净公上人关于菩提心的讲记敬摘点滴2023310194

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于菩提心的讲记敬摘点滴


...境、恶缘起嗔恚之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就要在这个地方练功，练到六根接触外面六尘境界，心平气和，不起心动念、不分别执著，就成就了，然后再以大慈悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。
修行的要领就是十善业。净业三福第一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。世尊在《十善业道经》教给我们，“昼夜常念善法、思维善法、观察善法，不容毫分不善间杂”，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要常常记在心里。对人、对事、对物，只看别人长处，只看别人善处，不要把别人不好的地方放在自己心上，一定要想到让自己的善业念念圆满。“忍不过”，就是看别人错处，把别人的这些恶行放在自己心上，我们的心就变恶了，被别人染污了。我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人。善、恶没有标准，都在自己一念。
421. 在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？
照佛经讲的，受菩萨戒的条件是“发菩提心”。什么叫“发菩提心”？“净业三福”最后一条，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件。这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二层是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；然后再“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨，不是真菩萨。
422. 念佛要如何功夫得力？
这是一个很重要的问题。功夫为什么不得力？归根结底，还是自己的妄想、分别、执著没放下，障碍在此地。你要是懂得这个道理，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。在念佛堂念佛的这一段时间当中，一个小时也好、两个小时也好，决定要放下万缘，心里不能有一个杂念。弥陀经上讲的“一心不乱”，我们可能做不到，《无量寿经》讲的比较宽松，称作“一向专念”。“向”是方向，一个方向、一个目标；“专念”，专就不能有杂，你夹杂着妄想，功夫就不得力了。
我过去初学佛的时候，李老师讲过这个事情。李老师举了个比喻，他说：“你正在念佛，有个人来叫你：“你家的房子失火了！”你听到就跟没有听到一样，还念佛，它烧它的，不要去管，这就能到功夫成片。听到家里房子被火烧，心一慌就完了！”这是举个比喻。功夫得力要有这样的认知，决定不受外境干扰。房子烧了无所谓，生死大事重要，一定要认识清楚...(净公上人佛学问答(1-786))


...正。助修是随缘，可以听不必在上面下功夫，因为那是帮助主修的课程，这样作法就对了。
497. 一位密宗的朋友送我一本有如意宝法王所传的《往生净土修行法本》，意思是说只要照它的仪规去修，念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛，就保证往生。并且盖上自己的印章和他上师的印章，以示证明。弟子得到之后疑惑甚大，从理上讲不通，但又驳不倒他，使弟子不知所措，请法师开示。
保证往生很难得，但有没有效果？问题在此地。那两颗印章靠不住，为什么？“凡所有相，皆是虚妄。”净宗法门显密圆融，往往有人念弥陀经或《无量寿经》，还将密咒（往生咒）加进去。就是在念完弥陀经，加念三遍往生咒，显密圆融。而在《法本》里面告诉我们，念往生咒三十万遍，阿弥陀佛就现身来接引。在台湾有一位写总统纪念歌的居士看到这个，他真发心念满三十万遍往生咒，还是没有消息。来跟我说：“法师，这靠不住！我三十万遍念完了，消息都没有。”这是经典上说的，经典说得灵不灵？我们知道经典讲的肯定是灵。那为何念了三十万遍没有感应？诵经、念咒、念佛的要领是“发菩提心，一向专念”，你有没有发菩提心，是不是一向专念？弥陀经的标准更高，要“一心不乱”。一心不乱难，一向专念我们可以做到。所以，不是经典说的不灵，是我们没有真正理解经典的道理与方法，我们念的就不灵。
因此，上师传给你的《法本》，你照仪规去做，你要发菩提心，一向专念。若你的心与佛心不相应，你还是自私自利，念满三十万遍就想往生西方极乐世界是不可能的。西方极乐世界是诸上善人俱会一处，我们的心不善，自私自利的心，投机取巧、侥幸的心，怎能往生？密法虽好，还是要把道理讲清楚才行。
章嘉大师告诉我：“要想学密，先要学习显教。”西藏的规矩，显教需修学十年，并经严格的考试，考试及格有一个学位称为“格西”，取得学位后才能灌顶修学密法。若没有显教基础，传给你一个咒，教导你天天受持念诵，这是与你结缘。我跟随大师三年，没有得到他密法的传授。为什么？时间不够，至少要修学十年。他也为我做了一个结缘的灌顶，传我“六字大明咒”，教我天天念，但那不算学密，只是结缘。
密宗确实也有修净土法门的。无论是显是密，要知道密是显之密，显是密之显，显密是一不是二。你明白这个道理，无论修学哪个法门都能成就；不明白这个道理，成就很难，不但密不能成就，显也不容易成就。一定要明理，理论、方法、境界，《无量寿经》都讲得很清楚，我们要认真努力学习。对法门有疑惑，可以不学。净土法门也很多，...(净公上人佛学问答(1-786))


...？是否也拿香跪拜？
如果是在家居士，可以跪拜；出家人则不能跪拜，只能上香、问讯。在家人对神的尊敬可以礼拜，普贤菩萨教导我们“礼敬诸佛”，一切众生皆有佛性，都应当礼敬。
505. 请问书写的经文应如何处理才如法？
这要看它的价值，如果是书法写得很好、很工整，经书可以做为艺术品供养，家里珍藏也可以，送给寺院或图书馆都很好。假如写得不是很工整或是用铅笔、钢笔书写，就自己收藏作纪念。
506. 最近台海关系紧张，请问佛教徒应以何种心态来看待这件事情？
把心定下来老实念佛，求佛菩萨保佑，求佛力加持，希望能够化险为夷，我们能尽到这一点就很好。
507. 第一次到念佛堂念佛，自己的眼泪一直流不尽，请问这是什么原因？
《无量寿经》说：“这是过去生中善根的发现。”换言之，过去生中曾经修学过这个法门，但没有成就，这一生当中有缘又遇到，心里不知不觉起了感触。这个现象明白就好，不要放在心上，时间长了就会恢复正常。
508. 老法师说：“一句佛号里面要三心（直心、深心、回向发愿心）具足，三心是菩提心。”古德说：“佛号一起，念念求佛接引。”大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继。”请问应如何持名念佛？
念佛的方法很多，境界也相当复杂，而如何念佛功夫得力，这才是自己现前最重要的课题。每一个人根性不相同，过去生中修学的经验也不一样，因此别人用功得力的方法，我们可以参考，因为自己的根性与他未必相同。他用那个方法能得利益，我用他的方法未必得利益，要明白这个道理。所以，佛教化众生没有定法，佛的方法真的是因人而异，如同大夫为人治病一样，一定是诊断之后再处方。现在佛不在世，我们找不到这样的好老师，所以自己修学可以多做一些试探。试试看这个方法，对自己有没有效果，多试几次，觉得哪个方法对自己很得力，不妨采用这个方法，这样比较可靠。
“三心具足”是“发菩提心念佛”，这是总纲领。我们这个心发不起来，如果这个心一发，就是菩萨，不是凡夫。凡夫要学菩萨，必须要克服自己的烦恼习气，习气里面最严重的是自私自利，起心动念都为自己的利益着想，这就难了！菩萨知道虚空法界一切众生是一体，所以为一切众生不想自己。我们应该要学习，尽量把自私自利的念头减轻，想自己同时也想别人，而后慢慢养成只想别人不想自己，就能契入佛的境界。
念佛加上观想佛来接引或观想西方极乐世界，可以帮助断妄想，不至于一面念佛一面打妄想。妄想夹杂在佛号里面，佛号的功德全都破坏了。而观想也是念佛，《观经》有讲“观想念佛”、“观像念佛”，所以这是如法的。
大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继”，这两句话是念佛法门的总纲领。“六根”是眼耳鼻舌身意，眼睛喜欢看外面境界，耳朵喜欢听音声，我们的心总是从六根往外跑。“都摄”就是将六根收摄回来，称作“都摄六根”。这样我们的心就清净，清净心念佛称为“净念”。“净念”里面决定不怀疑、不夹杂；“相继”是不间断。不怀疑、不夹杂、不间断的念佛就是“净念相继”。用这个原...(净公上人佛学问答(1-786))


...，因为讲经劝别人，就是劝自己，天天劝别人，不知不觉自己的境界就转变过来了。这样“长时薰修”产生很大的力量，这个效果非常殊胜。如果你不会讲经，只要有真诚心，佛菩萨会加持你。过去学讲经，自己要是没有相当的天分，非常困难。如果没有“覆小座”的能力，实在是没办法学。但是现在学讲经太方便了，因为有录音带、录像带，可以一遍一遍的听，这哪有不成功的道理！
现在真正发心学讲经，这是菩萨心。方法是专学一部经，不要学多，学多就学杂了。你学一部弥陀经，专讲一部弥陀经，讲上十年之后，你就是阿弥陀佛。专讲《无量寿经》，你就是无量寿佛；专讲《普门品》，你就是观世音菩萨；专讲《地藏经》，你就是地藏王菩萨。你要作专家，不要作通家，专家容易成就，通家不容易成就。
641. 在碰上孽缘时，专心持念阿弥陀佛，请问是否可以改变现象？
专心持念阿弥陀佛圣号可以改变现象，只要专心就会有不思议的感应。
642. 如果断绝外缘在家好好修行，八小时听经，八小时念佛、拜佛，脑子里不夹杂任何东西。请问如何去修十善业道？如何落实发菩提心？“新加坡佛教居士林”的老林长是先发心在居士林工作，后听经八小时，才能预知时至。若我们只用念头行善，加上听经八小时，请问可否自在往生？
这种修行方法，先决条件是福报。如果没有福报，做不到。每天用功十六个小时，生活一切要有人照顾，如果没有很妥善忠心的护法，这个修学方法很难持续。所以，修福很重要。佛教给我们：“福慧双修。”把“福”放在“慧”前面，就是说没有福报，修行会有很多障碍。如果你有这么大的福报，当然没有问题。
“新加坡佛教居士林”的陈光别老居士，的确善根非常深厚，虽然一生护持佛法，但是对佛法并不明了，只是普通的拜拜，做一点善事而已。他有大福报，他是新加坡好几家银行的总裁，照顾他的人很多。到年老生病了，躺在床上不能动，这时李木源居士将讲经的录像带送到他家里，他在房间里放一台电视机，一睁开眼晴就能看到。这样每天听经八小时，反复不断的听；听完之后，就念佛；念累了，就睡觉。这样听了三、四年，佛法道理明白了，功夫也成就了。
两年之后，有一次他跟李木源居士说，他想到极乐世界去，他真...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！