佛说菩提心诸经集第八七卷

wlxg20130220

敬摘自《佛说菩提心诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...已于先佛种下上善根，定当因佛而得度脱，非因声闻得解脱也；寿过八万四千劫已，乃当下生来受五欲，当得闻于大乘经典，发阿耨多罗三藐三菩提心安住不退。尔时，世尊以大悲故起大方便，告诸比丘：‘我涅槃时到。’作是言已，即便入于不悔三昧，示诸众生令知涅槃。既知如来入涅槃已，令诸大众广设供养，正法住世满足六十八万四千岁。当尔之时，佛诸弟子，乃至无有一人于正法所作邪法想。
　　“尔时，世尊以定力故，八万四千劫隐密此身不令众见。过是劫已，彼人即下生于人中大长者家，经八十年彼佛即从三昧而起诣长者家。其家大小悉无见者，唯是童子独得见之。尔时，世尊为令彼人于五欲中心生厌离，而为说法。彼人闻已，即得不退阿耨多罗三藐三菩提心。如来知已，即为授记：‘善男子，汝于来世过七万二千阿僧祇百千劫，当得成于阿耨多罗三藐三菩提，号曰宝上。’如是音声余无闻者，唯有一万二千诸天同得闻之，闻已悉发阿耨多罗三藐三菩提心，俱作是言：‘愿彼宝上成佛之时，我等当于是佛法中，咨受正法而为弟子。’尔时，如来知是事已复与授记：‘宝上如来成作佛时，汝等当作受法弟子，彼佛亦当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。’时栴檀窟佛授彼记已，尔乃毕竟入于涅槃，一切诸天大设供养。
　　“善男子，如来具足如是大悲，非诸声闻、缘觉所知。善男子，尔时彼佛不断佛种，若有众生供养三宝亦复如是。”
　　佛说如是大悲功德时，此会众中有三恒沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心，半会大众得成于忍，半中之半得具如是十六大悲，其余半半得佛法忍。尔时，一切诸天世人闻法欢喜，同声赞叹：“善哉！善哉！甚奇！甚特！快说如是大悲法门。”  
大方等大集经卷第三 陀罗尼自在王菩萨品第二之三  
　　“善男子，如来复有三十二业。何等三十二？善男子，如来能知是处、非处。云何是处？云何非处？善男子，若有造作身口意恶，得受安乐无有是处，是名非处；若有造作身口意善，受乐果者，斯有是处，是名是处。若习悭贪得大富者，无有是处；修行惠施得大富者，斯有是处。毁破禁戒得受天身，无有是处；护持净戒得受天身，斯有是处。瞋恨之人得身端正，无有是处；修集忍辱得身端正，斯有是处。懈怠之人得大神通，无有是处；...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...
　　　知有不受教诲者，　则于其人修舍心。
　　　如来善知诸方便，　为破烦恼庄严智，
　　　为破众生烦恼故，　演说如来第五业。  
　　“复次，善男子，如来真实知至处道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知于因力及果报力，知过去世福德因缘，知现在世庄严因缘，难调、易调，略说广解、广说略解，知是众生能得解脱、不得解脱，知不定者遇善知识住正定聚，不得善友则无解脱。如来知已，随其意趣而为说法。彼闻法已，系念思惟获得善果。如来出世惟为不定，终不为彼邪定说法。何以故？非是器故，不能获得真解脱故，是名如来于是人所修集舍心。菩萨摩诃萨真实知已勤修庄严，为破如是邪定众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　“如来善知贪有三种：一者、因见净故，二者、受因缘故，三者、本因缘故。瞋有三种：一者、瞋因缘故，二者、受因缘故，三者、本因缘故。痴亦三种：一者、无明因缘，二者、我见因缘，三者、疑网因缘。复次，如来知诸众生苦迟得通、苦速得通，知苦迟者能得乐速，知乐速者能得苦迟，知乐迟者能得乐速；知有修力，知有智力，又知有道具足修力、不具智力，有具智力、不具修力，有具修力及以智力，不具修力、不具智力；又知有道能作净心、不能庄严，有能庄严、不能净心，有作净心、能具庄严，有不具净心、不具庄严；又知有道能净其身、不净口意，有净口意、不净其身，有身口意净，有身口意不净。是名如来第六之业。”
　　尔时，...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...生灭亦如是，
　　　亦知寿命及住处，　善恶业因亦复然。
　　　知众无量次第心，　及知心因生灭处，
　　　遍知无量劫中生，　亦不尽于无碍智。
　　　佛智无量不可称，　二乘不知其境界，
　　　为令众生念过去，　随意宣说第八业。  
　　“复次，善男子，如来天眼清净微妙，见诸众生生灭堕落，若受善色、若受恶色，若生善有、若生恶有，亦能明了知诸业因：知是众生身口意恶，诽谤圣人增长邪见，以恶业故，舍此身已即堕地狱；知是众生身口意善，不谤圣人增长正见，以是业缘，舍此身已即生善有。如来天眼能见十方诸佛世界，无有边际犹如虚空，无有限量犹如法界，悉见众生生时灭时，见诸世界成时坏时，亦知众生发菩提心生时灭时；见一切佛始成正觉，转正珐輪入涅槃时；见诸声闻证得解脱，得解脱已取涅槃时；见诸缘觉以神通力，报诸众生信施恩时。如是等事，一切五通、声闻、缘觉及诸菩萨所不能见。如来天眼成就如是无量功德，以天眼故观诸众生，谁应为佛之所化度，谁复应为声闻、缘觉之所化度，若应从佛而得度者，如来即为示现其身，其余众生悉无见者。是名如来第九之业。”
　　尔时，世尊即说颂曰：  
　　“无量劫中修善业，　获得如是净天眼，
　　　能见十方诸众生，　具足成就善恶色，
　　　见上中下诸众生，　亦见受于善恶有，
　　　能知身口意善业，　业因所得诸果报。
　　　亦知声闻辟支佛，　菩萨之人善法境， ...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...，已于过去无量佛所亦作如是分别解说。
　　“善男子，过去无量阿僧祇劫，尔时有佛号净光明，世界名净劫，亦名净纯。净琉璃以为世界犹如明镜，地平如掌，所有林树七宝所成，妙宝莲华大如车轮，清净鲜洁人所乐见。其土人民，悉处七宝楼殿堂阁如天无异，贪欲恚痴渐已经微。土无日月，唯有佛光，青莲华开则知是夜，赤莲华敷则知是昼。时彼佛有六万百亿大菩萨僧，出家之人不可称计，皆悉志乐无上大乘，世界乃至无二乘名，一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫。人之与天无有差别，在地为人，处空为天。无有王者，除佛法王。其土人民，无有宗事诸天邪神及归依者，亦无女身、毁戒之名，具足三戒。何等为三？一、从戒戒，二、从心戒，三、从慧戒。发菩提心，厌悔生死，名从戒戒；修三昧慧，名从心戒；修集智慧得大智慧，名从慧戒。
　　“尔时，众中有一菩萨，名曰光顶，从坐而起，头面礼足，右绕恭敬，长跪合掌，而白佛言：‘世尊，所言陀罗尼者，云何名为陀罗尼也？菩萨住何陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分别解说？’佛言：‘善男子，有陀罗尼名曰宝炬，菩萨住是陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分别解说，随诸众生种种语言。’光顶菩萨复白佛言：‘唯愿世尊分别广说，我等闻已当得修持。’佛言：‘善哉！善哉！善男子，至心谛听，吾当为汝分别解说。’尔时，世尊即说偈言：  
　　“‘远离一切诸烦恼，　清净无垢犹真实，
　　　　其心能作大光明，　是名宝炬陀...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...声闻大众。尔时，世尊欲试菩萨，以百亿事问诸菩萨：‘诸善男子，于是众中，谁能解说如是等义？’其中有言：‘我当思惟，经一月日乃能解之。’或复有言‘我过半月’，复有言曰‘我过七日’，或言‘我过一日一夜’，乃能解之。
　　“尔时，众中有一菩萨，名曰念意，白佛言：‘世尊，我今不起此坐能解是义。’尔时，菩萨于大众中师子吼已，其地即时六种震动，放大光明，劝诸地神乃至阿迦尼吒诸天，一切悉来诣如来所。尔时，大众所坐之处，纵广满足百万由旬。念意菩萨见诸大众悉以集会，以神通力、智慧念力、陀罗尼力、四无碍力、无所畏力、佛神力故，于是百亿一一事中解百亿义，不豫思惟无有停滞。说是义已，是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心，四万众生得无生忍。从地神诸天乃至阿迦尼吒天，一切悉闻说法之声。
　　“善男子，汝知尔时念意菩萨，岂异人乎？即慧聚是。以是因缘，名为慧聚。”
　　尔时，世尊即说颂曰：  
　　“闻说法故名为根，　演说法故名为业。
　　　思惟诸善名为根，　解说深义名为业。
　　　如法而住名为根，　随意说法名为业。
　　　修奢摩他名为根，　具三种慧名为业。
　　　四种念处名为根，　四正勤法名为业。
　　　信等五根名为根，　信等五力名为业。
　　　七菩提分名为根，　八正道分名为业。
　　　不依止字名为根，　依止于义名为业。
　　　不依于人名为根，　依止于法名为业。
...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...有人能于佛灭后，受持是经，读诵书写，解说其义，我等常当随逐守护。”
　　诸梵天言：“我等当舍禅定妙乐守护是人。”
　　兜率天言：“我等亦当守护如是持经弟子。”
　　时，魔波旬复作是言：“世尊，若有人能受持是经，我于其人终不造作魔业魔事。”
　　功德藏天子言：“世尊，一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵，书写解说，当知是人即得菩提。”
　　弥勒菩萨言：“世尊，我当于彼兜术天上，广宣如是无上经典。”
　　大德迦叶复作是言：“世尊，我声闻人智慧虽微，应当任力受持读诵，宣说其义。”
　　阿难复言：“世尊，我于此经真实受持，乃至不失一字一句，如佛口出无有异也。若有众生发菩提心，我亦能为是人广说。”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝等悉能于我灭后，护持正法不令毁灭。善男子，若有众生求于大乘，未得法忍，受持是经，当知是人不过七佛便得授记。若声闻人有受持者，弥勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者，于我灭后得成道证。”
　　说是法时，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生成就忍辱，无量众生得不退心，无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨，以好香华、伎乐、幡盖供养于佛，咸作是言：“我等来此七宝坊中得大善利！若我脱有少福德力，愿以此力令释迦如来久住于世，如是正典流布遍满十方世界无有毁灭。若有优婆塞、优婆夷等持是经者，令离一切忧愁怖畏无诸病苦。”
　　尔时，陀罗尼自在王菩萨言：“世尊，今所说法无量无边，不可思议，一切邪法不能倾动，乃是一切善法之本三乘根栽，复是一切诸法初门。若有众生来问我言：‘是法何名？云何受持？’当云何答？唯愿说之。”
　　佛言：“善男子，是名大悲，说大悲法，名如来业，受菩萨记，当如是持。”
　　说是经已，人天大众欢喜顶戴，信受...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...说法，
　　　或见默然无所宣，　或见入定修智慧。
　　　如来一一毛孔光，　能照十方诸世界，
　　　光明清净最无上，　犹如秋月净莲华。”  
　　尔时，宝女偈赞佛已复作是言：“世尊，我今于此大集经中欲少问义。如来若许，乃敢咨启。”
　　佛言：“善哉！善哉！宝女，随意发问。若有疑网，我当为汝而除灭之。”
　　尔时，宝女即白佛言：“世尊，云何实语？云何为实？云何法语？云何为法？”
　　佛言：“善哉！善哉！至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女，菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？一者、不诳诸佛，二者、不诳己身，三者、不诳众生。云何名为不诳诸佛、己身、众生？宝女，若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，贪著声闻、辟支佛乘，是则名为欺诳诸佛、己身、众生。云何不诳？宝女，若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，若在地狱受大苦恼，若遇魔业邪见同止，若生恶国起恶烦恼，身遇刀槊、斫刺、烧炙，于如是时终不舍离菩提之心，不休不息，不畏不悔，令菩提心遂更增广，为诸众生受大苦恼，见受苦者心更增广，勤修精进欲得菩提，不为邪语之所诳惑，一切邪风不能倾动，是名菩萨不诳诸佛、己身、众生。
　　“宝女，若有菩萨不诳诸佛、己身、众生，是名菩萨真实之实。宝女，不诳诸佛复有四事：一者、其心坚固，二者、住于至处，三者、具足势力，四者、勤修精进。不诳己身亦有四事：一者、净心，二者、至心，三者、不诳，四者、不曲。不诳众生亦有四事：一者、庄严，二者、修慈，三者、修悲，四者、摄取。宝女，是名菩萨第一之实。菩萨实者，初发愿时不舍众生。复次，宝女，菩萨实者，不多语、守护语、不粗语、真实语。若在独处、大众、王边发言诚实，非为财物而故妄语，非为自在而故妄语。若有三千大千...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...众生七种慢故；二十二者、发心为知一切众生上中下根；二十三者、发心为破诸魔恶业；二十四者、发心为施众生安乐；二十五者、发心为欲坏破众生，所有众苦心不生悔；二十六者、发心为欲具足成就得佛法故；二十七者、发心为知有为之法，一切无常、苦、无我故，知已不离心无厌悔；二十八者、发心为乐修集一切助菩提法；二十九者、发心为见空无相愿，以众生故而不取证；三十者、发心为于虽畏诸有亦护诸有；三十一者、发心为于见生死过而不厌悔；三十二者、发心为于若近菩提受无上乐舍，是妙乐为众生故受贫穷苦。舍利弗，是三十二发心之宝，悉无声闻、辟支佛心，是故菩萨名为宝聚。”
　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！汝真实说菩萨摩诃萨发菩提心。而菩提心成就无量无边功德，不可齐说三十二事。何以故？非声闻宝能得佛宝，非缘觉宝能得佛宝；以菩萨宝能得佛宝，得佛宝已，则得声闻、辟支佛宝、菩萨佛宝，是故菩萨名为宝聚。”
　　尔时，舍利弗白佛言：“世尊，宝女所说不可思议。我观其说，是女似得四无碍智。”
　　佛告舍利弗：“汝今方谓，是女未得四无碍耶？是女久已成就具足。宝女说法字不可尽，文句义味亦不可尽。”
　　时，舍利弗语宝女言：“仁者今当广分别说四无碍智，于一切法悉成其事。”
　　“大德，菩提心者，名无碍句。何以故？菩提心中摄诸义故，是名义无碍智；一切法界入菩提心，是名法无碍智；实无文字而说文字，是名辞无碍智；不可说法说不断绝，是名乐说无碍智。义不可说，名义无碍；一切诸法皆如幻相，名法无碍；无言说业，名辞无碍；于六入界无有障碍，名乐说无碍。了达于义，名义无碍；乐于寂静，名法无碍；字不含法，法不含义，名辞无碍；说即是声，名乐说无碍。如来正觉即菩提义，名义无碍；菩提义者能生于法，名法无碍；法可作句，名辞无碍；说已得义，名乐说无碍。法义者，名义无碍；解脱者，名法无碍；演说法相非有法性，名辞无碍；分别法界及非法界，名乐说无碍。僧即无为，名义无碍；诸僧一味，名法无碍；和合僧故，名辞无碍；说僧功德，名乐说无碍。大德，是四无碍遍一切法。”
　　时，舍利弗言：“世...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...世尊，不审彼佛寿命几时？”
　　“舍利弗，其佛寿命满十中劫。时，转轮王与其后宫眷属婇女及外人民九万二千亿那由他，赍持种种无量无边供养之具，往至佛所，以八千亿上妙珍宝而散佛上，头面作礼，长跪合掌，口宣是言：‘世尊，我今所设供养之具，颇复更有殊胜供养胜我者不？’时佛答言：‘大王，有异供养胜诸供养，如是供养于此供养，百分、千分、万分、百千万分不及其一。’王言：‘世尊，是何供养？愿乐欲闻，唯愿说之。’尔时，世尊即说偈曰：  
　　“‘如恒河沙等世界，　满中妙宝持用施，
　　　　虽有如是无量福，　不如怜愍发菩提。
　　　　无量亿等恒沙佛，　净妙华香以供养，
　　　　如是福德犹不如，　发菩提心七步退。
　　　　如是发心即为施，　戒忍精进禅智慧，
　　　　若为怜愍发大心，　其福无量不可尽。
　　　　上色力财上族姓，　是人乃能发菩提，
　　　　主千世界至梵天，　得大自在乃能发。
　　　　若乐喜发菩提心，　如是乃能断恶有，
　　　　能为人天开正路，　能开八正邪崄径。
　　　　诸根具足不盲聋，　皆由至心发菩提，
　　　　能见十方诸世尊，　能闻天上甘露味。
　　　　若能至心发菩提，　是人能破疑憍慢，
　　　　无量智慧得自在，　能为众生说法界。
　　　　众生见之如父母，　亦如良医师友想，
　　　　能疗众生烦恼病，　教诲令趣菩提道。’  
　　“尔时，圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜，踊跃无量，与其眷属内外人民，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前而说偈言：  
　　“‘我今怜愍于众生，　是故发此菩提心！
　　　　若欲获得大自在，　不应于此生退转。
　　...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...　如是发心即为施，　戒忍精进禅智慧，
　　　　若为怜愍发大心，　其福无量不可尽。
　　　　上色力财上族姓，　是人乃能发菩提，
　　　　主千世界至梵天，　得大自在乃能发。
　　　　若乐喜发菩提心，　如是乃能断恶有，
　　　　能为人天开正路，　能开八正邪崄径。
　　　　诸根具足不盲聋，　皆由至心发菩提，
　　　　能见十方诸世尊，　能闻天上甘露味。
　　　　若能至心发菩提，　是人能破疑憍慢，
　　　　无量智慧得自在，　能为众生说法界。
　　　　众生见之如父母，　亦如良医师友想，
　　　　能疗众生烦恼病，　教诲令趣菩提道。’  
　　“尔时，圣王闻佛说是发菩提心所得功德，其心欢喜，踊跃无量，与其眷属内外人民，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，即于佛前而说偈言：  
　　“‘我今怜愍于众生，　是故发此菩提心！
　　　　若欲获得大自在，　不应于此生退转。
　　　　生死无量受苦恼，　而于自他无利益，
　　　　宁发于此受大苦，　非以不发受安乐。
　　　　若有众生发菩提，　即得人天圣王乐，
　　　　亦得寂静无漏乐，　及得无上菩提乐，
　　　　最上慧忍三昧定，　具四无量及六度，
　　　　三种净慧六神通，　四无碍智大自在，
　　　　无上十力四无畏，　及三念处及大悲，
　　　　成就具足十八法，　如是皆由发菩提。
　　　　能动十方诸世界，　亦知十方众生心，
　　　　能度无量诸众生，　皆由发于菩提心。’  
　　“舍利弗，说是偈时，四万夫人、无量众生皆发阿耨多罗三藐...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...藐三菩提心，即于佛前而说偈言：  
　　“‘我今怜愍于众生，　是故发此菩提心！
　　　　若欲获得大自在，　不应于此生退转。
　　　　生死无量受苦恼，　而于自他无利益，
　　　　宁发于此受大苦，　非以不发受安乐。
　　　　若有众生发菩提，　即得人天圣王乐，
　　　　亦得寂静无漏乐，　及得无上菩提乐，
　　　　最上慧忍三昧定，　具四无量及六度，
　　　　三种净慧六神通，　四无碍智大自在，
　　　　无上十力四无畏，　及三念处及大悲，
　　　　成就具足十八法，　如是皆由发菩提。
　　　　能动十方诸世界，　亦知十方众生心，
　　　　能度无量诸众生，　皆由发于菩提心。’  
　　“舍利弗，说是偈时，四万夫人、无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，圣王复于万亿年中供养彼佛，供养佛已厌世出家，既出家已思惟四句：一者、实句，二者、法句，三者、义句，四者、调句。于一亿年常思如是四句之义。舍利弗，汝知尔时转轮圣王，岂异人乎？即宝女是也。”
　　舍利弗言：“世尊，何业缘故受是女身？”
　　佛言：“舍利弗，一切菩萨不以女业而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳！为欲调伏诸众生故。舍利弗，汝今实谓宝女菩萨是女身耶？莫造斯观！何以故？受女身者，即是慧力、神通之力。舍利弗，是女久已于无量劫中离男女身。如是身者，非是过去，亦非未来、现在，此身即方便身。是方便身，化此世界九万二千诸女人等，发阿耨多罗三藐三菩提心，是故示现是方便身。”
　　尔时...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...无上菩提故，得牛王睫相；赞叹他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母师长和尚故，得肉髻相；乐说深法故，得身柔软相；施敷具故，得金光相；远离聚说世间事故，得一一孔一毛生相；乐受善友师长教敕故，得身毛上靡相；不以恶事加众生故，得发色金精相；常劝众生修三昧故，得身圆满如尼拘陀相；生生之处作佛像故，得那罗延力相。宝女，菩萨摩诃萨成就如是无量功德，获得如是三十二相。”
　　宝女复言：“世尊，菩萨摩诃萨不可思议。快哉！如来善说佛法。”
　　尔时，世尊赞宝女言：“善哉！善哉！如汝所说，一切众生闻是义者，即得具足无量功德；闻已信者，亦得成就无量功德。”
　　说是法时，十方无量无边世界六种震动，无量众生发菩提心，五千菩萨得无生忍，虚空诸天雨种种华，鼓众伎乐以供养佛。
　　“若有众生已于无量无边佛所植众德本，乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人闻已能生深信，信已能于大众之中作师子吼说如是法。何以故？下劣之人不能得闻如是正法，假使得闻未必得信。上人持戒智慧具足乃能得闻，闻已敬信，信已不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　宝女复言：“世尊，佛不可思议，法、僧亦尔不可思议，闻信是经亦不可思议。若有信者，是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，云何菩萨修行法行？”
　　“宝女，菩萨摩诃萨不舍亲旧，知恩报恩怜愍一切，有归依者终不舍弃，至心念于菩提之道，修于忍辱，难施能施摄取众生，慈心护...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))


...无动，具足禅那波罗蜜故名无漏无转，具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间，具足方便波罗蜜故名为摄取，一切诸乘断诸有故名无有，有因八道得故名为安，具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通，修正勤故能见一切诸佛世界，修念处故远离恶法亲近善法，修七觉分远离一切诸烦恼结，无为无漏，无胜无上，无能见顶，无能知者，无有遮障，无有听闻，无入出处，大众大堂一味不作，不作数量平等无二，得大名称十方无碍，一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭吝、破戒、害心、懈怠、乱心、无明，能令众生获得多闻，为作安乐断一切苦，能令作善业，佛智、无碍智、无上智、平等智、一切智，是名大乘。”
　　说是法时，万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，既发心已，复作是言：“若有众生能发如是大乘心者，即得无量善法利益。”
　　尔时，宝女白佛言：“世尊，何障碍故，不令众生疾得大乘？”
　　佛告宝女：“有三十二事，以是因缘为作障碍。何等三十二？一者、乐声闻乘，二者、乐缘觉乘，三者、乐释身故，四者、乐梵身故，五者、乐为世乐受持禁戒，六者、乐修一善，七者、常怀嫉妒，八者、多财贪著悭吝，九者、不乐劝化众生令修善法，十者、心憍慢故，十一者、不求菩提心故，十二者、畏菩提心故，十三者、于一法中生著心故，十四者、不善思惟故，十五者、不能亲近师长和尚善知识故，十六者、诽谤余部故，十七者、不能净于身口意业故，十八者、不能护持无上法故，十九者、得少法味吝不说故，二十者、少解法义生大慢故，二十一者、远离四摄故，二十二者、不能恭敬同师同学故，二十三者、不乐念于六波罗蜜故，二十四者、远离三聚故，二十五者、不发愿故，二十六者、少善根故，二十七者、倒解义故，二十八者、不叹三宝故，二十九者、诽谤大乘菩提事故，三十者、自不解义诽他说故，三十一者、不觉了知诸魔事故，三十二者、乐生死故。是名三十二事，障碍大乘，不令众生疾得大乘。宝女，如是障碍其事无量，我于今者但略说耳！大乘所有功德无量，...(第0057-01部～大方等大集经三十卷（第一卷～第十卷))



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。



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