心念与命运（三）

wlxg20130220

敬摘自《因果教育：心念与命运》



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　　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足

　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐

　　　　　　　　　　　　苦乐感受，随心而异
　　
　　痛苦与快乐在於一念之间。
　　就世俗和相对的观点来说：外境和物质都是中性的，随著人的心理状态不同，而感受痛苦或快乐。在同样的物质和环境下，有人感到快乐无比，也有人觉得痛苦万分。例如在论语的「雍也篇」中，孔子称赞颜回说：「颜回居住在陋巷，只吃一小箪饭菜，喝一小瓢水，别人都受不了这麽贫苦的生活，颜回内心的快乐却丝毫没有改变。他实在有贤德啊！」这就是「心安茅屋稳，性定菜根香」的明证！
　　由於精神修养和心理状态不同，有人在最差的物质条件，也能感到快乐；有人纵使在最好的物质环境，也是心不知足，痛苦难受。
　　事实上，只有当我们心念清净时，才能感受绝对的快乐。如果我们心不清净，只能感受到相对的苦乐。
　　由於我们的念头和思想不断地在变动，所以我们所感受到的喜悦和忧愁也飘浮不定。
　　如果从究竟和绝对的真理来看，世间所有的物质都是有缺陷、有副作用，而且生灭无常的。所以感官的快乐享受也都是暂时而且要付出代价的。比方说：买了高级的轿车和别墅，必须付出很多钱，保养费和心理压力也会相对提高。而且，越是名贵的物品，越会遭到偷窃，遗失或毁坏时，便会觉得越心疼。有人觉得吃山珍海味很快乐，但是每天吃同样的东西，日子久了，就会产生厌烦，甚至感到痛苦。只有在心灵上才能找到常久的快乐。所以华严经的净行品才建议我们：「禅悦为食，法喜充满！」
　　就善恶来说，饮食是中性的，有人为了服务人群、增进道业而吃，有人为了为非作歹、放逸淫荡而吃。同样的情形，升官发财本身也是无善无恶的，因为升官发财以後可以造福乡里，也可能横行霸道。
　　许多人都认为升官发财很快乐。但是如果我们仔细思考，便会晓得不一定如此。因为升官发财的快乐也是短暂而且有副作用的。有些人因为升官发财产生傲慢，眷恋官位、权势和财产，甚至到临命终时还放心不下，而死不瞑目。有的人因为升官发财而遭到小人的嫉妒、排斥和觊觎。有的人因为升官而鱼肉百姓，有的人因为发财而为富不仁。只要心不满足，认为自己所升的官位总是不够高，或者所赚的钱财经常不够用，甚至怨天尤人或者嫉妒别人，他便会感到痛苦万分。
　　我曾经亲眼看见一位师范学院的女高材生，她是全班第一名，在毕业典礼那一天，她也得到全校第二名的殊荣。然而，她在领奖时，却哭得好伤心。由於她不是全校第一名，她不能代表毕业生献致答词。她认为这一件事很重要，耿耿於怀，把思想的焦点集中在「我输了」这一个消极的黑暗面，而忘记自己仍是非常优秀而且幸运的，所以快活不起来。
　　我也看见一位富翁听了两百多万元的音响而闷闷不乐，因为最近又有更高级的名牌机种问世，他认为自己那套音响已经落伍了。他为自己不能拥有世界最好的音响器材而感到自卑与无奈。
　　殊不知：欣赏音乐的快乐，主要来自心境。如果烦恼一大堆，心里没办法宁静下来，以欢喜和感谢的心去聆听音乐，是无法得到快乐和喜悦的。心境不佳，纵使聆听世界上最贵的音响、最好的交响乐团、最棒的指挥，也是只有形式而已。况且，物质的进步和欲望的追求是永无止境的。如果我们把生活的重点放在物质上，那我们便不可能有满足的一天。当我们成为物质和欲望的奴隶，那有自由和幸福可言呢？
　　从另一方面来说，有的穷人家听了一台又破又烂的手提式收音机或随身听，边听边唱，高兴得笑不拢嘴，脸上露出满足和悠然自得的表情。你觉得他是否比前面那位富翁快乐呢？
　　所以，我说：快乐主要来自心念，而非外境。
　　每个人都有遗失东西的经验，尤其当我们遗失贵重或心爱的物品时，更是忧苦煎熬。但是只要我们能转变心念时，便可能化痛苦为快乐。例如：把遗失东西当做布施想或还债想，心里自然感到开朗和欣慰。
　　观想自己把遗失的物品施舍给别人，而且想像他使用得非常愉快，不但可以扩展我们的仁爱心，而且能增进福德。
　　如果能把遗失当做还债想，我们便没有理由忧愁。因为前世欠别人债务，所以今生必须偿还。越早偿还越好，免得将来又增加一笔可观的利息负担。
　　无论遇到任何逆境，只要我们放大心量，常存慈悲、感恩和欢喜，便可以化苦为乐，无入而不自得。
　　心念是因，苦乐是果。心念有善、恶、无善无恶的分别，果报只有苦、乐、不苦不乐的不同，却没有分善恶。因为果报是中性的。譬如说：「布施得财富的果报，偷盗得贫穷的果报」，布施是善，偷盗是恶。行善得乐，造恶受苦乃是自然界的因果法则。但是财富和贫穷等果报，只有苦乐不同，本身却没有善恶。因为有的人获得财富以後会慷慨施舍，有的人却因此而为富不仁。贫穷也是中性的，我们常听人说：「贫穷是罪恶」，其实这不正确。有人因为贫穷而奋发向上，勤劳好学；有的人因为贫穷挺而走险，作奸犯科。其实，问题不在於贫穷本身，而在於当事人的心念和态度。如果说：「贫穷是罪恶」，犯罪又会受苦，那穷人将永远没有快乐和翻身的一天，这跟事实不符。因为在社会中，我们可以发现许多贫穷而心地善良、工作勤奋的人。
　　换句话说，果报在道德上是属於中性的，它只有顺境或逆境的不同，本身并没有善恶。因为当事人感受果报或处理顺逆境的心态不同，所以才产生苦乐和善恶的变化。

　　　　　　　　　　　　　放大心量，离苦得乐
　　
　　消除苦恼的方法很多。只要把苦恼的原因寻找出来，加以改善，苦恼便马上会减少。观察苦恼是因缘和合而产生，没有实体，也可以消除苦恼，这叫做「把苦观空」的智慧。
　　另一种消除苦恼的方法，就是「把心量放大」，心存感恩。人之所以苦恼，主要是因为我执。所以华严经启示我们要有「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的胸襟。
　　怎样把心量放大呢？譬如说：练习国术的人，站桩（或蹲马步）很辛苦。但如果把这种苦观想为代众生受苦，而且愿意为众生受无量的苦，那麽痛苦也会减轻或消失。不过，刚开始练习观想代众生受苦的人，可能会觉得自己在「做假」，观想起初当然是一种假想或想像，但只要诚恳和专心地练下去，练久了，就必然会产生逼真的效果。到时候，就会真的感觉是在代众生受苦，而且甘之如饴。
　　同样的原理，当我们念佛求往生净土时，我们不要只为自己念佛，只有自己才能往生净土。我们要扩大胸襟，不断把心量放大。我为全家或同车的人念佛，希望全家或同车的人都能往生净土。心量不要只局限在自己、全家或同车的人，把心量扩大到「所有娑婆世界的众生」、「无量无边的众生」或「尽法界所有的众生」，那岂不是更豪放、更自在、更洒脱？从现在开始，我要为所有的众生念佛，愿所有的众生都同生净土，成就佛道。这样不但容易破除我执，而且所有冤亲债主、父母师长全部包括在内。因为他们都是法界众生的一小部份。
　　如果说，某一位亲友或眷属特别病重，急需我们念佛回向给他。那麽，我们也可以善巧方便，把念佛功德回向给那一位病重的亲友或眷属，然後又代他把功德全部再回向给法界众生。这样不但大家都圆满，而且福德广大无边，比单把念佛功德回向给某一个人要好得多。所以，我们要记住：我们做了任何善事（不管阳善或阴德），如果没有回向给法界有情，同生净土，成就佛道，而只回向给某一个人，一定要代他再回向法界有情，同生净土，成就佛道。
　　当然，回向往生净土和成就佛道，比起有少数人拜拜只求自己事业发达、六畜兴旺、财源滚滚等要好得多。因前者是究竟真实的大利益，後者只是鸡毛蒜皮似的人天福报，不究竟，也不永恒。这些世间福报，追求时历经千辛万苦，得到手时又有一大堆不好的副作用，比方说，事业发展以後烦恼的范围也扩大了，六畜兴旺以後造恶业就容易了，财源滚滚以後不但会引起宵小之徒的觊觎（希图非分之想），也时常要为钱财操心。如果没有智慧，钱财和富贵极易使人骄傲、怠慢和堕落。这叫做「福能生祸」或「因福得祸」。

　　　　　　　　　　　　心存欢喜，随遇而安
　　
　　邵康节每一年耕田种菜，都只求衣食无缺。他把自己住的地方，叫做「安乐窝」。因而自号「安乐先生」。
　　早晨，他焚香宴坐。傍晚，喝三、四小杯酒，稍微有点醉，他便停止。兴之所至，他就自己吟诗。无论遇到任何事，或做起事来，满怀欢喜。到城里游览，则乘坐小车，随意而行。许多士大夫家认识他车子的声音，争相等候迎接。小孩子都很高兴地欢呼：「安乐先生来了！」
　　他有时在城里住了两天才回去。
　　（评）君子以太和元气为主。止庵子常教人除去杀机；子每每教人培养喜神。大圣人的申申夭夭（安和舒乐貌）与兢兢业业（谨慎恐惧貌）起初并没有什麽不同的意义。如果一个人不知道什麽缘故，无事而却时常忧愁，面对各种景物也快活不起来，那岂不是生活在一座活地狱中吗？从前有人说：「那有恒常不变的景物呢？我们只能把握所处的心境而已！」诗经说：「风雨如晦！鸡鸣不已。」本来是非常凄凉的事物，但一经点破，便可能成为佳境。如果一个人闷闷不乐，出门便时常会遇到障碍，即使看见春花秋月那麽美的景色，他的眉头也不曾放宽一下。（《德育古监》第一三二页）

　　　　　　　　　　　　从心下手，受用无穷
　　
　　有一天，石屋禅师所住的屋子里，闯进了一个小偷。
　　禅师问：「你是谁呢？」
　　对方回答：「我是小偷！」
　　石屋禅师又问：「你一共偷了几次？」
　　小偷回答：「不计其数！」
　　禅师问：「每偷一次，你可以快乐多久呢？」
　　小偷回答：「顶多维持几天而已，因为快乐不久，所以我必须再出去偷。」
　　禅师说：「你为什麽不好好地做一次，以後常久享受快乐？」
　　小偷惊讶地问：「你也曾经偷过吗？」
　　禅师答道：「我只偷了一次，就终身受用无穷。」
　　小偷问：「你能教我吗？」
　　禅师抓住小偷的心胸，说：「这是宝藏所在，我便是从这里下手的！」
　　那位小偷突然觉悟，洗心革面，归依了禅师，而且开始学禅。（取材於《星云禅话》第一集第一六○页）

　　　　　　　　　　　　行善得乐，造恶受苦
　　
　　程夷伯二十九岁时，曾经梦见父亲告诉他：「你今年会死，可以求觉海救你！」
　　他醒来以後，感觉十分迷惘。有一天，他遇到一位四川的出家人，对相术非常精通。他叩请师父的法号，师父回答：「贫僧法名觉海！」
　　他请觉海法师算命，师父回答：「你的年龄很短促，恐怕不能活到明年！」
　　程夷伯再三恳求觉海法师，法师就找了一杯水，呵气到水中，然後叫夷伯喝下这一杯水，并且说：「今天夜晚，如果有吉祥的梦，可以立即通知我！」
　　当天夜晚，程夷伯梦到一间官府，左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齐，表现出欣喜的样子。右廊下所站立的人都戴上枷锁和绳索，而且哀号哭泣。旁边有一个人说：「左廊是修建桥梁和道路的人，右廊是毁坏桥梁和道路的人。如果要增福添寿，自己可以选择！」
　　於是，程夷伯就发心修补桥梁道路，不遗余力。後来他又遇见觉海法师，师父说：「你的寿命已经延长了！」
　　後来，程夷伯活到九十二岁，子孙五世昌隆。（《善余堂笔乘》）
　　（按）造桥与拆桥，明明两种人；善报与恶报，明明两条路；若说因果虚，必定遭奇祸。（《阴骘文广义节录》下卷第八○页）
　　因为造桥路，可以避免大家摔倒受伤或堕河溺水，所以能够得长寿的果报。除此之外，放生、印经，修补佛像、大殿、僧寮，慈眼视众生、恭敬礼拜、念佛、持咒等也都可以延长寿命！

　　　　　　　　　　　　知足常乐，多欲受苦
　　
　　陈探塘说：「我年轻时，曾聆听前辈们的言谈。当知县的樊毅说：『我退休时，行囊只有五千两银子，而且华丽的丝帛也不到一千匹！』当司训的王辅却说：『不要说本官贫穷，我积蓄的薪俸，以及学生们的馈礼，总共加起来也有六百两银子了！』
　　樊知县的意思是恨六千太少，而王司训却认为自己所有的六百太多了。
　　後来，樊知县的三个儿子合不来，大家都主张分家产。樊知县拿出六千两银子买地，建筑房子，把全部钱财都分给三个儿子。可是儿子却怀疑父亲私下另有储藏，因此，不愿奉养他。樊毅只好找了数亩田地，过著自食其力的生活。稻子没有成熟和蚕还没有吐丝便典当出卖了，家里没有年轻的童仆，客人来时，都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直过著愁苦的日子。等到他逝世後，葬礼很草率简陋，现在他的子孙也都衰没不振了。
　　另一方面来说，王辅的四个儿子个个很争气。老大与老二经营产业，老三与老四在学校教书。兄弟奉养父亲非常欢喜。
　　晚年，王辅常以观赏花卉竹子为乐。有客人来访，他便留他们饮酒喝茶，只是尽欢而已。他每天都笑口常开，他的子孙人才济济，家声方兴未艾。
　　樊毅的钱财比王辅多了十倍，而王辅的受用却反而比樊毅多了十倍。子孙的贤能与不肖相差又何止十倍呢？
　　做官的人如果一直经营钱财，自己尚且不一定能享用，怎麽还能为子孙打算呢？
　　静静地想一想，或许可体悟一些真理。」（《德育古监》第一一三）

　　　　　　　　　　　　安贫乐道，消遥自在
　　
　　孔子去泰山旅游，在半路上遇到一位老先生自弹自唱，神情十分愉快。
　　孔子颇为讶异，便问老先生：「您为何这麽快乐呢？」
　　老先生回答：「我怎能不快乐呢？人为万物之灵，我幸运能出生为人而不是禽兽，这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑，地位相差很远，我又能生为男人，这是第二件乐事。人的寿命长短不一，我没夭折，而活到九十岁，这是第三件乐事。」
　　孔子又问：「您有三件乐事，可是我看您衣物简陋，就知道您生活贫困，难道您一点都不担忧吗？」
　　老先生笑著说：「哈哈！钱财是身外之物，贫穷也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遥自在，贫穷有什麽好担心的呢？」
　　孔子再说：「您年纪这麽大了，不怕死之将至吗？」
　　老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点，好像坐车到了终站就要下车，我心无牵挂，有什麽事让我害怕呢？」
　　说完，老先生又继续弹他的琴。（蔡道弘所讲《心的世界》圣天杂志第二十六期第四页）

　　　　　　　　　　　　心生悲悯，苦恼顿消
　　
　　有一位名教授兼牧师，买了一栋宽敞的房子，非常愉快。可是刚搬进新屋的第一天夜里，他却被车辆行驶的声音吵得难以入睡。他开始抱怨和诅咒，内心的不平使他更睡不著。正在痛苦万分时，他突然想到：「神爱世人，自己是牧师，代表著神，理应照顾所有子民，怎麽可以随便诅咒他们呢？」
　　想到这里，他开始产生怜悯的心：「这些开夜车的人非常值得同情，当大家都躲在被窝的时候，他们却还要不停地赶路，真是苦命！也许现在他们的妻子和儿女，正盼望他们平安回家！」
　　想到这里，他不由自主地为他们祈祷和祝福。内心恢复平静，便很快地入睡了。（取材於《郑武俊先生专集》第七集「圣与凡」第一百二十二页）

　　　　　　　　　　　　随业逐流，必定受苦
　　
　　四川的杨琳，字怀眉。
　　清顺治十三年，他在太仓粮厅任职，不久又升为浙江临安县的县令。他为官清廉公正，可是特别爱吃鸡肉，已经有好几年了。
　　康熙十六年，他梦自己来到阴府，看见骨头堆积如山，旁边有一个人指著骨头说：「这就是你所吃的鸡骨头，你快要到这里受罪报了。然而，你的孽缘尚未完了，你还要吃四十七只鸡，然後才来这里报到！」
　　他醒来以後，觉得颇为讶异，稍微有恐惧心。从此以後，他限制自己将一只鸡分三天吃，可是嘴巴很难受，便改为两天吃一只鸡，不久，他故态复萌，每天吃一只鸡。
　　吃到四十五只鸡时，他开始生了一场小病。经过一晚，病情转重，到死时正好吃了四十七只鸡。
　　（按）有人怀疑他所吃的鸡，既然有一定的数目，则他从前所吃的，也当然属於分内。为什麽又有杀生的业报呢？
　　其实，这四十七只鸡是阴府预知他杀的数目，而不是应该被他杀死的鸡数。假使做了这一个梦以後，决心不再杀生，定数便不能拘束他，从前所杀的鸡，即可超度追荐。人的修行也是如此。如果能够当下斩断，生死又怎麽能限制得了呢？（《阴骘文广义节录》下卷第一一一页）

　　　　　　　　　　　　偶萌恶念，暗受苦报
　　
　　长洲有某位书生，到朋友家去写文章。写「智者乐水」这一个题目，写得非常得意，同辈的文人，无不赞赏。
　　他因为太高兴而喝得酩酊大醉才回家。他妄想：我考取功名以後，要娶邻居那位漂亮的女子阿庚为妾，为阿庚建造罗曼蒂克的洞房，订制绮丽的衣裳和服饰。他妄想奢侈挥霍，想到三更半夜，还不睡觉。他的妻子请他快点睡，他口中含著茶水喷吐在妻子的脸上，并且开玩笑地骂他太太「醋缸！醋缸！」
　　有一位为人书写文字的先生（古时称之为「佣书人」）梦到被土地公找去写名册，看见那位书生的名册，写著朱红色的批语说：「虽然追逐妄念而胡思乱想，可是确实因人而有情境。他会在正月十七日到松陵驿挨饿受冻一天！」
　　那位为人书写文字的先生醒来以後，就把这件事记在墙壁上。正月十七日，到书生家去拜访。书生正擦拭衣裳，穿上鞋子要赶去亲戚家，到西山赏梅。船开到渡桥时，碰到巡江使者所坐的船只。船上的人都被抓去，那位书生因为身穿青衣（古代的学生穿著青领的衣服，职位低的官员也穿青蓝色衣衫）而免於被捆绑，拘留在船头，带到吴江。船停在松陵驿前，才释放他，他饥寒受冻差一点没命。（《德育古监》第一五五页）
　　王阳明先生的传习录记载：有一位朋友感叹自己萌起私念时，自己心里知道得很清楚，只是不能让这不好的念头马上消失。王阳明先生说：「这一个良知就是你的命根。当下即去消除和磨平这私念，便是安身立命的工夫！」
　　大慧禅师说：「学道的人，如果有时照顾不周，偶而萌起恶念，就应当急忙扭转过来。假使随他恶念相续不断，则会障碍修道、结下业果，而导致鬼神的瞠怒和责备！」

　　　　　　　　　　　　幸灾乐祸，痛苦临身
　　
　　有一天，释迦牟尼佛告诉目连说：「你的冤家快到了！」
　　目连尊者回答：「我有神通，可以超越须弥山。如果我的冤家从东来，我就向西；如果他从北方来，我就向南，他怎麽能找我报仇呢？」
　　佛告诉目连：「罪报和福报是不可躲避的！」
　　目连运用神足通，不断地飞行，却仍掉落在山中，掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业，看见目连掉了下来，形状很像鬼，老公公以为是不吉祥的东西，拿起车轮打目连，目连被打得骨折。目连痛得心生懊恼，忘记清净本识。
　　佛怜愍目连，教授他威神力，目莲定下心，才恢复本来的形状。
　　佛告诉目连：「那位老公公前世曾经是你的父亲，你跟他诤吵。你心里想：『我多麽高兴这位老家伙被打得骨折！』因为这个恶念而造罪遭殃。千万不要做出不孝的事情。人生处世，不可不孝养父母，更要谨慎心念和言语！」（《众经撰杂譬喻》上卷）

　　　　　　　　　　　　立心惨虐，遭受剧苦
　　
　　王安石当宰相时，曾经跟他儿子王讨论恢复肉刑的事，不久，王死了。
　　有一天，宰相府里有一位牙校（低级的武官）来参拜王安石，乞求王安石叫左右的部属退下。
　　这位牙校说：「昨天晚上，我恍恍忽忽，到了阴府，看见待制（侍从顾问的职位或等候皇帝的诏令而任职的人，即王生前所任的职位）带上铁的枷锁，非常痛苦，他叫我禀告您，希望您能拯救他，我恐怕您不相信，正在犹疑时，王待制说：『你只要跟家父说：某年某月某日在某处，我们所议论恢复肉刑的事，使我今日在这里备受惨酷的罪刑！』」
　　王安石知道这件事，不禁感到非常伤心。（《德育古监》第六十八页）

　　　　　　　　　　　　杀狗吃肉，临终受苦
　　
　　浙江省喜善县的枫泾镇有一个人名叫沈二，平生很爱吃狗肉，杀死的狗难以计数。
　　清高宗乾隆二十一年，他突然得了大病，在昏迷当中，看见许多狗向他狂吠索命，他呼号求救，家人却束手无策。
　　临命终时，他自己跳到床下，两手按著地面，发出狗的吠叫声，而後才断气。（《莲地大师戒杀放生文图说》第九十四页）

　　　　　　　　　　　　堕胎害子，死後受苦
　　
　　郭印有一位女儿，名叫引凤。
　　有一天，她被两位阴差追赶，跑遍了十八地狱。看见最後一个地狱，有位冥王坐在大殿上，下面站了数百位妇人，每位妇人的前面都有小孩子抱住她们的脚，号哭、叫喊和索命。
　　有的妇女因为生了太多女儿，而溺死孩子，有的因为家境贫穷而丢弃孩子，有的因为嫉妒姨妾所生的孩子而打堕胎儿，有的私下毒害自己的胎儿，有的因为争斗而损伤幼儿，有的因为厌恶幼儿的啼哭声，而丢掷或打死孩子，有的因为看管不谨慎而让孩子死於非命。
　　冥王一一诘问这些人犯，并且在她们身上戴上脚镣和手铐，她们个个面黄肌瘦，样子非常可悯。
　　引凤回到阳间後，将所见所闻，禀告父亲，并且用大字书写在天宁寺的墙壁上，以警诫世人。（《感应篇汇编》第四卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　贪婪奸诈，天理不容
　　
　　清朝康熙九年（西元一六七○年），有一位姓顾的福建人，寄居在江苏省的江阴县，暗中偷卖假银。市场上没有人能分辨。但是他的银子过了十天以後，便会退色而出现本来的质料。
　　某甲用六斤真银子跟他换了二十斤的假银子，到阊门买棉纱和绸缎，而後驾船回家，夜晚经过华荡，狂风大作，船只翻覆，所有的棉纱和绸缎全部泡汤。幸好，某甲善於游泳，没有被溺毙，空手回到家中。
　　顾先生也是在同一天被雷电击死，他造假银的火炉和秤锤，全部粉碎。
　　顾先生因为奸术而遭受天诛，好像理有应得。某甲因为一念的贪心，不但遗失自己本来拥有的六斤银子，而且衣服、棉被及行李更不知道值多少钱。这样做生意可以说是血本无归（折本）了！
　　我有一句话想要提醒大家：「我们买卖是为了求生，我要生存，别人就不要生存吗？我想养家活口，别人不想养家活口吗？况且昧著良心，违背天理的人，报应十分明显，没有不身死而且害家灭口的，这那里是做生意的本心呢？」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　奇珍异品，令人行妨
　　
　　北魏时，广州有一个人，姓支名法存。他因为精通医术而变成钜富。
　　他拥有百种图案的细毛毯，十分华丽名贵。又有一张沈香床，整个房间都散发著芳香。
　　当时王谈当了广州剌史，他的儿子王劭之，屡次向支法存要那两种东西，法存都不给予。
　　王谈借机杀了支法存，而且把他的钱财都没收了。可是支法存阴魂不散，死後出现在王府，而且击鼓鸣冤。经过了十天，剌史王谈生了大病，看见支法存守著他的遗物，跟著王谈，不久，王谈便逝世了。
　　王谈的儿子劭之回家後也死去。
　　（评）老子说：「不特别贵重难得的物品，可以使人民不会做盗贼。」又说：「难得的物品会妨害一个人行动自由和潇洒！」
　　宋仁宗赐大觉琏禅师一个龙脑的钵盂，禅师当著使者的面前将那宝贵的钵盂烧了，禅师说：「佛门规定要穿著坏色衣，以陶钵为食，这钵不合法，应该烧掉！」大觉琏禅师这一位佛门龙象的做法，实在堪成为万世的典范。（《历史感应统纪》第二卷第二十八页）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益

　　　　　　　　　　　　对己不吉，岂可给人
　　
　　庾亮骑一匹马，精通相马经的人告诉他：「那匹马会妨害主人，你最好把它卖掉！」
　　庾亮回答：「如果我把这匹不好的马卖掉，一定会有买主。那里有人把对自己不吉利的东西，移交给别人呢？从前孙叔敖埋两头蛇，以免後人遭殃，古人传为美谈，我效法他，不也是合理吗？」（《世说新语》第一篇第二一则）
　　（评）孙叔敖埋两头蛇，是发自诚心。庾亮想效法他，未免心中执著於善。然而，他的事迹也可以传世。我们行善，最好不要抄袭别人！（《德育古监》第一四八页）

　　　　　　　　　　　　埋两头蛇，设想後人
　　
　　孙叔敖是楚国人。
　　他出外游玩回来，告诉母亲说：「听说看见两头蛇的人会死，我今天看见，过不了几天，我就会死！」
　　母亲回答：「那条两头蛇现在在那里？」
　　孙叔敖说：「为了怕让别人看见，所以我已经把它杀死而且埋葬了！」
　　母亲告诉孙叔敖：「你不会死了，我听说有阴德的人，必定会有阳报。道德可以胜过百殃，仁慈可以消除百祸！」
　　後来，孙叔敖长大後，做了楚国的宰相。（《德育古监》第一四八页）
　　孙叔敖埋两头蛇，为什麽是阴德呢？因为他只有惟恐两头蛇会伤人的那一念，以人为急，以物为後，所以他母亲称这种表现是仁。现在如果有人模仿孙叔敖，寻找一条两头蛇来杀，未必是大贵人！（《感应篇注训证》第六十九页）

　　　　　　　　　　　（附）前世杀蛇，今生受报
　　
　　我们同乡有一位宗伯，名叫顾锡畴。他在温州，被副将贺君尧所杀。不久，降乩於门人张调鼎家，说：「我前生误杀一条蛇，现在这条蛇转世为贺君尧，六月十六日他把我害死在江中，这果报是我应该受的，请你告诉我两个儿子，不要为我报仇！」
　　当时张调鼎尚未看见顾锡畴的讣闻，急忙派人到温州查访。太仓的吴国杰也在温州，日前曾在江心寺设齐宴款顾锡畴。翌日早晨听说顾锡畴被害，雇了很多渔夫寻找尸体，没有下落。
　　当天夜晚，吴国杰梦到：顾锡畴站立在水中，说：「我前世是天台山的僧侣，击毙一条蛇，现在抵偿性命。承蒙你的厚意，非常感谢，因为你前世是我的徒孙，只要到某某江湾去寻找，就可以找到我的尸体！」
　　吴国杰照梦中的指示去寻找，果然寻获顾锡畴的遗体，扶著棺木回来，安葬在山上。
　　（评）顾锡畴前世是天台山的僧人，後世位至公伯，而且文章节义，都非常显赫可以传诸後世，仍然难免杀蛇的果报。何况来历比不上顾锡畴的人呢！希望今世杀蛇的人，不要只以孙叔敖为藉口。（《阴骘文广义节录》上卷第五十六页）

　　　　　　　　　　　　看见囚犯，悲悯勿喜
　　
　　浙江省鄞县（古代属於宁波府）的杨自惩，最初当县政府的佐理时，存心仁厚，守法公平。
　　有一次，县长严肃地鞭打一位囚犯，打得血流满地，怒气仍然没有平息。
　　杨自惩跪下来说情，为囚犯宽衣解带，县长说：「无奈这个人犯法悖理，使人不得不发脾气！」
　　杨自惩叩首，禀告县长说：「上级的官员失去道德，老百姓已经很久没法子依从了。如果我们知道他的实情，便应当哀伤怜悯他们，尚且不可以高兴，何况发怒呢？」
　　县长听完，深受感动而平息了怒气。
　　杨自惩家境贫穷，别人送他礼物，他从不接受。遇到人们缺乏粮食，他便想尽办法来救济他们。
　　有一天，监狱里新来了数位囚犯，非常饥饿。杨自惩心里想：「我家里缺米，如果我送米给囚犯吃，自己家人就会饿肚子。但如果我只顾到自己，则那些囚犯又非常可怜！」
　　他回家跟太太商量。太太问：「那些囚犯从那里来的呢？」
　　杨自惩回答：「他们从杭州来，沿途挨饿，现在已经面有菜色了！」
　　因此，杨家就拿出自己的米粮，煮稀饭给囚犯吃。
　　後来，杨自惩生了两个儿子。老大名叫「守陈」，次子名叫「守址」，当了南北的吏部侍郎，长孙做了刑部侍郎，次孙做了四川的按察使，都是著名的大臣。现在的楚亭、德政也是杨自惩的後裔。（《袁氏训子四书》详注第二十八页）

　　　　　　　　　　　　杀一救百，宁自受罪
　　
　　燃灯佛时，有五百位商人，入海采取宝藏。遇到一个人善知兵法，时常当流寇和强盗，想要杀死这五百位商人，夺取宝藏。而这五百人都是不会退心的菩萨，杀了这些人，会得无量罪业，堕落大地狱很久。
　　当时这些大众中有一位导师，名叫大悲，预先知道那位歹徒的意图。他心里想：「如果我杀死这个歹徒，我会堕落恶道。如果我不杀他，其他五百人都会受害，而他仍然生生世世堕落地狱。如果我公开告诉大众，又连累五百个人产生恶念，也会受苦报。」
　　想到这里，他产生怜悯心。他决定宁愿自己受罪，而把那位盗匪杀死了。
　　佛说：「那位导师大悲，就是我的前身；那五百位商人就是贤劫中的五百位菩萨！」（大宝积经）
　　（评）必须先有宁可自己受罪的心，而後才可以做出这种「杀一救百」的方便杀生。否则既然要贪图「护救五百人」的功德，又要辞去「杀生」的罪，这种心念就没什麽高尚了，那里会有福报呢？（《阴骘文广义节录》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　恐误後人，追回前诗
　　
　　朱文公曾经患足疾，有一位道人为他针炙，马上感觉轻便。朱文公很高兴，就写了一首诗送他：
　　几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功；
　　出门放杖儿童笑，不似从前勃翁。
　　数日後，脚的毛病又痛得很厉害，他追寻道人，不知下落。朱文公感叹地说：「我不是要怪罪他，只是想要回我从前写的那首诗，恐怕这首诗会误人！」
　　当天夜晚，朱文公梦到神说：「你这一念感动天！」足疾马上就好了。（《德育古监》第一五○页）

　　　　　　　　　　　　伪造斗秤，遭受天谴
　　
　　四川的黎永政，善於制造容器和秤子。他能随著客人的意思或吩咐，打造轻重增减的斗秤，而且收取比平常贵一倍的价钱。只要有人出高价，他便昧著天良打造。因此许多不顾天理道义的小人，登门请他打造。
　　後来，他跟两个儿子都变成瞎子，而且五只手指受伤残废，手节凋落而死。
　　古人有一首诗说：「越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　不学点金，三千功圆
　　
　　汉锺离成仙後，先教吕洞宾道法。他告诉吕洞宾说：「点铁成金的方法，可以济世！你想不想学？」
　　吕洞宾问：「点铁成金以後，金子会不会再变回铁！」
　　汉锺离回答：「五百年後，就会变回原来的质料！」
　　吕洞宾说：「这样会害到五百年後的人，我不愿意学！」
　　汉锺离告诉吕洞宾：「修仙要积三千功行，你说这句话，三千功行就圆满了！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　丢弃假银，子孙贤贵
　　
　　孙蜃川尚书的祖父，有一天出售货物後，得到二两银子，他拿去请别人监定，发现是假银子。
　　他心里想：「这银两既然不能用，我岂可留下来误害他人？」
　　於是，他就走到东河的水边，又在水里走了数十步，将假银投到湖的深处。
　　後来，他的儿子考取功名做了副使。孙子就是蜃川，也因贤能而当上尚书。
　　孙老先生将假银丢弃湖心，他的存心跟吕纯阳仙祖不学点石成金正好相似。子孙显贵还只是果报当中比较小的而已。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　原谅下人，甘心受损
　　
　　胡子远的父亲，是唐安人。
　　他的家境十分富裕，他曾委托一位仆人掌管钱币，结果得到五千串钱（每一串有一千文钱）都是假的钱币。
　　那位仆人不久便逝世了，胡家家人想告仆人家属诈钱。胡子远说：「那位仆人已经死了，我那里忍心让他的遗孤对簿公堂？」
　　有人告诉胡子远：「如果你把这五千串假钱半价卖给别人，尚可以得到二千多串真钱，不是很好吗？」
　　胡子远说：「不行！这样终究会害到别人！」
　　於是，就用火把这五千串假钱完全焚毁。後来他家突然变得显贵。（《德育古监》第四十八页）

　　　　　　　　　　　　不彰人短，吃亏受福
　　
　　有一天晚上，文徵明投宿在某一富贵人家。翌日早晨主人尚未出来，他躺在帐中等待，恰巧有一位朋友来了，徘徊而且四处东张西望，看见桌上有一只金杯，急忙放入袖中，并且调头就走。
　　文徵明认识这位朋友。
　　等主人出来後，文徵明告诉主人说：「我今天有急用，刚才看见桌上有金杯，迫不急待，已派遣仆人先拿走了，怎麽办呢？」
　　主人回答：「是！是！」
　　文徵明又说：「您这只金杯有多重呢？价值多少钱呢？改天如果遗失，我应当用钱赔偿您！」
　　主人又回答：「好啊！」
　　文徵明回家後，便卖田偿还金价，而且始终没有向人说这件事的原委。
　　文徵明後来高寿，而且享有大名。他的孙子文震孟，考中状元，又当了宰相。（《感应篇注训证》第七十四页）

　　　　　　　　　　　　取价虽少，又有何损
　　
　　魏时举是北魏时钜鹿人。
　　遇到岁收不好，谷价狂~FM3BX1;飙~I;腾贵时，他便打开仓库卖出米粮，价钱只是别人的半价。
　　他曾经对别人说：「凶岁的半价即是丰时的全价。虽然少拿了，可是又有什麽损失呢？假使没有遇到歉收，难道就能只想赚钱吗？」
　　他的儿子魏收节，一直升官，终於当上仆射（相当於宰相）。（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　宽厚让步，即占便宜
　　
　　东海的钱老先生致富後，想要居住在城里。
　　有人告诉他：「那一栋房子，已经有好多人出价七百两银子，而且即将成交了！」
　　钱老先生看完房子，竟然出价一千两银子。钱家子弟不以为然，议论纷纷。钱老先生说：「我们都是小市民，屋主违背众人而卖我，我不多出一些钱，怎麽塞住大众的口舌呢？而且欲望没有满足，争端便不会平息的。我们以一千两银子买到价值七百两的房地产，屋主的愿望已经满足，而别人也不会想在这栋房子上面图利，从此以後，钱家的世业就可以不必耽忧了！」
　　不久，其他房子多因为价钱太少而请求补贴，或者被原主转赎回来，而发生诉讼，只有钱家安稳平顺，毫无风波。
　　（评）宽厚的人不占别人的便宜，占别人便宜的人不宽厚，这两条行径完全不同，所以将来的遭遇也不会一样。钱老先生步步为自己将来占便宜而预留余地，他只用了一种方法：宽厚。知道宽厚就是占便宜，便是善於占便宜；知道占便宜的方法在宽厚，对於宽厚也就毫不怀疑了。（《德育古监》第一百十五页）
　　在古代重土的观念下，通常生活比较困苦，或者经济比较拮据的人才会卖房子，所以买的人多给他一些价钱，应该是宽厚的行为。然而，对於现代那种专以买卖房地产而赚钱的大商人或仲介公司，又是另当别论。（著者注）

　　　　　　　　　　　　忍饥助人，乐在其中
　　
　　江西有一位舒先生，在湖广一带借用学馆教导孩童长达两年之久。
　　有一天，他与其他乡里的私塾教师一齐搭船返回故乡，中途他登岸散步时，听到有一位妇人哭得非常伤心。
　　舒先生问：「你为什麽哭呢？」
　　妇人答道：「我丈夫欠官府十三两银子，即将卖我以偿还债务，我走了以後，年幼的婴孩必会因为没人哺乳而死去，所以我才这麽悲伤！」
　　舒先生说：「与我同船的都是江西各地的私塾教师，他们每人出一两银子，就可以解决你的难题了！」
　　当舒先生回来告诉其他同行的人，他们都不答应捐这一两银子。於是，舒先生便将两年来所得的薪饷全部捐给那位妇人。
　　他尚未回到家，所有的钱财和米粮已经用光了。许多人指摘他的做法不对，也有人怜愍他，而请他吃饭，可是舒先生不敢饱吃一顿。
　　他回到家中，告诉妻子说：「我已经忍耐饥饥两天了，请快一点煮饭！」
　　舒太太回答：「我那里有米呢？」
　　舒先生说：「向邻居借一下！」
　　舒太太回答：「我已经借很多次，正等著你回来偿还欠债！」
　　舒先生把捐钱的事情告诉太太。
　　舒太太说：「既然这样，那麽我就去找一些平常所吃的野菜来充饥！」
　　於是，她就提著篮子到山中采苦菜，连根煮烂，一齐吃得相当痛快。吃饱後，他躺在床上休息，听到窗外有人说：「今宵吃苦菜，明年生状元！」
　　他们急忙起身，披上衣服，向天拜谢。
　　翌年，他们生了一个孩子，单名叫做「芬」。长大後，果然考中状元。（《德育古监》第九十八页）

　　　　　　　　　　　　宁可负我，绝不误人
　　
　　陶四翁是陶禹锡的高祖父，他开了一间染布厂。
　　曾经有人拿一种紫色的草来卖他，他出了四百万文钱买下那些染色用的植物。数天後，有一位经纪人看了说：「这些草都是假的！」
　　陶四翁问：「怎麽辨别呢？」
　　经纪人答道：「这些蒸坏了的草，都已经没有色泽了。现在外表有颜色，都是假的，不能用了！」
　　陶四翁试了一下，果然如此！
　　经纪人说：「你不要忧愁！我可以帮你找一些小染店来买！」
　　翌日，经纪人来了，陶四翁把花四百万文钱买来的草，对著经纪人全部烧光，并且说：「宁可误我，岂可再误别人呢？」
　　根据宋朝的货币制度，一千文钱是一贯（或一缗），四百万文钱即是四千贯，这绝不是一个小数目。当时陶四翁的资金还不雄厚，他一念之间不肯误害别人，也不留下来让人有觑觎的机会，去辗转害人，所以决心将它付之一炬，不可以说不重义轻财。他那一善念，使他的事业兴盛，而且由富而贵，子孙都受他的恩泽，而且颇有成就。（译自《因果报应之理论与事实》第二八七页）

　　　　　　　　　　　　违背天意，恐妨寿命
　　
　　在五代十国时，吴越王钱晚年为双目的疾病所苦。
　　他听说有一位医生非常善於针灸，便派人找那位医生来治疗眼疾。
　　医生观看了一阵子，说：「可以医治，但是大王不是普通人，这疾病大概是上天（业力）给你的。如果我把它医好，会违背天意（果报），恐怕对於您的寿命有妨害！」
　　钱说：「只要我两眼看见东西，做鬼也快活！」
　　医生出针，钱的眼病应手痊愈，他的双目恢复光明，可是翌年便逝世了。（《五代史》旧史本传注）

　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福

　　　　　　　　　　　　吉人凶其吉，凶人吉其凶
　　
　　何元朗说：「白手起家的人，钱财富庶，却仍然日夜忧心忡忡，怕难免饥寒受冻。败坏家产的儿子，赚钱的机会和意志逐渐消失，却会放荡不拘地说：『没什麽好耽心的？』所谓『吉人凶其吉，凶人吉其凶』（吉人以吉为凶，所以在顺境和得意时，不敢胡作非为。凶人以凶为吉，他们造了恶因，不知道将来会受苦报，以为自己已经占了大便宜而自鸣得意。）……聪明的人应当自我反省和检点啊！」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第三十页）

　　　　　　　　　　　　自私损己，利人己利
　　
　　唐朝的名医孙思邈先生因为救活了一条小蛇，而梦到龙王请他到龙宫，并且告诉他一些治病的药方。
　　他醒来後，尝试这些龙宫的药方，发现非常灵验。因此他就将这些方子，编入「备急千金要方」和「千金翼方」中，并且刻了一块石碑流传世间。
　　有人把这些药方印成书卖钱，因而击碎石碑，以发市利，却被雷震死。
　　另一个人在石碑上重刻药方，梦到孙真人（孙思邈後来成仙，被民间尊称为「保生大帝：孙真人」）告诉他：「你本来命中无子，因为刻千金方，应当得贵子！」後来，果然如此。（《太上感应篇注》）。
　　（按）击碎石碑的人只知道利益自己，重刻石碑的人只想到利益别人。只利益自己的人究竟自己得到什麽利益呢？一心只想利益众生的人，自己何尝没有利益呢？（《阴骘文广义节录》上卷第七十一页）

　　　　　　　　　　　　立心稍异，吉凶立判
　　
　　清朝的康熙初年，檀香很贵。苏州有一家香，花了三两银子请了一尊檀香的观音菩萨像。
　　他心里想：「如果把这尊像变成檀香条卖，可以得到十六两银子！」
　　有一位佣工害怕造罪，极力阻止。可是香的女婿，因为准备迎接妻子归宁，恰巧住在岳父家，他告诉佣工说：「你是一个佣人，这件事跟你有什麽关系呢？你只要听命行事就可以了！」
　　当天夜晚，香的女儿因为腹痛，而不能去夫家，在娘家多留了三天。
　　翌日，街上有位六岁的童子随著父亲行走，忽然指著香，问父亲说：「他们家的屋顶上，何故用红色的封条封锁住？」父亲以为孩子打妄言，告诉他：「不要乱说话！」
　　当天夜晚，香起火燃烧，只烧了一家，全家都死。他女婿想从楼上屋窦中钻出来，因为有东西顶住，竟然葬身火海。
　　那位佣工因为早晨别家香勉强来邀请他，出外两天，而逃过这场灾难。
　　（按）毁坏佛像，出佛身血是无间地狱的五种原因之一。见人毁坏佛像，不行劝阻，即有恶曜加临。片刻善心，便有吉神拥护。香的女婿与佣人，存心不同，一位是本来要回家而使他回不去，另一位是不想去别的地方，却有人勉强他外出而逃过劫难。这真是所谓的「祸福无门，唯人自召」！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　起一贪念，害人害己
　　
　　四川曾发生饥荒，有人背了五斗米经过巫山村落中，投宿在一户木匠人家。
　　本匠和他的妻子计划黑夜时，杀掉这位过路客。可是他的儿子不晓得，晚上跟背米的人睡在一起。到了二更时，背米的人起来如厕。木匠拿著斧头到卧室，在黑夜中，看见一个人睡得正熟，立即用斧头砍对方的头，并且呼叫妻子：「你赶快来，这五斗米属於我们的啦！」
　　他的妻子举起火把照亮，发现被杀的人是自己的儿子，於是就痛哭流涕。背米的人在门外听到，惊惶逃走，并且把这件事告诉衙门，将木匠绳之以法。（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　泽及枯骨，现生受福
　　
　　元朝时，浙江省会稽的唐●，家境非常贫穷，以教授徒生为业。
　　元顺帝至元四年（西元一三三八年），元将挖掘赵氏陵寝，将残断的肢体，丢弃在草莽间。
　　唐●看了，颇为痛愤，於是就变卖家产，得到数两金子，请乡里的少年喝酒，而後秘密地告诉他们帮忙掩埋赵氏的遗骸。事情过後，唐●的义名非常显赫。
　　翌年的正月十七日，唐●忽然坐著逝世，过了很久，才又活醒过来。他说：他到了一座宫殿，上面有位神人戴著古代帝王的帽子，帽子前後以丝线贯穿玉珠宛若垂帘，他走下来，对唐●作揖说：「感谢你掩埋尸骸，我要好好报答你！你的本命很差，贫穷又无妻子。现在你的忠义感动上天，天帝已敕令赐您妻子、三个儿子和三公顷田地！」
　　唐●听了，拜谢而後走出宫殿，於是就醒来了。
　　会稽有一位袁俊斋先生，想要为儿子请家庭教师，有人推荐唐●，袁俊斋知道唐●的义举，特别礼遇和尊敬他，帮他料理婚事，娶了国公的女儿，得到一些田产，而且所有的费用都由袁俊斋慷慨解囊。後来唐●果然生了三个儿子，跟神明所说的话完全吻合。
　　宋徽宗崇宁三年（西元一一○四年），下令各州县，选择高旷的不毛之地，设置「漏泽园」。凡是寄留在寺院和道观的尸骨，都可以埋在园里，而且设立僧舍，以做为追荐的场所。
　　明太祖洪武年间，也曾下令各地方政府奉行这件事，而且设立法规。我看见姑苏城内西北角，有两间非常坚固的石室，中央各开了一个木窗，上下只有一尺，这也是容纳尸骨的地方。每个窗子的颜色不同，以辨别僧俗男女，它命名为「普同塔」。如果有仁人君子能够效法去做，阴德很大。
　　把掩埋尸骨的观念推广，凡是恐怕别人看见或听到的事情，都应当代为包荒。（《阴骘文广义节录》上卷第一一四页）。

　　　　　　　　　　　　诬民讨功，暴毙身亡
　　
　　梁朝曲阿有一位先生姓宏，家财万贯。他到湘州买卖木材，经营数年，才购得巨木数●，都长达五十余丈，世所罕有。
　　当时武帝要在文皇帝的陵寝上建寺，想购买上好的木材，而宏氏的木材，正好运到南津。
　　南津的官员孟少卿，贪喜大功，想讨好朝廷，就搜取宏氏所带的衣服财物，诬赖他是抢来的。又说：「你要建造的房子超过规定标准，不是商人所适宜的！」於是就把木材充公，并且处以重刑。
　　宏氏临刑时，命令妻子准备黄纸和笔墨在棺木中，写上孟少卿的姓名数十遍，然後吞下去。
　　过了一个月，少卿忽然看见宏某人来讨命，起初他仍然顽抗逃避，後来只说乞求开恩，吐血而死。
　　凡是参预策划这件冤刑的狱官和书记等人，几个月内，相继死亡。
　　皇基寺才刚建好，马上遭天火（雷电）。埋在地下的柱木都化成灰烬。（冥报记）
　　（按）真悲哀！末劫的福德逐渐减少，好东西也逐渐减低。从梁到现在（清初）才不过一千多年，现在想要到深山求二十余丈的木材，已经得不到了，何况是五十丈的木材呢？总是因为人愈贫穷，木材被砍伐也愈频急。再加上地力逐渐贫瘠，随唐以前的稻穗都长了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艳来说，现在已经逐渐不如从前了。这些现象和原理，粗心大意的有所不知，即使告诉他们，又有谁会相信呢？（《阴骘文广义节录》下卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　退一步想，保身消恼
　　
　　和州某村，有一位居民养了一百只鹅。
　　有一天，因为鹅吃了邻居的稻子而被打死了五十几只。女主人看了很气怒。
　　她忽然转了一个念头：「如果我去衙门告他，力量胜不过他，如果一定要胜他，就要花费很多钱，而且我丈夫已喝醉睡著了，假使他听到，一定起来相互殴打，凶祸难以预测，不如忍耐好了！」於是立即请人腌制鹅肉。
　　翌日早晨，打鹅的那位邻居忽然暴毙身亡，她丈夫醉醒，知道这件事，就说：「假设昨天早一点让我知道这一桩事，我必然乘著醉意去打架，今天一定家破人亡了！」（《汇纂功过格》）
　　（按）人於忿怒时，忽然退一步想，便可以保全身家性命，消释烦恼和怨家。我们看他太太的一念安忍，不是保全了很多东西吗？宋朝的范仲淹曾经说：
　　心中忿怒不如休，何须经县又经州（不断地往上控诉）？
　　纵然费尽千般计，赢得猫来输去牛！（《阴骘文广义节录》下卷五十三页）

　　　　　　　　　　　　飞来横祸，必有宿因
　　
　　江西的过东明家境非常富裕，他的庶弟却是一位贫穷的无赖。
　　东明斥责他的庶弟，庶弟心生愤恨。东明很害怕，便假藉事故，将庶弟害死在监狱中。
　　不久，他看见庶弟急促地走入马厩。他快步上前察看，母马已生下了一匹小马。东明知道这匹马是他庶弟的灵魂所托附，颇有戒心。
　　那匹小马长得非常温驯可爱，东明很怜爱它，然而始终不敢靠近。东明将小马卖到邻近的村落，它又暗中回来。小马看见东明，表示依依不舍的样子，东明忘记过去的禁戒，上前抚摸小马，而且耳朵贴近马脸，跟马非常靠近。
　　小马突然踢腿，蹄甲击中东明的腹部，东明当场倒地死亡。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　慈悲忍辱，天官赐福
　　
　　台州的彭矩，性情慈祥而且谦逊。
　　他曾经跟另一个人，投宿在同一家旅馆。後来彭矩先回家，那个人遗失雨伞，以为彭矩拿走，便来到彭家怒骂。看见彭矩的表现好像很懦弱，就说：「我遗失衣裳，也要你赔！」
　　彭矩照那个人所说的价钱，赔偿了以後，对方才离去。
　　有位邻居依恃强权而侵占彭矩的土地，彭矩不加追究。後来，那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩反而为他周旋（打点），使他免於牢狱之灾。
　　彭矩又做了许多善事，因为没有儿子，而到西岳的神庙去祈求子嗣。梦到神明说:「因为你忍辱、仁慈、柔和，而且努力行善，天帝已经答应你的请求了！」
　　於是，彭矩生了三个儿子。後来遇到四川的兵乱，十分之九的家庭死於非命，只有彭矩他们全家人安然无恙。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　忍受无理，逃过大祸
　　
　　江阴的夏老先生跟客人正在下棋，忽然有一个人咆哮地跑来说：「我只欠你们家二两银子，为什麽你每天叫家人来逼我呢？」
　　夏老先生来不及回答，那个人就破口大骂，并且推倒桌子，毁乱了棋局。
　　夏老先生笑著说：「你想要免去欠债吗？」说完，立即拿起笔写了一张赦免债务的书状，那个人急忙道谢而去。
　　客人赞叹夏老先生的度量，夏老先生说：「忍是众妙之门。我们待人处世，遇到逆境和无理取闹，就好比行走在荆棘中，应该慢慢走，慢慢解开荆棘，那些荆棘又有什麽好气的呢？又例如空船撞到我、风吹瓦块打到我，只要心不动气，便可解开怨怒。何况刚才这位仁友相貌凶暴，说话愚蠢刚直，他一定有所依恃，认为自己有道理，恐怕发生意外，所以我才赦免他。」
　　过了一刻钟，刚才那个人死在厕所。询问原因，才知道这个人被债务逼得没有办法，服毒来陷害夏老先生，因为感念夏老先生赦免债务，不忍心陷害他，所以急忙回家找粪青解毒，可是毒性发作，已经来不及解了。
　　夏老先生拜谢上苍，大家都十分敬佩他的行为。如果不是夏老先生平常没有火气，涵养深厚，遇到这种逆境，怎麽把持得住呢？
　　忍辱固然是修身的要道，然而守富的要诀也在学吃亏。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　制卖假药，必有横祸
　　
　　明朝的张安国，治理抚州时，看见许多不法商人贩卖假药，他就贴出告示劝诫他们：
　　陶景弘和孙思邈真人，因为写了本草及千金翼方，救济物类，利益众生，积了许多阴德，所以名列仙班。从此以後，许多人行医卖药都诚心在救人，而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载，就在最近数年，便有许多应验的事迹。有的人只卖真药，便赚进万贯家财，或者自身健康荣耀，安享高寿，或者子孙及第，光耀门楣。这些善报，如影随形，丝毫没有差错。
　　我曾经亲眼看见卖假药的人，刚开始可能积蓄了一些家产，自以为计谋得逞，不知道冥冥之中，全家所获得的财禄，都将被减损克耗，有时他本人遇到一些横来的灾祸，或者子孙无理破荡家业，有的遭受天火，或者雷击。
　　因为买药的人，都是遇到亲属或自己有急迫的病症才求医买药，他们原先希望一服见效，没想到却被假药所误。不但对病人毫无益处，反而有了损伤。平时杀了一只飞禽走兽，便有因果，何况万物当中，最贵重的人命呢？假药伤害无辜的大众，多麽令人痛心！我们大家可以不努力戒除吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　受贿滥判，减福损寿
　　
　　魏钊是广东人。他曾经到夷陵去验尸，路过某一乡镇。
　　有一位乡官徐少卿，单名叫宗，一向供奉梓潼神。梦到神明告诉他：「明天早晨，本府的魏推官路经此地，他的前程很远大，你可以预先跟他认识认识！」
　　次日清晨，徐少卿便一直等候，魏钊果然来了。徐少卿便很虔敬地款待他。
　　魏钊走了没几天。徐少卿又梦到神明告诉自己：「都怪魏钊收受四百两银子，而故意判某人无罪，致使亡者含冤莫白。天帝已经把他的福禄和寿命全都削除了！」
　　徐少卿非常惊讶，派人追踪魏钊所做的事情，果然如此。
　　不久，魏钊的母亲过世，他又候补官职，而死在京城的官邸。（《德育古监》第七十页）
　　

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（评）人的生命非常贵重，因收受贿赂而致人於死，如果不是丧尽天良的人，必定做不出来。得到贿赂而滥判某人无罪，许多人或许会藉口说：「我宁愿滥判无罪，而使别人活命！」
　　因为判人无罪似乎比较接近好生之德，而且自己又能够获得好多利益，但他那里知道冤死不伸与受诬冤死都同样是一条性命呢？
　　魏钊用四百两银子换走高官厚爵，以及数十年的寿命，真是可惜！然而，世上仍然有许多人不断在受贿减福，难道要梓潼帝君一一下诏吗？许多人到死的时候还迷迷糊糊，实在可悲啊！

　　　　　　　　　　　　行善得福，造恶惹祸
　　
　　清高宗乾隆十九年发生饥荒，青浦东郊，徐泾镇的赵省斋，拿出全部家产来帮助受饥的灾户，妻子彭氏也变卖嫁妆，换取稻米，施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐，侵蚀赈灾的金钱和米粮，以饱私囊。
　　乾隆六十年，赵省斋的孙子赵文桂，荣登乡榜，返回邻里，拜谒县令。恰巧遇到闵司帐的孙子，因为触犯法律而被收押。他们在大堂的梯阶下相遇，一位衣锦还乡、乘车进谒，另一位则身带枷锁而被拖出。他们两个人碰面时，都相当惊讶。善报与恶报截然不同，上天大概故意让他们俩人相逢，难道不是在提醒世人吗？（译自《因果报应之理论与事实》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　斤斤计较，终究落空
　　
　　晋朝的王戎，生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具（水碓），所累积的财富难以计数。他每天拿著象牙制的筹码（用以计数或赌博的工具），昼夜计算，好像永远都不感到满足。
　　他虽然很有钱，可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」（膏肓之疾）。
　　他的女儿嫁给斐，借了数万文钱，很久没有还。有一天，他女儿回娘家，看见王戎摆著不高兴的脸色，他女儿还钱後，他才破颜微笑。
　　王戎的从子要结婚时，王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以後，王戎马上向他要回。
　　王戎时常卖一些品种很好的李子，他恐怕别人获得好种，而把李子核钻洞，因此而被世人讥笑。
　　他的儿子王万，声誉不错，可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴，感到不齿，而以从弟王的儿子为後嗣。（《晋书》王戎传）
　　（评）佛说：「已经施舍的钱财，才是我们自己所有的。那些吝啬的富人，钱财其实并非他所拥有，只是为别人保管而已！」像王戎卖李子钻核，则不但悭吝，而且险诈，他实在是饿鬼道的人。（《历史感应统纪》第二卷第二十七页）

　　　　　　　　　　　　损人利己，积祸召殃
　　
　　南北朝时，齐朝的明帝派遣茹法亮，杀害巴陵王萧子伦，并且强迫他喝下毒药。
　　萧子伦端正衣服和帽子，走出户外，接受明帝的诏书，告诉茹法亮说：「积不善之家必有余殃。我的祖父齐高帝（萧道成）以残忍的手法消灭宋朝刘氏。今天的事情，理应如此！」
　　说完，便仰首服下毒药而死。（《南史》齐武帝诸子传）
　　（评）萧道成做鬼时，听到子孙有这种下场，不知道会做何感想？人生在世，只贪图一时的富贵，而给子孙遗留下无穷的祸害，以致死在地下受人唾骂，这又是何苦呢？
　　《通监大感应录》记载：「魏朝的曹丕篡汉，废汉献帝为山阳公。晋朝的司马炎篡魏，废魏主为陈留主。他们两位末代皇帝虽然被废，但都能安享天年。（南北朝的宋朝）刘裕篡晋，废晋恭帝为零陵王，而後又将他杀死。所以篡位弑君，是从刘裕开始的。到了萧道成（齐高帝）篡宋时，废宋顺帝为江阴王，事後不但杀了宋顺帝，而且把他整族人都砍了。人心的险恶，愈演愈烈。所以萧道成的侄子萧鸾（明帝乃高帝长兄之子）弑君自立，又连续杀害鄱阳王萧锵等七人、衡阳王萧钧等四人、河东王萧铉等十人。萧道成的子孙便死光光了，这不等於在替刘裕报仇吗？」
　　萧道成为自己的子孙打算，而灭尽刘氏後裔，可是自己的子孙却惨遭明帝杀害。明帝为自己的子孙打算，而灭尽本宗其他族人，他的子孙最後也倾覆在梁武帝的手里。所以我们知道：奸贼的自利行为都是在累积祸端和召来灾殃！（《历史感应统纪》第三卷第二十一页）

　　　　　　　　　　　　替人设想，吃亏是福
　　
　　罗庆同先生以卖药材为业，无论对方亲疏贵贱，他一定给他上好的药材。如果对方钱不够，他绝对不勉强索取。
　　在某一年冬天下雪的夜晚，有人来求药，并且拿出一只金钏抵偿药钱。罗庆同看他情况急迫，便询问原因。
　　求药的人说：「家母生病了！」
　　罗庆同问：「是令慈命令你拿金钏来换药的吗？」
　　求药的人答道：「家母不晓得这件事！」
　　罗庆同说：「令慈知道金钏遗失，心里一定不高兴，这样会使她的病情更加严重！」
　　於是，罗庆同不但给他药材，而且将金钏还他。
　　他母亲的疾病痊愈以後，他拿著金子和布料来致谢。罗庆同只接受布料，金子仍然退还对方。
　　罗双泉和罗念庵都是罗庆同的後代，他们的声誉和品德扬名天下。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名（升学）

　　　　　　　　　　　　　心念为本，文章其次
　　
　　休宁有一位儒士，姓程，名学圣，拜洪甲为师，对於为人处世的道理相当明白，立心和操行都没有谄曲。
　　他中年以後，时常神游冥府，在雷部担任判官。他说人的死期，无论月、日或时辰都丝毫没有偏差。他有时预言某一棵树要被雷击，并且事先禀告洪老师，结果非常灵验。然而，他只对洪老师说，不告诉其他人。
　　洪甲想知道自己的未来，程学圣告诉他：「老师！您今世的福禄浅薄，但是冥府十分尊重您，阎王爷还想聘请您做他的老师呢！」
　　洪甲笑著说：「如果真的这样，我就上任了！」
　　当天夜晚，洪甲忽然感到困顿，仆人看见庭下，站了数位官员，隔了很久，才离去。洪甲也平安无事。
　　黎明时，程学圣来了，禀告洪老师说：「冥府听说您答应当阎王爷的老师，便派遣使者来迎接您，您知道吗？……我告诉他们您在开玩笑，时间还很远，所以阎王爷便召回使者！」
　　程学圣前前後後告诉洪甲的事，洪甲都没有泄露，只有潘雪松和祝石林这两个人，平常跟洪甲非常要好，满腹经纶，却没有考中科第。洪甲问程学圣：「您能知道他们的事吗？」
　　程学圣答道：「这不是我的职务，但是我可以委托代查！」
　　过了两天，程学圣禀告洪老师：「潘雪松先生在癸未年可以考取功名，但是榜上没有祝石林的名字。」
　　到了癸未年，潘雪松果然考中科举。
　　洪甲又命令程学圣为祝石林查询前程。
　　程学圣回答：「天榜尚未定案，必须等待定案後，我才可以告诉您。一般来说，春榜的名单是在前一年的十月定案，秋榜是在当年的正月定案。」（注：作业相当精密）
　　洪甲将程学圣的话记下来，到了乙酉年十月，又命令他稽查祝石林的前途。
　　程学圣回报说：「我看了两个榜，丙戌年的榜上没有祝石林的名字，己丑年的榜上才有他的名字。这两榜的名册虽然已经列出来，但还有增减的余地和可能，必须等到放榜时，才能真正定案与揭晓。」
　　洪甲询问原因。程学圣答道：「冥府评论人的善恶，不只在某月或一朝一夕。平生为善，忽然产生了一个恶念，神明立即厌恶它的污秽。平生做恶，突然痛改前非，神明立即看见他的芳香。科举和功名的事，属於文昌帝君所管，凡是有学问和会写文章的人，都会登在名册上，不但他本人的心念和行为，丝毫无法隐瞒，甚至连他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一恶，也都注在名册上。不但他本人的大善大恶，不会有所遗漏，连非常微细的心念或片言细行，也都清清楚楚地列入。比较这些善恶的轻重多寡，酌量取舍，丝毫没有差错。有些人品不好，能考取功名，是因为他祖上和父母的胜德。有些人品好，而考不取功名，是因为祖上与父母的道德不足。有些人放荡不拘，心肠直爽，却能录取。有些人外表善良或者道貌岸然，内心不忠厚，常有心机，经常被删除。有的人已经上榜，而忽然被除名，是因为最新的念头不善。有的人本来榜上无名，而忽然有分，是因为最近改过向善。天庭考察人间的善恶，没有片刻放过。现在两榜的名单都正在移动，我只能知道祝石林先生已经有分，而不能知丙戌和己丑两年的确定榜单。」
　　祝石林到了己丑年才考取功名。潘雪松是我多年的好友，冯开先生所录取的儒士。祝石林则是我亲手提拔的。
　　有一天，我经过祝石林的寓所，听到他谈及这件事的详情，我有所警惕。回忆我年少时，时常听家父讲四书五经的道理，一直到夜晚，甚至通霄达旦，我把所学发挥在文字上，呈给家父观阅，以博得家父的欢心。先母体弱多病，她常在夜深人静时到佛菩萨前，祈祷我早日登第。我曾亲眼看见先母在佛前祈祷，当时，念念只在敬爱双亲，并没有其他念头。
　　我在二十一岁时，考取乡试。後来，我数次到省城参加考试，都没登第。我很愤慨地说：「难道是我的心念有偏差吗？」
　　於是，我早晚都在佛前默祷：「如果我的志向只在富贵，而不在道德；只为了自身和家庭，不为众生百姓；上辜君主，下负父母的话，希望神明共鉴。」
　　过了三年，我又再登第。
　　现在我观察程学圣所说有关冥府的事情，跟我也有许多吻合的地方。或者不独是我，凡是考取功名，做事光明磊落，受世人敬重的人，他们都有善良的心念与愿望，而不尝轻易告诉别人。
　　我为什麽敢随便告诉别人呢？地上有多余的米粟，鸟儿就会呼叫它的同群来共啄。野外有美草，鹿只便会~FM3BX1;呦~I;叫它的同类来共食。这是动物的天性。现代的读书人也是我的同气，我有所闻，难道忍心不告诉同伴吗？
　　所以，我在程学圣话语後面，写上我的经历和感想，来奉告读书人，使他们能领悟：决定功名的录取以心存善念感动神明为本，博学读诵和会写文章是次要的事。（译自杨贞复先生所撰《决科要语》第二○一页至二○四页）

　　　　　　　　　　　　谦以行善，金榜提名
　　
　　江阴的张畏岩，学习很久，又能写文章，在文艺界颇有名望。
　　明神宗万历二十二年（西元一五九四年），他没考上乡试，破口大骂考试官。有一位道人在旁边，微笑地对他说：「相公的文章一定不佳！」
　　张畏严很气怒地斥叱道人：「你怎麽知道呢？」
　　道人回答：「我听说写文章贵在心平气和，你脾气这麽暴躁，文章怎麽写得好呢？」张畏严不但不再气怒，而且虚心请教。
　　道人说：「文字固然要写得好，但如果命中不该考取，文字写得再精美，也没有用！所以你自己先要做个大转变才行！」
　　张畏严问：「如果我命中注定考不取，要怎麽转变呢？」
　　道人回答：「造命者是天，可是立命者在我。只要我们力行善事，广积阴德，又加上谦虚、谨慎，逆来顺受，以承天命，什麽福不可以求得到呢？」
　　张畏严问：「我只是一个穷书生，那里有钱行善事、积福德呢？」
　　道人回答：「善事和阴德都是由心创造的，常存善心，自然功德无量，就像谦虚这一项美德，并不需要花钱啊？你怎麽不自我反省，而骂考试官呢？」
　　张畏严从此感悟，虚心好学，果然在万历二十五年考取乡试。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　先父积德，荫子高中
　　
　　张謇的祖籍在安徽，小时候，生活贫困，经过几番努力之後，竟然在清光绪年间考取了状元。
　　本来阅卷官翁同推荐最好的三本试卷时，将他的卷子放在第三，也就是最下的一本。第一本是学问较好的沈卫。
　　西太后审核他们的试卷时，看了第一名沈卫的卷子，觉得他的字体纤秀，好像曾经在那里见过，於是便把沈卫的卷子搁在一边考虑。当太后再审核其他两本，看到第三名张謇的卷子，觉得字体刚劲，看完就顺手放在第二本上面，而成了第一本。
　　当时有一位贝勒爷来晋见太后，谈起点元的事。西太后立即说沈卫那纤秀的字体，好像在那儿见过。贝勒答道：「前几天，我请您过目的那几首诗，便是进士们在八大胡同妓院中所写的。不知道是不是这种字体！」
　　说完，贝勒马上找出那几首诗，与沈卫的卷子对照，发现字体一模一样，显然是出於同一人的手笔。
　　西太后说：「这种风流学士，纵使中了状元，恐怕也无法成为国家的栋梁！」於是，便不录取。
　　西太后拿著原来第三名的卷子，说：「张謇的字体刚劲，个性耿直，恐怕难以驾御！」
　　正当太后犹疑不决时，贝勒进言：「现在国势凌夷，正需要刚毅正直的人出来服务社会，还请老佛爷考虑！」
　　他们谈到这里，便因为其他事情而中断。
　　第二天，西太后再决定时，三本卷子只剩两本，沈卫那一本散失了，遍寻不著。她就点了张謇的卷子，由第三名变成第一名。
　　张謇高中状元後，到翁府谢师，翁同向他说：「老实说，您的文章写得没有沈卫好，而且我是放在最後，太后会点中你，我想你大概做过积德的事吧！」
　　张謇答：「学生年轻，经历过的事很少，没有做什麽善事！」
　　翁同笑著说：「那麽，一定是你的祖上积德了！」接著，把贝勒所说他得状元的经过告诉了张謇。
　　张謇回家後，与太夫人聊天时，询问先人是否做过积德的事。
　　太夫人慈祥地说：「我记得你的父亲做过一件事，从前家境贫穷，他只是担糖兑换人家破烂杂物维持生活。有一天晚上回来，我在一卷碎棉絮中发现一百六十元大洋，问他知不知道。他说当时生意很忙，没有打开看。我劝他送还原主。这时候已经很晚了，他记不得是什麽人的东西，只记得在那一村兑换到这卷棉絮。於是，当夜他便带了这些大洋，去寻找原主。到了该村，看见有一户人家还点著灯，他想探问换糖的人，从门缝望去，吓得魂不附体。原来屋内有三个人连环吊在梁上。他推门而入，把他们解救下来，见他们还没有死，便向他们说：『如果你们失掉洋钱，我现在就送还你们！』
　　老翁奄奄一息地说：『这笔钱是送给你的，你拿去吧！』
　　他听了这一句话，心里觉得很奇怪：天下那有在全家自杀前，凭白把钱送人的道理。
　　他问：『老伯！您们为什麽要寻这短见呢？』
　　老翁答道：『我们两个老夫妻只有这个媳妇，因为欠了本地某人三百元大洋，借了很久没还，限在三天内偿还，如果没还，我们的性命难保。媳妇同意卖给人家作妾，身价只有一百六十元大洋，钱已交来了，可是不能偿清债务，媳妇又不愿出门，一家人没有办法，只好全体自尽，因为你是老实人，行为很善良，所以我们才决定把这笔钱送给你，好让你改做别的生意。这笔钱对我们已经没有用处了，对你却有帮助，你还是快点带走，让我们死好了！』
　　他觉得老翁自杀以前还能济助穷人，十分难得，便自告奋勇地说：『既然您的媳妇不愿出门，先把这一百六十元送还男家，解除婚约，我在三天内，另为您们筹足三百元还债好了！』
　　说完，他放下那一百六十元，立即回家中筹钱。他将自己仅有的三间茅屋卖出，只得到二百四十元。连祠堂供祀神位的主权也卖给族人，又得了六十元。这才凑足了三百元大洋，送到那户人家，偿清这笔阎王债，挽救了三条人命。
　　事後，我们夫妻无处安身，只好住在供行人避雨休息的凉亭里，我在那儿有了身孕，後来才生下你。现在你阴错阳差考中了状元，恐怕就是因为这件事吧！」（《因果报应之理论与事实》第六十页至六十一页）

　　　　　　　　　　　　存心不良，痛失功名
　　
　　从前福建有一位姓李的书生，非常善於读书、记诵和写文章。
　　他赴京赶考时，经过衢州的旅馆。旅馆的主人梦到土地公告诉他：「明天有一位姓李的秀才来你的旅馆住宿，你要好好对待他，因为他有考取科甲的命！」
　　翌日早晨，姓李的书生来了，旅馆的主人很殷勤地款待他。
　　姓李的书生问说：「你为什麽这样对待我呢？」
　　旅馆的主人把神明的话转告他，他心中大喜。当天夜里，他一直想：「我快要考取功名了！如果我做了大官，我那贫穷时结交的妻子便不堪配做我的夫人，我一定要把原配妻子换掉！」
　　姓李的书生走了以後，旅馆的主人又梦到土地公告诉他：「这位书生存心不良，尚未考取功名，便想舍弃妻子，这一次考试，他考不上了！」
　　姓李的书生没有考取进士，再度回到衢州那间旅馆。旅馆的主人把神的话告诉书生，书生大吃一惊，羞愧含恨地离去。（译自《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　吃亏让人，福星高照
　　
　　华亭有一位读书人，名叫李登瀛。他家境贫穷，只有两亩田地。
　　承租的佃户，因为疾病而使田地荒芜，卖掉儿子来偿还田租。
　　李登瀛知道以後，怜悯地说：「你因为生病的缘故，不能耕田，这不是你的过错！我家境虽然贫穷，自己还能够生活下去，怎麽可以使你们父子因此离散呢？请你赶快拿银子去赎回你的儿子吧！」
　　佃农耽心有钱人不肯让他赎回儿子，李登瀛说：「我是一个穷书生，尚且能够不要你的田租，他们大富人家，也会知道积德，我应当替你讲话！」
　　於是，他就跟佃农一齐去赎回孩子，使佃农家人能够团聚。
　　佃农为了感恩，每天日夜祈祷和祝福他。
　　康熙二十三年（西元一六八四年），他登上贤书，翌年又联捷。
　　如果凡事斤斤计较的人，虽然占得一时便宜，岂知冥冥之中，又有一位拿大算盘的神，来削减他的福禄呢？（《阴骘文广义节录》上卷第五十一页）

　　　　　　　　　　　　悲心还遗，状元及第
　　
　　罗伦是永丰人，明宪宗成化二年（西元一四六六年）赴礼部考进士。书僮在途中，捡到一支金钏。
　　走了五天以後，罗伦耽心路费不够。书僮说：「数天前，我在山东某一个墙檐下，捡到了一支金钏，拿去抵押或典当，不就有路费了吗？」
　　罗伦听了，心里很愤慨，想要亲自将金钏送还失主。书僮屈指盘算日子说：「这样往返，恐怕来不及应试了！」
　　罗伦回答：「这只金钏一定是女婢或仆人遗失的，万一主人质问和拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不去考试，也不要让人死於非命！」
　　罗伦回到山东，果然发现：有一位女婢泼洗脸水，因为不知道金钏在水里，误扔到地上。女主人怀疑婢女把金钏藏匿起来，鞭打婢女，直到流血，婢女还几次想自寻死路。男主人又怀疑妻子私下拿给别人，狠狠地责骂妻子。女主人很气愤，想要上吊自杀。
　　罗伦把金钏还给原主，挽救了两条人命。当时大家都希望他能考中状元。罗伦也急忙赴京赶考，到了京城已经三月四日了。他仓促作答，竟然录取了。朝廷会试後，他果然状元及第。
　　（评）这一则归还失物的故事，表面看起来，好像没什麽特别。但如果我们仔细想一想罗伦的存心，就不难发现，他舍弃自己的功名，担忧别人的性命，怎麽会看重那小小的金钏呢？况且，别人归还失物，往往认为这是天命，多半出自不敢违背天理的心。罗伦这次归还失物，念念发自至诚，真正出於不忍见人受苦的悲悯心。「不敢」和「不忍」之间，「安然」与「勉强」的差别，也正是仁与义的分野啊！（译自《德育古监》第一百十一页及《感应类钞》第一百零八页）

　　　　　　　　　　　　以经为枕，痛失功名
　　
　　颍上的高天佑，跟两位书生到江宁去应试。
　　他们听说鸡鸣山的守源禅师是一位得道的高僧，便一齐去拜访请教。
　　守源禅师说：「你们两位书生会考中，只有高先生考不取，因为他误用楞严经当枕头！」
　　高天佑大吃一惊，仔细想了好一阵子，才知道箧中有一部楞严经，他睡觉时，从来没有把经典请出来，一直就用书箧做枕头！
　　等到放榜後，那位禅师的话完全应验了。（《感应篇注疏》

　　　　　　　　　　　　爱吃牛肉，恐损功名
　　
　　明神宗万历十一年（西元一五八三年）举行会考时，葛楚辅与顾待问的号码相连，邻旁而坐。
　　到了早晨，顾待问来告诉姓葛的书生说：「我看见春季的榜单了！」
　　葛楚辅惊讶地询问。
　　顾待问回答：「昨天夜里，我梦到自己进入仙府，看见榜单没有顾待问的名字，因为被用黑墨涂掉了，我询问原因，有一位官人告诉我：『因为你太爱吃牛肉了，所以姑且稍微给你惩罚一下！』正当我在惶恐失措时，听到旁边有人告诉我：『何不祷求忏悔呢？』我立即悔改过错，发誓从今天起不敢再吃牛肉。那位官人说：『你从今以後真的不吃牛肉吗？』我回答：『是！』於是，那位官人又拿起笔把我的名字再度写上。我因而向他借榜单，仔细观阅，等我醒来，我已忘记了榜上的姓名，只有记得你的名字，因为你的名字正好在我的下面！」
　　等到放榜，果然一一应验了。他们两人从此以後，也永远戒吃牛肉。（《感应篇注训证》第四卷）

　　　　　　　　　　　　冤鬼报仇，善鬼报恩
　　
　　从前在科举时代，每逢考试时，便在考场外面，高挂两枝长幡，一枝红色，一枝黑色，这叫做「恩仇幡」。
　　据说，入场应试的读书人，无论平生做善或行恶，都有鬼魂尾随而来。到了考场外，鬼魂便先聚集在两枝幡下，主考官在进场时，祭告天地，照例也要祭告这两枝幡。所以，许多读书人到了考场，都提心吊胆，因为这是冤鬼报仇或报恩的大好时机。
　　清仁宗嘉庆年间，广东高州府茂名县有一位书生，姓吕，名维端。已考中举人。等到三年一届的会试日期来临，他便起程赴京赶考。
　　路过江西南昌时，他在西门外一间客栈投宿。到了夜晚，忽然听到隔壁传来一阵哭泣声，呜呜咽咽，一直哭到天亮。维端被哭声吵得整晚难以入眠。
　　天刚亮，他走到隔壁去询问情由。那位哭泣的女子回答：「昨天，我跟家父来这间客栈投宿，没想到家父突然逝世，我无法埋葬父亲，所以哭得很伤心。」
　　维端听了，悲悯的心油然而生，毅然将身边所带的盘缠（旅费），大约数十两银子，赠送那位女子。
　　事後，他回到房中一想，暗地叫苦。「乐捐行善固然是件好事，但是现在只剩没几两银子，怎麽去得了京城呢？我看自己只好另想办法了！」
　　用过早餐後，他出门闲游，经历数日，仍然找不到对策。
　　有一天，他在路上遇见一位僧人，僧人凝视著维端，说：「我看你的形貌，神色明润，一定做了一件大善事。你的国印（黄色隐於肉里，外在紫气覆罩）辉煌而且呈现紫色的纹彩，这气色如果不散，不定可以连科高中。恭喜你这次赴试金榜题名！」
　　维端告诉僧人：「我现在身上没钱赴京！」
　　僧人屈指一算，说：「你的路费已经有著落，而且快要到手了！」
　　维端不相信，以为僧人故意骗他，所以就不高兴地离去。
　　走了不久，突然遇到阔别多年的故乡同窗旧友李觉生。李觉生邀他回家叙旧，维端欣然答应。倾谈之下，才知道李觉生已经混到候补知县，分发到江西，现在府署当承审委员，差事相当好。
　　觉生留维端在家吃饭，请妻子出来与维端相见面。没想到觉生的妻子就是维端的表妹。她性格淫荡，从小住在吕家，跟维端青梅竹马，彼此早已有了感情。後来她父亲嫌维端家境贫穷，竟然把她嫁给觉生。结婚後，她便跟随丈夫到江西，今天无意中与维端重逢，非常愉悦。
　　当天夜晚，饮了数杯酒後，维端向觉生求借路费，觉生一口答应，维端才如释重负，开怀畅饮。觉生认为考试的日期还很远，所以留维端多住几天。维端不便推辞，散席後，便回客栈将行李搬来，在觉生家中住下。
　　谁知觉生的妻子对表兄维端余情未断，在夜深人静时，来到维端所住的书房，尽情挑逗。维端严词拒绝表妹，并且扳起脸孔，责斥她几句。表妹满腔热爱，被维端当场泼了一盆冷水。她羞愤交加，越想越不甘心，竟然回房中自缢身亡。
　　翌日清晨，觉生从外面归来，看见妻子上吊自杀，非常惊讶。维端将昨天夜晚的事情，一五一十全盘托出。觉生恍然大悟，便将赴京城的车费借给维端。
　　维端抵达京城，进入考场，聚精会神地写，写完文章，又誊了一遍，自己仔细阅读，也感到相当满意。
　　这时候，忽然吹来一阵怪风将布帘吹起，走进一个披头散发而且吐著长舌的女鬼。维端大吃一惊，仔细一看，这位女鬼不是别人，原来是上吊死去的表妹。
　　女鬼指著维端，责骂他：「你真寡情薄幸，不该害我自杀，今天我非报仇不可！」
　　维端内心十分著急。正在千钧一发时，忽然看见一老先生走来，把女鬼赶走。只见老先生笑著说：「老朋友！我即是你在南昌捐钱给我女儿，帮我埋葬的人！」说完，就不见踪迹了。
　　维端如梦初醒，忆起僧人看相的事情，感叹地说：「相由心生，好在见色不淫，否则便没命了！」
　　那一年春天应试，他考中了状元。（《命运在您的心上》第十二页）

　　　　　　　　　　　　德行心术，影响功名
　　
　　明孝宗弘治十四年（西元一五○一年），山西和顺县有一位农夫，缴完粮税以後，去布政司领取通过关卡的文件。
　　当天夜晚，他梦到：县城隍到省城南门，撤走随从，只留下一位穿青衣的人驾驶马车，并且告诉农夫说：「你暂且跟我去参加会议！」
　　於是，农夫便跟随他，来到一个省府县城隍都在的地方。太原府、平阳府、大同府这三府的府城隍坐在上面，泽州、潞州、汾州、泌州、辽州这五州的州城隍坐在前面的席位。其余州县的县城隍，也都依照次序坐好。
　　茶喝完了一会儿，有一位官吏送来一些文书，放在桌案上面，并且说：「这是山西新考中举人的榜单！」
　　另一位官员开始唱名：「第一名是李翰臣，他是大同府的学生！」
　　大同府的县城隍起立回答：「他孝顺父母，友爱弟兄，经常给别人方便！」
　　那位官员念到：「第六名陈桂……」
　　和顺县的县城隍回答说：「他遵守父亲遗命，侍奉继母颇为孝顺。」
　　念到第三十四名，县城隍答道：「他曾经放高利贷，逼死两条人命！」
　　坐在中央的大官便在他的姓名上打一个「×」。
　　念到第四十一名，县城隍回答：「他不孝，而且赶走自己的胞弟去做别人的佣人！」
　　坐在中央的大官又打了一个叉。
　　念到第五十九名，县城隍又回答：「他捏造文书，喜欢唆使别人争讼，影响了好几个家庭，害死了多少人…。」
　　坐在中央的大官又打了一个大叉。
　　唱完名後，坐在中央的大官命令众人各列举出所知道的事实。
　　大众推举了二十五人，坐在中央的大官选择了九人，命令缮写的人书写名册，并且告诉验证的使者说：「一个月内进场，快去！不可耽误事情。」
　　农夫醒来以後，把梦境记录下来。
　　翌日领了通关的文件回家，在半路上遇到陈桂。农夫说：「你今年会考取第六名！」并且将经过告诉他。
　　等到放榜後，果然如此。
　　（评）姚若侯说：天榜已定後，县城隍尚能纠举恶行而除去他们的名字，众官各列举所知的事实来补足录取的人数。阳间所考取的是文章，而阴间所录取的却是德行。
　　在周朝和汉朝的时候，一直采用乡里选举和推荐贤才的方法，直到隋唐以後，才开始改用文章录取士人。而周朝、汉朝那种采用乡里选举、推荐贤才的方法，阳间虽然已经不用，阴间却仍然继续在沿用。因为幽明（阴阳）两种教化，彼此相成，辅佐其不足，宛如车子的两个轮子和鸟的一双翅膀，怎麽可以偏废呢？
　　况且，和顺的城隍，在阴间难道缺少衙役吗？为什麽一定要假借阳世的一位农夫，跟他进入会议厅呢？
　　这也是城隍爷的一片婆心，指引读书人一条考取功名的正路，所以特别委托那一位农夫从嘴里说出，他即是一位现身说法的活城隍。这位城隍爷是何等苦心，何等真切，只是世人多半不信，那又有什麽办法呢？（《德育古监》第一三七页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄

　　　　　　　　　　　　舍官救人，後登相位
　　
　　周必大是卢陵人，监管临安府的和剂局。局里失火，五十余人被捕，即将处死。
　　周必大问法官：「如果这场火灾起源於本官的疏忽，该当何罪？」
　　法官回答：「您将被免职而成为普通百姓。」
　　周必大於是就为自己认罪，让那五十余人免於死刑。
　　周必大坐失官职回家，半路上顺便去拜访他的亲家。门外下著大雪，童子在打扫庭院。前一天夜晚，亲家梦到扫雪迎接宰相。见到周必大後，就感叹地说：「没想到今天扫雪是迎接辞退官职的您！」
　　周必大回家後，刻苦读书，准备应考词科。後来，他到京师，寄居在班直家。有一天，主人从外面携带小册子回来，周必大借阅，发现是卤簿图（卤薄是古代帝王、后妃、太子、王公、大臣出外时，在前後的导护队），他细心把它记录下来。入试时，正好出这道题目，他考中词科，辗转做到宰相，皇上封他「益国公」。
　　他当宰相以前，曾经梦到阴间，看见判官在考一捻胎鬼。判官指著周必大说：「这人有阴德，应当做宰相，但是容貌丑陋，怎麽办？」
　　鬼回答：「请让我为他作宰相须！」
　　判官点头答应。鬼就起来摸周必大的颏。
　　等到周必大醒来以後，发现自己果然长出胡须，还隐约有一点痛，数日以後，才平复。
　　後来，周必大辞退宰相的官职回家，有一位算命先生来拜访，不期而在门前相遇。算命先生问：「周大人在那里？」
　　周必大上前作揖说：「你的面前就是待罪的宰相！」
　　算命先生说：「骗我吗？」
　　入坐以後，算命先生又请求见宰相，周必大仍像刚才那样回答。算命先生起来，以手握持周必大的胡须，顺手抚摩，并且说：「您只有这一座帝王须，就配为真宰相！」
　　周必大非常惊讶，赠送算命先生很厚的礼物。（《感应篇注训证》三十页）

　　　　　　　　　　　　苟可矜全，不惜心力
　　
　　杨旬是夔州的官吏。他的儿子杨椿二十四岁，便高中状元，太守叫杨旬早日辞职，安享清福。
　　杨旬答道：「我做了四十几年的公务人员，家里没有多余的钱财可以享福。我只留下三个袋子，希望打开看看！」结果发现：第一个袋子有三十九文大钱，第二个袋子有四千余文中钱，第三个袋子有一万个小钱。
　　太守问杨旬：「这是什麽缘故呢？」
　　杨旬说：「每当我看见有入轻为重的囚犯，我就努力请求上司将他们的死罪，改为流放罪，成功後，我就投入一个大钱。从流放罪改为鞭杖罪时，我就投入一个中钱。从鞭杖罪改为释放时，我就投入一个小钱。现在我的儿子考中状元，都是这些袋子所积福德造成的，我怎麽敢随便放弃为民服务的机会，而自我放逸呢？」（《感应篇注》、《因果报应之理论与事实》二九六页）

　　　　　　　　　　　　全人名节，天赐官禄
　　
　　孙勉之先生久病不愈，请精通医术的何澄到他家去看病，他的妻子俞氏将何澄引到密室，轻声细语地对何澄说：「我丈夫卧病良久，我的家产全都快典当和拍卖光了，希望能够献出我的身体，来酬偿医药费！」
　　何澄严肃地回答：「娘子！你为什麽讲这种话呢？你尽管放心，不必担忧，我一定会尽力拯救和治疗你先生。如果我因此占你的便宜，不但使我永远变成小人，娘子也损失名节，纵使没被人指责，也难逃天谴！」
　　俞氏听了何澄的话，惭愧而退。
　　後来，何澄梦见一位神人带他到一座殿堂，告诉他：「你行医有功，而且没在病患艰难危急的时候，乱人妇女，上帝特别赐你一个官职和五万贯钱！」
　　不久，皇太子生了一场病，皇上请何澄去为太子治病，何澄开一帖药，就把太子的病医好了。皇上赐给何澄的官职和钱财，跟梦中的预言完全相符。（《感应篇汇编》第一卷及《感应篇注训证》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　怜悯死囚，平反冤情
　　
　　王文正公第一次当官上任时，掌管临江县的诉讼，监狱里有一位囚犯造了死刑罪，王文正公想帮他忙，想了一整晚都没有睡，到了五更鼓时，他忽然想到办法，急忙很快走出房间。
　　没想到看管监狱的人员也都起来了，大家见面时发出惊讶的呼唤声。王文正公感觉很奇怪，就问他们说：「你们大家怎麽都这麽早起来呢？」
　　管理监狱的人员回答：「正当值夜的人才击过五更鼓，我忽然听到空中隐隐约约传来声音，说：『起来！起来！王文正公即将出庭了。』所以我们才穿好衣服，站著等待，没想到您真的来了！」
　　王文正公心中有了默契，立即传令带那位死刑犯出来审问，终於为他平反了冤情，而且升任大官。（《感应篇注训证》第四卷第二五七页）

　　　　　　　　　　　　伤天害理，削去官禄
　　
　　清圣祖康熙八年（西元一六六九年）春天，嘉善这地方有一位姓支的书生告诉姓顾的朋友说：「我神魂恍惚，好像有怨鬼相随！」
　　不久，姓支的书生病倒了，顾先生请西莲法师来探望他。他的腹部忽然发出鬼的话语说：「我明朝初年是一位副将，姓朱名洙，主将姚君看见我太太江氏长得如花似玉，生起贪婪心，恰好有一个地方叛变，姓姚的主将就命令我率领七百名残兵，去征讨叛军，我的兵力敌不过叛军，结果全军覆没。姓姚的主将就强收我的妻子，於是她便上吊而死。我衔著这种深仇大恨，经过了好几世都想要报复。无奈姓姚的主将晚年修行，次世做一位高僧，再世做大词林，第三世做一位持戒的出家师父，第四世做一个喜欢布施的大富人，我都无法报仇。现在是第五世，他本来在康熙八年和九年应当会连续中榜，因为曾经玩弄刀笔，害死四位卖茶的客人，被天庭削去官禄，所以我才能来报仇！」
　　西莲法师听他说话颇有条理，劝他允许用诵经礼忏的方式来化解冤仇，鬼答应了，於是就请西莲法师做佛事。
　　姓支的书生病马上痊愈了，数日，他又发出鬼的话语。西莲法师斥责他，鬼说：「我承蒙佛力，现在已经超生了，绝对不会回过来报复，现在来索命的人乃是那四位卖茶的客人，而不是我。我恐怕师父您怀疑我背信，所以特来通知您一声！」说完，就走了。
　　不久，姓支的书生又再发病而身亡。
　　佛说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」偿还两三百年前的债，还是比较近的事情啊！（译自周安士所著的《欲海回狂》第七八页）

　　　　　　　　　　　　放生培福，子孙显贵
　　
　　江苏省长州的礼部侍郎韩世能，世代都居住在墓地旁，家境非常贫穷。
　　他的祖父韩永桩，喜欢放生，因为没有钱买物放生，所以每天早晨起床後，一定拿著扫帚，将两岸螺狮扫入溪流中。有时，还忍著饥饿，连扫十几里路。他这样做了四十余年，从未间断。
　　明穆宗隆庆元年，韩世能梦到金甲神告诉他：「你祖父放生的功德很大，从此子孙显贵！应当先让你享有一品官的荣衔！」
　　韩世能後来做了少宗伯的官职，奉皇上的诏令出使朝鲜，被赏赐一品朝服，数代子孙尊贵显赫。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一百五十四页）

　　　　　　　　　　　　舍财赈灾，高官封侯
　　
　　全琮，字子瑾，是越国（今浙江省绍兴）人。
　　他的父亲全柔，生活简朴，沈默谦逊，而且爱好积蓄。
　　全柔叫儿子全琮运了一千余石米到吴国贩卖，遇到了旱灾和饥荒。全琮把所有的米都用来救济灾民，空船而回。
　　父亲责备他。
　　他回答：「我以为买卖赚钱不急，将来还有机会。可是吴国的人民正在忍受饥饿的困苦，所以我便捐出去救灾，而来不及禀告！」
　　他父亲觉得非常奇怪。
　　全琮後来到吴国当官，被封为钱塘侯。（《德育古监》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　诛杀降俘，不得封侯
　　
　　汉朝的李广，手臂很长，精於射箭。匈奴人很怕他，称他为「飞将军」。然而，他的命运坎坷，一直不能封侯。
　　他曾经告诉会看气的王朔说：「李某从年轻时，与匈奴作战，每次都捷足先登。汉军攻击匈奴，我每次都勇敢参加。可是後进的人都已经被封侯了，只有我没被封，这是什麽原因呢？」
　　王朔问道：「将军心中有遗憾或悔恨吗？」
　　李广答道：「曾经有八百名胡人投降，我把这些俘虏全部杀光，我相当後悔。」
　　王朔说：「没有比杀死降俘更大的祸了，这就是您不能被封侯的原因！」
　　後来，李广出征，迷失道路而自杀。他的孙子李陵因为投降匈奴而被杀九族。（《感应篇汇编》第三卷第七页）

　　　　　　　　　　　　为官不廉，与盗何别
　　
　　陶侃的母亲湛氏，生活非常贫穷。陶侃念书时，他母亲靠纺纱供给他学费。
　　年轻时，陶侃在寻阳县当官时，曾经监督渔业。陶侃送他母亲腌鱼，母亲不接受，而且责备陶侃说：「你当官，将公家的东西送我，不是增加我的喜悦，而是增加我的忧愁！」後来，不管陶侃到那里或者做什麽官，都以清廉能干而闻名遐迩。（《晋书》、《列女传》、《德育古监》第四十三页）
　　（评）财不是从天而降，也不是由地出生。当官而有很多钱财，不是取之於其他官僚，就是取之於老百姓。
　　崔玄晖当官时，他母亲卢氏告诫他：「我听姨兄辛玄驭说：『你当官时，我听到你贫穷不能自存，便是好消息。如果我听说你钱财充足，奢侈享受，就是坏消息！』我以为这个观点很正确。我看见许多做官的亲戚，用很多钱财侍奉双亲，而双亲竟然不问那些钱财从那里来，如果它是来自薪水俸禄，那就很好。否则，这跟强盗有什麽差别呢？纵使没有大罪，难道内心会没有愧疚吗？」又是另一位陶母！（《德育古监》第四十四页）

　　　　　　　　　　　　不求好官，愿当好人
　　
　　宜兴的万古斋，有两个儿子士亨和士和同时考上进士。
　　万古斋写信告诫他们：「我希望你们做好人，不愿你们做好官！」
　　（评）为什麽好人与好官竟然不能并行呢？
　　古代论贤授职，当时所谓好官，其实就是好人。自从以科举取士以来，读书人每天不再求道德仁义，而只学习四书（大学、中庸、论语、孟子）。四书本来是圣贤教人做好人的方法，可是读书人却拿来做为当官的资本。因此，每读一章一句，不反省：「这义理应如何行？」而只说：「这段文字应怎麽做！」
　　说到当好官，则津津乐道，面有喜色。说到当好人，则淡然无味，甚至还加以诋毁。怎麽能够希望他当官以後，会成为好人呢？
　　如果当了好官以後又能做好人，比寻常的好人，对社会的贡献不啻要好上十倍。如果不做好人而只想当好官，更假藉当好官，来做不好的人。这种事我们还可以说？还忍心说吗？（《德育古监》第四十二页）

　　　　　　　　　　　　求官负恩，破财丧身
　　
　　元魏建都洛阳，纪纲隳弛。尔朱荣拥立庄帝，挟天子以自重。庄帝极为愤慨，以至曾经说：「朕宁愿作高贵的乡公而死，不愿做像汉献帝那样的皇帝而苟活於世！」
　　城阳王元徽，对庄帝非常效忠。庄帝因此召见他，元徽禀告皇上：「我们只要假装说皇后生了太子，尔朱荣必定会来朝廷，趁这时候杀掉他，我想是行得通的！」
　　皇后就是尔朱荣的女儿，当时她正身怀六甲。庄帝问说：「皇后只怀了九个月的身孕，尔朱荣会相信吗？」
　　元徽答道：「一般妇女生孩子，有的会延後时间，有的会提早生产，不足为奇！」
　　於是庄帝便采纳他的计谋，派遣元徽带著诏令，快马加鞭赶到尔朱荣的王府，宣告皇太子诞生的消息。
　　这时候，尔朱荣与心腹上党王元天穆正在玩下棋和掷骰子的赌博。元徽一来，马上脱掉尔朱荣的帽子，欢舞旋转，表现非常高兴的样子。由於元徽平日行为稳重，喜怒不轻易形之於色，现在绕著宫殿欢呼，一反常态，所以尔朱荣便确信不疑，与元天穆进入朝廷。
　　庄帝亲手杀死尔朱荣，元天穆则被侍卫刺死。尔朱荣的世子也在这事件中丧生，只有族弟尔朱世隆得以逃脱，奔回太原。
　　翌年，他命令尔朱兆率领大军南下，攻破洛阳，而且生擒庄帝。城阳王元徽单骑逃往山南，抵达寇祖仁的家中。寇祖仁家里出了三位刺史，都是城阳王所推荐和提拔的，因为有旧恩，所以城阳王才投靠寇家。
　　城阳王带了一百斤金子和五十匹马。寇祖仁财迷心窍，表面虽然容纳城阳王，暗地里却告诉家属们说：「听说尔朱兆正在四处追缉城阳王，抓到城阳王的人可以封大官，今天富贵和好运来了！」
　　寇祖仁吓城阳王说：「官府差吏即将赶来，你最好逃到别的地方！」然後派人在半路杀死城阳王，并将首级呈献给尔朱兆。
　　尔朱兆没有奖赏寇祖仁，反而梦到城阳王告诉他：「我有两百斤金子和一百匹马，在寇祖仁家里，你可以去取！」
　　尔朱兆醒来以後，信以为真，立即捉拿寇祖仁，徵收那些金子和马匹。寇祖仁以为有人密告，情势所逼只好承认罪行，并交出一百斤金子和五十匹马。尔朱兆怀疑寇祖仁把另外的金子和马匹藏匿起来，依照梦中的数目来加以徵收。
　　寇祖仁家里原有的三十斤金子和三十匹马，都全部被尔朱兆没收了，尔朱兆仍然不相信。
　　他把寇祖仁绑在大树的高处，脚上吊著大石块，一直捶打到死为止。（《北魏书》纪事本末、《历史感应统纪》第二卷第一百十四页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻

　　　　　　　　　　　　善待夫婿，挽救婚变

　　高雄市有一位张太太，她听说先生在外头认识了一位情妇，想到这里她很不甘心，每当先生晚一点回来，她就责备他，并且摆出一副不悦的脸色，唠叨说个不停。
　　她先生觉得家庭越来越没温暖，所以有时乾脆就不回家。张太太脾气变得更暴躁，而且为先生的外遇烦得失眠。
　　当我遇到张太太时，她不断地向我诉苦。我告诉她：「你要相信你先生的本性是善良的、光明的。他是佛子（神子），他现在只是暂时迷惑而已，只要你不要挑剔他的缺点，感谢他的优点，把他当成没有变心的样子去看待他，不久他自然会恢复的！」
　　张太太照我的话做，很体贴和气地对待她先生，她先生深受感动，终於回心转意了。

　　　　　　　　　　　　相互体谅，婚姻美满
　　
　　妻子应常体谅丈夫在外工作的劳苦。先生也应多体谅太太管家的辛勤，尤其要想想：她打从大老远嫁到夫家，离开父母和乡里，来到一个陌生的环境，操劳家务，偶而表现得不顺手和不称心，当然在所难免。如果做丈夫的人，不知怜惜，处处苛责，岂不是添加她满腹的心酸和委屈吗？
　　下面这个实例，也许能给我们一些启示：
　　团山子南屯的李家四十岁还没有儿子，因此李先生又娶了一位蒙古女子做妾，才生了一个儿子。
　　李家附近有煤窑，所以这一带的家家户户，都是用煤煮饭，蒙古女子初到此地，不会用煤炉，所煮的饭，不是没熟，就是煮烂或烧焦。李妻王氏，因为嫉妒蒙古女人，不但不加指教，而且在一边看笑话。
　　李先生每逢吃饭时就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力工作。这位蒙古女人为了饭菜煮不好，而时常被丈夫打。
　　王凤仪听到这件事，便利用李某催不到工人时，到他家求催。王凤仪故意告诉李先生说：「我特别喜欢吃这种饭，所以比平常多吃一碗！」
　　李先生听了，非常高兴。
　　每逢阴雨天，不能下田工作时，王凤仪就对李先生说：「今天不能出外工作，让我来做饭好了！」
　　王凤仪借这个机会，教这个蒙古女人，使用煤火的方法。不过半年的工夫，她学会了。从此李先生不但不再生气，连蒙古女人也不再挨打受骂了。
　　有一天，王凤仪趁李先生心情愉快时，说：「二夫人离乡背井，来到本地举目无亲，语言不通，风俗习惯也不同，只有您和少东家（李家大夫人）是她唯一的亲人，您得同情和爱惜她才对啊！」
　　李先生深受感动，对二夫人表示关爱，对方也表现得更加优异。（《王凤仪言行录》第十页、《王公凤仪一生行谊》第十二至十三页）

　　　　　　　　　　　　家庭和谐，十个要点
　　
　　一、当家庭的啦啦队长（多鼓励），不要当办案的审判官（少斥责）。
　　二、随时以微笑、明朗的笑容迎接每一位家人。
　　三、做一位「是」的实践者。「是」的心是诚恳的「敬爱心」，开始先敬爱自己，而後才能敬爱别人。
　　四、爱不是求取，而是无条件的奉献。
　　五、表露光辉的微笑，愉快的心情，等於是在赞美自己。
　　六、切实感受生命的喜悦，感谢日常生活中所接触的一切人事物，包括一滴水，甚至装水的荼杯……。
　　七、不要一心一意想要对方好而造成「束缚」，重要的是协助和开放的爱。
　　八、不要说：「我为你付出那麽多……」因为它仅感觉自己是恩人；要让对方说：「你是我的恩人。」才是本意。
　　九、寻找家人的优点加以赞美，这寻宝的游戏，可使你的家变成乐园。
　　十、尊敬祖先、尊敬父母、尊敬丈夫、尊敬孩子，则家中的每一位成员便会因为受尊敬而得到成长。（《白鸽子月刊》第三十四期第二页至第四页）

　　　　　　　　　　　夫有志向，妻子柔顺
　　
　　鲍宣是汉朝时渤海这地方的人。
　　他娶了桓家的小姐，名叫少君。因为鲍宣曾经跟少君的父亲学习读书，她父亲认为鲍宣特别吃苦耐劳，而且清高，所以才把女儿嫁给他，而且送他很多贵重的礼物。
　　鲍宣不太高兴，告诉妻子说：「你生在富贵人家，习惯装饰打扮，可是我家境贫穷，不敢收下这麽贵重的礼物！」
　　妻子回答：「家父因为你修德而且守信，所以叫我嫁你，我既然已经嫁你，便应听从你的话！」
　　鲍宣说：「你能够这麽做，不愧是我理想的好妻子！」
　　桓少君把所有华丽的服饰全部退回娘家，改穿上短布衣，与鲍宣一齐驾著鹿车回到乡里。拜完婆婆，婚礼结束後，她便提著瓮出去汲水。她将一般妇道人家的事情做得很好，乡里的人各个称赞不已。
　　（评）我曾经见到骄傲淫佚的富家女，动则嘲笑丈夫家境贫穷。虽然她已嫁了穷丈夫，但仍然过著华丽奢侈的生活，处处想与人争胜。对於孝敬公婆、和睦妯娌的事，完全不闻不问。她没有想到：假如陪嫁来的财物全部花光以後，应该怎麽办呢？
　　娶到富家女的先生刚开始虽然好像沾光不少，可是一举一动受人限制，不敢吭声，好像寄人篱下，不能推辞。
　　像桓少君那麽谦虚柔顺，鲍宣那种志节，实在不多见啊！（《德育古监》第二十九页）。

　　　　　　　　　　　人贵在心，守信有福
　　
　　明朝时候，钱灼的妻子是林应麒的女儿。她在没有嫁去的时候，丈夫就生了一种身体弯曲，不得伸直的怪毛病，所以钱灼的父亲，写信给林应麒，请他把女儿许配给别人。林应麒有点不忍。
　　过了十年以後，钱灼的毛病，仍旧和以前一样，一点也没有好。钱灼的父亲又写信给林应麒，重提过去十年前的说法，再请林应麒把女儿许配给别人。
　　林应麒把这封信给女儿看。女儿说：「这是我的命运如此！」
　　旁边另外有个人插嘴道：「你还没有嫁过去，就是另嫁到别家，也没什麽不可以！」
　　林应麒的女儿说：「一个人最要紧的是心，我心里已经许给他了！」
　　林应麟听了这一句话，非常赞成她的志愿，便办了嫁妆和钱灼结婚。结婚不久，钱灼的毛病也就痊愈了。（《古八德全书》第二百九十三页）

　　　　　　　　　　　　错失良缘，终身遗憾
　　
　　明朝时，南昌有三户人家，职业各不相同。李某人经营木材，段某人为人针灸，刘某人为人算命。
　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），发生饥荒。他们这三户人家都搬到湖省的金沙洲，比邻而住，情感非常好。
　　李某人有位侄子，叫做李乔。他跟叔叔生活在一起，很会写文章。
　　刘某人看了李乔，知道他将来会辉煌腾达。於是便权做媒人，礼聘段家的女儿为妻。
　　明穆宋隆庆四年（西元一五七○年），李乔即将应试，想迎娶未婚妻返回家乡。段太太却忽然变卦，她说：「李乔去赴考，并不一定中榜，不一定大富大贵，我为什麽要让心爱的女儿嫁那麽远呢？」
　　於是，段家便以另一位女子代嫁，而李乔与姓刘的媒人都不知道这件事。
　　李乔回到家乡後，连续考了几次试，都金榜题名，而且当上成都的太守。
　　有一天，李乔路过湖省时，还馈赠非常丰富的礼物给段家。
　　段家女嫁给萧家後，每天做一些粗贱的工作，而且家境越来越贫穷。她私下羡慕那位假冒自己的女子过著显贵的生活，竟然忧郁悲愤而死。（《德育古监》第三○页）

　　　　　　　　　　　　女子贵德，而不在色
　　
　　三国时代，魏国有一位姓许名允的人。他的妻子阮氏，德性很贤良，可是相貌很丑陋。
　　阮氏嫁到许家的时候，许允见了，大吃一惊，婚礼举行完毕以後，他觉得妻子的容貌太丑陋，就有不肯进房的意思。阮氏就差了一个丫环去偷看他们。
　　丫环回来，告诉阮氏：「有位客人正在和姑爷说话！」
　　阮氏说：「这位客人一定就是桓范，他来是为了要劝许允进房！」
　　过了不久，许允果然走进房来，停了一会儿，就立即起身预备出去，阮氏把他留住了。
　　许允问阮氏说：「做妇人家要有四德，现在你有几种呢？」
　　阮氏答道：「新妇所缺少的，只是四德里面的一种妇容吧！可是我晓得读书人当有百行，你又有几种呢？」
　　许允说：「我样样都齐备！」
　　阮氏说：「百行里面以德行为第一样，现在你是好色不好德，怎麽可以说样样都齐备呢？」
　　许允听了阮氏的话，心里非常惭愧。於是就留在房里不去。
　　久而久之，他俩夫妻也就很相亲爱，很相敬重了。
　　女子贵德不贵色，因此无盐女才会被齐宣王所看重，齐国也因此而大安兴盛。然而，好色不好德的人比比皆是，听到阮氏的话，能不惭愧吗？假如不会惭愧，那表示男的不如许允，女的不及阮氏。只重视外色的人，更应感到惭愧！（译自《古八德全书》第四七五页）
　　莎士比亚说：「只重视女子外表的男士，最没有想像力！」

　　　　　　　　　　　　爱念己妻，岂因外色
　　
　　刘廷式年轻时便与邻家女子订婚。
　　不久，他进入太学，经过了五年才考取进士。等到他回到家乡时，他的未婚妻不但双目失明了，而且家运又衰竭不振。
　　刘廷式选择吉日良辰要举行婚礼，女方推辞说：「我们家的小姐已经变成废人了，那里配得上你呢？」
　　刘廷式竟然娶了那位盲女，而且生了两个儿子。等到刘廷式到高密去当官时，盲女因病逝世，刘延式哭得很伤心。
　　当时苏东坡当太守，安慰刘廷式说：「我听说悲哀是由於爱念才产生的，爱念又是由於美色而引起的。你娶了盲女，爱从何而生呢？」
　　刘廷式回答：「我只知道死去的是妻子，所哭的也是妻子而已，忘记她是失明。如果因为美色而产生爱念，因为爱情而产生悲哀，当美色衰退而爱念断绝时，那里有所谓情义呢？难道穿著华丽打扮摩登的风尘女郎都可以当妻子吗？」
　　苏东坡听了，十分感叹佩服。
　　後来，盲女所生的那两位儿子，也都登第。（《德育古监》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　嫡庶互让，敬爱不懈
　　
　　明朝谭宗胜的妻子茅氏，体弱多病，没有儿子。於是，她就劝丈夫用娶後妻的礼节把曹氏的女子娶了来。谭宗胜只好依著做。
　　曹氏看见茅氏，就问丈夫说：「这位是什麽人呢？」
　　谭宗胜骗曹氏说：「她是我的嫂嫂！」
　　曹氏信以为真，所以就很敬重茅氏，给茅氏递汤递药，从不敢懈怠。
　　後来，曹氏看见丈夫握了茅氏的手脉，看著哭了。曹氏用礼法来劝她的丈夫。谭宗胜不得已，才把实情告诉曹氏。
　　曹氏听了说道：「那我是太失礼了！」她急忙走到茅氏房里，在床前下跪。
　　茅氏大吃一惊，也跪下说：「这麽委屈你，我内心是很不安的！」
　　她们相互谦逊，最後就年龄大小，以姊妹称呼。
　　（评）茅氏实在太贤慧了！起初曹氏以为茅氏是嫂嫂，而恭敬侍奉她，是悌。丈夫牵著茅氏的手，她以礼节来劝谏他，也是悌。等到明白真相，嫡庶互让。茅氏的父亲因为此事而有所感悟，以致老年时兄弟和乐如初。他曾经告诉别人说：「使我们兄弟和好的是我的女儿！」
　　那两位女子实在感人太深了。（译自《古八德全书》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　容忍病妾，後必得福