净公上人关于弟子规的讲记敬摘点滴20231271217

wlxg20130220

净公上人关于弟子规的讲记敬摘点滴


...起素食，不再吃众生肉了，这个力量在一般讲，自古至今效果都非常明显。我从今之后明白了，不再跟众生结冤仇了。积极的做法，我每天修积功德给这些冤亲债主，我吃的这些东西都是冤亲债主，回向给它，帮助它们念佛求生净土；再有能力的时候放生，爱护一切众生，不再伤害一切众生。这个念头生起，真正有行为去做，许多冤亲债主都可以化解。






●[放生健康·净公上人问答]皈依以后身体出现病症该怎么做？
皈依以后身体出现病症该怎么做？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八)

    问：我妈妈一九九九年在加拿大往生，今年清明前我有感应妈妈已经往生了，已经往生，要来净公上人的道场，这里才能帮到她。本来七月份要给妈妈做法会，之前一直有给妈妈做法会，但是妈妈说做法会没有用。当我来到这里之后我很欢喜，也很感恩，每天早晨都来诵经念佛，听老法师讲经。很感恩找到真正的老师，又遇到老法师五月在香港讲经，我听得很欢喜，还在十一楼受了三皈五戒。但皈依之后第二天我就开始不舒服，然后去了台湾看医生检查身体，检查了一个月，身体没有问题；精神科的医生检查之后，说我现在像婴儿一样，不能自立生活，有时候记得，有时不记得，要终身吃精神科的药物。当我清醒的时候我自知是业障现前，但有时候不记得自己的事情。现在想请老法师慈悲，为什么当我发心念佛，找到正法时候，却发生这种状况在我身上，让我有时不能念佛，不知道应该怎么做？
    答：这个事情就是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。当你没有发心真正用功的时候，你的冤亲债主不找你，为什么？以后有的是机会。你要真正学佛，想求生净土，他就着急了，他要不找你，以后没有机会，以后你到西方极乐世界去作佛，他永远找不到你。可见得这个冤亲债主他没有把你放过。所以我们要认真依照佛陀在经典上的教诲，真正求忏悔，真正给这些冤亲债主化解怨结。通常最有效果的方法，如果你自己没有办法去诵经，你请你的亲朋好友，他们能帮助你，发心帮助你，非常有效果，请他们代你念《地藏经》回向给他，这是很好的方法。亲朋好友代你念《地藏经》比一般法师念还有效，为什么？这就是最重要超度是超度的人，超度的人得要有真正道德，那当然是最好，但是这种人找不到；找不到不得已而求其次，那就是诚心诚意，念经、念佛给你回向，真诚心起作用。所以自己亲朋好友真诚心，这是能帮得上忙的，找几个人替你念。部数，你先可以开头念一百部，一百部还没有效，我再念一百部。那一百部我相信对自己的情况一定会改善，改善之后自己一定要念，长时期保持着念经、行善，那就会有作用。冤家宜解不宜结，不可以结怨，结怨很麻烦，不是这一生，生生世世冤冤相报，没完没了，双方都痛苦。今天他来报复，你感觉痛苦，他也痛苦，都不好受，所以怨一定要把它化解。






●[放生健康·净公上人问答]如何化解省肌无力症？
如何化解省肌无力症？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八)

    问：弟子不幸于二００四年十二月中旬，患上不可思议的舌头怪病，感觉中好像长两条筋肉根，舌头底层有抽筋的感觉，即使勉强开口说话，感到非常不舒服。由那个时候起，弟子再也不敢开口说话，成了半个哑巴。而且这个事情是日渐严重，使本人晚晚不能入睡，半夜睡醒很难再入睡，也造成自己患上严重的忧郁症。早在二００二年，本人得此怪病之前两年半，弟子患上声肌无力症所造成的声音嘶哑的病苦，根据台湾一位密宗金刚上师的答复信中指示，造成弟子舌头怪病，是由于本人前世一位婴灵为报冤仇所致。而弟子在患上此怪病之后，马上反省改过自新，尽力布施行善，印善书、放生等，希望把放生功德回向给冤亲债主，望能化解怨恨。每星期日弟子也去念佛堂祈求佛菩萨加持，祈愿弟子的病魔早日离开，可是到今天弟子感到舌头怪病仍无好转现象。第二弟子经常听法师在电视上讲经时提起，要想治好冤业病，需要找懂得调解之人来化解，才能把怪病治好，弟子现在如何是好？应到哪里去找有德行的法师，发慈悲心帮助弟子消灾解难，使弟子早日脱离苦海？
    答：你能够有这个心就非常难得，从此之后一定要发一个愿，不再跟一切众生结怨，一切众生包括小动物。我们常说，夏天蚊虫很多，蚊子来咬你，你愿意布施，你就供养它吃一顿，你不愿意布施，你就把它赶走，不要一巴掌打死。从这些小地方认真去做，怨结才能化解。真正持戒念佛，这个戒律不要说多，就是十善业就行，认真修十善业，念佛求生净土，把自己所修学的功德回向给过去、现前一切冤亲债主，要真干。还没有效果，我做得还不够，还要继续认真努力。就像我刚才所提到的一些同修，自己认为孝顺父母、尊敬师长做得不错，听到《弟子规》之后才知道差很远，才知道自己不行，道理是一样的。我们一定要常常听经，常常学习《弟子规》，才真正发现自己确实不够，知道太少，标准太低，所以没有办法感动这些冤亲债主来化解，一定要从自己认真去努力。
    问：弟子在最近六个月来，所患的舌头怪病，跟三年前所患的声音嘶哑、声肌无力病症，两者之间是否有关连？
    答：我想应该是有关连。在发病的时候，如果你警觉性高，在那个时候就学忏悔，可能你的病就会好，就不会加重。那个时候你没有意识到，没有认真去努力断恶修善，所以现在就变得更重。
问：弟子每次都是个人进行放生，放生前都默念一遍大悲咒，三十多句南无宝髻如来、宝胜如来、释迦如来、六字大明咒，最后默念回向偈，而没有把放生的东西带去佛堂请法师替它们授三皈依及念佛，这样做是否正确？怎样放生才算如法？
    答：你的放生很如法，只缺乏你应该对这个被放生的这些鱼或者是鸟兽，你要给它做三皈依，不一定请法师，你自己给它做三皈依就可以。这个三皈依，这念的时候是“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，你这样子给它念三遍，给它这样子皈依，劝它念佛，求生净土，永远脱离畜生身，这样就如法了。






●[放生健康·净公上人问答]如何调解不治之症？
如何调解不治之症？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八)


    问：本人业障现前，患重病，医生断为不治之症，身上还有灵鬼附身已有四年，现在念佛听经调解也没有离去，请问老法师如何调解？
    答：他还没有离去是你的功力不够，继续认真努去念。人、鬼都通情达理，以真诚心去调解，一般都会接受。他不能接受，我们的真诚心不够，一切要回过头来，从自己身上去找原因。






●[放生健康·净公上人问答]染上羊痫风是何因缘？有无根治方法？
染上羊痫风是何因缘？有无根治方法？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十六)

　　问：近年来染上羊痫风的众生日益增多，中西医束手无策，查无病因。请问此类病患众生是何因缘？有没有根治的方法？
　　答：根治的方法是忏除业障。这些病因是业障病，凡是中西医都没有办法的，应该是属于业障病。业障病一定要忏除业障，同时也可以找医生治疗，做增上缘。






●[放生健康·净公上人问答]先生被打劫，用什么方法才能使他康复？
先生被打劫，用什么方法才能使他康复？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八)


    问：弟子是我们这个道场的义工，我的先生在二千年八月被打劫之后，医疗至今昏迷不醒。请净公上人开示，弟子除了诵经、放生、吃素，还要做些甚么，才能使他早日康复？甚至于有什么办法能减轻他的业障，或求生净土？
    答：在这个时代伦理道德完全不存在了，生活在这个世间很痛苦，人与人之间只有利害。而且我们细心去观察现代的人，无论是大人甚至于小孩，他想些什么？他说的些什么？他干些什么？你要细心观察你就感到这个社会很可怕。这样发展下去，二十年之后这个社会不能住了，人跟人在一起都充满了怨恨、怨气，对谁也不相信，父子都不相信。你看现在是儿子杀父母，父母杀儿子，兄弟互相残杀，常常听到。古时候没有这种事情，现在为什么会变成这样？到底毛病出在哪里？我们也很细心去观察，根源出在教育。中国谚语所谓的是“上梁不正下梁歪”，上梁是什么？做父母的，父母没有做好样子给儿女看，你要想儿女将来孝顺，这怎么可能？

    中国教育的特色是在家庭。过去大家庭，不像现在小家庭，大家庭一个家庭人数少的都有几十个人，大的有几百人，这么大的家庭，所以齐家就能治国。小孩教育从什么时候开始？至少从小孩出生，他眼睛张开会看了，他小耳朵也会听了，虽然不会说话，不会走路，他已经在学了，大人的一举一动，这个时候都给他很深的印象。所以小孩到了四、五岁就很懂事，大人都是好样子给他看，他就学好了，大人样子不好，他就学坏了。那想想看，我们今天做大人的给婴儿、给青少年给他做什么样的样子？他学得很快，学得将来的效果就变本加厉，我们只有一分坏，他将来有十分坏，他的儿子就一百分的坏，这还得了！我们细细去反省，我八十岁了，我常常给人说，我十岁的时候，我记得很清楚那个时候的社会状况；二十岁的时候在抗战期间，我们是流亡学生，真的是流离失所，脱离了家庭，但是走到任何地方，都还有好心人来照顾你，那个时候好人多。现在可不得了，现在你要是流亡的话，谁照顾你？三十年，四十年，五十年，十年十年你去比较，真的是世风日下，一年不如一年。所以现在这个打劫的风气在全世界哪里都是，这真的是很可怕。

    但是学佛的人知道，人跟人之间四种关系，...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...萨这一会当中，破一品无明，证一分法身，所以是圆教初住菩萨，这才有资格参学；否则的话，你肯定会动心，你肯定会把自己搞乱了。所以，从前祖师大德教学生，他只听一个老师的话。我还受了这一点点教育，在台中李老师我遵守他的教诲十年，十年听一个人的话，决定没有看第二个人的东西。这是什么？你基础打定了，到你自己有能力辨别邪正、是非、真妄，有能力辨别，不会动摇，可以参观，什么都可以看，什么都可以去学学，心里头如如不动。
    如果看这个也好，看那个也好，样样都想学，那老师如果放你出去参学，那真的就把你前途毁掉了，这就不是真正善知识。真正善知识，你在跟他三十年不开悟，三十年不准出去；四十年不开悟，四十年不准出去。开悟之后才有资格参学，才有资格住山，住茅蓬、闭关才有资格，如果没有这个条件的话，这都谈不上，你要好好的学。最重要是跟老师学，在老师会下成就根本智，根本智就是禅定，就是一心不乱。所以跟定一个老师、修一个法门，这才能够成功。所以我们净宗，净宗虽然是有五经一论，实际上，还要强调一门，我依哪一门都可以，这六种东西都行，随便哪一种，一生不改变。平常抽一点时间看一看，做做参考帮助理解，行，一定是一门主修，一生不可以改变。好，这个问题我就答复到这里。





●[道场法会·净公上人问答]如何改变道场破烂的局面？
如何改变道场破烂的局面？
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之四)

　　问：这是庐江徐居士问的，他说他在汤池，许多居士邀请办了一个"实际禅寺下院念佛堂"，每天有十多个老人念佛。奈何经济拮据，道场破烂，已与庄严道场步履艰难。
　　答：这个事情不能求人，求人就很苦，困难是我们的业报，这个一定要知道。我初学佛的时候，章嘉大师常常教导我，因为那个时候，我确实，也曾经跟诸位说了，贫穷下贱也到了极处。章嘉大师告诉我，这是宿世的业障，必须要承受，要能够忍得住，忍得过，认真努力修行。愈是在困难的时候，愈是在有灾难的时候，愈要专心，这样子你的心没有怨恨，没有恶念，就能提高你自己的德行。德行提升，智能也增长，就能感动佛菩萨来帮助你。
　　人不可以求人，求人太可怜，求人看人的脸色，决定不能成就，你的心是散乱的。所以，章嘉大师教导我一生求佛菩萨。求不到的时候是我们的业障，有业障障碍住，要知道把业障消除，忏悔业障；业障消除了，佛氏门中，有求必应。我听老师的话，我相信老师的话，我用了十年的时间，把自己的困苦转过来，转过来怎么样？能活得下去，衣食勉强能维持了。到二十年，这大家晓得，我才有一个小道场，不是我学佛二十年，我讲经二十年，你才晓得过去生中没有福报。我学佛七年出来讲经，讲经二十年，就是我学佛二十七年，才有一个小小的道场。这个小道场在台湾只有五十坪，五十坪在中国算平方米是两百个平方米，就那么大的一个讲堂。
　　又再过十年，这三十年，讲经三十年，福报才现前。我今年讲经四十六年了，无论是福、是慧、是健康长寿，真的，都像老师所讲的，有求必应，尤其在福慧上得心应手。你的业障没有消，今天有别人来帮助你，拿出几百万来给你，给你建道场，对你是福还是祸？给诸位说，对你是祸不是福，你肯定往下堕落。佛菩萨加持是你的德行、智慧成就，你才能够得佛力加持；魔王来加持你的时候，是你的贪瞋痴慢增长，你肯定堕三途。这个道理不能不懂。
　　破破烂烂的小茅蓬，好！好在哪里？对于世缘没有一点贪恋，容易成就。我在三十岁的时候，辞掉了工作，想出家，亲近忏云法师，在埔里住茅蓬。那个茅蓬真的是茅草搭的，墙是用竹子编的竹篱笆，竹篱笆外面涂一点水泥，可以防水，那样的简陋。地是泥土地，每天扫地的时候都是泥土。只有佛堂，佛堂是很小的一个佛堂，五个人，茅蓬只住五个人，就是佛堂那一块铺了地板，其他都是泥土地，非常简陋。人有道心，没有一丝毫贪求，心是定的。如果我们看到别人道场兴建富丽堂皇，那是有庙没道；这破破烂烂的，它有道。要着重在道，不要讲求庙，一切让它自然形成，这叫随缘。如果我们有意要怎样怎样做，攀缘，攀缘的结局都不好，这个道理我们要懂。所以，破破烂烂的小茅蓬好，你会有成就。






●[道场法会·净公上人问答]建立多元文化中心的意义与作用是什么？
建立多元文化中心的意义与作用是什么？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十二)

　　问：建立多元文化中心的意义与作用？天津道场应怎样做？
　　答：多元文化主要的目标是团结不同的文化、不同的宗教、不同的族群，最后达到不同的国家；终极的目标是世界和平，希望能够化解一切冲突，全世界人都能变成一家人，彼此互相尊重，互相敬爱。就是《弟子规》所说的，"凡是人，皆须爱"，这就是多元文化的目标，多元文化的方向。不管他是哪个国家的人，也不管他是哪一种人种，白人、黑人都不分，只要是人，我们都是以平等心去关怀、去照顾，互助合作。这是多元文化的意义。
　　天津道场是个很特殊的，我了解之后，你们是个佛教的道场。佛教道场用多元文化中心，前面要冠上一个"佛教多元文化中心"，这样才能够符合。如果单单是多元文化中心，会让人产生错误的观念。佛教里面的多元，是以佛教为主轴来推动多元文化，这也很好，也很难得。就是我们在各种不同文化阶层里面，就从宗教下手，团结所有一切不同的宗教，从这个方向做就很有意义。






●[道场法会·净公上人问答]比丘尼法师可否上座主法三时系念？
比丘尼法师可否上座主法三时系念？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之四)

　　问：做"中峰三时系念法事"，比丘尼法师可否上座主法？
　　答：法会、佛事当中的主持人，佛在经上没有指定一定是要出家男众，没有指定。既没有指定，那当然都可以，不但出家女众可以，在家男众、女众也可以。这个事情是跟鬼神打交道，问题是你有没有德行真的去帮助他。如果你没有德行，照着法本去念，鬼神会讥笑你，瞧不起你，甚至于会捉弄你，这个事情我们也常常听说，自古以来就有。所以，超度法事起源不是很久，诸位要是细细去看历史，佛教当年传到中国是教育。什么时候变成宗教？这个时间并不长。早年我在大专讲座任课的时候，这个讲座是道安老和尚主办的，我们常常在一起。我也曾经就这个问题向他老人家请教，佛教是什么时候变成宗教的。他告诉我，大概是在清朝中叶，也就是乾隆以后。变成宗教是从日本传过来的，日本把佛教认为是宗教，所以这个概念是从日本传过来的。
　　中国过去，佛教传到中国来，中国人把佛、把儒、把道都看为三家，儒家、道家、佛家。他们都是社会教育、都是教人修身养性。佛法是最为鲜明，这个目的很清楚，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果报，果必有因，苦是从迷来的，乐是从觉来的。你要想离苦，你必须破迷；你要想得乐，那你一定要开悟。所以它是教学，绝对不是迷信。特别是佛门里面，我们跟释迦牟尼佛的关系是师生关系，我们都称为本师释迦牟尼佛。佛这个字的意思，佛这个字是从梵文音译过来的，跟中国人讲的圣人意思很接近，贤人、圣人。你看看《佛学字典》里面的批注，注佛是智的意思、是觉的意思。所以，一个有智慧，一个真正觉悟的人，在印度就称之为佛陀。菩萨也是觉悟的人，觉悟得不圆满，阿罗汉也是觉悟的人，觉悟得并不够深。这些名词术语，它的真正含义我们一定要懂。
　　所以超度，特别超度佛事跟鬼神往来，最重要是德行。你们看看倓虚老法师的传记《影尘回忆录》，是倓老口述的，大光法师笔记的。大光也都往生了，都不在了，多年我们都是好朋友，往年他老人家在的时候，我每次到香港来，他一定会找我，还有圣一法师，好朋友。《影尘回忆录》，倓老说了一个故事，这故事都是事实。倓虚法师是中年出家，没有出家之前就学佛了，跟几个朋友开了一间小的中药店。其中有个朋友姓刘，也是很虔诚的佛教徒，在家的佛教徒，他是专读《楞严经》，你看到有个标题说"八载寒窗读楞严"。不错，有相当的功底，八年念《楞严经》，天天不间断，念《楞严经》念了八年。
　　他说，有一天中午顾客很少，他们在药铺柜台打瞌睡，睡着了，睡午觉睡着了。睡着之后他做了个梦，梦到有两个人来找他，到他的店铺来，他一看到之后就很不自在。这两个是什么人？真叫冤亲债主，是为了财务上的问题打官司，这两个人输了，刘先生胜诉，那两个人气死了，上吊自杀。这两个人来了，他说这是找麻烦的，但是看这两个人的态度很温和，不像是找麻烦的样子，走到他面前，就跪在他面前。他就问他："你有什么事情？"他说："求超度。"刘先生这下放心了，他不找麻烦，求超度。他说行，要我怎样超度你？他说只要你答应。行，我答应你。看到这个鬼魂踩到他的膝盖、踩他的肩膀，升天了。你看看什么仪式都不要，在家居士。
　　这两个人走了之后，一会儿又来了两个，两个是他已经过世的太太、一个女儿，走到他面前，也是跪到他面前求超度。同样的方法，只要你肯答应。答应你。看到踩着膝盖、踩着肩膀升天了。所以，超度是要你自己真正修行的功力，不在仪式。你没有这个功夫，没有这个能力，仪轨做得再好，做得再好看，没有用，超度不了的。所以，这个道理你要懂得，一定要修养自己的德行。
　　超度佛事里头，现在最普遍的是《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》。你看看，《梁皇忏》的主法是宝志公，宝志公大家都知道是观世音菩萨化身再来的，那还有什么问题？《三昧水忏》，你们在前...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...配合。
    一个国家，一个世界，就像我们的身体，所以你仔细常常想身体，每天早晚都会照镜子，照镜子你想这个身体。身体是个宇宙，身体是个国家，眼、耳、鼻、舌就是各个不同的族群，里面五脏六腑就是不同的宗教。你看这一个身体，眼它管看，耳管听，眼不干涉耳，耳也不干涉鼻，但是它们都能配合，都能互助合作，这就身体健康。如果它们又打架，又不配合，这身体不就毛病就出来了？毛病生了之后，损害整个身体健康。由此可知，我们跟族群、跟宗教、跟其他不同文化如果要不配合，带给整个地球的灾难，地球是一个身，你常常从身看你就会开智慧。
    宇宙是一体，地球也是一体，一切众生都是一家人，所以一定要互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，冲突矛盾就会化解，安定和平才能够落实。从我们自己带头去做，不要希望别人，希望别人永远会失望，一定要自己做到跟别人配合，这就对了。别人不跟我们配合，是我们自己做的不好，要认真反省检讨，更加努力做的更好。我们要学舜王，大舜的故事诸位都知道，你看舜王他小时候处的那个环境，他自己母亲过世了，父亲娶了个继母，继母对他不好。继母生了个弟弟，这一家人，父亲听继母的话，一家人都想害他，置他于死命。他很聪明，他非常爱护家里头每个人，总是觉得自己做的不够好，让家里人不喜欢。天天改，改了三年，把他的父亲、继母、弟弟统统感动了，一家变成和睦家庭。
    邻里乡党，邻居看到这一家，舜这么好，都跟他学，所以就感化了这一个村庄。这个事情被尧王，当时的皇帝尧王知道了，尧王非常赞叹，他能够感化一家，感化这一个村镇。所以尧王召见他，把两个女儿嫁给他。他有九个儿子，九个儿子跟他做朋友，观察他，他的德行、他的能力是不是真的？到以后发现是真的，一点都不假，真正修行大德，最后尧王把王位让给他，这是中国古代禅让的政治。皇帝选择继承人一定选择有德行、有学问，又很能干，爱护人民，把王位交给他，所以这是很值得我们学习的。
    中国人讲到伦理道德，头一个就会想到舜王，中国孔子、孟子最佩服的、最敬重的也就是尧舜。尧舜去孔子两千五百年，孔子去我们也两千五百年，五千年前。中国的教育有文字记载，从尧舜就有文字记载，所教的是伦理道德，伦理道德尧王、舜王自己做到。自己做到，教人好教，自己没有做到，教别人，别人不相信，所以一定从自己本身做起；人家不信，是我做的还不够好，要努力。这样对团体、对自己的修行就有正面的帮助。否则的话，我们虽然很热心，热心是感情，感情往往就失去理智。不听经，不懂得经教，经教是教导我们开智慧，不听经你智慧就少，少智慧用感情，往往就产生矛盾。护法不能够协调，不能够和睦，弘法也不能和睦，这样把佛教形象破坏了。破坏佛教的形象那个罪在阿鼻地狱，我们不能不知道。
    你看今天的社会，多少人对佛教产生误会，我们不能怪他，要怪自己，我们自己做的不好，我们自己宣传的不够，让人家产生这么多误会。学佛的在家、出家的很多，我们不能干涉别人，从自己本身做起，我要做好。几乎全世界的人都把佛教看成宗教，这桩事情我们也不能否认，你看看寺院庵堂它确实是宗教。佛教寺院庵堂本来是教育，不是宗教，佛教变成宗教充其量不超过三百年。我们读书，乾隆时候还没变质，还是教育，你看清朝初年这些帝王，都礼请法师、道长，道教的、有儒家的学者，儒释道三家，几乎天天都在宫廷里面上课，我们现在讲开班教学。皇帝领着他的皇子皇孙、文武百官，天天来接受儒释道的教育。所以，它变成宗教时间并不很长。可是今天我们确实在佛教里面看到教学看到太少了，看到那些宗教仪式形式看得太多。教学是对人的服务，现在这些仪式是对死人服务，不是对活人服务。对死人服务，活人没有受到好的利益，这个东西我们对它兴趣自然就降低了，这个一定要知道。
    我们认识的很清楚，佛教是教育，所有的宗教都是宗教教育，你看经典就晓得。所以，学古圣先贤的东西一定从经典，从典籍里面去学习，然后你再看它的形式，你就晓得他做的如法不如法。如法不如法自己心里明白，也不要去过问，你要去过问，那你就没有智慧。过问，人家他里头有利害在里面，你妨碍别人利害，人家就把你当冤家对头看待，你不是跟人结怨吗？圣人教给我们与一切众生结善缘，不结恶缘。他自己做的不如法，你劝他他要不回头，各人因果，各人负责，这就清楚了。善恶都有报，没有说没有报应的，报应只是迟与早，决定有报应。  




●[弘法护法·净公上人问答]负责人劝义工学佛，义工不喜欢怎么办？
负责人劝义工学佛，义工不喜欢怎么办？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：道场负责人劝导义工应学佛，学《弟子规》，但义工感到不喜欢而离开道场，应怎么办？
　　答：那就随他去！"恒顺众生，随喜功德"，就刚才讲，他不愿意学《弟子规》，他不愿学做人，有什么办法？这个无可奈何。所以要学佛菩萨，佛菩萨大慈大悲，"恒顺众生，随喜功德"。你愿意学畜生，你去作畜生，愿意作饿鬼，你去作饿鬼，佛不障碍你，你愿意干什么都可以。等到你哪天干了觉得太苦了，要想求救了，佛菩萨还是来救你，慈悲到极处，这是应当要向佛学习。






●[弘法护法·净公上人问答]许多义工来道场培福不学佛，请开示
许多义工来道场培福不学佛，请开示。
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：许多义工到道场来服务，目的在于培福而不想学佛，也不想学《弟子规》，于是很容易看到别人的过失，滋生是非。请老法师开示。
　　答：到道场来培福，好事情。真的，世间做大官、发大财的，都是前生在道场培的福报，要不然他哪有那么大的福报？可是培福，你看我们在讲经的时候讲到，我们讲到福德与功德，培福在菩萨所修的六个科目当中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精进是培福。没有禅定、般若，这是培福；有了禅定、般若，前面四项是功德，不是福德。没有禅定，没有般若，只有前面四样才能培得了福，你到道场来培福，你有没有做到这四样？这四样没有做到，到道场不是来培福，是来造业的，那你的果报不是福报，你的果报是三途，是苦报，这个大家要知道。你既然想来培福，你要懂得这四条，四条少一条都不行。
　　头一个，你来做义工，你是内财布施，你到这边来服务，来照顾大众。第二个持戒，你要守法。道场的规矩你有没有遵守？你要不遵守，那你不是来培福的，一定要守规矩。第三个忍辱，看到别人有过失，不要放在心上。如果看到别人不对就批评，这个错误，那你怎么能跟人家和睦相处？人家做的到底是对是不对，很多你自己并不知道。所以你这个做不到。进步是要把这个道场的形象、这个道场的影响要向上提升，时时向上提升你才有福。如果你做得不如法，这个道场的形象破坏了，形象往下坠落，你有罪，你哪来的福？这是不能不知道的。一般道场做义工犯到这些毛病的机会很多，所以不到道场来没事，到道场来反而在这里造业，这是不能不知道的。
　　修净土的人，世尊教导我们必须遵守两桩事情，"以戒为师，以苦为师"。能持戒、能吃苦，真正发愿求生净土，才能得生。道业能不能成就？关键在忍辱，《金刚经》上说得很清楚，"一切法得成于忍"，你不能忍辱就不能成就。能忍，你有多大的耐心，你就有多大的成就。我们也看到有些义工是很难得，他看到这里有些人不太如法，看到心里很难过，不来了，他也不批评，不说话，不来了。这样的态度是对还是不对？不能说不对，也不能说完全对，为什么？不能忍辱，不来了，学佛的机会就没有了，你说这个亏吃多大。人跟人当中有隔阂，有这个看不顺眼、那个看不顺眼，没有想想为什么我看他不顺眼？为什么他看我不顺眼？总有原因！原因如果不是今世的，肯定是过去生中的。过去生中我看他不顺眼，今天他看到我就不顺眼，一报还一报。真正学佛，能忍，能把这个结化解。他看我不顺眼，我对他格外恭敬；他对我批评，我一句话不回他，只念阿弥陀佛接受，时间久了，慢慢问题就化解了。如果说看不顺眼，算了，我不来了。这个结还放在那里，后世再遇到，还是要报的，生生世世不能避免的，这个道理要懂。
　　所以真正会学佛的人，佛门里讲善学，会学佛的人没有别的，就是化解怨结。"冤家宜解不宜结"，不跟人结冤仇，碰到有怨结要想办法化解。化解最重要的，自己内心不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，这样才能化解。他轻贱我，我尊重他，时间久了，怨结就解掉了。可不能对立，可不能怨恨、不能报复。他对我怎么样，我要对他怎么样，那就糟了，怨愈结愈深，生生世世都解不开，那就很麻烦。所以，学佛的人不跟人结冤仇。
　　善人，我们尊敬他，我们向他学习；恶人，常常找麻烦，侮辱我们的人、羞辱我们的人，我们对他尊敬，他消我的业障。所以都是好人。善人不必逢迎，恶人不要回避，修行就在这里修，把自己的心在境界里面修平。自己这些棱角磨光、磨圆了，你就成功了。你要离开这个境界，到哪里去修去？没地方修。人事环境是最好修行的，也是成就最快速的。这些道理一定要懂，你不听经就不懂。
　　所以很多做义工的，我在这个道场说过多少次，希望我们的职工，职员跟义工一定要听经。义工每天听经两小时，我们的职员至少要听经四小时，为什么？因为你们护持道场，你自己对佛法要不懂，完全依照你自己的分别、执着来处理道场的事务，跟佛法不相应。常常要想佛是怎样待人、佛是怎么处世、佛是怎样化解问题，要常常想，要常常学习，我们自己才能不断的向上提升，佛法的形象年年都要有进步，这样功德就无量。佛教形象在社会上好，社会上对于佛教的误会就愈来愈能够化解。对佛尊重的人、敬仰的人、学习的人愈来愈多，那你真正做到了护法，这是真正护持佛法。
　　讲到持戒，《弟子规》是基本的戒条，不管你想不想学佛都要学习。《弟子规》是学习做人，你不想学习，换句话说，我不想做人，你就可以不学弟子规。不想做人做什么？作畜生、作饿鬼、作地狱，那你就不要学《弟子规》。你说《弟子规》重不重要？我们这个道场提倡《弟子规》，怎么能不学？所以诸位要晓得，以后我在这里写"不想学《弟子规》就是不想做人"，提醒大家。《弟子规》是做人的，不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，那是...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...你去作畜生，愿意作饿鬼，你去作饿鬼，佛不障碍你，你愿意干什么都可以。等到你哪天干了觉得太苦了，要想求救了，佛菩萨还是来救你，慈悲到极处，这是应当要向佛学习。






●[弘法护法·净公上人问答]许多义工来道场培福不学佛，请开示
许多义工来道场培福不学佛，请开示。
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：许多义工到道场来服务，目的在于培福而不想学佛，也不想学《弟子规》，于是很容易看到别人的过失，滋生是非。请老法师开示。
　　答：到道场来培福，好事情。真的，世间做大官、发大财的，都是前生在道场培的福报，要不然他哪有那么大的福报？可是培福，你看我们在讲经的时候讲到，我们讲到福德与功德，培福在菩萨所修的六个科目当中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精进是培福。没有禅定、般若，这是培福；有了禅定、般若，前面四项是功德，不是福德。没有禅定，没有般若，只有前面四样才能培得了福，你到道场来培福，你有没有做到这四样？这四样没有做到，到道场不是来培福，是来造业的，那你的果报不是福报，你的果报是三途，是苦报，这个大家要知道。你既然想来培福，你要懂得这四条，四条少一条都不行。
　　头一个，你来做义工，你是内财布施，你到这边来服务，来照顾大众。第二个持戒，你要守法。道场的规矩你有没有遵守？你要不遵守，那你不是来培福的，一定要守规矩。第三个忍辱，看到别人有过失，不要放在心上。如果看到别人不对就批评，这个错误，那你怎么能跟人家和睦相处？人家做的到底是对是不对，很多你自己并不知道。所以你这个做不到。进步是要把这个道场的形象、这个道场的影响要向上提升，时时向上提升你才有福。如果你做得不如法，这个道场的形象破坏了，形象往下坠落，你有罪，你哪来的福？这是不能不知道的。一般道场做义工犯到这些毛病的机会很多，所以不到道场来没事，到道场来反而在这里造业，这是不能不知道的。
　　修净土的人，世尊教导我们必须遵守两桩事情，"以戒为师，以苦为师"。能持戒、能吃苦，真正发愿求生净土，才能得生。道业能不能成就？关键在忍辱，《金刚经》上说得很清楚，"一切法得成于忍"，你不能忍辱就不能成就。能忍，你有多大的耐心，你就有多大的成就。我们也看到有些义工是很难得，他看到这里有些人不太如法，看到心里很难过，不来了，他也不批评，不说话，不来了。这样的态度是对还是不对？不能说不对，也不能说完全对，为什么？不能忍辱，不来了，学佛的机会就没有了，你说这个亏吃多大。人跟人当中有隔阂，有这个看不顺眼、那个看不顺眼，没有想想为什么我看他不顺眼？为什么他看我不顺眼？总有原因！原因如果不是今世的，肯定是过去生中的。过去生中我看他不顺眼，今天他看到我就不顺眼，一报还一报。真正学佛，能忍，能把这个结化解。他看我不顺眼，我对他格外恭敬；他对我批评，我一句话不回他，只念阿弥陀佛接受，时间久了，慢慢问题就化解了。如果说看不顺眼，算了，我不来了。这个结还放在那里，后世再遇到，还是要报的，生生世世不能避免的，这个道理要懂。
　　所以真正会学佛的人，佛门里讲善学，会学佛的人没有别的，就是化解怨结。"冤家宜解不宜结"，不跟人结冤仇，碰到有怨结要想办法化解。化解最重要的，自己内心不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，这样才能化解。他轻贱我，我尊重他，时间久了，怨结就解掉了。可不能对立，可不能怨恨、不能报复。他对我怎么样，我要对他怎么样，那就糟了，怨愈结愈深，生生世世都解不开，那就很麻烦。所以，学佛的人不跟人结冤仇。
　　善人，我们尊敬他，我们向他学习；恶人，常常找麻烦，侮辱我们的人、羞辱我们的人，我们对他尊敬，他消我的业障。所以都是好人。善人不必逢迎，恶人不要回避，修行就在这里修，把自己的心在境界里面修平。自己这些棱角磨光、磨圆了，你就成功了。你要离开这个境界，到哪里去修去？没地方修。人事环境是最好修行的，也是成就最快速的。这些道理一定要懂，你不听经就不懂。
　　所以很多做义工的，我在这个道场说过多少次，希望我们的职工，职员跟义工一定要听经。义工每天听经两小时，我们的职员至少要听经四小时，为什么？因为你们护持道场，你自己对佛法要不懂，完全依照你自己的分别、执着来处理道场的事务，跟佛法不相应。常常要想佛是怎样待人、佛是怎么处世、佛是怎样化解问题，要常常想，要常常学习，我们自己才能不断的向上提升，佛法的形象年年都要有进步，这样功德就无量。佛教形象在社会上好，社会上对于佛教的误会就愈来愈能够化解。对佛尊重的人、敬仰的人、学习的人愈来愈多，那你真正做到了护法，这是真正护持佛法。
　　讲到持戒，《弟子规》是基本的戒条，不管你想不想学佛都要学习。《弟子规》是学习做人，你不想学习，换句话说，我不想做人，你就可以不学弟子规。不想做人做什么？作畜生、作饿鬼、作地狱，那你就不要学《弟子规》。你说《弟子规》重不重要？我们这个道场提倡《弟子规》，怎么能不学？所以诸位要晓得，以后我在这里写"不想学《弟子规》就是不想做人"，提醒大家。《弟子规》是做人的，不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，那是作佛的，你要学那个，是作佛的。学《弟子规》是做人的。学《感应篇》，是一个明白因果的人，是真正明白因果的人。确实，这是要写几个字挂在外面。






●[弘法护法·净公上人问答]请开示佛法住世关键在于护法而非弘法
请开示佛法住世关键在于护法而非弘法
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十七)

　　问：老法师曾说，佛法住世，关键在于护法而非弘法。请问此语应做何理解？
　　答：这个话我说过很多次，佛法住在世间，最重要的是护持。所以世尊当年在世，入般涅槃的时候，把护持佛法这桩事情交给国王大臣，不是交给一般人。我们从历史上看，历代，可以说到民国才淡化了，满清以前历代的帝王都是国王护法。皇上是佛门的总护法，所以佛法在中国这么样的兴旺，道理在此地。皇上皈依佛法，他也拜老师，他的老师就称为国师。所以是皇上提倡的，上行下效，佛法的推展，就是佛陀教育的推展超过了儒家。主持儒家的教学是礼部尚书，等于像现在我们的教育部长，部长推动儒家教育，可是皇上推动佛陀教育。一般人民还是尊敬皇上，对礼部尚书看得比较淡一点，所以佛的寺、佛的道场，比儒就多得太多。
　　有护法才有弘法，譬如建学校，建立道场，学校里面一定有校长、有总务、有教务、有训导。这个名词在佛门里面，校长就是住持、方丈，教务叫首座，总务我们通常讲当家师、监院，他管总务，管训导是维那。实际上职务跟学校是完全相同，你从这里看就晓得，寺院丛林它是学校。寺院的建筑，里面供奉的这些佛菩萨形像，那是一种艺术。这就是在早年的时候，佛教是把教学跟艺术结合在一起，好像我们现在学校跟博物馆结合在一起一样。是用这种方法来教学，让你从一切设施，雕塑、音乐、美术这些艺术给你启示，它是这个意思。绝对不是神，不可以把它当神明看待，那你就错了。
　　像我们后面供奉的这三尊佛像，这三尊佛像，当中是释迦牟尼佛，两旁边的，一边是阿弥陀佛、一边是毘卢遮那佛，我们这讲《华严经》。一般有道场供养的，一边是阿弥陀佛、一边是药师如来，好像是药师佛管治病的，阿弥陀佛是接引往生的，想成这种意思。我们的道场是讲《华严经》的，所以供奉就不一样。它代表什么意思？让你看到释迦牟尼佛，你就想到他的名号的意思。释迦是什么意思？仁慈，牟尼是清净，释迦牟尼佛在这个世间教导我们，教什么？我们这个世间的人没有慈悲心，自私自利，所以教我们要慈悲、要仁慈。这个心染污严重，所以佛名号里头有清净；换句话说，对自己要清净，对别人要仁慈，释迦牟尼就是这个意思。你念这句佛号，你就要晓得我对人要仁慈，对自己要清净，这是他教育的总纲领。
　　阿弥陀佛这个名号是表示，阿是无的意思，弥陀是量，佛是智慧、是觉悟，无量的智慧，无量的觉悟，觉而不迷，是表这个意思。《华严经》里面的毘卢遮那佛代表整个宇宙。毘卢遮那是梵语，意思是遍一切时、遍一切处，时是时间，处是空间，就是遍时、遍处，无所不在。你把这三个合起来，什么东西无所不在？智慧无所不在，仁慈无所不在，清净无所不在，这就圆满了，它表这个意思。你要懂得，你一看就明白，不要说了。所以用这个提醒自己，供奉佛像真正的意义是在此地。
　　供佛的供具里面最简单的就是一杯水，尤其像我们现在的生活环境，住在高楼里面，空间都不大，所以烧香就少了，为什么？染污空气。香烧太多，空气污染，不好，而且烟会熏得很黑。所以通常我们就把烧香省掉，顶多一天烧一支香就够了，表示一点意思。水要供，水代表什么？水代表心。看到这杯水，我们的心要像水一样干净，没有污染，清净心，要像水一样的平等。所以，水代表清净心、平等心，表这个意思。绝对不是供养佛，给他喝的，他不需要。是让我们看到这杯水，想到常常要保持清净、平等心。你说这个意思多好，全都是教学，我们不能把它搞错了。
　　供花，花代表因，你看植物先开花后结果，因好，果一定好，就是说你要得好的果报，你要种好因，你要多做好事。它让你看到就会想到这个，因不好果就不好，因果一定是相应的。所以，供花、供果就是一个代表因，一个代表果。供灯，从前是点蜡烛，现在点蜡烛也是染污。蜡烛是燃烧自己，照耀别人，这就是义工，牺牲自己，为大众服务。你看这个意思多好！灯、烛都是象征着光明，光明是智慧。这些道理不能不懂，里面一丝毫迷信都没有。但是现在人不懂得这个意思，统统附会于迷信，所以佛教变成宗教，它本来是教育。儒释道统统都是教育，很不幸的现在变成宗教。迷了，就是宗教；觉悟了，就是教育，要懂得这个意思。
　　所以护法，你要是不懂佛法你就做不到护法，一定要懂。怎么懂？一定要多读经，要多学习。有听经的缘，一定要多听，听多了你就觉悟了，你就明白了；听了几年经之后，你自己再去读经、研究就不困难...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！