净公上人关于供养三宝的讲记敬摘点滴202212221649

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于供养三宝的讲记敬摘点滴


...到今生的道业尚未成就，如今该如何是好？最后禅师心想：既然命中注定如此，那么就将这斗米爱惜着用吧！于是禅师将手掌沾湿，放入米缸中粘起几十粒的米，每日就吃几十粒米，不足部分就以野菜充饥。这段时间，禅师一方面惜福，省吃俭用；同时更精进的打坐用功，所以一斗米尚未食用完，就已经成就圣道。
佛法的知命不是消极的认命，知命是承担今生现前的果报，知命后要积极的立命，在因地上努力，改变自己的命运。明白佛法的道理，人生在逆境时就不会消极、悲观，反而更能积极开创自己的命运。

皈依三宝的介说(二十四)
于自由时报92.10.07(二)刊载
由于三宝在世间，佛法得以弘扬，使众生能够知道真理，得到出世解脱的利益，为世间人的最上福田，因此称为「住持三宝」。所以，以恭敬心供养三宝，可以增长我们的福报。
但是，人生只是培福还不够，还要积极修慧。前面所讲的最初三宝、小乘三宝、大乘三宝和住持三宝，是属于心外的三宝；而自性三宝是属于自己心内的三宝。自性，就是灵知灵觉这念心；大众听法的这念心，就是自己本具的心性。这念智慧心能起观照，即是「自性佛宝」；心当中具足一切功德、智慧，是「自性法宝」；这念清净心没有是非、得失，二六时中寂照一如、定慧等持，就是「自性僧宝」。本具心性中具足佛、法、僧三宝，所以自性三宝又称为一体三宝，修行就是要使自己本具的三宝现前，体会到自性三宝，道业才能有所成就。

皈依三宝的介说(二十五)
于自由时报92.10.09(四)刊载
如何使自性三宝现前？在理上，要了解自性三宝人人本具。体悟自性三宝，可分两方面...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...。想到今生的道业尚未成就，如今该如何是好？最后禅师心想：既然命中注定如此，那么就将这斗米爱惜着用吧！于是禅师将手掌沾湿，放入米缸中粘起几十粒的米，每日就吃几十粒米，不足部分就以野菜充饥。这段时间，禅师一方面惜福，省吃俭用；同时更精进的打坐用功，所以一斗米尚未食用完，就已经成就圣道。
佛法的知命不是消极的认命，知命是承担今生现前的果报，知命后要积极的立命，在因地上努力，改变自己的命运。明白佛法的道理，人生在逆境时就不会消极、悲观，反而更能积极开创自己的命运。
皈依三宝的介说(二十四)
于自由时报92.10.07(二)刊载
由于三宝在世间，佛法得以弘扬，使众生能够知道真理，得到出世解脱的利益，为世间人的最上福田，因此称为「住持三宝」。所以，以恭敬心供养三宝，可以增长我们的福报。
但是，人生只是培福还不够，还要积极修慧。前面所讲的最初三宝、小乘三宝、大乘三宝和住持三宝，是属于心外的三宝；而自性三宝是属于自己心内的三宝。自性，就是灵知灵觉这念心；大众听法的这念心，就是自己本具的心性。这念智慧心能起观照，即是「自性佛宝」；心当中具足一切功德、智慧，是「自性法宝」；这念清净心没有是非、得失，二六时中寂照一如、定慧等持，就是「自性僧宝」。本具心性中具足佛、法、僧三宝，所以自性三宝又称为一体三宝，修行就是要使自己本具的三宝现前，体会到自性三宝，道业才能有所成就。
皈依三宝的介说(二十五)
于自由时报92.10.09(四)刊载
如何使自性三宝现前？在理上，要了解自性三宝人人本具。体悟自性三宝，可分两方面来说...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...思议。

　　久远以前，有位比丘收一小沙弥为徒。比丘对沙弥教导甚严，沙弥除了每日出外托钵乞食外，还须背诵经文，若未能如期完成背诵进度，便会受比丘的责备。一日，小沙弥因托钵而延误背经，受了比丘训斥后，心觉委屈，便独自一人边走边啼泣。此时，恰巧遇到一位长者，长者问明原委后，便安慰小沙弥：「今后一切所需均由我发心供养，你就可以每日安心背经，不用再沿街托钵。」从此，小沙弥每日都欢喜背诵经典，精进用功，最后成佛，即释迦牟尼佛。这位长者由于供僧、助人修道的缘故，因此感得后世对佛陀所说教法皆能忆持不忘、多闻第一的果报；此位长者，即是阿难尊者的前身。

　　佛为福德、智慧圆满的圣者，所宣说的佛法能使众生走向觉醒之道，而僧伽乃绍隆佛法，弘范三界之人。因此，供养三宝，非但能获大福报，同时，也植下出世间法的种子，得有因缘听闻佛法，依循三宝的教化而修行，终必离生死缠缚苦，证涅槃解脱乐。




普贤十大行愿(十二)
三者广修供养3──三福田(下)
于自由时报90.04.10(二)刊载
　
　　孝养父母、尊敬师长，称为供养「恩田」。父母、师长对我们有教养之恩，《父母恩重难报经》载：「假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。」经典亦言：事奉父母、师长当如事佛。佛曾开示弟子：假如将所有财宝堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭尽所能孝顺、供养父母所获之福德。师长则启发吾人之智慧，开导做人处事之道，其恩不亚于父母，故知供养师长，福亦无...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...除环境以培福，并于扫地时忆持「扫尘除垢」一偈。周利盘特听从佛敕，依偈行持，镇日拿着扫帚将精舍内外打扫得一尘不染。一日，见到清洁严净的环境，盘特忽然契悟「扫地、扫地、扫心地，心地不扫空扫地」之理，顿时除尽心地尘垢，证得阿罗汉果。《法句经》云：「虽诵千言，不行何益，不如一闻，勤修得益。」佛法平等普被众生，无论何等根机，只要依教行持，皆能蒙受法益，如法而修行，即是法供养。

　　不仅如法修行、弘扬佛法属于法供养，以财物、智慧、体力建设道场、护持佛法，若能称合于法，亦为法供养所摄。例如，昔日给孤独长者以清净心、欢喜心布施祇桓精舍，作为佛陀、众僧居止、修行及弘法的场所；又如佛灭后之印度孔雀王朝阿育王，造八万四千佛塔，大兴佛法；乃至今日之信施檀越，输金捐诚，供养三宝、护法卫教，皆为法供养之实践者。

　　《普贤行愿品》云：「诸供养中，法供养最。」布施供养世间资财，可得人天福报，然由于未出三界，福报享尽，犹须轮回生死；若欲永离生死，必须行法供养。但若能于供养财物之后，放下对能施者、所施人、所施物之执着，了达三轮体空之理，则称法而行之财施，亦皆是法供养。行者发广大菩提心，求法、闻法并且如法修行，进而发大慈悲心弘法、护法，即是真实以法供养如来，是为殊胜难得之最上供养。 　




普贤十大行愿(十六)
三者广修供养7──发心贵恭敬虔诚
于自由时报90.04.19(四)刊载

　　一般人往往认为，供养的功德大小，视所供养物资之丰厚与否而定，其实，更重要的，在于供养者的发心是否恭敬虔诚...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...除业障、增长福德、离苦得乐，乃至契悟佛法妙义，证菩提涅槃，功德实不可思议。




普贤十大行愿(二十一)
四者忏悔业障5──忏悔的方式－事忏
于自由时报90.05.01(二)刊载
　
　　佛法中，忏悔的方式很多，大体上可分为「事忏」与「理忏」。

　　所谓「事忏」，即是指于事相上或以身体礼拜瞻敬佛菩萨圣像，口赞诵诸佛圣德，意念观想圣容，或随着忏文入观、反省检讨……，以身口意三业恳切地忏悔过去及现在所造的罪业，此即为「事忏」。

　　《佛名经》言：「夫欲礼忏，必须先敬三宝。……若能归向者，则灭无量罪，长无量福，能令行者，离生死苦、得解脱乐。」行者欲行事忏，首先应当斋戒沐浴、洁净自身，并以香、花、灯、烛等物供养三宝，藉此引发对三宝的敬慎之心。其次，于佛菩萨前虔诚礼拜，随着瞻仰佛菩萨庄严圆满的圣容身仪，观想诸佛菩萨誓愿拔济众生大慈大悲，如此藉由三宝的慈悲、清净、光明，而激发生起殷重惭愧之心，竭诚忏悔己身过恶，誓不再造，并且请佛菩萨为自己的忏悔做证明，因此而使自己心地也得以回复清净光明。忏悔之后，更要发大愿心，学习佛菩萨的愿行，令众生皆能离苦得乐；不仅自己的身口意三业从今以后不再毁犯众生，更进一步愿代众生忏悔，并发愿弘扬正法，广度众生同入菩提之路，尽未来际无有疲厌。如此念念至诚，有忏悔、有愿行，就能感得三宝慈光加被，而消除业障，增长福慧。

　　三国时代，吴王孙皓不信正法，经常想借机毁寺灭佛。一日，其园丁在花园掘得一尊佛像，便将佛像呈给孙皓。孙皓一时心起恶...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...说；或是以口赞叹、以手鼓掌，乃至见人行善，发起了一念欢喜、赞叹的心，这些都是修随喜的方式。

　　佛在世时，在祇园精舍旁，有一户非常贫穷的人家，经常看人们到精舍供佛、斋僧，作种种布施，自己也想布施。但是，家里一贫如洗，无法布施钱财，于是发心每天去打扫精舍。一日，有一位大富长者，得知贫者因为无钱布施，而日日至心不倦地打扫精舍，于是也发起欢喜心，布施贫者五百两黄金，帮助他圆满供佛斋僧的心愿。

　　贫者虽然没有钱财，但是他运用自身的体力，打扫精舍，也能使他圆满了布施的心愿。打扫精舍，是力的随喜；长者发欢喜心赞助他完成布施金钱、供佛斋僧的心愿，则同时包含了钱财与心念的随喜。

　　其实，在道场中经常有这样的人，他们也许没有充足的钱财随喜供养三宝，建设道场，但是也能运用其他的方式随喜发心：或是到精舍打扫环境，或帮忙接电话，或随喜为来到精舍的人服务，或是赞叹功德主的发心，或与人分享自己对佛法的领悟等等，藉由这些发心，扩展生活的领域，与更多的人结善缘，使他们的内心，总是充满法的喜悦。

　　《金刚经》云：「一切法皆是佛法。」因为一切法都是佛法，所以不能忽视任何一个法门；因为众生皆有佛性，所以不能放弃任何一个众生。行者在广修随喜功德的过程中，一方面摄受、度化了众生；同时，藉由一切有为的方便法门，消弭自心的种种障碍，启开智慧之眼，而契入众生本具、平等的心性，了达一切法乃是因心所生。于是十方法界，一切时、一切处、一切法门，都成了广修随喜功德的菩萨行处，心量也就开展向无量无边的法界。

...(●[净公上人]念佛心地功夫)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！