净公上人关于大势至的讲记敬摘点滴202212221711

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大势至的讲记敬摘点滴


...一)一个(喜欢玩游戏的)人吧，哈哈。记者：人在成长过程中，往往有一个从否定自我，再到逐渐接纳自我的过程。你有过否定自我，觉得不自信的时候吗？王菲：有哇，有哇。现在也有，一会儿傲慢了，一会儿又不自信了，一直围着“我”转。认清了“我”的虚幻就会真正接纳了吧。努力中。记者：在旁人眼中，“天后”意味着没有什么搞不定。不过对你来说，最难搞定的事是什么呢？王菲：我执。
记者：做全民偶像，往往意味着要满足所有人的期待和想象，以及接纳随时可能出现的否定和质疑。对这些，你的内心可曾有过抗拒和动摇？王菲：全民偶像，矮马(哎呀妈呀)——所有的压力都来自对自我的执着。我执不破，就不会泰然处之。记者：对你来说，幸福是什么？王菲：有方向，在路上。记者：都说爱让女人成长，在爱情里，你学到最大的功课是什么？
    王菲：因果。
    6、关于爱与修行记者：修行给了你生命的力量，可否与我们分享你修行的方法？王菲：时刻观察自心，不纠外境的过失。记者：你现在还有什么最害怕的事吗？王菲：公厕。记者：你曾说：生命很简单，我们太造作，你觉得生命哪里简单，我们哪里造作呢？
  王菲与刘嘉玲、梁朝伟夫妇拜见大宝法王 王菲：我们已经不习惯接纳事物原本的样子，什么都要跟“我”联系起来，然后用“我”的喜好和情绪去分别和复杂化，不能自拔。记者：佛法修行，就是放下。对你来说，曾经有什么是放不下的，现在可以放下了？王菲：没有证悟空性之前，放下只是说说而已，哪有那么容易。记者：你相信命运吗？你觉得人在命运前面该如何？王菲：命运是果报。相信因果、从善弃恶。记者：你曾说，你的歌曲《将爱》，是将爱进行到底，这个爱的范畴比“爱情”大。对你来说，爱是什么？王菲：慈悲。记者：你觉得人生最大的“善”是什么？王菲：懂得因果，并让所有人都懂得。记者：假如日行一善，你会做什么？王菲：不起恶念，或立即察觉并加以对治。记者：未来你会为“嫣然”做更多事吗？王菲：嫣然有井哥呢。标签：王菲

囍[净公上人]净公上人：你能忍，这关通过了，你境界提升了


时间：2013-10-11 7:02:04  作者：净公上人  来源：学佛社区网9922  查看：571  评论：0


　「若瞋恚暴怒，常生忿恨，当用忍辱而对治之。」这个烦恼时常起现行，面对人事物稍稍不如意就发脾气，起怨恨心，佛经里面常说「一念瞋心起，百万障门开」。一念瞋恚心，得到是什么？得到是无量无边的障碍。瞋恚心堕地狱，贪心变饿鬼，愚痴是畜生。不持戒，不能忍，你修的大福报到哪里去？到阿修罗、罗剎里面去了，那不是好地方，所以要用忍辱来对治。中国人晓得瞋恨容易惹祸，傲慢、瞋恨、嫉妒常常是连在一起的，这个东西惹的祸在历史上能看到，记载得很多。你冷静观察现前，现前也非常之多，你常常可以看到。家破人亡，一身败裂，往往都是这个原因，不能忍。所以中国古时候的教育，从婴儿就教他忍，就教他要让，不准争。开头学忍让，然后再提升从忍让到谦让，谦虚，最高的境界到礼让，让到底，利益无边。这是性德，性德带来给你的是福报。傲慢、嫉妒、瞋恚带给你的是灾难，那是地狱果报。瞋恚堕地狱，傲慢、嫉妒是属于瞋恚的一分，你说这个多可怕。世间功名事业，出世间修道证果，都要靠忍，不能忍的决定不能成就。忍辱仙人能够忍受歌利王割截身体，他提前成佛了。这个示现是告诉我们忍辱的功德有多么大，能帮助菩萨提前成佛。所以即使我们受再大的冤枉，再大的屈辱都要忍，你能忍，这关通过了，你境界提升了。你不能忍，你马上就下去了。我们愿意向上提升，还是往下堕落？这要用智慧去选择，不能感情用事，感情用事那就是怨恨报复，那个果报在三途，智慧用事忍辱，不把它放在心上，境界立刻提升，这些果报立刻就现前，快得很。诸佛法身菩萨没有一样事情不能忍，所以他能够成佛作祖。这种例子非常非常之多，在我们周边时时刻刻、在在处处你都能看到，要觉悟，不能迷惑。
净土大经解演义　　（第三四一集）　　2011/3/24澳洲净宗学院　　档名：02-039-0341标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：自己以为是佛菩萨再来，这个问题太严重了


时间：2013-10-11 7:01:22  作者：净公上人  来源：学佛社区网9921  查看：630  评论：0


　能不受外头境界诱惑吗？财色名食睡能不诱惑吗？看到的时候能不动心吗？如果还被诱惑、还会动心，我们往生就没有把握，为什么？功夫没成片。我们可以不被外面境界诱惑，不被外面境界干扰，我们念佛往生就有把握。知位次是多么重要！多少人修行以为自己不错了，结果都修到三途去了，连天道都没有往生，跑到三途去了，这个就是不知道位次。别人说的，什么佛菩萨说的、鬼神说的，都不能承认。你看印光法师，我们在《永思录》里头看到的，名字我记不得了，我这是几十年前看的，刚学佛的时候看的。有个居士，他的一个女儿不信佛的，他们家里也不信佛，但是她一个阿姨信佛，是她母亲的姐妹，有一个信佛。她晚上做了一个奇怪的梦，梦到观世音菩萨。观世音菩萨大家都认识，白衣观音，梦中看到白衣观音，告诉她大势至菩萨到妳们这边来讲经，妳一定要去听，妳跟他有缘。梦到这么个怪梦，第二天就跟她妈妈讲，佛教里头有没有个观世音菩萨？没人知道，那乡下没人知道。问她的姨妈，她姨妈说有，极乐世界西方三圣有观世音菩萨。她说大势至菩萨到我们这里讲经，那大势至菩萨是谁？她说印光法师。所以再去打听有没有一个印光法师，真的很少人知道，知道的人不多。有个老居士告诉她有，普陀山有个印光法师。是没错，因为这事情发生在上海，最近到上海来了，主持护国息灾法会八天，每天都讲开示。她们家人就去听，就跟印光法师见面，把这个梦告诉印光法师。印光法师把她臭骂一顿，胡说八道，妖言惑众，说他是大势至菩萨，一口否定，下一次妳要是再讲这些话，妳永远不要来见我。以后就不讲了。
　　在印光法师面前求授皈依，法师很慈悲，给她授了皈依。一直到印光大师走了，圆寂了，她才把这个事情说出来。观音菩萨告诉她，印光法师住世只有四年，果然四年他就走了，一点都不错。这是真的不是假的。别人说我的时候，我不承认，我跟印光法师不一样，印光法师也许是真的，我绝对不是真的，我是个凡夫。我学经教学得这么辛苦，如果是再来人不应该这么辛苦。我天天要读书，我要是两个星期不读经，我也会受外头影响。那这不就清楚了吗？如果说是佛菩萨再来的，依照《华严经》是讲得通，每一个人都是佛菩萨再来的，《华严经》上说「一切众生本来是佛」，个个都是佛，那我当然也是，个个都是。什么佛？迷惑颠倒的佛，迷失了自性的佛。现在我们学佛目标不是别的，目标不是求人间富贵，不是求名闻利养，目标是回归自性，我把我的佛找回来，学佛的目标在此地。人间天上什么荣华富贵与我不相干，我们不贪恋这个东西，知道这个东西是假的不是真的，如梦幻泡影。把我们的自性佛找回来，这是真的，不要搞错了。
　　下面说，「若修行者不知位次，下根障重，非惟正助不明，却生上慢。」就是增上慢，他傲慢心就起来，自己以为真的是佛菩萨再来，这个问题太严重了。为什么？这个业是地狱业，好心学佛最后堕地狱，你说冤不冤枉？真冤枉！他为什么会这么做？他没有智慧。现在学佛难，为什么？没有好老师指导，所以走错路的人就不知道有多少，还有许多是妖魔鬼怪冒充佛菩萨，都不是真的。说再来人，哪个人不是再来人？你过去生中是人，这一次又到人道来，也是再来人。有过去生中天人下来的再来人，个个都是再来的，因果通三世，我们有过去世，那不就都是再来的吗？哪个不是再来的！畜生都是再来的，前生是人，这一生到畜生道去了。你看李世民跟我们讲过他前生是皇帝，死了以后堕畜生道，畜生道以后又到人道，人道以后又到地狱道。为什么是这样的？业力在支配，他自己做不了主，六道轮回是业报身，业力做主宰。我们能够明白，能够知道一些，是因为长时间不离开经教。经教里面我们读得多了，对于一切事理，经论讲得很清楚，古大德批注讲得更清楚，我们从这些地方得到信息，逐渐了解事实真相。现代的科学好，科学相当进步，已经把许多佛经上的道理都证明了，加深我们的信念，我们再不怀疑了，就得受用。
......
「大乘经中，魔为菩萨授记。」怎么魔为菩萨？这个菩萨是受了菩萨戒的菩萨。受菩萨戒的人很多，上师给你授记，你是什么佛再来的，你是什么菩萨再来的，那是什么？那是魔给你授记，不是佛。他自己没有证果，他怎么能知道你证什么果位？现在在这个时代还特别多，自己公然宣布我是什么佛、什么菩萨再来的。在佛门里面有个不成文的规矩，就是身分暴露就要走，那就是真的；身分暴露了，没有走，假的，别上他当。像我们在《高僧传》里面看到的弥勒菩萨，这传记上有，布袋和尚宋朝，跟岳飞同时代，南宋高宗时代的人，出现在浙江奉化，奉化的雪窦寺就是弥勒菩萨的道场，他是那个时代的人。这个人不知道从哪来的，在雪窦寺住的时间很长，也不知道人家叫他什么法名，都不知道。他每天拿个大布袋，成天在街上东晃晃、西晃晃就干这个事情，人家供养的他就往布袋里一放，所以人家就叫他布袋和尚。所以中国塑了个弥勒菩萨像都塑他的像，这是他自己跟大家宣布的，他走的时候、往生的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完之后他就走了，这是真的。说了不走是假的，为什么？你骗人，你还是为名闻利养欺骗众生。说了马上就走，真的。所以中国的弥勒菩萨统统塑布袋和尚像。
　　天台山国清寺的三个义工，丰干和尚，这都是出家人，丰干和尚阿弥陀佛再来，寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨，做义工的。在哪里？厨房里面，一个是厨房烧柴火，烧火的，一个是挑担水的。这两个人疯疯癫癫的，人家都认为他两个人神经病，一天到晚胡言乱言，说的话人家听不懂，喜怒无常，这么两个义工。怎么发现的？发现是丰干。丰干有一天离开国清寺到外面去游方，遇到一个学佛的居士姓吕，正好他母亲生病，他是个孝子，到处求医就碰到丰干和尚，丰干和尚把他母亲的病治好了。他就问丰干和尚，他说：师父，你是住在哪里？他说我住在国清寺。他说：国清寺我正好要到那里。那个地方是他的治区，他正好皇上派他做这个地方的太守，好像官是太守，就好像是现在的市长一样。那个地区国清寺是归他管的，在他管区里头。他就向他请教，国清寺有没有高僧，有没有圣人？他说有，他说有两位，文殊、普贤两位菩萨。他说在哪里？他说在国清寺，就是寒山、拾得。你到国清寺，你去找他两个，那两个是菩萨示现的。
　　所以是丰干告诉吕太守的，太守到国清寺到处去打听寒山、拾得。人家觉得很奇怪，国清寺那么多大和尚有名的讲经说法，你都不找，怎么找那两个人神经病？两个人疯疯癫癫的。他说是有！他说那不管，在哪里？你带我去看。结果一看的时候，那两个耍疯还说说笑笑，太守见到就拜。结果人问他，他说丰干和尚告诉他的，这两个人是文殊、普贤化身来的。大家才知道。知道之后这两个人就笑，又笑又骂胡说八道，就跑掉了。跑到山上去的时候，这山分裂了，山分开了，他走进去...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)


...主义“和平解放”全越南。这让我想起了四十年后布什攻打伊拉克时的名言：“你要不是站在我们这边，就是站在他们那边。”佛法教我们不杀生，佛法教我们放下二元对立的执念，这都不必然是很复杂的教导，但是极右的布什和当时极左的“进步青年”居然都觉得不杀人是个很难懂的道理。佛教杂志《tricycle》最近刊出了一篇回忆文章，追记那年头一行禅师巡回美国的往事，文章里提到禅师曾经很不客气地质问“美国和平运动为何欠缺慈悲心”，弄得一众花样青年很尴尬。是呀，慈悲就是这么困难。
真空法师的自传有一笔可堪脚注。话说1967年，南越政府派人暗杀五位“佛教青年社会服务学院”的同学，唯一幸存者报告，杀手开枪前曾经说过：“对不起，我们要杀死你们。”死去的四人全是法师好友，不少人要求她在丧礼上的挽词中谴责凶手。法师思忖：“根据佛陀的教导，人不是我们的仇敌。误解、仇恨、嫉妒和混乱才是我们的仇敌。”于是她在挽词里特别感谢杀手说的那句“对不起”，因为这句“对不起”，说明了杀手的无奈，因为“如果他们拒绝了杀人的任务，他们自己就会被杀”。最后，她说：“这就证明了你们不是甘愿杀害我们，而是为了自己的安全，迫于无奈的。我希望你们有一天也会参与我们的和平工作。”连杀人犯都要感谢，你说慈悲难不难？
真空法师这番话又让我想起了她的导师。越战过后，一行禅师随即投入救助船民的国际工作。大家晓得，南中国海上有不少海盗，他们会劫掠难民，甚至狠心杀人，事后将尸体统统丢进大海，剩下一艘狼藉空船孤独漂泊。每回收到这类消息，禅师的伙伴们都会非常伤心。有一次，大伙越说越生气，其中一人愤恨不平地喊叫：“我要杀了他们！”禅师听完大家的话，平静地说：“没有人天生下来就是海盗，他们也曾经是可爱的小孩，他们也曾经和你我一样，一定是环境迫得他们走上这条路。真是可怜啊。”
2007年我第一次听禅师开示。坦白说，他实在不像一个太会演讲的人，语气平淡，没有起伏，没有节奏感，音量也很小，内容寻常得不得了。可是奇怪的事情发生了；全场千人，不少头脸，个个见多识广；但就在那一刻，大家都被震住了，被台上这个身材瘦弱个头不高的长者震住了。我知道，因为我自己就被彻底震慑了。身为一个靠嘴巴谋生的人，也听过无数精妙演说，我以为自己懂得一点点说话的艺术，可是我还未曾见过这样的演讲。禅师说的道理实在是太平凡太简单了，正如“不要杀人”、“不要愤怒”一样简单。但是为什么这些话由他说出来，就变得这么有道理这么可信呢？对呀，一加一等于二，太阳总是从东边出来，这分明都是真理，我怎么就从来没想到过呢？当下我便醒悟，关键不在这些道理，不在讲辞的谋篇用字，也不在讲者的腔调和音色，更不在他的相貌身躯，而在这个人本身。到底一个人要做过什么，经历过什么，才能变成这样的人呢？慈悲的力量如此巨大，看似困难，起点却摆在面前，问题只是你走不走这一步而已。
那些朋友为什么想出家？那回亲眼目睹奇迹，我有些明白；做人就该做这样的人呀。标签：梁文道

囍[净公上人]净公上人;道场如不如法，看大众在一起熏修是否与经教相应


时间：2013-10-6 7:20:26  作者：净公上人  来源：学佛社区网9850  查看：383  评论：0



摘自净公上人《净土大经科注》第460集  2013年10月2日讲于香港


道场如不如法，看大众在一起熏修有没有违背经教所说
　　有意、无意看到“净土三经一论”，你生欢喜心，发心受持，这都叫“正受持”。
　　那还有邪的吗？有！邪是什么？借着佛门也领众修行，他的目的是求名闻利养，他并不求往生。那么这样的道场，必定有魔王外道掺杂在其中。他有福报，魔王帮助他，也能放光，也能现瑞，也能诱惑人。这个我们不能不知道。
　　所以我们要细心去观察：这道场如不如法？大众在一起熏修是不是如同经教所说的，有没有违背？这是我们不能不特别注意。“正受持”这个没问题，确实跟经教所说相应，是如来正法道场。
帮助众生破迷开悟、转凡成圣，这叫“佛事”
　　“临命终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其得见。现前当来，必定见佛。”
　　下面有引用《华严经》：
　　“如来有十种佛事。”
　　“佛事”，就是度众生这一桩事情，这叫“佛事”。帮助众生破迷开悟，帮助众生转凡成圣，这叫“佛事”。帮助众生断恶修善，这是“佛事”，不是真正的佛事，为什么？真正，佛是“觉”的意思，帮助你觉悟，这叫“佛事”。断恶修善是人天福报，没出六道轮回，所以它不算“佛事”，在“佛事”里头讲，这是人天乘的“佛事”，没有办法离开六道轮回。至少也要永远脱离六道轮回，证阿罗汉果，小乘“佛事”。
　　“佛事”这两个字我们得把它认识清楚。《华严经》上说十种：
　　“一者若有众生，专心忆念，则现其前。”
这与本经相应。下面我们参考资料里头有，第二十九页——“如来十种佛事”，《八十华严·第三十六卷》，经上说：
　　“佛子，诸佛世尊，于一切世界一切時，有十种佛事。何等为十？”
　　下面列出来了：
　　“一者若有众生，专心忆念，则现其前。”
　　这就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是“现前”。“现前”是我们这一生见；“当来”，是往生到极乐世界见。没往生到极乐世界之前，都是属于“现前”。“现前”见的这些事实，我们在经论里面看到，在《高僧传》里面见到，在《居士传》里头也见到，《善男子、善女人传》，甚至于在古人的笔记、小说里头有记载的。如果我们细心留意，这个事情确实就在我们周边，有缘的人他能见到。他怎么见到的？至诚感通！我们自己有真诚的心，时时刻刻念佛、想佛，希望得到佛的加持，有时候就会见到。
　　佛的四种身，法身、报身、应身、化身，遍法界虚空界，一切时、一切处，他没有离开我们。我们迷惑颠倒，有妄想、分别、执着，障碍了我们见佛的缘，原因在此地；如果能把这个障碍去掉，见佛的缘就现前了。见佛能增长我们的信、愿；没有见到，信，很难相信，没有见到怎么会相信？！读书读得再多，如果不觉悟，疑根不能断，这个东西障碍见佛。真正有悟处，“悟”从哪里来的？“悟”一定从“定”来。
　　现在人难度，为什么难度？我们确确实实把古圣先贤的东西疏忽了，把它丢掉了，不但不重视，丢掉了！这丢失了，现在人从小没有看到好样子。我们这一代，应该说是过去了，依照中国古人的说法，古人常说“人生七十古来稀”。那么也有人说，人从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；到八十就满了，八十以后叫风烛残年，什么时候都会走。这一辈子就过去了，八十年一弹指！
　　昨天，香港本地的一个同修李相楷来看我，我们认识他那一年，他在台湾读师范大学中文系，二十一岁，今年七十一岁，五十年了。他三次参加慈光大专佛学讲座，我在那里认识他的。你看一转眼，再遇见的时候七十一岁了，感慨万千！当时那批同学一大半都不在了、都过世了。有些同学四十多岁就走了，真正是无常，真正是一场梦，不能当真！当真，吃亏就大了。五十年前是小朋友，我大他十几岁，现在再见面，头发全白了。他要不预先告诉我，我几乎不认识了，没有像年轻时候相貌那么好、那么丰满，我细细的看，看了半个多小时，看出一点轮廓来，不敢相信了！我学佛了，样子变化不多；没有学佛，变化就非常大了。
　　“佛事”，诸佛度化众生的大事业，原则、原理很很简单。诸佛如来出现于世间为什么？就为一桩事情，帮助众生离苦得乐。就为这个，什么都不为。于自己？于自己毫不相关、毫不相关。为什么要那样做？因为众生跟自己是一体。
……
学佛修行修就是修清净心
　　现在很多人不认识，认为古人没有知识，古人不知道地球是圆的，古人没有天文知识，把古人看得都很低，自认为很聪明，古人没有科学，不承认古人有智慧。现在这个世界知识爆炸，是真的、不是假的。我在哪里看见？我在书店里。我这一生从小就喜欢逛书店。但是六十年前的书店有书卷气。各种商店，你逛书店不一样，它里头有书卷气。你进入书店，你的心很静、很平，你在里面可以欣赏各种这些出版的典籍，磁场好！现在书店不行，我现在不逛书店，大概十年前就不行了，偶尔到书店去，磁场特别不好，那是什么？讲道德、仁义的书少了。古时候的书店离不开伦理、道德、因果、圣贤人教诲，离不开这些，这东西多，至少有一半；现在没有了。现在纵然是古籍，有些人注解，注解完全用现在的眼光、现在人的角度来看，跟古人的解释不一样，感受就不相同，磁场特别不好，所以我也就不去了。
　　“净信”太少了！真正相信，没有丝毫怀疑。学佛的人很多、出家的人很多，能生“净信”的人不多，所以佛教衰了。有“净心”，才有“净信”。我们的经题，修行说了五个字，“清净、平等、觉”。那问我们：我们有没有清净心？佛法的标准，你只要有执着，你的心就被染污了、就不清净；你有分别，你就不平等。什么人心清净？阿罗汉、辟支佛，“见思烦恼”断了。“见思烦恼”就是执着，他断了，清净心他证得了，六道轮回不见了；分别是“尘沙烦恼”，阿罗汉、辟支佛还有，这个东西断了，是菩萨，升级了，别教三贤；他能够再提升一级，不起心、不动念，这是“无明烦恼”，不起心、不动念，“无明烦恼”没有了，那就大彻大悟、明心见性，就是经题上“觉”字。“觉”是开悟了，十法界没有了，他住一真法界，一般讲成佛了，明心见性、见性成佛。
　　所以“见性”很重要！要“见性”，先要“净心”。学佛学什么、修行修什么？修清净心。心要不清净，修什么都没用，无论哪个法门，没入进去，念佛法门也没入进去，这是我们不能不知道的。所以要知道修什么、怎么个修法！修行决定不能离开人、事、物。我们从早起来到晚上睡觉，眼所见的、耳所闻的、鼻嗅的、舌尝的、身接触的，再有念头，念头是意识，“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，接触外面“色、声、香、味、触、法”，要在这里头修。修什么？修清净。眼看得清清楚楚，是智慧，没有分别、没有执着，是智慧；看得清楚，有分别、有执着，是烦恼，为什么？你有喜欢的、有讨厌的，七情五欲生起来了，这就是烦恼。修行怎么样？不起烦恼，只生智慧。智慧是什么？智慧是如如不动，智慧是了了分明。生烦恼的，对于事实真相不了解；真正了解，他就不会起心动念。起心动念是迷，不是觉...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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