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净公上人:现在在造因

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樓主
發表於 2022-12-22 12:33:10 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:现在在造因,将来决定招来的果报,业因果报丝毫不爽,这是因果的定律。》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:现在在造因,将来决定招来的果报,业因果报丝毫不爽,这是因果的定律。



 「佛小乘法中之弟子,闻佛之教,悟四谛法之理,断见思二惑,出分段生死,而入於涅盘者」,我们学到这个地方。关於注解里面讲到四谛,我们用《佛学大辞典》的一段参考资料,就是四圣谛,苦集灭道,我们学到集谛,这是世间因果。苦是世间的果报,三界统苦,堕入三界,没有不受苦的。这个苦报从哪里来的?是自己造作的。集就是过去今生所造的一切恶业,这些恶业能集起三界六道轮回的苦报,所以叫集谛。集是招聚的意思,招集的意思,这是说我们心起心动念有善、有不善,与我们的造作,造作也有善与不善。心善造的是善业,心恶造作的是恶业,善业一定感得三善道的果报,恶业肯定招三恶道的苦报。虽然生在三善道,三善道还是苦。
  佛给我们讲三苦,欲界苦、色界苦、无色界苦。欲界里头有八苦、有坏苦、有行苦,统统都要受。色界天超越了欲界,欲界里面,八苦他没有,但是他有坏苦、有行苦。无色界天,这是最高的一层,他连身体都不要,确确实实属於我们常说的灵界。他没有肉体,他不需要任何物质,完全处於精神的状态。所以他坏苦没有,他只有一种,行苦。什么叫行苦?就是这种生活他不能够永远保持。永远保持那就很好了!没有办法。他修四空定,四空定有一定的时限,最高的是非想非非想处天。那个定功能支持多久?八万大劫,那就是非想非非想天人的寿命,八万大劫很长很长。八万大劫到了,他的定力会失掉,定力失掉了,他就会堕落。所以还是苦,这种苦叫行苦。所以佛给我们说三界火宅,三界统苦。此地下面说,「审一切烦恼惑业於未来」,审是审思,我们认真去想想,一切烦恼、迷惑、造业,它对於将来,「实能招集三界生死苦果」。这个一切烦恼惑业是因,现在在造因,将来决定招来的果报,业因果报丝毫不爽,这是因果的定律。在四谛里面称之为集谛。集谛说明什么?说明三界一切的一切都是自作自受。
  这样子我们就向往到诸佛菩萨,诸佛菩萨这是出世间法,出世间也有因果,灭谛是出世间的果。佛是先讲果后讲因,因为果报你看到,你相信了,你明白了。灭谛,梵语叫涅盘,涅盘翻成中国的意思叫灭。灭什么?灭惑、灭业。惑是迷惑,业是造作,贪瞋痴是惑,是迷惑,杀盗淫妄是业,迷惑他才造业。迷里头有善、有不善,善也是迷,为什么?不知道这是假的。自性里头没有善恶,自性里头什么都没有。一念不觉之后,就发生了阿赖耶,阿赖耶里头有染净,没有善恶。分别执著重了,六道轮回出现了,六道轮回里头有善恶。六道跟四圣法界对比,四圣法界是净,是净土,六凡是迷,是染污,所以有染净。染里面有善恶,这个诸位要晓得就是,不是恶是染,善也是染,因为你有分别、有执著,你并不清净;善恶二边都离了,这就清净了。所以业,有净业、有染业。这就大幅度把自己提升了,圣人才是修净业,凡夫都是染污。所以六道里头有善恶,四圣里头就没有了。
净土大经科注  (第八十五集)  2011/12/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0085


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2022-12-22 12:34:09 | 只看該作者


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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