净公上人关于着相的讲记敬摘点滴20233191836

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于着相的讲记敬摘点滴


...业，造业如何能消得了业障？消不掉。只有不造业，业障才能消掉。哪有造业能消业障？不过你诵经、拜忏、修福，你造的是善业，不是恶业。善业在三善道享福，这是果报；恶业在三恶道受苦。善恶统统是业，统统障碍自性，这叫业障。

　　因此，你念经，你拜忏，想一想你的心是不是清净，你的妄念是不是少了？假如妄念烦恼减少了，一年比一年少，一月比一个月少，你这个业障逐渐逐渐在消除。如果你的妄想杂念还是一样的多，甚至于一天比一天多；换句话说，你所修的与消业完全不相干，这一点要知道。我们明了这个事实，你就晓得什么是真正的忏除业障；心清净了，心平等了，业障就消除了。

　　我们还举前面「诵经消业障」的例子来说，会念经的人消业障，不会念经的人造善业，不但不能消，他在造善业。怎么叫会念、怎么叫不会念？会念的人，念经是修清净心，是修平等心，这个人就会念了。怎么个修法？经本展开，从「如是我闻」到「信受奉行」，一直念下去，不打一个妄想，不起一个杂念，岂不是念这一部经的时候在修定，在修清净心。经文一个字没念错，一个字没念漏掉，这个叫消业障。如果一面念经，一面想里面的意思，业障就消不掉，那就造业了。所以不能想意思，是用读经的方法修定，修一心不乱。

　　读经跟念佛同样一个道理，不夹杂、不怀疑、不间断，这就能消业障。拜忏也是如此，全心全神聚会在忏仪上，依照这个仪规来做，哪个地方是拜、哪个地方是念、哪个地方是观想，也不杂妄想，这个拜忏收的效果就大了，他在修行。修什么行？修清净心、修平等心、修觉正净，这个能消业障。

　　修福要三轮体空，不着相。不要做了一点好事，经常挂在心里，我做了多少多少好事，去年做多少好事，今年做多少好事，那叫造善业。好事做完之后，忘得干干净净，心地清净，一尘不染，这个修福是消业障，这个要知道。

　　譬如我们印经，把自己的名字印在后面，这个是我印送的；如果你真有这个念头，你着相了，你是在修善业，不是在消业；自己确实没有这个念头，后面这样写着，是写的给别人看，希望他们来仿效，这个意思可以，这是对他的，不是对自己。对自己是三轮体空，对别人是故意标榜，让别人学习。因为世间人名利心很重，这个好事情，我也留个名，好吧，让他也去做一点善事，这是鼓励人做善事的。如果自己真有这个意思的时候，你也是在做善事，你不能消业障。所以消业障就是心地清净，觉而不迷，净而不染，这才能够消除业障。由此可知，佛法教学绝对没有迷信，你仔细去想，非常的合情合理合法。

　　第五是「随喜功德」。这一条非常重要，因为一切众生贪瞋痴三毒烦恼是与生俱来的，不要学就会了，贪瞋痴不要学的。除贪瞋痴之外，还有一个严重的烦恼，那个妨碍的程度，不亚于贪瞋痴，那是什么？嫉妒傲慢，这个也不要学的。你看看一、两岁的小朋友，没有人教他，他有嫉妒心；两个小朋友吃糖果，那个吃多一点，他就不高兴了，他就要闹了，他有嫉妒。这是严重的障碍，必须要把它拔除。

　　用什么方法？用随喜功德。你要认清楚事实的真相，它有好处，这个好处是能够利益众生的，能够利益社会的，他的好处就是我自己的好处；绝对不可以嫉妒，绝对不可以障碍。因为你嫉妒障碍不是对他一个人的，这个结罪不是对他一个人的，是对整个社会、对一切众生，那这个罪过就大。如果你随喜，你的功德跟他的功德一样大。所谓随喜是尽心尽力帮助他，成就他，这个功德就大了。万一我没有能力帮助他，我生欢喜心，我赞叹他，赞叹这个人的善行，赞叹这个人的好事，这也是随喜功德。

　　所以，随喜是度自己无始劫俱生烦恼里面的...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)


...河系是个三千大千世界，在这个银河系的西面，不是地球的西面，这个要搞清楚；不是地球的西方，是我们这个大世界（娑婆世界）的西方，十万亿佛国土的那一边。一个佛国土，就是一个银河系；换句话说，当中间隔有十万亿之多，在那一边有一个大的世界，那是阿弥陀佛的世界。可见得我们活动的空间是在大宇宙，不是这个小圈圈，这样我们的心量就拓开了，确确实实如是。

　　我在过去曾经听同修们告诉我，现在外国人对人的过去、未来有研究，做了很多试验，有的用催眠的方法，有的用其它方法，调查不少的个案，发现里面有很多人前生是人来的，找到他前生居住的地方，甚至于在历史里面记载，还能查的出来，发现很正确，证明人有转世。还有一部分人是畜生来的，前一世他是畜生，不是人；另外还有一部分人是从外层空间来的，根本就不是这个地球上的，说的话、写的文字我们根本都不懂，这个外层空间就是别的世界来的。所以这个空间非常非常之大。

　　「诸佛剎中，皆能示现」。佛菩萨他不迷，他示现了。我们凡夫烦恼业障很重，迷而不觉，我们到别的星球去投胎，是去接受果报的，那谈不上示现。佛菩萨是示现，我们没法子示现。但是你去接受果报也好，去示现度化众生也好，总而言之，我们活动的范围没有两样，尽虚空遍法界是我们生活的范围，这是我们要认识清楚的。

　　佛菩萨示现，下面有个比喻，「譬善幻师」。善幻师就是现在说变魔术的魔术师。我们晓得魔术是假的，但是他变起来好像是真的，你看不出来它是假的。

　　「现众异相，于彼相中，实无可得」，这就是真实的智慧。所以佛菩萨度无量无边众生，绝对不着相；不以为我做了多少好事，我度了多少众生，那他就着相了。为什么不着相？因为他晓得「凡所有相，皆是虚妄」，相是假的，性是真的。所以，不着相是对的，着相就错了。

　　为什么不着相就对？不着相你就得大自在，你在这个大宇宙里面，随心所欲，就像菩萨一样，皆能示现。我们之所以不能示现，就是我们处处着相，把假相当真；这一着相，就生了无量无边的烦恼，在这里面起分别、执着，烦恼罪业统统都来了，真的叫无中生有，这个日子就不好过了，那就是苦报无边。所以他们有智慧，他们不着相。接着再看下面经文：

　　【通诸法性。达众生相。供养诸佛。开导群生。化现其身。犹如电光。】

　　「法性」是宇宙万有的本体，他明了，一点都不迷惑。法性就是真如本性，就是一切万法的自性，这个自性就是本体。一切万法从哪里来的？从自性变现出来的，自性是能生，一切万法是所生，是它变现的。它通达本体，达众生相。相是现相，就是所生的；前面法性是能生的能变的，这是所生所变的。尽虚空遍法界，森罗万象从哪里来的？为什么会有？到底从哪里来的？几时有的？为什么有的？他统统明了，一点都不迷惑，这是大智慧。

　　「供养诸佛，开导群生」。这就是他示现教化众生的手段。供养诸佛是身教，前面说过了，成佛一定要示现在帝王家，为什么？表演给大家看，我能放下，我能舍，你们想要都要不到的，我统统都有，你看我都不要，全都舍掉了，这是作个样子给大家看。

　　供养诸佛，佛是人天师，我们要对他尊敬，要供养他。为什么要供养他？如果不供养佛，佛就不会住世了。讲到供养，有财供养，有法供养。对于佛，这两者都重要；两者之中，法供养为最。法供养，第一个是依教修行供养。佛所教导我们的，我们都能够认真的学习，认真去照作，这是对老师最尊敬的供养。其次，是以财供养，以我们的财物供养佛陀。这里面有两重意思。第一个意思，我们自己跟佛一样能舍，把自己无始以来的根本烦恼，贪心、悭吝心把它舍掉，这个对自己的利益就太大太大了，把根本烦恼拔除掉了。第二个意思，我们将自己的财力供养佛，帮助佛菩萨教化众生，这就是十大愿王里面「普皆回向」的意思。我有福，我这个福报让大家去享...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！