阿难问事佛吉凶经（第八十七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第八十七集）　　2001/8/15　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0087



　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十八页，经文第六行看起：

　　【展转众徒聚。禽兽六畜形。为人所屠割。剥皮视其喉。归偿宿怨对。以肉给还人。】

　　这首偈是「转畜受苦」，这就是堕落在畜生道还债。这些经文，我们学习首先要具备的条件是真诚的信心，佛的话真实不虚，一定要记住。如来是真语者、实语者、如语者，「如语」就是所说的完全是事实真相，佛没有加一点意思，也不少说一些，事实怎样，就老老实实的为我们说出来。我们相信这都是事实。大乘经上我们也常念到，「人死为羊，羊死为人，互相食啖」，如果了解三世因果，我们就晓得这是错误的行为，非常残酷，冤冤相报没完没了。『展转』，这就是说明六道轮回，人会沦落到畜生道，畜生道也会辗转得人身，我们了解这个事实，自然看一切畜生跟看我们自己没有两样，这就对了。

　　诸佛如来看一切众生都是佛，为什么？一切众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛。又何况如来在《无量寿经》上说「一切皆成佛」，在《华严》、《圆觉》里面说「一切众生本来成佛」，这个意思很深很深。不仅畜生如是，饿鬼、地狱又何尝不如是？事实真相我们要细心去体会，依照佛陀的教诲，恢复我们的清净心，十法界依正庄严的障碍自然就消除了，于是事实真相才能让我们亲见亲闻，变成自己的现量境界。孔夫子在《易经系辞传》里面说过两句话，「人以类聚，物以群分」，至于到哪一道去投胎，不是阎罗王做主宰，也不是上帝的意思，更与佛菩萨不相干，谁去主宰这个事情？是自己的业力。

　　什么叫业力？我们说得明白一点，就是自己的习惯、习气。譬如我们是学佛的人，学佛的人自自然然就找学佛的这些朋友，这一群、这一类，他不会找别人做朋友。日常生活到哪里去？喜欢听经，一定到讲堂来；喜欢念佛，一定到念佛堂来。他绝对不会到歌舞场合当中去，为什么？他对那个没兴趣，他觉得念佛闻法是很高尚的享受，很快乐、很自在的享受，他自然就来了。

　　我们到人道来，就是跟人道有共同的乐趣；到畜生道，他跟畜生道有共同的习气。畜生道是什么？佛讲因缘复杂，一尘、一滴，因缘都非常复杂。佛说法，把这个复杂的因缘归纳到一个重要的因素来跟我们说。畜生道第一个业因是愚痴，没有智慧。对于宇宙人生的现象，真妄、邪正、理事、是非、善恶，他颠倒了，他不懂得，这叫愚痴，愚痴变畜生。贪爱变饿鬼，嫉妒、瞋恚是地狱。来生还能得人身，他的习性爱好伦理道德，喜欢伦理道德，来生才能得人身。能够修上品十善、「慈悲喜舍」四无量心，来生果报在天堂，佛经里面讲在二十八层天。所以堕畜生是愚痴的果报。

　　『辗转众徒聚，禽兽六畜形』，这是说投胎，辗转投胎，投胎到哪里？投胎到「禽兽」，这是野生的；「六畜」，是家里面养的，《左传》里面记载的，牛、马、羊、狗、鸡、猪这六种畜生，为人所畜养。现代不管是在中国、外国，饲养畜生这种事业还是有。人养这些东西干什么？最后都被人吃了。一种是为人服劳役，但是到最后总是不免被人吃掉。野生的禽兽，世间人常说弱肉强食，我们现在常常在电视里面看到「动物奇观」，你就看到，野生的动物牠每天出去觅食，不定被别人吃掉、被别的动物吃掉了。所以畜生这一道，在三途里面是血途，就是牠死的时候一定流血，不得好死。野生的常常被别的动物吃掉，家里养的最后也被杀，也被人吃掉。

　　『剥皮视其喉』，这是说家养的这些畜生被杀的时候这种状况。我们看过杀猪的、看过杀鸡的，这是最普遍的。宰杀的时候，刀手总是看看那个喉咙有没有断，血有没有流尽。这一句是讲牠死的时候的状况。『归偿宿怨对』，还债。末后这句，『以肉给还人』，所谓是吃牠半斤，还牠八两。恩仇报复这桩事情，有可思议的，有不可思议的。要是知其恩怨而报，这是可以思议的；有不知恩怨报复的，这是不可思议的。这里面情形也非常的复杂，包括整个六道，上从色界天、欲界天。色界天去我们远，欲界天跟我们近，一般人与天神往来多半都是欲界天。神仙，神里头有天神、有鬼神，层次很多，恩仇果报都不能够避免，三界生到天道还是不能避免。

　　我们在佛经上看到，中国人讲玉皇大帝，佛家讲忉利天主，这福报相当大了，他的生活安稳不安稳？也不怎么安稳。为什么？他有冤家债主来找麻烦。哪些人？天上的罗剎、天上的阿修罗，福报跟忉利天主差不多，忉利天主仁慈，阿修罗凶暴。我们在经上看到，世尊跟我们说阿修罗跟忉利天战争。人间有这些事情，天上也有。总得要到色界天，战争才都可以避免，忉利天还有战争。所以四王天造的形像都是穿着盔甲，现将军相。大概到夜摩天以上，空居天，我们看到那些天人的造像就很慈祥，竞争的心没有了。

　　回过头来想想我们世间的人，天天讲竞争，好像不竞争就活不下去，这是一个极大错误的思想。我这一生没有竞争的念头，从小就是这样的。我的老师现在还有在的，九十多岁了，是在南京的老师。我的老师对我很了解，从小不争。我小时候也相当聪明，书也念得很好。考试我只要六十分，及格就可以，年年升级就好了，我不会留级，不会被淘汰。所以考试卷到我手上，我答几个题，算一算分数，算到多少？算到六十五分。也许有错了，老师扣一、两分，总有六十分。我答到六十五分，我就交卷。我总是第一个交卷，会答也不答。没有竞争的心，一生都没有竞争。诸位要晓得，竞争发展到最后是斗争，斗争再发展就变成战争，这个罪业造得太重太重了。

　　我喜欢读书，我从小读的书就比我同学超出很多倍，喜欢读书。在学校里面除了课堂之外，我的活动空间是图书馆，学校里面图书馆。所以我的一般常识比同学们丰富太多了，看的东西多，读的东西多。考试我只要最后一名就行，只要及格就可以了。一生不竞争，我也活得很好，也活得很自在，活得很快乐。说不竞争就活不下去，哪有这种道理？这个见解在佛法里面讲是邪知邪见，错误的见解，误导许许多多人。但是，现在这个误导成了风气。我们看看许许多多所谓先进的国家、开发的地区，大人教小孩，小孩才懂事，就教他竞争，这成什么话！家长以为儿女会竞争，就以为光荣，都是错误观念。古时候做父母对儿女不是这样的，儿女有德行、守规矩、有智慧，以此为荣；不是跟人竞争拿到第一、拿到第二是荣耀，不以这个为荣，而是以品德、学问。现在人跟从前人不一样了。

　　「归偿」，归结到冤冤相报，欠命的还命，欠债的还债。「以肉给还人」，这是很悲惨的。我们看到这种果报，当然就想到业因。前一世吃牠的肉，今天这一世也要变畜生用肉去还人。用肉还人，那就叫还命了。过去你杀生吃肉，来世你变畜生被人屠杀，人家来吃你的肉。所以这些经文，我刚才说过了，第一个要有清净的信心。一般人听到这个话他不相信，不相信有六道轮回，不相信有因果报应。从前人容易相信，为什么？从小老人教，我们一般人讲先入为主。像我这个年龄，小时候老人还教，小我十几岁的人，大概接受这种教育的少了，现代学校完全没有了。做父母、做老师都没有这个概念，现在年轻的学生他怎么会懂？你跟他讲，他两个字回你，「迷信！」就把你否定掉了，排斥你。但是无论你怎么样否定，你怎么样排斥，你怎么样不承认，事实存在，到果报现前的时候，后悔莫及。这个我们要懂得。

　　佛法里面常说，「欲知前世因」，想想我过去生中造的业，做了些什么，「今生受者是」，我这一生当中的际遇、果报就是；过去生中造的因，感这一生的果报。「欲知来世果，今生作者是」，我来世的果报是什么？那你就好好想想这一生所作所为，起心动念、言语造作，来世的果报。所以因果报应确实自作自受，谁都不能改变，谁也不能代替。这个佛在大小乘经论里面讲得太多了。再看下面这首偈：

　　【无道堕恶道。求脱甚为难。人身既难得。佛经难得闻。】

　　佛这几句话的开示，也就是阿难讲的，阿难讲跟佛说的是一个道理，我们要牢牢的记住，时时刻刻提醒自己。『无道』。世间法里面，「仁、义、礼、智、信」五常，五伦、八德，这是人道。八德是「孝悌、忠信、礼义、廉耻」，还有一种说法是「忠孝、仁爱、信义、和平」，两个说法都好。在中国古代，可以说从尧舜禹汤一直到清朝，家庭教育、学校教育、社会教育都是以这个为宗旨，从小教孝悌忠信、礼义廉耻。五伦是讲人与人天然的关系，这关系不是人为的，是天然的。「夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友」，这个关系是天道，天然之道，不是人建立的，是自自然然，就像春夏秋冬的运行一样。圣人明了，教导人都是依自然之道，这称为圣人，不是他自己的意思。

　　五伦则有十义，义是义务，应尽的义务。「父慈子孝，兄友弟恭」，做父亲的对于子女一定是慈爱，做儿女对父亲一定要孝顺，天然之道，这是讲世间法。佛法基本的五戒十善，人道。「无道」，这些道丢掉了，不讲了，完全违背，那就变成人伦乱掉了。现在社会就是如此，古人所谓是「父不父，子不子」，父亲不像父亲，儿子不像儿子，不懂得伦理道德的重要性，把它完全抛弃掉了，社会怎么会不乱！社会乱从哪里乱起？伦理毁掉了。所以变成现在，我们常常听到的，中国、外国，儿子杀父亲、杀母亲，兄弟相杀。在美国，我们常常听到学生杀老师、杀同学，这成什么社会？无道。无道必定堕恶道，恶道是三途。三途造的业因是愚痴、嫉妒、瞋恚、贪欲，贪而无厌。

　　现在这个世间，贪财、贪色、贪名、贪利养，无所不贪，他往哪里去？鬼道去。如果这个贪里面再加上嫉妒、瞋恚，阿鼻地狱去了。起心动念、言语造作，聪明人会想想：我这个行为，造这个因，将来果报在哪里？果报不好，这个念头不能起。不要以为动念头不要紧、没有关系，关系可大了，问题非常严重，哪里说没有关系？我们总结原因，为什么他会这么做？不读圣贤书，没有接受过圣贤的教诲，真正的原因在这里。

　　从民国以来，对于圣贤教诲逐渐逐渐淡忘了，到今天整个废弃掉了，好像这些东西都是古老的东西、旧东西，不适合时代，应当被时代所淘汰了。时代把古圣先贤的真正智慧、经验的结晶抛弃丢掉了。现在社会状况又如何？现前这个状况，在佛家讲是「花报」。古圣先贤那些教训经验，如果能够奉行，天下大治，国泰民安。现在在今天全世界，可以说人心都不安，人心没有归宿，生活在恐怖当中。上到国家领导人，全世界哪个国家都一样，下至平民百姓，没有安全感，你说这个多可悲！我们读古书，古时候的人，我们看到他文字里描述，文章、诗歌，生活在诗情画意当中，心是定的，情绪是定的，那是人生。现在人心不定，情绪不稳定，动作慌慌张张，一天到晚忙个不停，问他忙什么，他都不知道，为谁忙的更不知道，你说这个可悲不可悲？仔细一观察，虽然现在还没有堕恶道，形象是恶道，今天社会太可怕了。

　　中国古代文学，艺术、诗歌、绘画、戏剧这些陶冶性情的，它最高指导的原则是孔老夫子提倡的「思无邪」。文艺的内容，从诗歌到小说，你仔细去看，仔细去研究，都是教忠孝节义，结归到最后都是「善有善报，恶有恶报」，这个能够端正人心，端正社会风气。现在的社会，你仔细看看年轻人，你观察他想什么，他说的是什么，他干了些什么。你要是仔细观察，你会寒毛直竖。

　　我们今天走在街头，虽然坐在车上，你看看两旁边那些广告，画的是什么？年轻人穿的衣服，衣服上也印了些图案，那图案是什么？妖魔鬼怪，不是人。心里面完全都印上妖魔鬼怪的印象，他将来到哪里去？就到那里去。「人以类聚，物以群分」，他自自然然就到那里去了，不是阎王小鬼抓去的，不是的，自己去。喜欢跟鬼搞在一起、鬼混，他就变鬼了；喜欢干地狱的把戏，他自然就到地狱去了。『无道堕恶道』，堕到恶道之后可麻烦了，『求脱甚为难』，这一句话佛常说。

　　佛讲「人身难得」，人身最可贵，六道里头人身最可贵，什么原因？人容易接近道，圣贤的大道容易接近。现在人不容易接近，是没有缘；如果有缘，你就会发现容易接近。我们这些年来提倡教小朋友读古书，我在台湾、在新加坡、在澳洲，我劝我们同修教小朋友。你家里有小孩，还没上学，五、六岁教他念《弟子规》，教他念《三字经》，很管用。不但他能背诵，而且把这意思讲给他听，他会用在日常生活当中，很懂规矩，很有礼貌。教，不是难事情。今天做大人的疏忽了，没有去教小朋友。

　　现在在中国，江主席提倡以德治国，提倡小学里面要读《四书五经》，这一个举动不但是救了中国，也救了全世界。这个政策要是落实，他的功德无量无边，他的成就可以说只有中国尧舜禹汤圣王才能跟他相比，我们清楚、明了。人容易近道，容易觉悟，容易解脱，所以菩萨成佛，在六道里头一定在人间示现，没有说哪一个菩萨成佛在天道里头示现的，没有，在天道里头多半是菩萨身、声闻身。这是我们应当细心观察的。

　　佛在经上也把这个事实透露给我们，人道多苦少乐。多苦，容易觉悟；少乐，就有能力修道。这是人道可贵之处。看看其它的五道，天上乐多苦少，天人把修行这桩事情给疏忽了，为什么？生活很快乐，何必再修？修什么？享乐去了。佛法里头常讲「富贵学道难」，天人富贵，所以修行疏忽、大意了。三途太苦，所谓是「贫穷学道难」，他三餐饭都混不到，你叫他来听经、来念佛，他哪有兴趣？不可能的事情。三恶道太苦了，难！难接受佛法。修罗的心，瞋恚心重，贡高我慢，嫉妒、瞋恚，很不容易接近。这才显示出为什么人身这样可贵，道理在此。

　　「人身难得」，佛在经上常讲。用比喻来说，机缘的比喻，佛讲「须弥穿针」。这些故事，常常听经的同修都能够耳熟。须弥山高，从那个高山上，放一条线下来，山下放一个绣花针。这个线从山上放下来，刚刚好就穿到绣花针的针孔上去，你们想想，这个机率有多少？不要说这个须弥山，我们住的这个大楼，这十一楼，我们在楼下放个绣花针，楼上吊一根线，你去穿穿看。你穿一年，看看能不能有一次穿进去？机会太难太难了。古人常讲「万劫难逢」、「百千万劫难遭遇」，这个话是真的，一点都不假。无量劫来希有的一次，我们碰到了。真的无量劫来希有的一次，我们这一次碰到了。你才晓得这个机会太难太难，不能错过。错过了，你后悔莫及。其它道也有往生，比例太少了，没有人道多。

　　我们得人身又遇到佛法，「佛法难闻」，佛法是宝。为什么把它比喻「宝」？只有佛法能够帮助我们真正破迷开悟，真正帮助我们离苦得乐，真乐。世间人没有乐，今天世间人享受五欲六尘之乐，我常常用比喻话来说，那个乐不是真的，就像我们一些年轻人吸毒、打吗啡那种乐，他是找外面的刺激。五欲六尘就是毒，享受这种乐，增长贪瞋痴慢。增长三毒，增长贪瞋痴，这个比吸毒还可怕。吸毒最后毁掉你的生命，今天享受五欲六尘之乐，增长贪瞋痴慢，把你的慧命都断掉了，这个问题多严重！能提醒警觉的是佛法，而佛法难闻。为什么？第一个，不容易遇到。今天全世界将近七十亿人，几分之几的人闻到佛法、接触到？接触到之后，假的多，真的少。接触不是真正的佛法，等于没有接触到。纵然遇到真正的佛法，也不理解、不懂得。接触到真佛法，又能够正确理解，那人数愈来愈少了。理解之后，你相不相信？信了之后，你肯不肯做？一层一层的淘汰，淘汰到最后没有几个人了。跟诸位说，在这个世界上七十亿人，淘汰到最后，全世界大概找一千个都找不到，你才知道佛讲「佛法难闻」的意思。

　　真正闻佛法，决定依教奉行，他才得佛法真实的受用，得佛法真实的利益。堕到恶道，可麻烦了，你要想脱离不容易，恶道的寿命多长！畜生道愚痴，执着它的根身。佛在经上讲的，讲一桩公案。当年祇树给孤独园盖房子，房子旁边有一窝蚂蚁，佛看了笑笑。旁边那些弟子看到佛笑这个蚂蚁，问佛为什么笑牠。佛就讲了，七佛出世，牠还没有离蚂蚁身。不是蚂蚁寿命那么长，是牠死了以后还作蚂蚁，牠执着那个身就是牠，不肯离开，愚痴到这个程度！不肯换牠的身体，不肯换牠的境界。七尊佛过世那个时间多长？没有法子计算。所以堕到三恶道想出来，太难太难了。

　　所以得人身、闻佛法，难！难就可贵。世间什么可贵？这是最可贵的。名闻利养不可贵，五欲六尘不可贵，这些东西我们要把它舍得干干净净，决定不染着。我们知道佛法可贵，牢牢的抓住，一时一刻我都不放松，我这一生一定要从六道走出去，不但出离六道，还要出离十法界。做得到做不到？做得到！佛法确确实实是知难行易。《华严经》善财一生成佛，没有到第二生；《法华经》大家念过，龙女八岁成佛。龙女是畜生道，还不是人道，八岁是说牠年岁小。所以作佛、作菩萨不难，难在什么？难在你不懂理论、不懂方法、不认识境界。世尊当年在世，四十九年为我们讲经说法，他知道难在此地，一定要讲清楚、讲明白，让我们豁然觉悟过来，这问题就解决了。今天时间到了。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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