学佛答问（答香港参学同修之一百）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





学佛答问（答香港参学同修之一百）  （共一集）  2008/8/29  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之一百）  （共一集）  2008/8/29  香港佛陀教育协会  档名：21-474-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。最近有一段时期，我们的学佛答问停了几次，是把贤首国师「修华严奥旨妄尽还源观」把它讲圆满。这一份材料，宗旨是教给我们怎样依照《华严经》的理论教训来学习，才能够契入华严三昧。我们用了四十八次讲完了，一次两个小时，总共九十六个小时，《华严》修学的方法。今天星期五，我们的答问再恢复。今天提问的很多，好像有八十多个题目，应该是答不完，答到什么地方就算什么地方，没有答覆到的，下个星期五我们再继续答覆。首先是中国同修的提问，有不少题，第一题：
  问：某一所具有规模的寺院，管理阶层为了增加收入来源，以接待旅游团，向社会扩展各种超度的佛事，包括有开光、洒净、放生、祈福、放焰口、打水陆等，请问这样的方法能够达到弘扬佛法的目的吗？还是给予社会一个负面的影响？
  答：学佛，首先要认识佛教，什么是佛，什么是教，什么是佛教，得搞清楚、搞明白；怎么个学法，学佛有什么好处，都得要清楚明了，那才是学佛。我学佛跟许多同学好像是不太一样，我是读书学哲学，从课堂里面，老师给我讲一个单元「佛经哲学」，从这个地方认识了佛教。以后有缘追随章嘉大师，从章嘉大师那个地方才真正了解，世尊当年在世一世的行谊，我们真正认清楚，佛教不是宗教，佛教是教育。世尊三十岁成道，所谓成道，就是他在经教里面常常告诉我们，把妄想分别执着彻底放下，那就叫成道。为什么？这些东西是障碍，障碍了自性，障碍了性德，只要放下，自性就现前，性德就圆显，圆满的显现，那就叫成佛，那就叫证果。
  这个成就是非常不可思议的，为什么？智慧现前，自性里本有的智慧，过去现在、此界他方，遍法界虚空界，你没有一样不知道的，你没有一样做不到的。相好光明没有人能跟你相比，经上常讲的，身有无量相，相有无量好。你本来是这样的，现在变成这么可怜，起心动念都造极重的罪业，将来还要受三途苦报，你冤不冤枉。为什么会变成这样的？世尊给我们讲得很清楚，「但以妄想执着而不能证得」，毛病就是因为你有起心动念，你有分别执着，起心动念、分别执着，就是从如来的果位上把你拉到六道三途。谁给你的？没有人给你，是自己迷了自性才变成这个样子。
  释迦牟尼佛慈悲，三千年前降生在这个世间，给我们做种种示现，帮助我们回头是岸。法传到现在三千年了，外国人的记载是二千五百五十二年，今年。这些年代我们用不着去考据，这不要紧，要紧的是要听佛的教诲，我们应该怎么放下，这个要紧，其他都不要紧，其他都不是真的。二千五百年了，尤其到近代这个时期，社会产生了极大的变化，佛所传的教也随着时代在变，所以现代这个社会至少有四种不同的形式都叫做佛教。早年在八０年代，我在美国各处讲经教学，为当时的同学解答，我说我们学佛要认清楚，第一个是传统的佛教，这是自古以来传下来的，这传统佛教，这是真的，现在很少有了、很少见了。传统的佛教是教育，就跟释迦牟尼佛一样，他从三十岁证道就开始教学，他一生没有建道场，一生修苦行，真的他教我们以戒为师、以苦为师，他做到了。他要做不到，我们就不能相信，他做到了，日中一食、树下一宿。
  佛教传到中国，这是一千年之后，佛灭度后一千年佛教传到中国，这像法时期。传到中国，这些传教师立刻就跟中国文化融合成一体，穿中国人的衣服，住中国人的房子，吃中国人的饮食，这是什么？这就是我们现在所说的现代化、本土化。你看佛教一点都不固执，它跟得上时代，无论在哪个地区，在哪个时代，它都行，它都没有障碍，真的是《华严经》上清凉大师所讲的，「理事无碍，事事无碍」，这一点给我们很大的启示。古老的中国跟现在的中国完全不一样，我们的佛教也要现代化，也要本地化，这才能行得通。但是最重要的是，不要忘记它是教育，教育你就离不开教科书，离不开课本，我们的教科书课本就是经典，依照经典的理论方法去学习。学习什么？学习做人，学习怎么工作，学习待人接物，学习像现在开放的世界，不同的族群，不同的文化，不同的宗教，跟他们如何能够和睦相处，这是佛教，佛是这么教导我们的。所以我们要学的是要学释迦牟尼佛，是要跟他学习，这是传统佛教。
  另外一种就是宗教的佛教，佛教本来不是宗教，现在真变成宗教了，你看像现在寺院它是宗教，它有经忏、有佛事。不过过去佛教里头没有观光旅游，现在随顺这个时代，尤其很多价值观改变了，在从前古代，可以说一百年前，一个世纪之前，社会价值观还是伦理道德，还是以这个为主。现在不要了，现在的价值观是财富，每个人追求财富，所以现在佛教的寺院里面也搞观光旅游，这是随顺时代了。那到底是有利有害，我姑且不论。这桩事情我记得我第一次回到祖国，到北京去访问，赵朴初居士接待我，我们头一次见面，很难得，就谈了四个多小时。我提出了这个看法，现在中国寺庙都是古代的古建筑，都有很长远的历史，尤其是开放观光旅游，不适合修行了，应该把它统统开放做观光旅游的景点，为国家赚取外汇，我就是这个看法。
  那么真正的佛教，我给朴老建议的，应该要学习外国的大学城，交通方便，资讯发达，不必要建很多的寺庙，十个道场就够了。一个宗建一个道场，选择一个地方建一个道场，不要建宫殿式的，盖学校的形式。这一个城市就是一个宗派，这个宗派可以分为两个部分，一个是学院，是经典的学习；另外一个是学会，这是夏莲居老居士提倡的，像净土宗净宗学会，华严宗华严学会，天台学会，禅学会，这用学会，学会是修行，大家在一块修行；学院，净宗学院、天台学院、华严学院、禅学院，那是学习经典，这样就很好，朴老当时听到很欢喜。
  现有的寺庙都变成观光旅游的景点，它有历史价值在，同时兼着做机会教育，他们来参观，参观我们这里有导游给他解释，把佛法就传给他们。藉着观光旅游，譬如讲佛法里面的表法，佛法里面的精神，佛法里面的戒律，都随时可以讲一点给他们听听。佛教人怎么生活，教人怎么样断恶修善、破迷开悟、离苦得乐的好事情，他们来观光旅游缴了学费，我们也得给点东西给他带回去，不能白来，这个很有意义。所有寺庙，有历史的寺庙，二、三百年以上的寺庙，都可以开放做观光旅游。美国历史只有二百多年。所以真正佛教的道场要重建，不能跟古老寺庙在一起，那是学校，那是修行道场。我这个想法，老居士虽然是非常赞同，他老人家已经过世了，现在也没有人提这个事情，可是依然还是要走这个路子。所以我常常想着，我们要办宗教大学，要办多元文化大学，这是延续传统佛教的一种方式。所以佛教变成宗教了，我们不能不承认。
  第三个是佛教变成学术。现在在国外，好像国内也有，许多大学里面哲学系有佛经的课程，在外国学校甚至于还有佛学系，这就变成学术了。前年我们访问伦敦，伦敦大学、剑桥大学，他们学校有汉学系，专门研究中国传统学术的，汉学系里面就有佛学的课程，所以变成学术。第四种是变成邪教，打着佛教的旗号，完全做欺骗信徒、伤害国家社会的事情，这是邪教。所以在目前的社会出现这四种型态，我们都要知道。统统知道之后，你就晓得我们应该走哪一条路。我们要认真努力在经教上下功夫，天天要上课，天天要学习，学以致用，把我们在经典里面所学到的，用在生活上，生活就快乐，所谓是人生最高的享受。不但这一生快乐，来生后世生生世世快乐，你不会堕落，这就对了。这条我就说到此地，下面第二条：
  问：如筹集大量资金兴建宏伟的寺院，希望成为有名的旅游胜地，藉此弘扬佛法，请问是否可以？
  答：这就是我讲的观光旅游，机会教育。对象是谁？对象是观光旅游的这些群众，把佛法介绍给他们，这也是很好的，这是做旅游观光事业。底下一个问题：
  问：老法师常讲佛教是教育，但为何现在大部分的寺院都是烧香拜佛，或是观光旅游？
  答：这就是我刚才讲的，目前社会上的佛教，四种型态里面的一种是宗教的佛教，不是释迦牟尼佛传统的佛教，这个要知道，它已经变成宗教了。第四个问题：
  问：现在一些父母出家，或到道场做义工，于是把年幼的孩子丢给道场，或任由孩子没有人照顾，请问这样是否恰当？
  答：这是他不要孩子，他想把孩子舍弃，应该是这样的。如果他要孩子、爱孩子，他就不能这样做法。中国自古以来，对于孩子的教育看得最重，因为中国过去的家是大家庭，孩子要没有教育的话，这个家会家破人亡，所以对于童蒙教育是特别重视。现在我们的家没有了，应该是在民国二十年之后，中日战争以后，中国的家被打破了，再没有大家庭了。现在这个小家庭不是中国人的家，中国人的家，在过去一个家族就是一个村庄，这个家族人少也将有上百人，人丁兴旺的总有六、七百人，所以它是大家族不是小家，这是社会的变迁，我们都应当理解。你养这个小孩，你还需不需要照顾他？需要照顾他，那就要认真教导他，「养不教，父之过」，父母的过失，你养他就要教他。下面一个问题：
  问：俗话说：「女子无才便是德」，这句话在古代有什么样深远的意义？对现代又有什么样重要的启示？
  答：如果说启示，我们可以说古人把德看得很重，才在其次，这是古代。古代为什么要把德看得很重？社会的安定和平需要道德来维系。中国这个族群，历史上有记载，从伏羲氏到我们现在五千年来，五千年这个族群、这个地区可以说是长治久安，在全世界历史里面都找不到的。这样一个和睦的族群，它靠什么？它靠教育，它靠教学，所以「建国君民，教学为先」。它的价值观建立在孝敬仁义，孝亲、敬老、仁爱、讲道义，这个义是什么？是起心动念、言语造作都能如理如法，我们讲合情合理合法，这叫义，它的价值观建立在这里。不像现在，现在没有了，家也没有了，孝亲尊师没有了，仁义道德没有了，现在靠法律来维系。
  法律，没有中国传统伦理道德这种教育的作用大。现在女子需要才了，为什么？没有保障。在从前，女子一生家族保障你，所以有德就行了。现在家没有了，没有人保障你，你老了，你的儿女能不能养你都成问题，那怎么办？那也得要有才。所以时代不一样了，我们没办法回到古代。可是中国家的精神与功能实在是太好了，我们也有一个想法，希望现在的团体，团体能够继承中国传统家的精神与功能，把这个好的东西承传下来，这对于整个世界和平幸福都有帮助。所以我常常劝导这些企业家，企业能把中国传统的家，家道、家规、家学、家业，承传下来。这是一个新的想法，也可以做得到，不是做不到的。在北京，胡小林居士，他就在做实验，他将他的企业来实验，继承中国传统的家道，做得很成功，这是一个很好的榜样。下面一个问题：
  问：这次四川地震，灾区伤亡的人数很大，急需要大量的各种血型的血液给受灾的患者急用，出来捐血的民众虽多，但满足不了四川灾区的急需，佛弟子是否应该发起义务捐血的活动？请问老法师是否能号召净宗学人一起来捐血？
  答：这个可以，灾难实在讲还是刚刚开始，全世界的灾难太多了。这种救灾救一时，一时也要救，救根本是要靠教育。确实中国这句古话，现在还是可以用，「建国君民，教学为先」。要帮助人，这个教学是帮助人转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，中国传统教学的目标，跟佛法教学的目标，都是这三句话。开始帮助我们转恶为善，然后再提升转迷为悟，最后最高的境界转凡成圣，这才能从根本上救济一切众生。
  问：下面一个问题，上海市佛教协会一九九０年印刷的《无量寿经》会集本，「劝谕策进第三十三品」中，在「有所恚怒」一句经文后添增了「今世恨意，微相憎嫉」八个字，请问这种做法应该怎样看待？
  答：这个做法黄念祖老居士《无量寿经注解》里头有详细的说明，你去看看就知道了。
  问：从长远来讲，后世的佛弟子，在弘扬、流通、印刷此经时，应本着什么样的态度和原则，才能使这部经更好的利益广大众生？
  答：你这个想法非常正确，这是佛的想法。这两句话加进去的时候，这部经的意思更明显、更明白，就是你讲的利益广大众生。你明白这个道理，你就有所取舍了。这两句也是《无量寿经》原译本的经文，既然是原译本的经文，夏老没有加上去，能把它补上去也可以，这不是你补的，这是古大德所补进去的。第八个问题：
  问：请问有没有鬼神？我们日常生活中，有没有得罪鬼神的地方？
  答：鬼神真有，我们日常生活当中，得罪鬼神的事情太多了，说之不尽。这个事情无论在中国、在外国，可以说在全世界，我们走过很多地区，都有许多人有跟鬼神接触的经验，我们也常常请他做报告跟我们来分享，这是千真万确的事实。下面一个问题：
  问：他有四个小题目，有关染料的问题。第一个小题，我们身上穿的衣服是用大量的染料，经过化学工艺染成各种颜色，请问这对大自然的水有什么影响？
  答：我想这个影响的常识，你知道的比我多。因为，你们看过许多的资料、科学报告，那你知道我平常除了佛书之外，我不看，我也不看电视，也不看报纸，所以你知道的比我多。我相信有很大的影响。
  问：第二，穿的衣服面料都不是棉布，对人身是否有害？很多布料掉色，穿了一段时间后全身都变色，尤其是对儿童，是否对身体有害？
  答：应该有害。所以，我们出家还比较好一点，因为不穿这些有彩色的东西，都穿得很朴素。过去出家人穿的是染色衣，是自己染，没有这些化学的染料。底下一个问题：
  问：修建房屋装饰家具等，用的油漆毒害很大，对人身体有严重的染污，对大自然的空气有什么影响？
  答：当然也有严重的影响，这是肯定的。所以现在的人很可怜，过的不是健康的生活，就像《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」，你所喝的饮料是苦水，你所吃的都是毒。你看，我们吃的肉食就更不必说了，这些动物都是吃的化学饲料，所以人吃了怎么不长病？植物有大量的农药化肥，统统变质了，人太可怜了。如果我们晓得我们可怜，就应当下定决心认真念佛求生净土，我们为什么不从这个世界移民到极乐世界？这是最聪明的选择，智慧的选择，应该这样做才对。底下一个问题：
  问：染料还可以用在各种食品，尤其对儿童的食品品种特多，有的吃了长高，有的吃了长胖，体重升高到极点，不知如何是好。还有一些小食品，吃得小孩不长个子，小孩天天不吃饭，先吃小食品。请问用什么方法，能让这些食品厂家不再制造对人类有害的东西，如何转变他们的思想，提升成为社会国家人类做贡献，献爱心的理念？
  答：我们能够做的，如你愿望所做的，就是天天在这里讲经教学。可是，今天佛教在一般社会它有个阴影，认为佛教是迷信，认为佛教跟不上时代，不合科学，所以我们天天在这里讲，收看的人并不多，认真学习的人就更少，关系在此地。你要真正关心，真正发心，世出世间圣贤人有一句真话，「从我做起」，自己做好了才能影响别人。你要想靠别人，那是不可能的，求人太难了，一定从自己本身做起。首先，你家里要有小孩，你要照顾小孩的饮食起居，避免这些染污，你家的小孩能够健康的长成，有德行、有智慧，别人就会跟你学了。所以，一切都要从自己本身做起。底下有一个问题：
  问：有些美容美发的原料都是海底泥、火山泥，请问有何因果？
  答：讲因果现在没人相信，讲科学有人相信。这个因果，你跟那些众生，就是无形的众生，就结了怨了，这些无形众生就变成你的冤亲债主。学佛的人也许能懂，我们因为看到过很多灵媒附身，出现很多的异象，从这些地方，我们能看到一些业因果报的真相，这确实有。下面一个问题：
  问：有的学佛人并不是真学佛，听到讲经或者是圣贤教育，一边听一边就把词改了。例如听到「人之初，性本善」，就自言自语的改成人之初性本恶，还变成口头语，而且对周边的人讲得头头是道，彷彿很有道理，这该负什么因果？
  答：如果你要想知道这些因果报应，我们在前年也会集了一本书，就是世尊在经典里面讲的这些地狱的果报，这个果报都在地狱。我们有几位同学发心查《大藏经》，好像是三个星期完成的，把《大藏经》里面，有关讲因果报应的把它抄在一起。我们以后把它印出来了，分量相当大，我给这本书题了个名字，这名字是《诸经（有很多经）佛说地狱集要》，重要的集在一起，你去看这本东西，你就全都明白了。下面第十二条：
  问：有些修学佛法的人，自称是大德、大修行人，到处讲经说法及修学心得，很多同修极为赞叹，跟随修学，影响面很大。大德曾多次见到老法师，四处宣扬自己，可是当他们遇到不顺心的事情，就会大发脾气，请问跟随这样的大德修学会怎么样？这样的大德误导了很多众生，跟他修学，他要背什么样的因果？
  答：因果我们不必说了，各人因果是各人承当，没有人能够离开因果的规则。从你问的话里，说这个大德遇到不如意的事情还会大发脾气，这个大德就不是真的大德了，真的大德不会发脾气，这个大德是假的。所以我们记住，孔夫子在《论语》里头说了一句话，那就是标准，你把这句话记住。夫子说：「如有周公之才之美」，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；「使骄且吝，其余不足观也已」，看你行为上怎么？你傲慢，你有傲慢，你还吝啬，孔子说：那其他就不必说了，假的不是真的。
  那我们现在给同学们提出的标准，这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的，这个标准是什么？《弟子规》是标准，《感应篇》是标准，《十善业》是标准，你细心观察，他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应？相应，真大德；不相应，假大德，这不就很清楚了吗？所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人，你常常衡量别人，自己有过失。这些标准是衡量自己的，我自己有没有，别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了，自己要向大德看齐，要提升到大德的境界，这个重要，所以不管别人。
  我们在讲席当中常常劝同学们，我们接受批评，不批评别人，为什么不批评别人？我们是凡夫，我们不够资格批评别人。别人批评我，我接受，他批评得对，他说的，我真有这个过失，我感激他，他提醒我，我改过自新。他所说的，我没有这个过失，我冤枉了，我不要辩驳，消灾免难，这是他来帮助我消我的业障，所以好事情！这不是坏事情。接受别人的批评，接受别人的毁谤，接受别人的陷害，决定是好事，不是坏事。在这个地方把自己的烦恼习气磨掉了，否则的话，你学得是很多，你做不到！就从这些地方去磨鍊。所以真正来折磨我的人，都是来成就我的人，我们懂得这个道理，才能够不断把自己向上提升。他这还有几个小问题，附带的。
  问：同修们对他盲目赞叹，会不会给双方造成不好的因果？
  答：是的。你赞叹他，让别人对他的时候，这跟他学的人更多，以盲引盲，你要负责，要负因果责任。所以我们在初学的时候，老师教诫我们，不可以毁谤别人，也不可以随便赞叹别人。那个时候我们就感到很奇怪，赞叹别人不是好事情吗？为什么不能赞叹？就像你在此地提的，赞叹不当，会伤害很多众生。所以赞叹不是容易事情，要真有智慧，真有德行，才可以赞叹人；也应该说，才可以批评人。真正有德行、有学问，真正的大德才能做到，普通人做不到。下面说：
  问：近期有一位大德，在某个道场突然昏迷，生活长期无法自理，有众生附体，他的冤亲债主只想报怨，不听开示。他本人说：我这样德行高的人，怎么会发生如此之事？请问老法师，他应该怎么办？
  答：他应该忏悔，才能自救！这是他自己，这种情形在佛法里面叫「增上慢」。他对佛法不了解，自以为修行不错，自以为德行很高，其实他跟普通人并没有两样，这是自己的误会，不是对别人的，自己产生误会。我在早年学佛遇到一个人，在家居士，他告诉我，他证阿罗汉果，说得非常坚定。这个人是个好人，绝对不是有意欺骗人。我遇到这个难题，怎么办？最后我就想到了，我说：阿罗汉有神通！阿罗汉有六通，不要说阿罗汉，初果须陀洹就有两种神通，天眼、天耳。天眼是什么？天眼是我们肉眼看不见的，他能看见。譬如，我们住在这个讲堂，我们讲堂上面还有楼，下面也有楼，有天眼的人，他能看到上面的人也能看到底下的人在干什么，他没有障碍。我就向他请教，你有没有？我们坐在他家客厅，墙外面是马路，我说外面现在有些人走过，你有没有看见？他说：没有。我说：那证明你须陀洹没证得，阿罗汉当然你证不到。这样他才相信。这是属于增上慢，他不是骗人，他误会，误会他自己以为证得四果阿罗汉。如果说有意来夸大、来欺骗别人的话，那罪过就更重了，所以这是一定要懂得。末后这个小题说：
  问：这位大德发愿要度众生，因此来道场的众生很多，可是他的功夫还不到，众生得不到利益，所以附在他身上的众生很多，请问愿是不是不能乱发？
  答：这是真的，愿是不可以乱发的，你发的愿你要兑现。这个发愿，其实人人都发愿，但是口头上发愿，不是心里发愿。佛教给我们基本的大愿，就是四弘誓愿，我想第一愿大家都乐意发，「众生无边誓愿度」。可是凭什么度？凭道德、凭学问。你的道德，你的学问，能不能帮助众生？那不能怎么办？所以接着后面有三愿，三愿完成，你才能度众生。第二愿「烦恼无尽誓愿断」，你烦恼断了没有？「法门无量誓愿学」，你学了没有？「佛道无上誓愿成」，你成了没有？你必须底下那个三愿圆满，上面这第一愿你才能做到。
  你从这四弘誓愿教诲当中就晓得，我们从哪里下手？的确是要从发心，我断烦恼，我学法门、成佛道，不为自己，我为一切苦难众生，我为了要度他们，所以我自己拼命学习，这就对了，这才是诸佛菩萨。为自己，烦恼不断，我堕地狱，我变饿鬼，活该，与别人不相干。但是，我发愿的时候，那我要不成佛道，我要不学法门、不断烦恼的时候，那些苦难众生，我想帮助他帮不上，这个问题大！所以要知道，断烦恼不是为自己，学法门也不是为自己，成佛道也不是为自己，全是为了帮助众生回头是岸，这是佛、这是菩萨，这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。
  我们明不明白这个道理，懂不懂得佛的教诲？没懂。为什么没懂？我们没去做。所以无论是自行、是化他，都是从自己开始。如果我们自己连《弟子规》都做不到，孝顺父母没做到，奉事师长没做到，再说一句话，我们连自爱两个字都没做到，都不爱自己，你怎么会爱别人？爱自己的人，一定是天天忏除业障，提升自己的灵性，那真正爱自己。一个爱自己的人，肯让自己堕落地狱吗？肯让自己变饿鬼、变畜生吗？为什么会堕地狱？瞋恚心重。为什么会变饿鬼？贪心重。为什么会变畜生？愚痴心重。换句话说，真正爱自己的决定断贪瞋痴。贪瞋痴不断，这个人不自爱，他怎么会有成就。
  所以学佛的人多，真正有成就的人少，什么原因？他不是真学，假学，真正学，没有不成功的。真正学佛，佛经里面所讲的殊胜利益，我们讲得很多，都是真的，你只要真干。特别是我们现在讲的身体健康，中年人以上，大家都着重身体健康，只要你心地清净、真诚、慈悲，你什么病都没有，百病不生。纵然有病，念佛自然就好了，那是什么？真学佛，他有真感应，真起作用。这是经典里面，特别是《华严经》，对这些道理讲得非常详细。假学佛没法子！不管用，从前李老师常讲，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。如果说好处，那就是阿赖耶识里面种个佛法种子，这一生当中得不到作用。我们再看下面这个提问，第十三题：
  问：在当地的山神、土地神，还有许多众生，都要求往生，他们不知道如何做功德能快点往生西方极乐世界，请问老法师，应如何做？
  答：鬼神跟人间差别不大，人间学佛需要从经教下手，鬼神也不例外，所以鬼神也要求听经。这是二０００年，应该是二０００年，新加坡居士林的林长，老林长陈光别老居士，他晚年身体有病，不能工作，在家里面修养，躺在床上。找居士林的总务，向他要我们讲经的光碟，李木源居士是总务，李居士把我们讲经的光碟送给他。他每天听经，听了两年，每天听八个小时，听两年，他的晚年真学佛了，他真懂了。八个钟点听讲经，大概有八个钟点念佛，因为他不听经的时候就念佛，再来就是睡眠。一睁开眼睛就听经念佛，每天这是他的功课，两年没有中断。
  他告诉李木源，他说他想往生，他真有把握！李木源向他要求，他说：你现在不能走，居士林里头的人事不稳定，希望你多住几年，只要你在，居士林就能够很安稳的维持下去。他就同意、答应了，这又过了两年，听四年经，念四年佛，预知时至。他好像是八月走的，八月几号，他写在一张纸上，写了十几个八月几号，写了十几个，家里人也不敢问他，他也不说话。他往生就是他写的那一天，三个月之前写的，预知时至。那个时候我们在居士林办培训班，培训班的同学四个人一班，到他家里帮他助念。有一天助念的同学回到居士林，就带来一批老林长的冤亲债主。他说人很多很多，他们是跟法师到居士林来的，居士林的护法神准许他们进来。他们进来不是扰乱的，他们看到老居士往生，心里很欢喜，也想听经念佛求生极乐世界。
  那个时候我正好在香港，他们打电话告诉我，这个事情发生了怎么办？我说赶紧给他立牌位，老居士的冤亲债主，立牌位。我们讲堂里面，平常都是播放光碟，讲经的光碟，也有一些人去听，劝他们到讲堂去听经。他说不行，讲堂的光太大，他们受不了，不敢进去。那怎么办？最后他要求在饭厅。正好居士林有两个大饭厅，大饭厅装起电视机，我们接上线路，讲经就在两个餐厅，日夜不中断。他要求听《地藏经》，我们就将《地藏经》白天晚上不中断的播放了一个月，他们很感激，他真的往生了。这是冤亲债主！这些鬼神，我们确实可以帮助他。我们有了这次经验之后，我们每天晚上，我们睡觉的时候，我们自己家里面的客厅，或者是佛堂，放《地藏经》、放阿弥陀佛的佛号，不要中断，晚上有鬼神到那边去共修。我们相安无事，我们帮助他，他也不扰乱我们，每个人都能做到。如果属于你自己家里的冤亲债主，他找上你来的时候，你就给他做超度，给他做三皈依，尽心尽力的帮助他，他也会感激。鬼神里面，善心的还是很多，恶鬼很少。下面一个问题：
  问：弟子正在怀孕期间，丈夫却在外面找女人，看到腹中未出生的宝宝，我非常伤心和矛盾。请老法师慈悲开示，这种现象在现在社会非常多，如何能令他们回头？
  答：这就是古人这句话，「女子无才便是德」。如果妳有很好的德行对待妳的丈夫，妳的丈夫会比较，外面的女人不如妳，他就回头了。如果妳做得跟普通人一样，他觉得妳没有什么稀奇，妳不如外面的女孩子好，他当然就到外面去找。所以，人的相处不在外头的相貌，不在这个，在内在的德行，德行才能感人，这比什么都重要。妳应该更认真好好的修行，教导妳的婴儿，古人是从怀孕的时候就开始教导了，叫胎教，一个小孩能教好了，不但是妳家庭的光荣，也是社会国家的真实利益。他一个好人，将来会给社会造福，会给国家造福，为国家培养人才，为社会培养人才。妳用这个心，妳也就把妳先生这些事情淡化了。下面第十六题：
  问：现在学校的男女关系非常混乱，同居和未婚先孕的现象普遍。家长一方面希望孩子多上学，将来好谋生，另一方面又怕孩子学坏影响一生，可否礼请老法师，将邪淫的果报集合现代的情况为大众开示。家长应该怎办？孩子以后如何生活？
  答：这些事情就像你所说的，在现代的社会是一种潮流，全世界都是这个现象。你要晓得，社会为什么乱，灾难为什么这么多，不是没有原因，最重要的一个因素，中国古人常讲「万恶淫为首，百善孝为先」。现在社会的人麻木了，为什么？不读圣贤书，轻视圣贤书，认为圣贤书都是糟粕，应该要把它丢掉，所以社会灾难多。我们曾经看到，这是十几年前，我住在美国的时候，看到美国一些预言家画一张地图，未来的世界，我们这边外面也挂了一张，诸位都能看到。这个地图状况什么时候发生？我们在美国那个时候，在二十多年前，大概二十五年前，他们告诉我的是二一００年，世界就变成这样。我离开美国，到新加坡、到澳洲，现在有一些人告诉我，人心太坏了，灾难提前了，大概是二０五０年。这跟巴西预言家讲的很接近了，巴西预言家讲的是二０四三年，那就距离我们现在只有三十年的时间，这个世界就变成这样子。
  最近有人告诉我不出十年，还有个人给我讲个确切的时间，七年。你看看那个地图太可怕了，世界上的人口会死百分之八十，那要是讲不出十年的话，这个世界上人口的消失，就是种种灾难。这里面将来最大的灾难大概是瘟疫。现在已经有了，我们在报纸上已经看到了，这个瘟疫发病到死亡只有四个小时，没有药可治。预言家的预测，因这个病死的应该是很多亿，数目字是用亿来做单位的，没救！这种疾病会传染到全世界，严重的瘟疫，十个人当中，只能够有两个人留住，八个都走了。所以将来全世界的人口，大概只像中国这么多，只剩了十一、二亿的人，十一亿、十二亿的样子。那个时候，世界没有人争了，人差不多都死尽了。第一个因素是什么？第一个因素就是淫欲，就是你现在讲的这个社会现象，你说这多么可怕的事情，不读圣贤书是一点办法都没有。下面一个问题：
  问：请问开游戏机，就是电动玩具场所，开游戏机的生意，做这种买卖，对自己、对家人的果报为何？
  答：这个果报不要细说，果报都在地狱。为什么？害自己、害小孩，这个钱不能赚，比开赌场的罪还重。在佛法里面讲，你杀人身命罪不重，断人慧命罪重，你这是断小孩的法身慧命，果报在地狱。地狱、饿鬼、畜生，你统统都要受，受完之后，你到人间再得人身，生生世世愚痴，没智慧，你就可怜！所以图眼前一点小利，不知道苦难的果报是生生世世都报不完，你说这个多可怕。下面第十八题：
  问：弟子的丈夫前几年开过香肠厂（这是做腊肉的，做香肠的），才知道厂商大多数是用废弃的骨头，和动物的内脏磨碎，再用香精和其他化学品制作。请问开香肠厂的果报是什么？现在社会如何选择谋生的行业？
  答：总而言之一句话，决定不要做杀生的行业，你做这些腊肉、做香肠，都是属于杀生这个范畴之内的。而且这是非常不道德的一种行为，用什么？废弃的骨头跟动物的内脏磨碎，来装在猪肠里面做香肠，你这不是害人吗？这叫谋财害命。你提出来很好，人再不敢吃香肠了，再不敢去吃腊肉了，这些香精美味都是化学品，所以你吃了就得病，大概在将来大瘟疫的时候全部都收走了，逃不过！善因善果，恶因恶报。下面十九题：
  问：老法师曾经提出，道场如果牌位很多，可以把牌位输入电脑，播放牌位光碟。
  答：这个，我没有出过这个主意，这是什么人出的主意，我不知道，但是也是好主意，牌位太多，没地方放怎么办？他底下三个问题：
  问：是否必须火化牌位，神灵众生才能获得功德？
  答：这是真的，我们跟灵媒往来，灵媒希望牌位是一张一张的化，不可以一叠一叠，一张一张的化，这是他们的要求。我们有诚敬心，他们才欢喜，这个我们在理上、人情上讲能讲得通的。
  问：第二，法会圆满时，这些已经输入光碟的牌位，需不需要再印成纸张火化？
  答：我想这个不需要了。法会圆满的时候，圆满那一天，你的牌位统统都已经火化了，这个光碟里头就不需要了。如果光碟里面保存，或者法会将来还有第二次、第三次，那这个光碟保存就有用处，避免下一次再去写、再去输入，所以光碟是可以保存。后头一个问题：
  问：如果不需要火化牌位，三时系念圆满时，火化牌位这部分的仪规是否仍需照常进行？
  答：三时系念圆满的时候，牌位一定要火化。所以你电脑里面保存的，这可以保留，可以作为档案，下一次再做三时系念的时候，你就方便了。新加入的加进去，旧的都可以从电脑输出，应该这样做才如法。底下问：
  问：请问已经火化的牌位，护法神还容许这些众生参加法会吗？目前实际禅寺的牌位价格有几种，十块钱的牌位需要按期火化，不知道对这些牌位已经火化的神众，是否护法神仍然容许他们进入道场，参加这个史无前例的大法会，让众神灵在那里有一个长期薰修的机缘？
  答：我想这些事情，人同此心，心同此理，应该是可以的，因为系念道场，每天都有这些众生往生。往生并不全是极乐世界，往生极乐世界是少数，有往生天道，有往生人道，也有往生畜生道，都是帮助他们提升。当然没有往生的还是有，我相信没有往生的不超过一半。天天有新的众生进来，每天也有众生往生过去，所以这个法会确实有它的好处、有它的真实利益。末后一个问题：
  问：念诵《三时系念全集》时，如果观想自己置身于实际禅寺现场，不另做启请和上供，是否可以将经文中的斋主念为实际禅寺四众弟子，并照常念「特请山僧登座」这句经文？
  答：应该可以，可以这样念法，观想在那个道场，跟那个道场融合成一起。下面是网路同学的提问。
  问：第一题，请问老法师，在你的修行中，是如何让自己彻底放下，透彻了悟世间一切都是空的。
  答：完全靠经教的学习。我常常提醒同学们，学佛在这个时代，我们自己里面的烦恼习气很重，外面的诱惑力量太大了，名闻利养、五欲六尘，你怎么能够敌得过？我唯一的方法就是讲经。讲经，我不是讲给别人听的，我是讲给自己听的，别人是附带的；如果讲给别人听，我的目标达不到，所以我是讲给自己听。将自己修学的心得，跟大家在一起分享，你们得多少跟我不相干，所以我五十七年来，没有一天中断学经教，我的利益是从这里得来的。
  我的基础，告诉诸位，是过去韩馆长给我奠定的。我们相处三十年，三十年不是一个短时间，把我那一点毛病习气统统给堵住了，这是对一生修行有大利益。你说我能够不管钱、不管事、不管人吗？这都是人之所好，都想管人管事管钱，我能不管吗？我跟她相处，我不能管，她管了，她不准我管。道场建立，图书馆馆长是她。你看也有不少悟字辈出家的，出家的都是跟她出家的，哪个来找跟我出家的时候，她决定不答应，她不收留的，跟她出家。所以我三十年，她对我的帮助就是让我在讲台上一天都不缺，我就很满意了。所以逼着我不能不把管人管事管钱放下，彻底放下，她是我的大恩人！
  没有这样一个善知识，我也逃不过这些诱惑，是好事，不是坏事。我的成就是她帮助的，所以她生天，她有大功德、大福德。我的成就愈大，她的福报就愈大。我对她没有怨恨，我对她只有赞叹，只有恭敬，只有感恩。这个要知道，人家对待我们是成就我，她不是害我；如果她把名闻利养都交给我，那是害我，我会掉到陷阱里面去。这是中国古谚语所说的，你要害一个人，你就叫他做当家，就叫他做执事，他有权，又管人、又管钱、又管财，绝大多数堕阿鼻地狱，这不是好事情。可是这些事情又不能没有人做，一个道场总要有人做，所以道场不能不讲经，不能不念佛。执事要听经、要念佛，他要不听经、不念佛，他管这些事情一定出漏子，那个果报非常不好。我们也可怜他，可怜他就是天天听经，他没听懂，为什么不懂？就是烦恼障碍了他，心浮气躁，佛来讲他都听不懂，自己有业障！业障消除了，心地清净，心平气和，他就能听懂。心浮气躁，很难！太难、太难了！所以确实这是对现在修行，在家修行人有很多得利益的。
  再过几天，理工大学有三天，找我三天讲一个题目，三个晚上，也许你们同学们都知道了。我找了两个人，头一天我讲，就是「怎样与灾难共处」，现在灾难很多，讲《华严经》的智慧。第二天我找锺茂森居士讲《华严经》里面的科学观，这在学校讲很适合。第三天我找的胡小林居士，讲「传统伦理道德的教育落实在企业」，这对于现代社会都很有帮助。所以怎样救自己要靠自己，不能靠别人，别人对我们严厉斥责、障碍的，往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了，一遇到这种人掉头而去，还要加以毁谤，那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察，能帮助我们放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，放下分别执着，这是真善知识，这总要认识，不可以恩将仇报。钱财绝不是好东西，享受是造业，所以常常想到本师，我们的老师释迦牟尼佛，他老人家一生苦行，给我们做出最好的示范，那才是我们的好榜样。我们修行要跟他学，要向他看齐，这样子自己才不会堕落。底下一个问题：
  问：你的教学碟我都看过，道理是知道了不少，但是总觉得自己是白学了。虽然连晚上睡觉半梦半醒时，思想都在控制叫自己不要想，一切都是假的，一定要放下，但是念头总是一个接一个的，愈控制愈多。正因为如此，我觉得很累，最近身体愈来愈差。有时候想如果我不懂佛法，也许还过得开心一点，请老法师慈悲开示。
  答：这个现象，有！不是你一个人有，很多人都有。你不要去想这些，也不要想这个是真的，那个是假的，都不要去想。佛教给我们，专想阿弥陀佛，只要有念头起来，就把它换成阿弥陀佛就好，肯定有效，你晚上睡觉就睡得很安稳了，就不会乱作梦了，这个法子妙绝了。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。至于佛经里面讲这些大道理，慢慢学，不着急。你学了还在想，你白学了，为什么？马鸣菩萨告诉我们，学了之后不可以想，你看他教我们三个原则，你听讲经，你读佛经，都要懂得这三个原则。读经不着文字相，听经不着言说相，不着名字相，就是名词术语，不着心缘相，心缘就是你心里想经上讲的什么意思，不要去想。为什么？你要是着相，着相就执着，你有执着，你有分别，你白听，你什么都没听到，你必须把分别执着放下，你才真正听到如来所说真实义。所以听经的人多，听懂的人不多，什么原因？不会听，就是像你一样，你不会听。会听的是什么都不想，就想阿弥陀佛就对了。因为你也不能不想，那个妄念一个接一个，怎么办？换成阿弥陀佛就好了，让阿弥陀佛一句接一句，这样就好，好办法！八万四千法门，这个法门最妙。下面一个问题：
  问：我们想在中国内地的学佛道场，发心建立净宗视听图书馆，以成本价格流通您的讲经法宝，希望村村都有净宗视听图书馆，把佛法弘扬到祖国各地，请问这样如法吗？
  答：这个要经过国家去办这些手续，最好都能够拿到批文，那就是如法。如果说没有拿到国家正式准许你流通，制作光碟或者印书都要有批号，没有拿到批号，那这就不如法。我们学佛的人，第一个就是要遵守佛陀的教诲。佛教给我们有四重戒，现在大家都忘掉了，这在一般戒律里头没有，其实非常重要。《梵网经》里面有两条，「不作国贼，不谤国主」。贼是什么意思？就是对于国家社会有伤害的事情，这个事情不能做，不可以做伤害社会的事情，不可以做伤害国家的事情，很重要！第二条「不谤国主」，国主是什么？是国家从中央到地方各个阶层的领导人，不毁谤他。他做错事情也不能毁谤，因为他做错事情，国家有法律制裁他，我们不可以毁谤。我们如果毁谤领导人，让人民对于领导人产生了怀疑，没有信心，这个社会会动乱。你毁谤这些领导人，换句话说，你制造社会动乱，这个罪过很重，非常之严重。真正功德是你要能帮助社会安定人心，这是功德，你怎么可以制造动乱？都要负因果责任。
  另外两条是《璎珞经》里面，都是菩萨戒，《璎珞经》在家菩萨戒，有这两句话，因为在家，第一个是「不漏国税」，这个很重要。人民有纳税的义务，决定不可以偷税，人人都想偷税，国家财力就不足了，这个你要背因果责任。第四是「不犯国制」，国制是国家法律，一定要遵守国家法律。所以我们要设一个图书馆，或者设一个流通处，必须要宗教局或者是佛教协会的批准，没有他们的批准，那你就是犯法，犯法虽然做的好事也不可以。好事，他不准你做，这是众生没有福报，我们只能这样说法，不能怪国家。众生好好的多修福，国家当然他就会做了，这个障碍就没有了。所以一切都要在自己，自己要认真努力好好的修学，决定要遵守，不可以做犯法的事情。底下一个问题：
  问：第三条，有居士说依《优婆塞戒经》的法义，无论在寺院或在家中摆设香案供佛物品，撤下前都需要上香念偈赎回。请问若没有这么做，或不懂念偈，是否属于盗取佛物的行为，如何做才如法？
  答：关于戒律这些事情，在当前的社会已经很难了。为什么？从社会上来看，社会上的理，伦理道德完全疏忽了，佛门里面所有的仪规也疏忽了，大家现在心目当中，只求一个什么？利，名还在其次，把利摆在第一，名摆在第二，争名逐利，现在是这么一个社会。哪有戒律？在这样的社会当中，诸佛菩萨、鬼神对我们也原谅，我们能做多少就做多少，不必斤斤去执着。最简单的做法，就是念阿弥陀佛，所有仪规统统都可以不必了，你只要心里头真有佛，口里面真有佛，诸佛菩萨赞叹你，护法龙天拥护你，一切鬼神尊敬你，你自度也度了他们。这是在现前社会只有这个法门，念佛法门，最简单的是《弥陀经》这句「南无阿弥陀佛」六字洪名，我们就能解决问题，就能得度。
  如果在德行上的修养，我们这些年来特别提倡的《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把这个做好了，你就是这个时代的大圣大贤。这要没有做好，往上提升非常困难，你没有根。《优婆塞戒经》是菩萨戒经，你必须有这三个根，然后才能够提升。没有这三个根，《优婆塞戒经》天天念，依照里面讲的修行，也都是假的，为什么？没根。净业三福，是我们修净土的人最高的指导原则，三条，你看它教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师就是《弟子规》，慈心不杀讲因果教育，就是《感应篇》，后面修十善业，所以第一条就是讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，根。有这个根，才能够「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那就提升了。再往上提升，这是菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。它有次第的，所以扎根的教育比什么都重要。
  问：第四，末学刚接触佛法，最近经同学介绍，参加吕洞宾祖师的法会。有一位菩萨据说曾经救活过上万人，他被附身之后，劝我不要钻在佛学里，要创事业，替人治病是救苦救难，修桥造路、修庙造塔同样也是救苦救难，请问此人是善知识吗？
  答：你要学佛，先从佛教经典下手；要修行，先从这三样东西扎根。我常常讲的，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》扎根，然后在经教里面，选择一门你程度可以学的，你也很喜欢学的，一门深入，长时薰修，你决定有成就。然后你再回头看这些善知识的教诲，你就完全明白了。下面一个问题：
  问：请问佛经中，是否有吸烟者，虽有念佛诵经咒的功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，平时吸烟为气所薰染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱的说法？
  答：《戒经》里面没有戒吸烟，所以出家法师吸烟的也不少。戒条里面虽然没有，可是精神里头有，所以叫三聚净戒，律仪戒里头没有，律仪是有文字、有条文的没有。但是除这个之外，有摄善法戒，那么这吸烟善不善？是不是桩好事情？对我们的身心有没有利益？我们知道吸烟的确不是好事情，那你就应该要戒掉。还有一条叫利益众生戒，戒律里头没有写的，这个事情对社会、对众生有好处的，我们应当要做，吸烟对众生有没有好处？这大家都知道的，没有好处！对不吸烟的人，是你吐出的烟味，他闻起来对他有伤害，所以于自于他都不利，那你何必吸烟。尤其吸烟也是浪费财物，一个人吸一辈子烟，每天抽几包烟，你想想看，他那个钱要累积下来，可以盖好几栋大楼，大楼就在这里吹掉了，烟消云散了，这也是一种浪费，怎么能对得起家人？怎么能对得起儿孙？从这些方方面面去看，烟应该要戒掉，烟酒都不是好东西。酒戒条里头有，烟没有，我们要懂得这个道理。下面第六条：
  问：我母亲几个月前过世，一位老法师说，我母亲生天后还继续听经念佛，又说让我不要在家中为母亲立牌位，或放母亲的照片，否则会影响母亲和我自己的清净心，请问这样说法对吗？
  答：那你首先想想，有没有影响你的清净心。在中国传统跟佛法里面，我们应该为亡人立牌位，这是什么？这是孝道。念念不忘父母的恩德，天天提醒自己朝暮二课念佛回向给母亲，她纵然是往生，品位上升，她在天道也帮助她在天道里面得安乐，这是一定的道理。尤其在现前的社会，孝道已经没有了，师道也没有了，我们怎样帮助社会能够提倡孝道？从自己本身做起。家庭里面，我们供养张挂老师的照片，父母的照片，这是为人子、为人弟子、为人学生应当有的行为。如果你是在工作，你的公司，你公司办公室，也应该供养你老师的照片、父母的照片，让员工看，你确实没有忘记孝养父母，奉事师长，你没有忘记。我们在佛门，自己的寮房，自己如果有寮房，自己寮房应当挂父母的照片、老师的照片。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，人如果说是不孝父母，背师叛道，这个人就应该堕地狱。人在世间谁对我们的恩最大？父母的恩，老师的恩。没有老师，我们慧命就没有了，父母给我们身命，老师给我们慧命。所以佛教给我们，你看开头两句话「孝养父母，奉事师长」，这不是清清楚楚、明明白白吗？这个道理不能不懂！
  今天时间到了，下面问题还有不少，还有四张，我们留着下个星期五再解答。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！