《经》舍利弗。阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。

wlxg20130220

敬摘自《宝静法师阿弥陀经要解亲闻记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　前发起序中云，彼土有佛，号阿弥陀，今现在说法，乃正示佛之住世。此中正明主伴，乃指已成佛之劫数。佛言成者，约趣果也。若论性德，含生本有，不待修成，不因证得。祗以众生在迷所以不成。苟能一念回光，即悟而不迷，当体便是。故成与不成，唯在迷悟之间也。十劫者，言一期赴机之始，尚正兴而未艾也。

　　疏中分二（初）论三身成劫（二）明十劫之意（初）又二（初）总标

　　《解》此明极乐世界，教主成就也。

　　举凡一种法会，必具六种成就，方能说法。谓信、闻、时、主、处、众。今阿弥陀佛，乃极乐世界六成就中，能说法之教主成就也。主既成就，则余五种因缘，一成一切成也。

　　（二）别论又二（初）论劫

　　《解》然法身无成无不成，不应论劫。报身因圆果满名成，应身为物示生名成，皆可论劫。又法身因修德显，亦可论成论劫。报身别无新得，应身如月印川，亦无成不成，不应论劫。

　　初五句，明三身皆具事。又法下，论三身皆具理。然，转语词。法身无成无不成者，法身本有，故无成。修德方显，故无不成。不可思议，故不应论劫。报身因圆果满者，万行俱足为因圆，万德究竟为果满。证得无上菩提，故名成。应身为物示生者，所化众生为物机，应身、为众生而示现八相成道，故亦论成。既报应二身论成道，则皆可论其劫数也。梵语劫波，华言时分。有小中大三种，八万四千岁一增一减为小劫。二十小劫为中劫。四中劫为大劫。此约世界成坏，而论劫数也。是知法身不论成与不成，亦不论劫。报身应身具论成劫，是约事论也。约理论者，法身因修德显，指离垢妙极法身也。法身虽本理具，要藉般若解脱二种修德，方能显发。以般若照理究竟，名智慧庄严。以解脱断惑究竟，名福德庄严。二严周足，名离垢妙极法身。圆觉经所谓，譬如销金矿，金非销故有。虽复本来金，终以销成就。一成真金体，不复重为矿。此即喻显出缠之无垢妙极法身也。故约修德，亦可论成论劫矣。报身别无新得者，报身虽因修满感报，然亦理所本有。苟非本有，修何能成。如沙非饭本，纵使熟蒸，岂成嘉馔。但复本自性，更无一法新，故无新得。虽云报身修成，实证本有，故亦无成无不成也。应身如月印川者，法报为本体，如天上之真月。应身是化迹，如千江之月影。若无天上之月，安有水中之月。若无法报证本，何来应化事迹。用由本施，别无自体。应身虽有八相成道，而全用即体。体无修证，故亦无成无不成也。既三身俱不可思议，均无成不成，皆不应论劫，则非定可论成论劫。斯乃三身约理言也。以此事理二论，通会三身。则自他情计，无不迎刃而破矣。

　　（二）论成

　　《解》但诸佛成道，各有本迹，本地并不可测。且约极乐示成之迹而言，即是三身一成一切成，亦是非成非不成而论成也。

　　诸佛成道，有通有别。通、则藏成劣应身佛，通成胜应身佛，别成报身佛，圆成法身佛，俱名为成佛也。别则别指示生八相而成道。本迹亦有通别，通具六双（一）真谛之理为本，俗谛之事为迹。（二）所诠之理，具含事理二义为本，显说事理之言教为迹。（三）能诠事理之言教为本，禀教修行契理之行为迹。（四）因行证体以体为本，从体起用以用为迹。（五）久远成道实证为本，中间唱生唱灭权施为迹。（六）从华严至法华前十四品已说为迹，后十四品至今方说为本。别则如法华迹本所明。本迹并不可测者，即如法华寿量品中，谓尘点劫前，早已成佛。补处弥勒尚不知，何况小乘凡夫能测量哉。释迦既尔，诸佛亦然。今弥陀成佛十劫，且约示现极乐化迹而言，非指本地也。本地当然不可测量矣。即是下，融会三身。谓弥陀虽于世自在王佛授记，今于极乐成佛十劫，俱是应佛化身。虽言示生化身，亦即法报。故应佛成道，即是法报成道。一成一切成，亦即非成非不成而论成。非偏论也。

　　（二）明十劫之意

　　《解》又佛寿无量，今仅十劫。则现在说法，时正未央。普劝三世众生，速求往生，同佛寿命，一生成办也。又下文无数声闻菩萨，及与补处，皆十劫所成就。正显十方三世往生不退者，多且易也。

　　经中言成道十劫，含有二义。一者显弥陀现在说法伊始。无量寿命犹在初时，尚未至中半。正大兴法会，高树法幢之时。普劝三世一切众生，速求往生，正法可期。机会难遇，不可自负，错失胜缘也。央者，半也，中也。二者显法门胜妙，摄机最广，被根最普。利钝兼收，凡圣俱宜。下手易而得效速，用力微而成功高。故于十劫中，上自补处大士，下至十念凡夫，往生不退所成就者，何可胜计。今娑婆释迦灭度，弥勒未来，正在佛前佛后难中，何幸得逢如是胜妙法门。吾侪宜如何努力念佛，以期莲华化生，阶不退地耶。经文初释教主竟。

　　（己）二伴


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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