二零一二净土大经科注（第二三四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第二三四集）　　2013/3/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0234



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百零一页倒数第五行，从当中，「《法华经法师品》曰」，从这里看起:

　　「《法华经法师品》曰：此经是诸佛秘要之藏」，此经是指的《法华经》，「不可分布妄授与人」。「又密宗，称秘密宗。因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者也」。这是说一乘圆教的经典《华严》、《法华》，这是佛不轻易说的。《法华》是释迦牟尼佛最后讲的一个大单元，最后的八年。佛说法四十九年，前面所讲的阿含、方等、般若四十二年，前面讲了四十二年，最后八年讲《法华》；换句话说，没有相当深的基础，这个经听不懂。好像学校里研究所的课程，一定得大学毕业才能学这个；大学没有毕业，小学、中学生那是没有法子学习的。佛讲阿含等于小学，十二年，扎下学佛的根基。然后八年，等于是中学，上面通小乘，后面通大乘，给大乘做准备功夫。这个八年讲完了，正式讲大乘，大乘里头就有秘藏，讲了二十二年，般若。二十二年讲什么？这个秘密东西讲二十二年，就是讲一切法空无所有。《般若经》的代表，就是《般若经》的大纲，就是《金刚般若波罗蜜经》，是六百卷里面的一卷，这一卷是般若大纲。总纲领，总纲领是《心经》，二百六十个字。二百六十个字展开，佛讲了二十二年，真有人相信，有人觉悟了，有人真的放下了。

　　六百卷《大般若》，这佛经里头最大的部头，所说的就一句话，告诉你「一切法无所有，毕竟空，不可得」。所以，佛彻底放下，释迦牟尼佛做出来给我们看了，不是他说了他没做，他做出来了。你看他一生逍遥自在，统统放下了。居无定所，一生他没有寺庙，住在哪里？住树下。日中一食，树下一宿，过的是神仙的生活，那诸佛如来的生活，一般人受不了，这个就是秘藏。他为什么那么快乐、那么欢喜？一无所有还那么快乐。真是一无所有才快乐，有了就不快乐，有了怎么？你心里有累赘，心有忧喜，身就有苦乐。他没有忧喜，万缘放下，为什么放下？万法皆空。这个万法皆空可难懂了，这叫秘藏。

　　现在科学家发现了，发现什么？发现万法皆空。量子力学家，我看的报告是普朗克的，德国人，爱因斯坦的老师。他的报告说，根据他的研究，他研究到最后，他说全世界、整个宇宙根本就没有物质这个东西，物质是假的。跟佛法所说的「万法皆空」，跟《般若经》上所讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，完全相同。但是佛放下了，普朗克没放下，他还是凡夫，他还要搞六道轮回。知道了，没放下，也非常不容易。他怎么知道的？不断的去分析，就跟佛法讲的道理一样。佛的分析叫牛毛尘，把牛毛尘分成七分，七分之一叫羊毛尘，羊毛尘再分，分七分，七分之一叫兔毛尘。愈分愈小、愈分愈小，分到最后叫极微色，也叫极微之微，就不能分了，分就没有了，物质就没有了。科学家也用这个方法。

　　八十年前科学家发现原子，那个时候以为原子是物质里头最小的，不能再分了。随着科学仪器，这是机器制造不断在提升、在进步，愈来愈精密，原子也能分了。原子分出来之后，发现是什么东西？原子核、中子、电子，组成的原子，原子核也能分，电子也能分，中子也能分。佛在经上说，大概佛经上讲的微尘就是原子，佛说阿罗汉的天眼能够看得到。六道里面的天眼看不到，阿罗汉才看到。三果阿那含，他们住在第四禅，住在四空天，他们的天眼也看不到。在我们想象应该是原子，阿罗汉只能看到这个，再细的他看不到了。这个东西还能分，再分，佛学的名词称为色聚极微。大概色聚极微这个范围很大，包括现在所发现的基本粒子、夸克，大概是这一类的，这一类总共有一百多种。这个东西再分，分到最后，科学的名词叫微中子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子纠缠在一起，体积等于一个电子；换句话说，就是电子的一百亿分之一。这么小的东西，再分没有了，物质现象不见了。这个东西不就是佛所说的极微色？极微色不能分，一分就没有了。

　　这个秘密被科学家揭穿了，这宇宙的奥秘。这一揭穿之后，物质到底是什么？发现原来物质没有了，看到是念头波动的现象。这个发现就肯定了，物质是从念头变现出来的，没有念头就没有物质，有念头就有物质。这个跟佛经上讲又对了号，佛在经上讲，相由心生、色由心生，这个色跟相就是物质现象，那个心就是念头，一切法从心想生，你看跟佛全对上了。这就是说明，宇宙现象里头是三大类，第一类物质搞清楚了。物质是念头生的，念头怎么来的？现在就是追踪念头，念头现在没有结论，但是发现念头生灭很快。念头没有原因，好像就突然起来，立刻就灭了，消失掉了。这个现象《楞严经》上有，《楞严经》讲的「当处出生，随处灭尽」，这个现象被科学家也看到了。可是佛经上讲的，念头是由业相变现的。阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，念头是转相，转是转变，变成物质。所以对于念头科学家还没有讲清楚，我们有理由相信，再过二、三十年他会讲清楚，跟佛法完全相同。

　　这个大乘经上佛有预言，用意识，就是第六意识，第六意识就是念头，念头的能量非常大，对内可以缘到阿赖耶，对外可以缘到宇宙的边际，有这么大的能量。就是缘不了自性，对自性，它一点办法都没有。科学家用意识，用意识快要到极限了，到阿赖耶的业相就到了极限。业相实际上他们知道，他们叫做能量，宇宙的能量，这个能量是一种波动现象。换句话说，阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，他们的名词是能量、信息、物质，他用这个名词，这完全能够对得上来。这是奥秘，这个东西在过去，佛在大乘经讲过，讲了很多，历代多少批注都讲不清楚。我们碰到经上这些句子就很难讲，只有看到古人怎么讲法，就照那个讲法，依样画葫芦，其实问题很多。所以科学帮了我们一个大忙，让我们把这个问题断掉了，这一断掉了之后真相信了。

　　如果我们能够用科学家所说的，说的什么？跟弥勒菩萨讲的是一样的，物质在什么样的情况之下发生的，这就是弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，凡夫动个念头，这个念头里头，佛问了，「有几念几相识耶？」这一句问题是问了三桩事情，第一是心有所念，这个念是有几念、有几相、有几识，问了三个问题。念就是波动现象，相就是物质现象，物质现象从念头来的；识，识是受想行识。换句话说，我们今天讲心理跟物理，就是物质，它根本分不开。这也是近代科学家发现了，四百年来科学的发展走进一个误区，就是一个错的观念，这个错的观念是把一切法分成二分，一个是物理，一个是心理，这是绝大的错误。所以物质都偏向在物理上，现在物理出了问题，没法子解决。今天社会的乱象，包括地球这些灾变，都是物理造成的，是人为的，不是自然的。为什么？人为，科学技术破坏大自然的规律，造成今天这些灾难。这就是什么？这就是偏了，不晓得心跟物是一体，一定要把它分成二分，出乱子了。所以现在科学家讲，一定要回头，要肯定心理跟物理是一不是二，这跟佛教又对了号。

　　佛教讲五蕴，五蕴是讲一体，色受想行识它不能分家的。极微色里头是色受想行识，换句话说，《般若经》上讲的五蕴皆空，我们原来都想的是人，五蕴是个人。肉体是色，有受想行识，有感受、有思想，这个感受、思想念念相续，这就是行，我们总以为是这样。没有想到，五蕴最小的、最基础的就是极微色，就是科学家讲的微中子，微中子是五蕴，五蕴皆空告诉你，微中子是假的，不存在。所有一切法，万法，就是这个微中子组合成的，《金刚经》上讲的「一合相」，一切法都是一合相。一就是微中子，就是它组合的，它组合成一切万法，一切万法的本体就是微中子。微中子，物质跟精神不能分开，所以一切万物都不能分开。

　　桌子有没有受想行识？有。美国修．蓝博士到我们这里来参观，告诉我们，桌子有见闻觉知，它会看、会听，就像江本胜实验水一样的，你不能瞒过它。他说地板、墙壁、天花板，你这里所有东西都会看、都会听，都懂得你的意思，你起心动念它们全知道。修．蓝博士用意念给人治病，成绩非常可观。我问他，你帮人治病这个原理是什么？他告诉我的，清净心。他不是佛教徒，他大概不懂佛法，他的方法是古老夏威夷土著传下来的，世世代代传下来的。所以他说，他的理论依据是清净心，清净心什么样子？他说把你的记忆，这个记忆是阿赖耶识，记忆里面不好的这些记忆统统清除掉。清除就是放下，我们叫放下。把一切负面的、不善的记忆统统清除掉，然后再把善的也清除掉，善、不善统统都清除掉，你的心清净了。就是用清净心来清除，这就是用意念，清除物质现象里面的病毒。

　　病毒是什么？病毒就是贪瞋痴慢疑，这跟佛法讲的是一样的。佛讲三毒，贪毒、瞋毒、痴毒。傲慢、怀疑，我们从这个地方又联想到情执，这就是什么？把贪瞋痴三毒的核心找到了。贪毒的核心是情执，瞋毒的核心是傲慢，痴毒的核心是怀疑。所以要断贪瞋痴，要从哪里下手？要从情执、傲慢、怀疑，从这上下手。就是攻它最坚固的，最坚固的攻破了，其余的就容易了。情执要放下，傲慢要放下，怀疑要放下，这个人能够把贪瞋痴放下，你的身心健康，没有病毒，你生智能，不生烦恼。会生烦恼的都是这三样东西，贪瞋痴，贪瞋痴的核心就是情执、傲慢、怀疑。我们了解它的真相就愿意放下，不了解不肯放下，不肯放下你就搞六道轮回，六道轮回就这么来的。确实就是贪瞋痴慢疑、自私自利，这些错误思想造成六道轮回，如果这些思想都没有了，统统放下，六道轮回就不见了。

　　六道就像一场梦，永嘉大师说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。你只要放下贪瞋痴慢疑、情执，你就醒了，梦中醒过来了，醒过来之后六道就不见了，没有了。醒过来是什么样子？四圣法界，就是佛、菩萨、声闻、缘觉，那是什么？释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土。可是四圣还是一场梦，六道是梦中之梦。四圣法界从哪来的？从无明烦恼变现出来的，就是愚痴；贪瞋痴，痴，从痴里头变出来的。痴很不好断，粗的那个愚痴断掉了还有细的，那个细的就变现出四圣法界。细的那个愚痴要什么东西断？要般若智慧，智慧开了它就断了。所以明心见性，大彻大悟，明心见性，无明烦恼就断了。无明是起心动念，不起心不动念了，这个梦又醒过来了。醒过来发现的是什么？就是诸佛如来实报庄严土，这实的，实就是真实。十法界是假的，六道十法界都是假的，到实报土才算真的。真假定义是什么？假的是生灭法，有生有灭，真的不生不灭。所以你生到实报土，不生不灭了。

　　极乐世界是实报土，极乐世界没有生灭。我们这里读到的这些经文，告诉我们，前面刚读没多久，前面有两次，到极乐世界的身体不是肉身。要知道我们今天这个身体，肉身是阿赖耶的相分，意念是阿赖耶的见分，阿赖耶是妄心、是生灭心，所以它变现出来的东西全是生灭法。我们念头也是，你看前念灭后念生，一个接一个，它不中断。细胞也是如此，细胞这是肉体，是物质现象，物质是从念头变现的，念头有生灭，所以细胞有生灭。细胞大家晓得新陈代谢，每一天时时刻刻有旧的细胞消失，新的细胞长成。但是我们没有办法让旧的细胞灭了，新的细胞生成，那个新的就能取代旧的，那我们不就永远年轻吗？为什么不能？不能是我们念头不能，我们没有赤子之心。如果我们的念头都像小孩一样，什么东西不放在心上，你这个细胞循环，它就是新的。好像汽车换零件，都换新零件，不是换旧的。我们现在妄念太多，念头太多、妄想太多，换的零件全是换旧的，没有换成新的。天天在换，但是天天换旧的，亏就吃大了。

　　所以人，不聪明的人，好像痴痴呆呆，他什么念头都没有，他不容易衰老。那是什么？他没有妄念、没有杂念，一般讲他没有欲望。这种人年轻，这种人耐老，就是他的老化比较慢，比较缓慢。欲望愈多老化愈快，身体愈不好，人最好什么欲望都没有。释迦牟尼佛给我们所示现的，释迦佛一生，你看他那个样子都是那样的，没有看到他老化，都是给我们做榜样。修行人，阿罗汉、菩萨，你看他的相，健康、年轻，一百多岁了，他年纪还是像个五、六十岁的人一样。青春是可以永驻的，这个量子力学家会承认的，就是说你的细胞每换的全新的，不是旧的，不带任何病毒，干干净净。

　　完全在心！所以科学家提出一个新的概念，以心控物，就是以念头控制我们整个身体。要自己身体健康，首先要念头健康，念头健康是什么？永远没有老的观念、没有病的观念，平常日常生活当中，没有不如意的观念，这个要养成。世间人患得患失，得到就欢喜，欢喜，细胞也变态，也变不正常；不顺自己意思忧虑，财物损失掉了，忧虑烦恼，那个伤害更大。不知道这一切万物是无常的，得失有什么好欢喜的？得到了无所谓，失掉也无所谓，大而化之。这样人不容易生病，这样的人生活很快乐，不容易老化；样样计较，他就不能不老化，他就不能不生病。

　　我们从事实上你去细心观察。我在台湾过去有些老同学，抗战期间我们同学，到台湾之后，他们在机关里面服务。每天没有想到老，也没有想到病，一切生活都很正常。到退休了，年龄到退休了，这时想到老了，到退休年龄了。退休之后，两年没有见面，不长，两年，这一见面，好像老了二十岁。什么原因？退休之后天天想我老了，天天想老，那一天比一天老，老化得好快。他们见到我，你怎么没有老？我没想到老，我一想到老的话不就跟你们一样吗？老了时怎么样？就想毛病。天天到哪里去上班？到医院去，去看医生去了。愈看愈糟糕，没病就看出病出来，那有病就没办法了，就救不了了。全是念头造的孽，极端不善的念头。所以佛教给我们，没有得失的念头，这个在平常生活当中要养成。丢了一点也不痛心，若无其事，得到了也没有欢喜，一切都无所谓，你就会长生不老，你就真正能解决问题。

　　所以以心控物，以我们的心念，正常的心念，正常心念是没有念，这就是正常的。为什么？惠能大师明心见性说出来了，我们真心是什么样子的？第一个是清净，「本自清净」。从来没染污过的，你要认为你被染污了，那是你错误念头，自性从来不染的。染污的是什么？染污的是阿赖耶，妄心，真心怎么会染污！第二个「不生不灭」，真心，没有生灭。第三个「本自具足」，本自具足什么？佛在《华严经》上说了一句话，「一切众生皆有如来智慧德相」，就具足这些。具足如来果地上的智慧，无量智慧、无量德能、无量相好，具足这些。所以这些东西不要向外求，外面求不到。外面求，心外求法，那个很累。要向外求，错了，向内求，求升官、求发财都要向内求，外头求不到。

　　我遇到有国家领导人，他们参加竞选，来问我，他能不能选中。在台湾我就遇到好几个。我就问他，你想竞选，得到这个位置，是为的什么？如果是为了自己升官发财，你被选中了是你命里有的，你命里没有选不中，命里有的肯定选中。如果你不是为升官发财，是为国家、为民族、为人民造福，你肯定选中，那个命里有的他会被淘汰掉，他选你。为什么？众神选你，老祖宗选你，你就一定被选中。这个就是什么？一切法从心想生。我不为我自己，我有这个职位的时候，我为人民服务，真的，舍己为人。

　　我们在历史上看到宋朝范仲淹，范仲淹家里并不富有，念书在寺庙里头。吃什么？每天煮一锅粥，煮好之后分成四块，一餐吃一块，你就晓得生活苦。有一天他在寺庙院子里头，树底下发现人家埋藏在那里的黄金，一个缸，一缸黄金，他发现了。他把那个土盖起来，埋起来，没有告诉任何一个人，他一分不取，那不是他的财富。他要是拿回去，发财了，可以过好日子，他可以拿回去，没人知道，那没主的。不取不义之财。遇到一个算命先生，他请算命先生给他算命，看看我能不能做宰相？算命先生说你这个穷秀才，口气倒不小，笑话他。他马上改了口，他说那你给我算算，我能不能做医生？他说怎么你从宰相一下就掉到医生？他说唯有宰相跟医生能救人。这个算命先生说，你是真宰相。以后果然做宰相。那是什么？命里没有的他也做到，他不是为自己，真的是为苦难众生。这个人他享的是天福，神人、天人都帮助他。所以你要去竞选，抱这样的心态、这种愿望，真的，不是假的，你就决定被选中。你要不选中的话，那就说明人民没福，人民没福报，人民该受苦。你来救人民，你是为救世而来的，哪有没有机会的道理！所以这些全搞清楚、搞明白了，你就很自在。

　　佛教人随缘，不要攀缘，人要尽分，印光大师讲的「敦伦尽分」。真正做到敦伦尽分，那就是方东美先生所说的「人生最高的享受」。伦是类别，也包括我们今天所讲的行业。我们选择这个行业，为什么？唯为众生造福，不为自己。选择出家，这也是个行业，出家干什么？出家教学。释迦牟尼佛教了一辈子，四十九年没有一天休息，经上没有记载释迦牟尼佛哪一天放假了，没有。我们细心去观察，佛教是什么？佛教是教育。释迦牟尼佛身分是教师，是个多元文化，用现在的话来说，多元文化的教育家。他是多元文化教育的义务工作者，他不收学费。不分国家、不分族群、不分宗教信仰，只要你肯来学，他就认真教你。所以佛经里面有很多宗教徒，佛没有叫他改变宗教信仰，没有。为什么？佛的教学于宗教信仰不相干，无论信什么宗教都没有关系。佛这里求的是智慧，是告诉你修慧修福，这个教育是福慧的教育。我们念三皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这个二，一个是智慧，一个是福德。这两种里面最尊贵的是佛，就是说一切有智慧、有福德的不能跟佛相比，佛的智慧跟福德最大。这叫二足尊，足就是圆满，满足了。

　　高级的佛法称之为密藏，密藏是释迦牟尼佛在世最后所说的。密宗，这是佛法里头一个宗派，称秘密宗。实际上这个秘密不是不可以告人的，这个秘密，因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者。不是这样的根性不必教他，他不懂，他没办法修学，是这么个意思。不是神秘，也不是什么秘密，不是的。「今极乐菩萨」，极乐世界的菩萨，「善谈诸法秘要」。这个诸法秘要是什么？秘要当中的秘要，就是信愿持名，往生净土，不退成佛。这个太秘密了，而且很简单，但是它最难信。

　　经上常说难信之法、难信之法，我搞了三十多年，这一句才懂。怎么难信之法？我搞了三十多年才相信，不就难信之法吗？我一入佛门马上就相信，我现在早就成佛了。就是不肯相信，因为它太容易了，哪有这么便宜的事情？断烦恼多难，不断烦恼怎么会成就？它就不要断烦恼。实际上是不断自断，妙就妙在此地，这以前不知道。怎么说不断自断？一天到晚就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。十年、二十年，除阿弥陀佛之外都没有了，不就都全断了吗？就这一句佛号自自然然把烦恼清除掉了。实际上，真干的哪里要二十年，我们在《往生传》、在《净土圣贤录》看到的，顶多三年。你看一个人接触这个法门，一句佛号念三年他就往生了，预知时至。多半他还有寿命，他不是没有寿命，他不要了。刘素青居士往生，她还有十年寿命，不要了，发个心我要来做表法，做个实验，她就做成功了，她学佛没多久。

　　我们真正相信经上所说的，以真诚心、恭敬心念这一声南无阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，不是假的，是真的。这一句佛号念上三年还得了吗？什么业障都消掉了。我们今天念佛，念佛里头掺杂，有妄想、有杂念，所以把念佛这个功德破坏了。人家念佛百分之百的功德，我念佛只有百分之二、三的功德，百分之四、五的功德，不行。如果念佛的时候把妄念、杂念统统放下，那个效果不可思议，一点都不假。我搞了六十二年才搞清楚、搞明白了，你们现在听我讲经，遍遍不一样，年年不相同。我讲这些值不值得流通？不值得。为什么？一年一年不一样。人家问我听哪里？听最近的，愈最近愈精彩。你不相信，跟去年对照比比看，不一样。所以讲的那些东西别人留下来当宝，我看都不看一眼。真正的宝就四个字，信、愿、持名，这是诸佛的秘藏，秘藏当中的秘藏。所以极乐菩萨各各都善谈诸法秘要。

　　「乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要」。你真正把这句佛号念通了，念到杂念妄念没有了，一切诸佛显密你全都了解，你全都明白了。全都明白了，你怎么教人？你肯定是教人老实念佛，就这一句话，这句话是真言，这句话是你几十年功夫的结晶。自己搞了几十年，才知道老实念佛，晓得这句话的味道，肯定了这句话。其它的难，不容易成就，这个法门一生决定可以成就，而且非常快速。

　　「行道，经行也。行道诵经，乃天台常行之三昧」。这是什么？行道是散步，佛门里面讲绕佛，围绕着佛像，或者是围绕着大殿、围绕着道场，都可以，也是一种最好的运动。行道的时候诵经、念佛。我在早年，在台湾南部讲经，有个老居士八十多岁，身体很好，将军出身。晚年，他学的东西很多，学过禅、学过密，晚年专门念佛。他告诉我，禅跟密用不上力，现在老实念佛了。告诉我，每天念佛三万声，走三万步，所以他身体很好。他住在乡下，在乡下走路，一步一句佛号，每天早晨三万声佛号，走三万步。这个方法好！

　　念佛人真正念佛，我常讲要分秒必争。觉明妙行菩萨告诉我们，「少说一句话，多念一句佛」，念佛能帮你往生净土，帮助你一生成佛，讲话是六道轮回，多讲话就是多造轮回业，你出不了六道，这太辛苦了。要学少说话，多念佛，除非这个话是不得已，能不说的最好不要说，养清净心、养平等心。这个世间什么事情最重要？念佛重要，没有比念佛事情更重要的，不能不知道这个道理。往生的时候要做一个往生的样子给大家看看，那就是普度众生。往生不生病，往生的时候快快乐乐走的、欢欢喜喜走的，让人家看到，学佛真好！能不能做到？能做到。刘素青居士能做到，各个人都能做到，只是你不肯做。你要知道这个做法功德很大，多少人看到你生起信心，将来他们念佛到极乐世界，全是你度的。没有看到你这种往生，他信心生不起来。所以念佛人往生，要带一批人到极乐世界去。

　　这是天台宗经行，我们经行不是诵经，我们经行的时候念佛号。「钟」，这是说语如钟声。钟是佛门的法器，梵语叫「键椎」，这是鸣集的法器。敲钟、敲鼓是出家大众集合，听到钟鼓声音就要到大殿去集合。所以「鸣钟乃集众之号命」。「又鸣钟有胜功德。《增一阿含》云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止」，有这么大的功德。恶道的众生在受苦，地狱、饿鬼，听到钟声他苦就停了。由此可知，对幽冥界的众生来讲，这是给他很大的利益。《佛祖统纪》第六卷说，「人命将终」，人在将终的时候，「闻钟磬声，增其正念」。所以助念的时候要用引磬，不要用太多，用一个引磬就可以了，用磬也行，引磬更方便。

　　「语如钟声」，这是比喻，说法的人「声如洪钟，中正宏广，持续远闻」，音声能够达到很远的地方。古时候没有广播这些设备，现在有广播就不一样了。总之，经教里面所说的这些，我们都要留意。我们自行要常常想到利益众生，就是化他，如何能将这个音声远闻。现在我们用网络、用卫星，用这种手段，让讲经、念佛帮助全世界有缘人。有缘就是他收看、他收听，都得利益，这个利益不可思议。我们在南洋，南洋伊斯兰教很多，早晨我们听他祈祷，他有个喇叭对着窗外，外面好大的声音，听他在里头祈祷。那是什么？也是让他的音声远闻。很早，听到他们诵经，喇叭播放出来，我们也都跟着起床了。他们大概跟我们这个意思是一样的，恶道众生听了之后真得利益。「震醒长夜，警觉昏迷」，钟磬这个音声听到之后会起这个作用，「引生善心，停息诸苦。音声功德，并如钟也」。这些都要学，时时刻刻常存利益众生心。

　　「又钟身铸有真言」，古时候，现在也有，古时候这个大钟，里面把经文铸在里头。你说这一个钟，一般的钟多半铸《金刚经》，五千字，《阿弥陀经》，还有咒。大钟，我们看到过，里面的经文是一部《华严经》。这个钟很大，比人还高，一部《华严经》刻在里头，一部《法华经》刻在里头，这个钟敲一声就是这部经周遍法界。「大乘经偈。鸣钟一声，即如转诵钟身所具一切显密经法。以喻说法人」，比喻说法的人，「一一声中，皆寓无量妙义」，这个意思非常之广。

　　这一段我们就学到此地。我们再看下面第十七章，二十四章第十七章，三十五愿，「一生补处愿」。请看经文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】

　　请看念老的批注。「右章中」，右面这章经文，『所有众生，生我国者，究竟必至一生补处』。这个「一生补处」，说明往生到极乐世界要多长的时间成佛？决定是一生。极乐世界的人寿命很长，决定不会到第二生。如果在极乐世界能勇猛精进，我们相信他的时间会很快，因为极乐世界学习的环境好，学习没有中断。老师是阿弥陀佛，到极乐世界没有别的事，是到极乐世界亲近阿弥陀佛，听阿弥陀佛讲经说法。进入讲堂是现在这个身分进去的，离开讲堂就成佛，就毕业了，没成佛你不会离开讲堂。每个人成佛时间不一定，有人很快，有人时间比较长一点，那是每个人的根性、勤惰不一样。

　　极乐世界的身体跟我们现在身体完全不相同，它是法性身，法性身不生不灭，法性身不是波动现象，它是如如不动的。惠能大师所说的，第四句「何期自性，本无动摇」，那就是说极乐世界是法性身，它是不动不摇，就是它不是生灭身，不生不灭。这个身体不需要吃饭，也不需要睡眠，极乐世界没有昼夜，就是说它是光明世界。它那个地方没有太阳，也没有月亮，也没有灯，所有一切现象全放光。身放光，阿弥陀佛身放大光明，每个人身都放光，居住的宫殿放光，花草树木放光，没有一样东西不放光，光明世界。到那个地方听经闻法、学习都没有中断，总是叫你搞清楚、搞明白了，放下你的烦恼习气。所以最后还是放下，放下到极乐世界才放下，不是在此地，此地放下真难，到极乐世界放下是真容易，一点都不麻烦。所以「究竟必至一生补处」，这是第三十五「一生补处愿」。

　　「一生补处者，以一转生补佛处」，如今兜率内院的弥勒菩萨，「一生即补佛位」，这是后补佛。换句话说，到极乐世界修行，真正达到究竟圆满。菩萨究竟圆满就是一生补处，补是补佛位，佛在这个世间灭度了，他到这个世间来成佛。释迦牟尼佛在这个世间灭度了，贤劫第四尊佛，弥勒菩萨什么时候来？弥勒现在在兜率天，兜率天的寿命到了，他就到这个世间来。兜率天的寿命多长？兜率天的一天是我们人间四百年，时差很大，人间四百年是它的一天。他寿命多长？是他那边算的，也是一年三百六十五天，寿命四千岁。但是四千岁，你要知道，一天是人间四百年。算起来，经上有，大概是五十六亿七千万年，弥勒菩萨到这个人间来成佛。

　　这么长的时间，当中没有佛。我们在《地藏经》上看到，释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨，他灭度之后，弥勒没有出世之前，他代理佛，地藏菩萨代佛教化众生。所以，地藏菩萨的任务非常伟大，这么长的时间当中都要靠地藏菩萨。世尊他的佛法，末法还有九千年，九千年之后完全靠地藏，一直等到弥勒佛下生。有很多人说弥勒菩萨现在已经下生了，这都是假话，没有经典做根据。我们学佛要依教不依人，教是经典，经典里没有这个说法的，我们不能相信。

　　一生补处者，以一转生补佛处，他就来成佛了，「如今兜率内院中之弥勒大士」，补处菩萨大概都是在兜率天。为什么在兜率天？兜率这两个字是梵语，翻成中国的意思是知足，你想想看这个意思。等觉菩萨知足才能作佛，不知足不能成佛，成佛知足，表这个法。知足就圆满了，不知足永远不圆满。佛在经上常常提示我们，知足者富，什么叫富有？知足就富了，他不要求，什么不要了。还有求的人贫穷，他还缺这个、缺那个，还有欠缺，他不知足。什么时候我们能在世间样样知足，那你就得大自在，你就不会生烦恼，你才真正称得上如意，自在如意。这些菩萨在那里表法，都是教导我们、提醒我们，一定要知足。在这个世间，你看有个小房子可以遮蔽风雨，每天能吃得饱、穿得暖，知足了，你就很快乐。天天跟人家比赛，那可怜，这世间最可怜的人，永远不知足。

　　我们要修清净心，破坏我们清净心，有一个最厉害的东西，一定要放下，手机。这不能要，有这个东西，你的心怎么会清净？所以你念佛功夫不得力。我现在手机丢掉了，不要了。以前我有个手机，有的时候打电话给别人，我的手机跟诸位说，半年充一次电。现在不要了，没话好说，有什么话好讲！我给你讲，还不就劝你念阿弥陀佛，你真念阿弥陀佛，就是我天天跟你讲话。什么都不要了，才落得个大自在。每天我们的工作，读经、念佛、跟大家分享，分享是自他两利。

　　下面说，「即《法华》所说，余有一生在，当得一切智，是名一生补处」，《法华经》这个说得好。余是没有得到一生补处的，他还有一生在。余有一生，他只有一生了，这一生一定得一切智。得一切智就是成佛，这叫一切种智，他这一生就得到了，所以叫一生补处。「又如《会疏》曰：一生补处者，是等觉位」。实报庄严土里面住的这些菩萨，四十一个等级，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次的菩萨住实报庄严土。我们中国人讲的大彻大悟，明心见性，这是他们修行的地方，都是见性的菩萨。为什么有这么多阶级？那就是他的无始无明习气没断，习气带得厚的，位次就低，带得薄的位次就高。这就明白了，实报庄严土从哪里来的？无始无明习气变现出来的。无始无明变现出是四圣法界，见思烦恼变现的是六道轮回。

　　搞清楚之后，这些烦恼习气我们把它放下，就很容易超越。不再有留恋，不再有占有的念头，不再有控制的念头，我们才真正能得自在，心地清净；不但清净，逐渐趣向平等，没有分别就平等，没有染污就清净。在一切法里头，六根对六尘，眼见色、耳闻声，没有分别、没有执着，就不会被污染。你看到的、你听到的，放在心上就被污染了。善的污染叫造善业，不善的污染叫造恶业，恶业所感的三恶道，善业所感的三善道，这就是出不了六道轮回。所以这些污染，善跟恶统统放下，不要再放在心上，让清净心现前，清净心生智慧，不生烦恼。再进一步提升，从清净提升到平等，平等是没有分别。清净还有分别，但是不染污，就是不执着。平等心比清净心高，是甚深的禅定，深定，深定就能够开悟、就能够见性。

　　《会疏》里头说，一生补处者，是等觉位，跟《法华经》上说的一样，「尚有一生无明（具足应云：一分生相无明）未破」。实在讲这是无明习气，所以说一生。生到实报土，从圆教初住一直到等觉，四十一个位次都是一生证得的，没有第二生。最后在等觉位次这个地位上，把无明习气断干净，他就成佛了。最后这个无明习气，「此品无明」是无明习气，「其力最大」，大到什么程度？能生万法，能生万法就是无始无明习气起作用的。「唯此后心」，修行到最后的层次，「以金刚智破之，即补妙觉之位，故曰补处」。金刚是比喻，比喻智慧能破愚痴，无明是愚痴。这个智慧还是自性里头本具的，怎样才能够复原？禅定，禅定是真心，真心能够照破。

　　我们在现前，如果能常常想到弥勒菩萨跟世尊的对话，我们就能放下。知道什么？知道一切法假的，一切法，波动现象里产生的。就像我们今天看电视，电视屏幕上一切现象，我们可以看，得不到。为什么得不到？这相是假相，完全是电流波动现象产生的。波动的频率很快，我们的眼睛很迟钝，看不到它波动的现象。其实它是一个相接着一个相，它速度太快了，决定不是真的。而且一个相闪过去之后再不回头，下面一个起来了，这个灭了又一个起来了。所以是相似相续相，没有两个念头是相同的。相同的就叫相续，不相同，大同小异。这是我们讲大同小异，实在讲是小同大异，是真的。为什么？我们没有看到整个宇宙，看到整个宇宙才晓得，小部分同，大部分不同。我们局限在这个范围里头，所以看不到大异，如果展开来，那是大异，就跟《还源观》上所说的「出生无尽」，出生无尽是大异。

　　贤首国师给我们讲三种周遍，念头才动周遍法界。所以一定要晓得，我们起心动念绝对瞒不过人。你看修．蓝讲的，桌子知道，起心动念它知道，天花板知道、墙壁知道、地板知道，没有一样不知道，你能瞒谁？真正了解事实真相，不好意思起一个不善的念头。不是没有人看见，看的人太多了，只是自己没看见。弥勒菩萨给我们讲的，我们计算出来，大概这个频率是一千六百兆分之一秒，在这么高的频率之下，我们见不到，就在我们面前，眼睛睁得再大没看见。这个事情是真的，不是假的。我们这个底片，这是同学送给我的，电影的底片。以前老式的电影是动画组成，这是幻灯片。在放映机里面，镜头打开，这一张照在银幕上，我们看见了，它的速度一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，用这个速度。如果说一秒钟里面我们只放一张片子，用这个速度，就是二十四分之一秒的速度，在银幕上放一张片子，你看见没有？看见了，看见什么？光闪了一下，亮了一下就没有了，光里头什么没看清楚，就不见了。这是我们很平常的现象，大家容易懂得。现在把这个速度加到一千六百兆分之一秒，一秒钟开关一千六百兆次，就在你面前，完全不知道，一丝毫没觉察到。所以，事实真相你怎么会知道？那叫事实真相。星球爆炸，那个相、那个声音也在这个频率之下，没看见、没听到，就在眼前。才知道我们这个六根太差劲了，不管用。

　　唯有修定，把我们六根的能力找回来，为什么？定中的境界没有时间、没有空间。空间的这个现象，障碍没有了，讲空间维次没有了，你就能见到真相。见到宇宙的源起，见到万法的根源，见到自己从哪里来的，全搞明白、全搞清楚了。我们自己跟宇宙万事万物是什么关系？佛给我们说了，说得很清楚、很明白，什么关系？一体，都是一个自性变现出来的。谁的自性？自己的自性。自己的自性跟别人的自性是一个自性，不是两个自性，遍法界虚空界就是一个自性，所以是一体。一体里面出现的，我们讲性德，自性本具的大德，那个大德是什么？亲爱，一体的亲爱，亲爱是第一德。

　　佛教传到中国两千年，不算长。中国文化的源起，我认为至少也有一万三千年，婆罗门教有一万三千年，我们中国文化源起不会在它之下。也就是老祖宗发现了这个性德，这个性德太好了！从哪里发现的？从父子有亲。父母对儿女那种亲爱，那是出自于自性，没人教他。什么时候看得最清楚、最明白？婴儿三、四个月，这个时候最明显。三、四个月的婴儿完全是天真，没人教他，他也没学过。你把他放在那里，你在旁边仔细观察，他对他母亲那个爱心。不会说话，你看他眼神、看他动作就看出来了。母亲对他的爱，他对母亲的爱，这就是本性里头的第一德，我们老祖宗发现了。发现之后就动个念头，这好！如何能保持一生不变质，一生不改变？就起这么个念头，这个念头就是教育的起源。

　　怎么样保持？要教。中国传统教育的，也就是传统文化，传统文化落实在教育，这个教育的渊源、根源、目标就很清楚，渊源于父子的亲爱。目标，第一个目标，这种亲爱要保持永恒不变，第一个目标。第二个目标，把这个亲爱要发扬光大，让他能爱兄弟姐妹，让他能爱他的祖父母、曾祖父母、高祖父母。再扩大，爱他的家族；再扩大，爱他的邻居，邻里乡党，爱民族、爱国家、爱社会；到最后，凡是人，皆须爱。中国教育，纯净纯善的爱的教育，用在政治上，爱的政治，用在商业上是爱的企业、是爱的商业，无论用在哪个上，统统是爱。这是中国文化，这中国本有的，从远古一直到满清末年都没有改变。世世代代改朝换代，唯有这个不变，文言文不变，中国教育的理念不变，中国教育的方法不变。

　　满清亡国之后，西洋文化进来了，大家对西方洋枪大炮迷了，把中国东西淡薄了、疏忽了，从淡薄、从疏忽到最后统统丢掉了，不要了，学外国人的。中国今天遭这个难，什么原因？放弃了远古世代相传爱的教育，不要了，麻烦来了。日本丢掉四百年，他们接受西洋科技比我们早。西洋的把戏很能迷人，迷上之后麻烦可大了。电动玩具是西洋的，香港前两个星期，一个星期之内发生两起儿子杀父母。什么原因？玩电动玩具，玩到晚上不睡觉，父母把他教训一顿，他第二天找了个同学来，把父母杀掉。这是什么？迷上外国的玩具，父母干涉，把父母杀了。一个星期发生两次，多可怕！

　　这是英国汤恩比博士，外国人讲的，「要解决二十一世纪社会问题」，科学家告诉我们，还包括了灾难，地球的灾难，「只有中国孔孟学说、大乘佛法」。这两样都是中国的，我们现在不要了，外国人把我们点醒。好在这几年，到处办文化论坛，在这里宣扬、提倡，现在认识的人愈来愈多，注意到这个问题了。中国有好东西，能解决问题，不但自己能解决，帮助外国，能帮助全世界恢复安稳和平，不是做不到。这部《群书治要》就可以做到，希望《群书治要》能够快速普及到全世界，人人都读它，人人都学它。真能有好人，天天在电台上讲演，把它造成一种风气。我要找外国语文优秀的老师，我们来做个实验，找一个国家来做个实验，实验成功了，全世界这些国家就醒过来了。因为什么？都在找通往和谐的大道，就是找不到。真正找志士仁人，做出牺牲奉献，来做这桩大事业。

　　这下面说，「若依密教，一者，一实之理」。这是讲一生补处，一是什么意思？一实之理。「于密宗初地菩萨之位，先得净菩提心。自此一实，出生无量之三昧总持门，渐次增长至于第十地」。这都是密教的，不是显教，初地到十地，密教十地，不同显教十地。「更有第十一地」，密教的十一地是佛地，这前面是菩萨地。「以一转生补佛处，是名一生补处」，这是密宗所说的。也都是，就是总而言之，显教、密教都是指菩萨最后地。在这个基础上他就一转生，他就成佛了，菩萨就成佛了，所以叫他做一生补处。到西方极乐世界，每个人在一生当中都能达到这个目标，都能成就一生补处。换句话说，极乐世界这个地方是保证你成佛，而且在一生，不要到第二生，保证成佛班。这个法门真不容易遇到，遇到之后可不能把它放弃，放弃就太可惜了。这个世间的一切一切都应该放下，别放在心上，把阿弥陀佛放在心上，把阿弥陀佛放在口上，开口就是阿弥陀佛，念念是阿弥陀佛，没有别的念头，这就对了。好，我们今天就学习到此地。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！