得莫名其妙,他说为什么?我说哪里是你什么能干,你什么聪明!比你聪明人多,你相不相信?相信。比你能干人多,比你机会多的人也多,为什么人家不发财,为什么你发财?与这些无关,发财是你命里头有,那才是因,这些是缘,一定要懂得这个道理。你今天发财,你过去生中种的因,你这一生受的果报,是这么个道理。可是我警告他,你看年轻发财的很多,过几年你的公司倒闭了,全部都完蛋了,老年贫穷孤苦,你有没有看到?看到,社会上确实有这么多事情,为什么原因?那个福享完了,你过去种的那点福报享完了,那怎么办?继续再修福,你这个福报才能保全,你这一生当中,发了财享福当中不肯再修福,你那个福报享不了几天。

  这些很浅显的道理,《了凡四训》里头就很清楚,所以我常教初学的人,学佛从哪里学起?先回家把《了凡四训》念三百遍,你就明了了。我们任何一个人在这个世间,你一生的遭遇,「一饮一啄,莫非前定」,命里头注定的。谁能逃得出这个定命?学佛的人能逃,学佛的人怎么逃?学佛的人能修,你真能修,你这个命运每一天都有加减乘除,大家也都有,但是那个幅度很小,所以总离不开它那个标准,所以那个看相算命会把你算得那么准,就是你每一天有加减乘除都不大,幅度都不大,总在标准线的边缘,你的命就跟着算得很准了。如果你大善大恶,起伏太大了,就不准。学佛的人修大善!所以佛家讲命运,但是不讲宿命论,佛家讲命运是自己造的,命运自己可以改,怎么改法?修行,着重在修,怎样修?如教修,就像佛教导我们的,我们去照做,佛教给我们要做的,我们就老老实实去做;佛教我们不可以做的,我们就决定不要去做,如教修行。不可以随自己的意思,随自己的意思造业,那个果就不好;随着佛的教诲,修善积德,我们的命运就能改!世出世间最难最难的是超越生死,永脱轮回,这是最难的。超越生死是没有生死的,这样的难事,依照佛的方法修行,我们这一生当中都可以做得到,其它世间,就是功名富贵,在佛门里面看叫鸡毛蒜皮,哪有求不到的!「佛氏门中,有求必应」,但是一定要记住如教,佛怎么教你,你怎么样去做,这就对了。

  所以《智度论》讲得很好,能行,你真做到了,你的说不会有错误,证就是不会有错误,这就不邪。你要不去做,没有照做,纵然你说也是随着别人的言语说,鹦鹉学人说话,就像这一般,所以你不行,你怎么能说?不行,佛的意思说实在话你也不解,如果你要是听到一个真正过来人说的,从前说法跟现在标准不一样,中国过去这些祖师大德说法,都是证了果的才说法,今天这个时代证果的人没有了,但是能够遇到真正有修行的人也还能相应;如果遇到一个没有修行的人,他所解的经不一定是真实义,刚才说了可能错解,可能误解了。

  底下两句话说得更明显了,『若说不修行』,他会说,他自己做不到。『不名为智者』,《大智度论》是智慧,那没有智慧,有智慧的人决定肯去做,决定是认真去做,所以是如说修行,『方得佛法』。佛的法你才能得到,这个得到就是你能够悟入,你真正能体会,真正能得到。得到的现象法喜充满,这一生真正是幸福快乐。世间人讲的幸福快乐是假的,不是真的,世间人口头上有真善美,实际上那也是个假名词,决定没有真善美,唯独入佛的境界有,有真正的幸福快乐,确实有真善美,不入佛不行。『不以口言而可清净也』,这个清净心不是口说你就能够得到的,所以这个东西要在细行上去做,认真的把它做到,这里面才有真乐。

  【又如大法句经云。】

  《法句经》上说的。

  【虽诵千言。不行何益。不如一闻。勤修得益。】

  这是《法句经》上的经文,底下说:

  【虽诵千言。句义不正。】

  『义』是里面所讲的道理,经里面所讲的义理你不明白,那个念了没有用。

  【不如一要。闻可灭意。】

  这就是多闻不解,不如少闻能够理解。你理解之后,你就会做,就会如教修行,能修行你就能得利益,这个地方讲『灭意』,这「意」里面是贪瞋痴慢、妄想分别执着,可以把它消灭,这个东西消灭了,你的清净心就现前。我们先看看这一段的意思,学佛当然先要从读经下手,为的是什么?要把佛的教训记住,记不住那有什么用处,所以一定要记住,读诵就是教你记忆,时时刻刻不可以把佛的教训忘了,这是第一个阶段。记住了,记住之后那就入第二个阶段求解,解一定要圆解,你在生活上应用才活泼,而不能够死在句下,那就错了。

  譬如菩萨行的纲领第一条布施,布施,今天这个寺庙,明天那个道场,把这个钱财拿去布施,那我天天在修布施,这就错解了,这就不是圆解。布施真正的意思用现代的话来说就是服务,你为家庭服务,你是在家里修布施;你为社会服务、为一切众生服务,这都修布施。需要出钱的地方这才布施,外财布施;需要出力的地方,内财布施,身体是内,用头脑去策划也是内财布施,这是菩萨道。菩萨道哪里修?很多人错解这个意思,妳是个家庭主妇,妳早晨起来到晚上睡觉,这一天当中把家里面整理得整整齐齐,让一家人生活得舒舒服服,妳是布施。妳布施你的儿女,布施妳的眷属,布施妳的家人,你这是行菩萨道。持戒就是守法,无论做什么事情有条理、有层次,一点都不乱,这就是持戒。看到持戒就想到五戒、菩萨戒、比丘戒,那你就是念死书了,学佛就变成佛呆子,那还能行吗?「忍辱」就是耐心,无论做什么事情要有耐心,大事业大耐心,小事情小的耐心,没有耐心怎么能成就!精进就是改进,不断的改正缺点,那就是进步。菩萨行无论在什么场所,无论在顺境、无论在逆境,对人对事对物、对善人对恶人都是菩萨道!都成就你的禅定智慧,你怎么会不欢喜?所以佛法确实你只要能做到「如教修行」,你就快乐无比!

  你今天日子过得这么苦就是没有依教修行,把佛的教诲都忘得干干净净,你怪谁?佛的教诲很多,大家要知道佛当年在世说法不是对我说的,我们没遇到佛,佛是对那个时代那些有缘分遇到佛的人,对他们说的。他们的毛病习气跟我们不一定是一样,佛为他说法是对症下药,他们一听就开悟、就证果,问题就解决了。我们今天读这个佛经怎么读也开不了悟,也证不了果,原因什么?不对机,这个药方不是对我这个症候用的。因此这么多经典里面我们就要懂得选择,选择哪一个经典里面讲的道理跟方法适合我的病况,我用这个经论修行能得好处,这个要选择。选错了,不但你的病不好,这一命呜呼。这个大家晓得,你害病如果吃错了药,病不能好,吃死了;佛经也是如此,这个法不契机的话,会害死人。佛没有害你,就是这医生没有害人,医生处方不是给你处的,一大堆处方你在里头乱抓、乱吃,那你死了活该,一定要明白这个道理。

  那当我们没有方法选择,没有智慧、没有能力选择怎么办?佛实在讲很慈悲,他给我们指示了一个原则,就是《大集经》上说的,「正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就」,这给我们指出一个方向!我们现在生在末法,佛说了「末法时期净土成就」,大概我选净土,不会太错,这就是遵循佛的原则。佛教传到中国来像法时期,所以禅宗在中国非常兴盛,像法时期禅定成就,符合了佛的预言。今天我们是生在末法时期,我们选择净土法门完全遵照佛的意思,而我们现在念的这部经,净土五经之一,普贤菩萨十大愿王导归极乐,这就是说了这一切经我们需不需要读?不需要,一部经就行了,一门深入!

  可是大家晓得那个四弘誓愿里头说得很清楚,法门无量誓愿学!我今天教大家念一部经,不是跟四弘誓愿相违背了?表面上看是违背了,你再把眼光往远一点看没有违背,怎么没有违背?今天一部经一个方法我们取西方极乐世界,到了西方极乐世界见了阿弥陀佛,那个时候是法门无量誓愿学,为什么到那个地方再学?到那个地方我们寿命长,有的是时间。现在我们寿命短没有时间,你读《华严经》那个大经,《八十华严》,我们从头到尾讲一遍,一天讲两个小时,算是不能很详细的讲,只能够大概的讲,需要三千个小时;要细说至少要六千个小时,谁有时间听?这六千个小时讲下来,讲前面不知道后面,讲到后面前面忘光了,能管用吗?不管用,妄想分别执着照样起来,伏都伏不住,到最后还是搞六道轮回,这个冤枉不冤枉?所以教你净土五经里面选一样,这都不长,一门深入老实念佛,到了西方极乐世界见到阿弥陀佛,我们各个人都是无量寿,这有时间在阿弥陀佛老师,这第一流的老师,没有比这个老师更好了,释迦牟尼佛在《无量寿经》上赞叹阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」,跟阿弥陀佛还会错吗?何况在西方极乐世界,我们所接触的诸佛如来是尽虚空遍法界,一尊佛都不会漏掉。每天修供养,每天听佛说法,那个时候听佛说法不是一个身,这一个身难,分身,虚空法界有多少尊佛我就变多少个身,每一尊佛的会下都有我,都在那里供养,都在那里闻法,开智慧快,修福报也快,所以到西方极乐世界成佛不要几天就圆满了,哪里要在此地三大阿僧祇劫、无量劫,要这么长的时间。西方世界快,快就是你修福修慧的机缘太殊胜了,这一段也是这个意思。你读的多,如其不解,不如读的少,读一部经,明白它的意思,依教修行。

  【虽诵千言。不义何益。】

  这个『不义』就是不解义,不解义就没有好处。

  【不如一义。闻行得度。】

  不如你懂得一个理论、一个方法,你依照这个理论方法去修行,你就能得度。这个「度」就是了生死出三界才叫度,不能超越六道轮回那就不能说度,决定超越轮回。

  【虽诵千言。不敬何益。不如一行。信乐奉修。】

  这句话非常重要,这是我们中国过去常讲的「尊师重道」!你对老师不尊敬,就表示你对老师所传授的不尊重,不会去做的;如果对老师传授的很尊重,一定会依教奉行,对于这个老师一定会尊敬。所以尊师是重道,不是老师要求你对我恭敬,不是这个意思,如果老师要是一昧求学生恭敬,这个老师不是善知识,善知识绝不介意这些。可是学生那个成就老师能够预知,从哪里看?就从尊师重道这个态度行为上来观察,这个学生对老师尊重,对老师所传的能信、能解、能行,老师就可以预测这个学生将来有成就。当然这个学生有成就,老师一定会多用一些时间、多用一些精力来关照他,这是一定道理的。如果学生对老师所教的不尊重,或者是怀疑,或者是阳奉阴违,老师对他的教导当然不会热心,为什么?热心落空,怎么样教他,他也不开悟,他也不肯做。所以这不是老师对学生有偏心,决定不是的,能成就的一定要帮助他成就,不帮助他,老师对不起学生;不能成就的就不必去帮助他,帮助他,老师愚痴,白费心力。所以明白这个道理,明白这个事实,我们修学应该用什么样的心态。

  现在在这个时代,师道失传了,没有了,现在所提倡的民主自由开放,于是学生找不到老师,老师也找不到学生,我们就很苦了。在这个状况之下,我们要想成就,怎么办?我常教给同学们依古人为师,这个方法能成就。譬如我们学普贤菩萨,我们就依这本书为老师,经是佛说的,批注是清凉、宗密;疏是清凉大师,钞是宗密大师。我们依他两位做老师,他两位所说的都在《疏钞》上,我们体会《疏钞》所讲的道理,依照《疏钞》教导的方法认真去学习,这就是清凉、宗密的学生。这是以古人为老师,做古人的学生,这个方法行,在中国历史上用这种方法成功的人很多,前人能成就,我们后人也能成就。敬很重要,这个敬就是尊师重道!所以不敬没有好处。我们在《印光大师文钞》里面看到,有一个信徒给老法师写了一封信,提出个问题,也是觉得佛法很好,有没有方法能够入进去?印光法师回他的信答复说:「有,诚敬二字。」真诚恭敬,诚敬二字,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。这是印光大师说的,说的一点都不错。

  很明显的一个例子,一个老师教学,那班上人很多,几十个人,有的学生成绩非常优异,有的学生成绩就一塌糊涂,什么原因?一般人讲那个人聪明,那个愚痴,其实大家看到的是外面的相,没有真正看到原因,真正的原因在哪里?在敬,真诚恭敬,他那个心清净,妄想少,那个清净心起作用就是智慧、就是聪明。对老师不恭敬,对道业不尊重,你就想到这个学生在打妄想,上课在打妄想,他不尊重!他在胡思乱想,愚痴、迷惑!他的功课怎么会好?真正的原因就是诚敬,说智愚那从表面看的,没有看到骨子里面,骨子里头是诚敬。那我们自己如果学东西学得很迟钝,你就仔细想想,我们上课、我们学习是不是不够认真?是不是在那里打妄想?能够一反省就找出来了,因素就找出来了,专心听课专心就是敬,就是此地讲的敬,专心就是诚,他就得利益,『不敬何益』。

  『不如一行,信乐奉修』,这个最明显的例子,我们看自古至今许许多多的老太婆不认识字,也不会念经,什么都不会,听说阿弥陀佛好,一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,到最后人家站着往生、坐着往生,预知时至,也不生病,她就是一行,一生她不改变,就是这么一个简简单单的方法,她成功了,她到西方极乐世界去见佛。诸位要知道,这一个简单方法,她念的时间久,她心定、心清净了,清净心生智慧。你看《金刚经》上所说的:「信心清净,则生实相」,她什么都清楚,什么都明了,她走了。所以她能够那么自在,了生死出三界。比我们这些拿到很高的学位,在社会上很多地位事业一大堆,一天到晚胡思乱想,贪瞋痴慢,那跟她比差远了!人家去作佛了,我们还搞三途六道,不能比!她就是一行,专行。再看底下的文:

  【虽诵千言。我心不灭。不如一句。舍憍慢逸。】

  这里面句句都是格言,句句都是宝训。『虽诵千言』,这是讲你念得多,我们不要看别人,想想自己,自己每天读经,读得很多,大乘经常常读,我看到不少同修读《华严经》、读《法华经》、读《楞严经》、读《金刚经》、读《地藏经》,读的好多好多,这些大乘经典他都念,念怎么样?『我心不灭』,这个「我」简单讲是非人我,我执没破。我心不灭,换句话就是自利损人,这就是我心。『不如一句』,这一句阿弥陀佛老实念。骄傲,这是贡高我慢,骄傲、我慢、放逸这都是病,一句佛号念好了,这些都没有了,他也不骄傲,也没有我慢,也不放逸,他能够振作起来,这个放逸就是我们常常讲的很马虎、很随便;不放逸就是凡事他认真负责,他振作起来。这都是把我们平常修行的病态说出来,我们这些病态还在,那算什么修行!是真修行,这些毛病都没有了,从前有,现在没有了,这就是真正功夫得力,真正修行有进步。

  【虽诵千言。求名愈着。不如一说。弃执离着。】

  每天看样子,学佛很认真、很精进,实际上名利心没看破,现在人讲打知名度,还在搞这个。『着』是着相,还是贪名贪利,这个修行是假的,不是真的,这是错误的。『不如一说』,不如老老实实以一部经、以一个法门来修学,把执着放下。『弃执离着』,于一切法都不执着,到一切法都不执着,就自在、就解脱了,得大自在!这个时候真实的智慧就现前。所以佛教给我们不执着是讲真话,真实智慧。世间人样样执着,世间人迷,不晓得这一切法的真相,佛知道。这一切法的真相是什么?《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,虚妄的你执着它干什么?你执着就错了,虚妄的。「一切有为法,如梦幻泡影」,没有一样是真的,所以你有执、有着就大错特错。佛教给我们在这一切幻相之中,我们应该用什么样的心态来对待?第一要随缘,不攀缘,随缘就很快乐,不攀缘,随缘没有执着,攀缘有执着。不要说世间法里头你要认清楚,佛法功德好事也不可以执着,执着就违背了佛法,把佛法就变成世间法。如果一切不执着,一切法都是佛法,哪一法不是佛法?法法皆是,如果一有执着,一切佛法都是世间法,全错了。

  简居士今天告诉我,我们在大陆现在印经有十几个地方,常常感觉到经费不够,所以他说他要努力做生意,他底下三福公司,赚钱的时候,我们费用不够的时候要来添补一点。我今天告诉他:你错了,这什么?攀缘,这没有钱什么?没有钱休假了,去旅游放假,这就对了!钱多多做,钱少少做,没钱不做,不做就休假去玩,这就对了,你说多快乐多自在!没钱还动脑筋去想,找钱去做,你已经把佛法变成世间法。佛法是圆满功德,世间法天天想办法去做,永远不能圆满,这我们一定要懂。你明白了,你怎么会不自在?你怎么会不快乐?执着要不得,一执着就是世间法,就是六道轮回;离开一切执着,不但六道轮回没有了,十法界也没有了。这十法界没有了,这法界叫一真,一真法界。

  【虽诵千言。不欲舍罪。不如一闻。去离生死。】

  这个意思愈说愈深,愈说愈透彻,我们学佛真正的目是什么?了生死出三界。了生死出三界要把那个罪恶舍弃掉,这个地方就是讲的「断恶修善」。可是说断恶修善,大家听了这句话很容易产生误会,为什么?这个善恶是相对的,我说这个断恶,修善也是恶,善恶都是恶,断恶的时候善恶两边都不要,那才叫善。为什么?你造恶,你的果报在三恶道;你修善,你的果报在三善道,你总出不了六道轮回。我善恶两边都不要,出三界,那叫真正的善。所以修善的那个「善」,不是善恶之善,你要把它看作善恶之善,你就误会了,你就错了。善恶那个善在恶里头,那个不是真善,佛经里面好多这个句子,你不小心就看错了。

  你看看古德庞居士,庞居士的故事很多人知道,他很有钱,很有财富,学了佛,在佛法上有了心得,他有一天把他整个家财装在一条大船上,船划到江当中砸个洞沉下去了,统统不要了。有人来问他,他说:庞居士,你这么多的财富,你不要了,为什么不拿去做好事?好事不如无事。他这么做,就留下这一句教训,教人去反省,好事不如无事。好事什么?三善道。无事?出三界,三界没有了。可是我们去学庞居士行不行?学不到!佛菩萨教我们不执着,那就是好事,那就是真善。行善执着善,造恶执着恶,这就是造六道轮回业。如果一切都不执着,心地清净一尘不染,随缘不变,不变随缘,这是菩萨境界,这是菩萨生活,我们要在这里学。不变是真心,心里头有念,念就有变,那个念头剎那剎那在变。心里头什么都没有了,那才不变,六祖所说的「本来无一物」,那就不变了,有一物就会变,那个心就有变,所以心里头不能有一物,这是很难做得到的。净宗法门的善巧就是心里头准许有一物,有什么?阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外不能有。禅宗里头阿弥陀佛也不能有,也不可以有,那个很难做到。所以有一物,用一物来排除一切物,这是方便多了,这个方法巧妙太多了。到了西方极乐世界,再把阿弥陀佛拿掉,那是真正到无一物。现在没有到西方极乐世界,这心里有阿弥陀佛这一物很好。好,我们今天就讲到此地。



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/


我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」,点击链接即可保存。链接:https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
圣贤教育音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码:2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 釋法平法師 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-3 22:11 , Processed in 0.188116 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.