净公上人关于神通的讲记敬摘点滴2023416169

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于神通的讲记敬摘点滴


...死了，顶多三天。凌孜，我们也许这里有同学认识她，她跟他是朋友，凌孜过去也是导演，他们很熟。她就跟医院院长要求，能不能让中医给他看，医院总是想，人三天就死了，决定不能治疗：好吧！你们去看去。她在北京找到中医，那个中医我也认识，刘大夫。开了三服药，一服药人民币六块钱，十八块钱，三天就好了，出院了。如果说这中国东西不能用，不能用，好，医生再多死几个，护士再多死几个，如果统统死光了，「大概中国东西还是要试试看」，你说冤不冤枉！

　　今天我们的《弟子规》跟《十善业道》是万灵丹，什么病都可以治。你不要，你还要试验，还要死好多医生，还要死好多护士，还要死很多冤枉人，不晓得死了多少你才会相信，这是缘不成熟。我们要怎么救法？从我们本身做起，本身先救自己，做给他看。我们这边活活泼泼生活得非常快乐，他们那边死死亡亡不晓得死好多，到最后他就会来找我们了，不就是这么个道理吗？他非要看到事实他才相信，你怎么讲他都不相信。中国人一不合科学，科学，迷信科学比迷信佛菩萨跟迷信宗教伤害还要大。你迷信佛菩萨，不说别的，我们讲一个最明显的，城隍庙，大家都说它迷信，要把它毁掉，破除迷信。前几年香港陈郎老居士（他八十多岁了，去年过世的）来跟我说，他说法师，在从前大家都迷信鬼神，社会犯罪率很少，现在破除迷信，犯罪率是急速上升。迷信有好处，人不犯罪，社会安定；破除迷信之后，社会犯罪率节节上升，到以后整个社会崩溃了，还是迷信好。

　　人家看到阎王殿的时候，看到做坏事有恶报，起心动念不敢起恶念，不敢做坏事。为什么？他怕报应。现在，「这是假的，骗人」，好，大家什么坏事都敢做，没有因果，没有报应，杀父亲、杀母亲。我听这边同学告诉我，巴黎好像没有多久前，有个十二岁的弟弟把十七岁的哥哥杀掉，还把他分尸，如果那个「地狱变相图」多看看，他就不敢了，他怎么敢起这个念头！迷信可以达到社会安定，破除迷信一定造成社会动乱。社会动乱，你国家要付出多少成本，不如盖一个城隍庙省事。

　　所以从前古时候，几千年来，无论东方、西方，它有宗教教育，你说它迷信也好，他相信神；他相信神，起心动念他有约束。你现在否定了，上帝已经死亡，宗教都是骗人的，宗教是人民的鸦片烟，整个世界乱掉了。乱到最后不可收拾，你想不出第二个方法来帮助世界。所以我们今天，出家人没有忌讳，我无论是到政府机关也好，到大学也好，我都是穿这个衣服。为什么？榜样、典型在此地。我在昆士兰大学，我们跟和平学院的教授们开过两次座谈会，你们不能解决的问题我都有办法，只要你们真正能够相信。我们的方法在哪里？就是儒跟佛，就是《弟子规》跟《十善业道》。一定在家里头把自己形象做好，五伦十义。做父亲，父慈子孝，父子有亲，亲是德。德怎么样表现出来？父慈子孝做出来，那就是亲爱；君臣有义，义怎么样表现出来？君仁臣忠；夫妇有别，我们讲得通俗一点，夫妻恩爱，夫义妇听；长幼有序，这是说兄弟的友爱，兄友弟恭；朋友有信，我们从这个地方来做，一定落实。

　　特别在现在社会上，别人都不讲信用，别人都欺骗我，我应该怎么对他？我应该对他诚信，永远对他诚信。时间久了，他骗我一次，骗我两次，骗我十次，骗我二十次，他会良心发现。那我们就帮助这个人，把这个人使他从恶人变成善人，大功德一桩事情，他变成善人，他又会帮助别人变成善人。不能说他骗我，我也骗他，那错了，那就大错特错！我们是个明白人，他是个糊涂人，糊涂人你怎么可以跟他计较，你跟他计较你也变成糊涂人。不可以跟他计较，委曲求全帮助他，帮助他回头是岸。所以，伦理道德的含义我们要清清楚楚，明明白白，凡是宗教都不离这个轴心。

　　我跟所有宗教往来，没有发生过矛盾，没有发生过意见上的争执，没有。这次我到这边来之前，我访问天主教傅铁山大主教，这是在中国天主教地位最高的，我们谈得非常融洽，他知道我在世界上跟宗教处得很友好，关系非常好。我用什么方法？佛教给我们的四摄法，四摄法用现在的话说，是人与人之间的关系法，现在叫公共关系法，人与人之间的交际法。这个法你用在家庭里面，你一家和睦；你用在夫妻，夫妻一定百年好合，家和万事兴；四摄法用在公司行号，你的员工不必管理，为什么？他是一家人，整个公司是一家人。我们有些同学试验，做到了，做得果然有效。以前员工很难管，现在不要管，个个认真努力，跟你配合得非常好，四摄法。

　　可是四摄法里头如果没有理论的基础，维系的时间不会很长，理论基础是什么？理论基础是教义，那个关系就密切了。教义里头最重要的是承认神，你看每个宗教讲造物主，造物主就是神。造物主是宇宙的起源，生命的起源，这是从哪个地方起的。佛法里面不讲神，不讲造物主，但是佛法讲「唯心所现，唯识所变」，这是佛教讲的。那么我们就晓得，所有宗教里面讲的造物主，就是佛教讲的心，就是讲的识，名词不一样，伊斯兰教称安拉，实际上一桩事。宇宙生命总不是好多个神来合作造的，你们都承认造物主只有一个，真神只有一个，佛教里面讲心行，我说我同意。你们相信不相信那个真神有无量智慧？相信；你们相不相信真神有广大的神通？他相信；真神会千变万化？相信，那行了，大前提确定了。那个真神在中国就变化成孔子、成孟子、成老子，在印度就变成释迦牟尼佛，在欧洲就变成摩西、就变成耶稣，在阿拉伯世界就变成穆罕默德，统统都是一个真神的化身，一个真神变现的。我这样说法他们都点头，都能够接受。所以，我说我们都是一家人，一个真神，不矛盾，不冲突。

　　所以各个宗教，我说我们都是堂兄弟，都是表兄弟，一个祖宗传下来的。在不同的地区、不同的时间、不同的文化，它有不同的教学方法。你仔细归纳它教学的中心，就是宗旨，仁慈、博爱，无论哪个宗教都没有离开仁慈博爱。所以，宗教教育是仁慈博爱的教育，都是教你从你自身的修养到家庭和睦，都从这个地方做起，人人是善人，家家和乐。自己家里做好了，照顾到邻里乡党，所以修身、齐家、治国、平天下。这个平天下，天下人都得到公平的待遇，这就是我们常讲的「平等对待，和睦相处」，这八个字解释平天下就很圆满，这是我们必须要晓得。

　　现在这个世界，不单是世界，连我们自己中国人也不例外，对自己的传统、文化了解得太少。一定要读书，读书你才会爱自己，你才会爱家，你才会爱族，你才会爱国，你才会爱世界；你要不读书，这个做不到。所以我们四摄法的交流，把表面上这个层次和睦了，更深一步的我就劝大家要研究经典。研究什么经典？我不是叫他研究佛经，研究你自己的经典。去年年初，我在雅加达回教大学讲演，讲完之后有个学生起来问了一个问题。他说法师，我们这五个宗教（印度尼西亚国家承认是五大宗教），我们五个宗教依靠修学的经典都不一样，我们怎么能合得起来？我就举个比喻告诉他，五个宗教像五个手指。你不要去研究别的，你只研究譬如你是回教徒，你就研究《古兰经》，《古兰经》不断研究，不断深入。你不够深入的时候是五个，如果深入到这个地方不就是一个了吗？到掌心就变成一个，你还会有分别吗？凡是有分别，还有意见，还有对立，还有矛盾，你学得不够深度。到达一定的深度你就晓得了，宇宙是一家，宇宙是一体；不但这五个宗教，所有一切的族群、文化都是同一个源的。所以佛法修学的目标，不管是哪一宗、不管是哪一派，终极的目标是一个，一个目标，一个方向，禅宗里面讲的明心见性。

　　过去我们念佛人目标只是往生净土，我有个学习报告送给李老师看，把这八大宗的方向、目标都列出来，终极目标是明心见性，我们净土宗终极目标是往生极乐世界。李老师把它画个箭头，往生极乐世界还是明心见性。我看到这个箭头的时候我才知道老师的教学是圆满的，我还差了这一段。到极乐世界还是明心见性，明心见性才叫究竟圆满，就是宇宙人生真相完全搞清楚，完全搞明白了。

　　今天我们的时间到了，三皈传授不要紧，那是形式，那不是实质；实质重要，形式不重要。形式你真正想皈依三宝我可以给你做证明，你拿到皈依证在佛菩萨形像面前把誓词念三遍就行了。人不在可以通信皈依，这印光大师常常做的。但是三皈的意义你要懂得，你要明了，否则的话你还是迷信，你有形式没有实质，佛法重实质不重形式，这个我们不能不知道。

　　我们希望同学们要想在这一生当中真正过到幸福美满，从本身做起，从家庭做起。一定在方法上，我们的老祖先教导我们，学习有次第，博学、审问、慎思、明辨、笃行，最重要是在行，你能落实。老祖宗教我们博学，又教我们要专一，这当中是不是有矛盾？没有，初学的时候要专一，学成之后要博学。就像树木，你们看那个树你看看就有智慧了，你看树从根长下来，那一根那叫本，本就是专一。「教之道，贵以专」，学之道也是贵以专，那是本。有了本之后，本上再生枝，枝再生条，条再生叶，根本的就是一定要专一。所以《弟子规》是根本，《十善业道》是根本，一定要专修，把精神、时间、精力专注在这上面，把它学好，完全落实。然后，这在佛法里面，诸位也许听说叫参学，参学就是广学多闻，就是祖宗教给我们的博学，所以博学是第二个阶段。

　　你看看他列的，从父子有亲到伦理道德这是要专，要专一，落实之后你才能够博学，广学多闻，佛法里面叫参学。到什么时候才有资格广学多闻？古人的条件很严，要到开悟。开悟有大悟、有小悟、有大彻大悟，目标是定在大彻大悟，明心见性，破一品无明，证一分法身，这个时候才开始广学多闻。可以离开老师，中国人讲出师，现在人讲毕业，你才能毕业，你没有明心见性不能毕业。可是这个标准现在人是决定做不到的，现在我们把标准降低，总得要大悟，小悟不行，要大悟，不能彻悟，要大悟，你才能够离开老师。如果不在这个境界，一离开老师接触外面境界，很快你就被人转了，你就迷了，你自己做不了主。所以，不得已而求其次的标准，你有能力辨别是非、得失、利害。一接触你就晓得这是正法还是邪法，这个东西是是还是非，是利还是害。你有这个辨别能力，可以离开老师，可以广学多闻；没有这个能力，跟一个老师，不能离开。

　　所以中国古时候，跟一个老师一般最低期限是五年，五年听一个人的教诲。我跟我的老师是十年，老师跟我讲五年就可以了，我说不行，我根还不够深，我还要继续五年。老师笑笑，好，也好！根要深你才...(

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他三十个小时就可以完成；再过一段时间以后，他二十个小时就可以完成；又过一段时间，十小时就可以完成教授的工作。当时净公上人讲《金刚经》，其中有一盒卡带叫做「布施忍辱」，当时还是卡带，他这盒带子他听了八十次。而且后来把这盒带子由国语，老法师的国语，翻译成广州话，他给他的爷爷奶奶听。所以年轻人只要能够忍耐就能成功。

　　第四个，我觉得孩子接受了佛教以后，接受圣哲的教育以后，他的灵性和智慧都增长，能够辨别香花和毒草。在国外留学期间，虽然是五颜六色的世界，但能够把握自己，所以能够很顺利的完成学业，没有学坏，没有堕落，也没有放逸。他以四年的时间就完成了全部的硕士和博士的功课，就提早毕业，提早完成拿到金融博士的学位。茂森的导师是一位着名的经济学家，这位教授平常是从来不表扬茂森的，他严格要求，脸上很少有笑容。但是是一位治学态度非常严谨的、也是非常可敬的教授。但是他在他毕业求职的推荐信上，他充分的、热情的肯定了茂森，他说茂森是他二十五年教学生涯中最优秀的学生，他是这样给他肯定的。所以他的这个评价，对茂森毕业以后的工作，非常顺利得到几间大学聘请，最后到德州大学任教，工作就很顺利。还有在毕业的时候，当时美国有一家大杂志叫做「谁是优秀者」，正在展开全美大学生的评比活动，就评出谁是优秀者。茂森由于他学校的监定，所以他获得了当年的最优秀的大学生。这也是在美国没有想到的一次参加评比活动的一个成绩和纪录。

　　另外就是我们说一个人灵性的提高，是指对宇宙人生认识，对生活、对生命的认识程度的提高。茂森在净公上人的指导下，他对三世因果的认识就有了比较清晰的概念。所以他后来不断的搜集现代的医学家和心理学家对人的前生今世和转世轮回的科学证据，他搜集了很多。而且还与从事这些研究的这些国外的博士和教授们通话，来探讨。最后他自己写出了一些资料，他在全世界各地用中英文来演讲，关于生命轮回的科研成果介绍，还有就是因果轮回的科学证明，他另个题目就是生命轮回的科学探讨。他的这些报告在世界各地做了起码有五十次以上的演讲，受到热烈的欢迎。所以我们觉得真的是「能亲仁，无限好，德日近，过日少」。

　　茂森当年给我的新年贺卡中，他这样写道：

　　锺博士：亲爱的妈妈，新年好！每当岁月的年轮增加一圈，您对我的恩德又累高一层，而我对您报恩之心也加深一层。您像每一位母亲一样，对我抚育关怀，您又比其它母亲更注重对儿的栽培教化。养育我身，觉悟我心，树立我志。母亲的深恩，确如佛经所说无量无边。报效母恩，莫过养母之志，奋发图强，正为宽母之怀。儿一生将谨记母亲的教诲：不离世法证佛法，不离佛法行世法，立出世志，做世间觉悟之人！

　　赵女士：一些哲学家他都把人的生活需求的层次分作五个方面，一求生存，二求温饱，三求发展，四求文化，五求宗教，也就是圣哲的教育。一个人他能够生存，他能温饱之后，才会求发展，发展以后他又觉得应该有文化，文化以后他又觉得应该又有宗教，所以人的层次被这些哲学家们说要有五个需求。我是希望我的儿子在这五个方面都能圆满。在一九九九年夏天，我到美国参加儿子的博士毕业典礼，当时我给达拉斯净宗学...(