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《神爱世人》的启示

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樓主
發表於 2022-10-15 19:49:34 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:重视因果等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


《神爱世人》的启示——澳洲宗教教育研讨会答问  (共一集)  2017/11/21  澳大利亚圣明小学牟特大楼活动中心  档名:32-251-0001



  诸位大德,诸位善知识,大家好。今天我们有这个盛会,澳洲宗教教育研讨会有几个问题来问我,要我解答。我们就按顺序,一共有十个问题。

  问题一,关于不同宗教间的和谐,我们谈论了很多。但如何才能做到宗教内部和谐?即如何使同一个宗教的不同派别互相接受、尊重彼此?(提问者是伊斯兰教。)

  这个问题首先我们要把宗教这两个字它的含义要正确的说出来。中国的文字显示得非常清楚、非常明白。宗有三个意思,第一个主要的,第二个重要的,第三个尊崇的,尊重、崇高,有这个意思。教也有三个意思,教育、教学、教化。宗教两个字连起来就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。欧洲有几位汉学家说得很好,宗教是人类主要的教育。由宗教出生文明,文明是宗教的产物,如果没有宗教做根本的文明,那个文明都不长久,二、三百年就消失了。汤恩比告诉我们,这个地球在三千年当中,曾经出现过二十多种文明。现在只剩下一个,远东的文明,就是指的中国,中国是在亚洲的东面,只剩下一个。我们就会联想到,中国文明为什么还能支持这么久,还存在?它有三个宗教做基础,儒释道都是属于宗教。诸位要记住宗教这两个字,主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

  它的核心是什么?不能不知道。宗教的核心,中国小朋友念的《三字经》头一句,「人之初,性本善」,这就是中国教育的核心,是性本善。教育用它来做手段,让一个人把性本善在一生当中都不能丢失,牢牢的把它抓住。大乘佛法终极的目标是什么?明心见性。性本善这个性就是真心、就是自性。所以儒跟佛是通的。佛家讲明心见性,儒亦如是。儒家的教育是帮助人开悟,悟了,在佛教就称佛,在儒家称为圣人。大彻大悟,圣人,大悟是贤人,小悟是君子。在印度佛教里面,大彻大悟称为佛陀,大悟称为菩萨,小悟称为阿罗汉。我们完全明白了,悟是功夫,回归自性。为什么?如果没有好的教育,自性慢慢被习性取而代之,「性相近,习相远」,性是一样的。释迦如来跟孔子没有两样,如来、孔子跟基督耶稣、跟穆罕默德也没有两样,一样。只是在各个不同的地区、不同的时代,大家称的名字不一样,其实是一回事情,怎么会有冲突?怎么会有问题发生?所以,我们对于不同的宗教,实际上没有不同的宗教,宗教全是相同的。

  我们讲宗教,宗教的核心,教学的中心思想是什么?爱,就这一个字。你看神爱世人、上帝爱世人。自性起作用就是爱,在佛法里叫慈悲,悲是帮助众生离苦,慈是帮助众生得乐,离一切苦、得一切乐,叫慈悲,是爱,比爱讲得更清楚、更明白。我们把自性、真心,真心里头没有杂念,真心没有分别,真心没有执着,真心,所以我们叫它神圣的爱心,它是真爱。你赞叹他,他爱你;你爱他,他爱你;你不爱他,他还是爱你;你毁谤他,你陷害他,他还是爱你,丝毫没有变样子。这叫神的爱,是我们的本善,中国人讲性本善。这问题就不存在了。

  现在我们怎么样?我们把宗教的核心忘掉了,把宗教的意义跟教育脱节了。它本来是人类重要的教育。它教育的内容是什么?是伦理、是道德、是因果,还有圣贤的智慧。你把每一个宗教的经典搬过来,好好去读、恭恭敬敬去读,细心去研究,你才真正了解什么叫宗教。宗教再多,是一家人,不但是一家人,而且是一个人。佛经上讲得好,《华严经》上说,「一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,《大方广佛华严经》上说的。一切天神、一切上帝,每个宗教的上帝、每个宗教里的天神,佛给我们讲明白了,介绍清楚了,是一个神,一个神的分身。

  一个神为什么要分身?因为古时候没有交通工具,交通非常不方便,人与人之间确实有老死不相往来。他生活就那几个村庄,周围几个村庄,远一点距离他一生都没有去过。到我这个年龄还有,我今年九十二岁了,我在六七岁的时候还记事,记得我们生长在农村,距离县城二十五里,华里,不算远,也不过是十公里,也许十公里都不到。就真的有人一生没有进过城,这个小县城没去过,他的生活空间就是周围几个村庄,十来个村庄,再远地方没去过。所以人与人因为交通不便,只有分身。怎么教化众生?随机施教,他是什么样的根基,就给他讲什么法门。法门无量,众生根性不相同,无量,所以佛的法门无量,这么回事情,我们就明白了。他喜欢上帝,他喜欢基督耶稣,神就化身为基督耶稣,就变成基督教;他喜欢孔子、孟子,佛就现身为孔孟;他喜欢伊斯兰教,佛就示现阿訇身,是这么回事情。

  言语不一样,文字不一样,他所教人的内容一样的。我们现在把这不同的宗教经典搜集起来,来比较、来对比,一样的话很多!包括我们刚才在此地讲,这是佛说的,「一法身」、「一心一智能」,许多宗教经典里头都有。所以佛要分身,方便众生,这就是爱。施教,立许多宗教,立许多法门。佛里面讲得最清楚,八万四千法门、无量法门,佛的慈悲。佛是什么?佛就是自性、就是性本善,本性本来慈悲,是这么个意思。

  现在呢?现在交通方便了。过去从中国到英国,坐船要坐好几个月,现在飞机十二个小时就飞到了,方便。听说一带一路如果建成了,速度还要快一倍,从香港到伦敦四、五个小时就到了。这个环境之下,过去化身化很多身、立很多教,现在怎么办?现在要万教归一,要回来了。换句话说,现在没有对立的了,不再对立了。所以,我们学习宗教,学习宗教用古人的话来讲是人生必修的课程。因为你如果不学,你不能回归自性,慢慢被习俗染污,习惯成自然,习惯取而代之。习惯里面有很多不良的习惯、不好的习惯,你就变成恶人;好的习惯,你变成善人。我们明白这个道理,这个问题里面,怎样才能做到宗教内部和谐?做得到;第二个问题,如何将宗教,同一个宗教不同的派别互相尊重?也能做到。

  今年我从欧洲回来,英国汉学院它要设立一个和谐博士班,和谐博士学什么?学宗教的经典,换句话说,这个班是专门为全世界宗教培养传教师。大家在一起学习,学自己的宗教,也学别人的宗教,对经典都明白了,都贯通了,这些互相排斥、内部不和,将来统统都变成和谐,帮助世界宗教统一。好事!将来它的发展,人数多了会办宗教教育学院,最后的目的会办世界宗教大学。好事情!我听到了非常喜欢。所以宗教你只要去研究经典,这个问题就解决了。宗教确实有利于我们生活,有利于我们在社会永远离开冲突,走向安定和谐、大同之治,宗教教育发挥很大的作用。

  第二个问题,基督教提出来的,如何克服各宗教的排他主义?

  佛教里头没有排他,这在历史上都能够找到证据的。释迦牟尼佛教导弟子尊重自己的宗教,也要尊重别人的宗教;礼敬自己宗教的圣人,也要礼敬别的宗教的圣人。佛在世的时候看到今天的社会,所以佛教里头没有排他。但是现在有没有?有。现在佛教本身有宗派,大小乘相传下来有十个宗派,宗派里头又分宗派。我早年访问日本,日本的净土宗在中国是一个宗,在日本有十几个宗,也就十几个派,净土宗分十几个派。这是人为的。怎么引起的?我相信,对于某一部经、某一个法门志同道合,大家都喜欢,我们就根据这部经、这个方法来学佛,时间久了自然形成了宗派了。不管宗派多少,它没有离开世尊所说的经教,它有宗派的分别,经教上没有,这个我们要知道。所以英国这个和谐博士学院,我相信二、三年的时间会把宗教带上和谐,和睦相处,平等对待。宗派的建立没有关系,像现在大学一样,科系可以合并,也可以把它区分出来,完全看学习,教学跟学习方便,哪一种方法方便就用哪一种。

  第三个问题,他说我的问题分成两个部分,第一个,您觉得为什么无神论不断崛起,而宗教信仰却日益衰微?

  这个问题你问得很好,我很赞叹,这是目前宗教的现象,明显的现象。无神论的崛起,是大家把宗教经典丢失了,不在经教上去下功夫,没有真正的修行。佛教里面行门很简单,只有三个字,「戒定慧」,戒是方法,定是功夫,因戒得定,因定开慧,智慧开了,效果就现前了。你才真正懂得宗教,你才真正明了宗教,你才晓得宗教是什么。那现在?现在迷了,提到宗教,也不顾三七二十一,直接一个概念下来就是迷信。宗教变成迷信,这是非常可悲的现象。宗教一点迷信都没有,换句话说,没有宗教信仰的人是迷信的。无神论是迷信。神是什么?这个字怎么讲法?中国的文字高明,要把它写成篆字,你一看就明了了。神,我们面对这个字,左面是个示现的示字,上面两横,代表上,上天;下面有三画,垂下来,三条下来,垂象,这个字代表什么?就是我们今天讲的自然现象。自然现象画三条,有天、有地、有人,这三才。靠右边是一个申字,申是什么?当中有三个关口,当中好像一把宝剑一样,穿透了三个障碍,穿透了。这个意思就是通达自然现象而没有障碍,这叫神。神是什么?智慧,它不是迷信。所以你得把字认识清楚。外国拼音文字显示不出来,中国这个是像图画一样,很容易让你看出来它是什么意思,它是用智慧穿透大自然的现象。三画就是天地人,中国人讲三才。宗教日渐衰微,是信仰宗教出问题。出什么问题?只信仰它一些规矩,一代一代传下来的,什么意思不懂。

  早年间,印度尼西亚瓦西德总统,我跟他很熟,他也很喜欢跟我聊天,他告诉我,伊斯兰的信徒很多可以背诵阿拉伯文的《古兰经》,能够背诵,但是什么意思不知道。愿意背《古兰经》,以背《古兰经》做为功课,什么意思不懂,这就是迷。所以今天英国要开办和谐博士班,主要就是要把经典讲得清楚,讲透彻,让我们大家生起真正的智慧,了解人生在世应该要怎样做人、怎样处世,跟上天,也就是跟自性,相应,不能相违背。相违背就是迷信,相应的是自性。所以从前人信宗教不迷信,老师讲得清楚,你自己也很明白,真正得宗教教育的受用,得宗教教育的利益。

  这是第二个,做为一个有信仰的群体,我们如何才能将那些没有信仰的人引导回来?

  这个心发得好。我相信上帝赞叹你,众神也欢喜你。那就是你要认真好好的学,做出信仰宗教的人好榜样。信仰宗教是社会上的善人,是有智慧的人,他的言行都可以做一般大众的好榜样,就把那些没有信仰的人引回来了。好事情!所以我希望英国这个博士班,这些将来三年毕业出来之后,都拿到和谐博士学位,实际上就是宗教博士学位,有能力、有智慧在大学里面开宗教经典这一门的功课,让一般同学选修。我希望这个做法在三年能收到很好的效果,对于化解社会冲突、促进世界和平大同会起很大的作用。

  下面第四个问题,在世俗社会、在一个对宗教无感的氛围里,你建议我们应该如何与年轻的一代分享我们神圣经典宝藏?

  好,今年我在英国跟威尔士大学合办汉学院,还更进一步,它办和谐博士班,我非常欢喜,我全力支持。我也常常跟这些各个不同宗教人士往来,我们建立很好的友谊。这个问题问得好。欧洲有一些先知先觉的人已经看到了,已经动手在做了,预计十年之后可以正式开办世界宗教大学,宗教会兴旺起来。为什么?人类不能离开伦理教育,不能离开道德教育,不能离开因果教育,不能离开圣贤教育,这是人类接受教育的大根大本。

  问题五,听到老法师的讲演,我非常高兴,倍感幸福,它触动到我的内心深处。我是一名来自新加坡的穆斯林,做为「新加坡女性信仰联盟」的一员,应邀来此地参加论坛。感谢您、感谢净宗学院,也感谢这个特别棒的团体,衷心的谢谢您。您的讲演,含括了大部分的宗教及他们的教导,如此不可思议,让我倍受感动。我的问题是,是什么启发了您?谢谢。

  妳问得很好。我是怎么学佛的?我年轻的时候无知,对于什么宗教都不能接受,提到宗教,我就想到下面两个,迷信两个字,以为都是迷信。所以跟宗教从来没有接触过。我在二十六岁这一年,我住在台湾,那个时候对哲学很有兴趣,我找到一位好老师,方东美先生。我们不认识,我知道他是桐城人。桐城跟我的老家很近,大概距离二十公里,就这个样,所以走路可以走到。他是中国桐城派(桐城派是学派)清代方苞的后裔(那是桐城派的领导人,桐城出才子),是当代的哲学家。

  我学哲学,写一封信,把自己介绍给方先生,目的希望他允许我到台大去旁听他的课程。他回了一封信给我,约我到他家里见面。星期天我就准时去拜访,跟他见了面,先话家常。我年轻,他是我父辈的人,大概大我二十多岁。对于家乡很留恋,谈谈家乡的事情,问我读书的状况。我老老实实告诉他,我没念过什么书,正好遇到八年抗战,天天逃难。八年我走了十个省,总走了几万里路。没有机会读书,也没有人照顾我。最后被国家抗战期间办流亡中学,就是很多学生家破人亡,在外面流浪,把这些人招生起来国家来养,我在这个学校念过一年。非常感激校长、老师对待我们这些学生,无家可归的学生,照顾得很周到,比父母还周到,我们生活在这段时期是感恩的时期。没机会读书。

  方老师告诉我,他说现在的学校,六十多年前的学校,先生不像先生,学生不像学生,他说你要到学校去旁听,你会大失所望。我听了老师这些话,完全拒绝了,我心里很难过。老师当然也看出来,几分钟之后老师说,你真想学,你每一个星期天上午九点半到十一点半,我给你讲两个钟点课。所以,我跟他学哲学是在他家里教的,小客厅,还没有我们这个摄影棚这么大,一个老师,一个学生,我非常感激。他给我讲了一部《哲学概论》,从西洋哲学讲到中国、讲到印度,最后一个单元讲到佛经哲学。我向他请教,我说佛是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,「你还年轻,你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,我从来没有听人说过;「大乘经典是世界哲学的最高峰」,我也没听人说过;「学佛是人生最高的享受」。所以,我就被方先生这几句话领进佛门。不知道佛经(大乘佛经)是高等科学。现在量子力学家告诉我们,大乘经典是高等的量子科学,我相信是真的不是假的。量子发现很多东西,大乘经上有,三千年前释迦牟尼佛在世说过。

  所以才把这么多年的误会搞清楚,丢掉了,开始逛庙。逛庙干什么?找经典看。在五十年前,台湾印佛书的只有两个店,台南有一个,台北有一个,所印的佛书种类不多,分量也很少。所以寺庙里有藏经,有图书馆、有藏经楼,到那里面可以看到很多我们想看的东西。跟佛的缘就这么建立的。缘很殊胜,大概也只有二、三个月,我认识一个蒙古亲王,敏孟经敏亲王,他是新疆人,学藏传佛教,他的老师是章嘉大师。他听到我对佛有兴趣,就介绍我认识章嘉大师,我学佛就有同伴了。接受章嘉大师指导三年,也是像方老师一样,一个星期给我一个小时。每个星期我都去看他,看经,有问题向他请教,听他老人家指导,三年。我佛学的根章嘉大师奠定的。他老人家过世之后,我跟李炳南老居士学经教,我跟他十年。所以我在台湾接受佛陀教育总共十三年。

  章嘉大师劝我出家,教我学释迦牟尼,教我去读《释迦方志》、《释迦谱》,这两样东西就是释迦牟尼佛的传记。告诉我,学佛要认识佛陀,不认识佛陀你会走岔路、会走弯路。读了之后才知道,释迦牟尼佛伟大!他不是神。才晓得方先生讲的,方先生眼目当中,佛教不是宗教,是学派、是哲学,释迦牟尼佛这个学派。章嘉大师嘱咐我,要学释迦牟尼佛讲经教学,把佛教再兴旺起来。

  现在,所有的古圣先贤留下来的这些教诲都变成宗教了,什么原因?不讲经了,不讲学了,只是念经,不是讲经。所有宗教创始人都是天天讲经教学,而传下来的。这些忏悔,佛门里面这些佛事,今天所讲的佛事,超度佛事,都是后人所建立的,佛陀那个时代没有,这个我们要知道。释迦牟尼佛开悟之后,他是从戒定慧大彻大悟,悟后他就教学,讲阿含,十二年,为大家奠定学佛的基础,好像办小学;十二年之后接着讲方等,八年,好像办中学;八年之后讲般若,好比是大学,二十二年;最后八年讲《法华》,好比是研究院。小学、中学、大学、研究所,讲经三百余会,说法四十九年,这是释迦牟尼佛。他是个教育家,我们一般人称他为伟大的社会教育家,重视伦理、重视道德、重视因果,用佛法的术语来说就是着重戒定慧,持戒帮助你得定,得定帮助你开悟。他走的这条路,做为以后教化众生的方式,我们学佛必须从这过来。

  现在佛法衰了,宗教衰了,衰在哪里?衰在没有人讲经,有人念经,没有人讲经。英国这个和谐博士班重视讲经,要把经讲明白、讲透彻,不是迷信,有理论、有方法,帮助你在社会上做一个好人。宗教教育,不是宗教迷信。所以我们相信将来宗教会回头,会回归教育。宗教可以在一起办活动。我在新加坡住过三年半,把新加坡九大宗教团结成一家人。每一个宗教办活动,大家一起参加,佛教办活动,统统都来;基督教办活动,我们都穿上这个衣服上教堂。好,这十几年来宗教是一家,大的国际活动组团统统参加,老朋友。给社会做很好的榜样。

  第六个问题,您谈到要去除「二」的概念,来体会无条件的大爱与宗教教育。但有些宗教教导的是,上帝与他的子民∕人类是「二」。「不二」主要是东方哲学的概念(譬如,神存在于他的造物中,或者创造者存在于所创之物中)。这两种不同教导之间的差异,应如何解决?(锡克教朋友提的。)

  上帝造万物,万物人最灵。上帝心中有人,人心中有上帝,不能把它分作二,是一不是二。人要学神。学神什么?学神爱人,学神为人民服务。神圣的爱超过父子的爱,超过母女的爱,超过世间所有的爱,他没有条件,爱人就像爱自己一样,神圣的大爱,神圣的真爱。爱人就不会害人,爱人就会甘心情愿为人民服务。为什么?人是神造的,神会为人服务。服务里头最重要的一个服务是什么?是教育。如何把人都变成神?就从这一点,把神圣的爱种在人的心上,让人心里面具足神圣的大爱,这叫宗教教育,这叫宗教教育的圆满。谁爱世人?必须神的信徒、神的代表,神职人员是代表神,用神的爱心去爱一切众生,信仰的、信教的爱他,不信教的也爱他,没有差别、没有等级。我们不能不知道。所以,二是对立,对立不许可,宇宙之间本来没有对立,没有对立你要是建立一个对立,这不是好事。别人建立这个对立,我们要把这个对立撤除、化解,这就好了。

  我这一生,方东美先生引导我认识佛教,章嘉大师给我奠定学佛的根基,李炳南老居士成就我经典教学的智慧。我这三个人一个都少不了,少一个都不能完成。今天这点成就,感激这三位老师。另外还有一个好朋友,真的志同道合,中国大陆黄念祖老居士。我们两个人志同道合,都是发心传《无量寿经》,传夏莲居老居士的会集本。我讲了十几遍了,他写了一部批注,写得太好了。佛法在末法时代,在现在这个时代,这部经确确实实能帮助一般人,像方老师一样讲的,「学佛是人生最高的享受」,就在这部经里头。我推荐给大家,介绍给大家。宗教一定要团结,宗教一定要成一家人,世界这个社会斗争化解了,战争没有了,世界才有安定和平。

  下面第七个问题,冥想与祈祷时,如何才能让自己的思想慢下来、静下来?为什么我无法停止思考、无法静下来去想着上帝?我的思想总是东奔西窜的,从一件事想到另外一件、从一个地方想到另一个地方、从一个人想到另一个人。

  我问问同学们,你们是不是跟他一样?我相信现在的社会跟他说的这个样子的人很多。这什么原因?佛法讲习气,从小习惯成自然。现在人都教你想,胡思乱想,跟中国古时候不一样。古时候的教学,小学,童蒙教学,私塾,父母、老师都不教小孩胡思乱想。教小孩什么?读经。一遍一遍的读,读到能背诵还要读。只准许你想经、想读的书,不要去想别的,不准许你想别的。到什么时候才准许你想?十三、四岁准许你去想。想有范围,想经,所读那些经是什么意思,怎么去落实、怎么样把它变成自己的生活,想这些,不是胡思乱想。

  今天的人是胡思乱想,而且止不住,一个接着一个来,怎么办?这在修学上,世法、佛法,都是第一重要问题。怎么办?放下、看破。看破,了解事实真相。你要了解,你一天到晚所想的,一个接着一个,叫妄想,对你有害处,有严重的害处,你赶快把它放下。圣学,包括所有的宗教经典,你要想契入,去深深理解它,就是放下妄想,一心专注去开智慧。一心专注是定。什么都不想,那放下就是,知道它是假的,对我有害、没有好处,要放下,这是属于戒。因戒得定,因定开慧。

  我学佛,第一次见章嘉大师,我就向他请教,方先生告诉我佛法殊胜,佛法是很好的教育,我很想学,有没有方法让我们很快就契入?那一年我二十六岁。章嘉大师听到我这个问题,不说话,看着我,看了半个小时才说话,说一个字,有。我在那里坐了半个小时,听他老人家教诲,他不说话。十几年以后我才搞清楚,为什么是这样教?我们年轻,心浮气躁,就像妄想很多,说话没用处,耳边风,这个听,那里出去了。所以怎么样?要叫我注意,注意力集中。半个小时注意力集中了,说一个有,我很高兴,他又不说了。为什么?我们这一高兴,妄念起来了,他又不讲了。停了十几分钟,给我说了四个字,「看破放下」。那一次见面一个多小时就这四个字,我的印象是非常深刻。不放下,烦恼习气在,最大的障碍,无论学什么,学世法、学佛法,它都是障碍,要放下。放下你就看破了,看破帮助放下,放下帮助看破,两个互相帮助。所知障重的从看破下手,烦恼障重的从放下下手。非常有道理,方法很巧妙,只要你真干。现在这个社会科学技术突飞猛进,带给人全是妄想,这些妄想帮助你长知识,没智能。要晓得,清净心帮助你生智慧,什么都不想了,什么都放下,才能契入。

  下面第八个问题,您好,我的问题是,既然我们谈论的是跨宗教的议题,是宗教和谐,我也想谈谈关于科学与宗教。您认为科学与宗教共存、和睦相处的那一天会到来吗?

  我相信那一天不超过十年。所以答案是肯定的。

  我们应该怎么做才能使其发生?

  现在英国最近开办的和谐博士班就是干这桩事情的,我们对它有信心。它第一届应该是这个月开学上课了,三年毕业,拿到博士学位。三年之后,我估计我们有这样的人才,就是宗教博士学位的人才,有三十个人。有三十个老师有学位,有大学教授的资格,有三十个,就可以开办宗教教育学院,跟大学一样,修学七年。本科三年,学自己的经典,硕士一年,博士三年,学所有宗教的经典,都要了解。了解了就不会有冲突、不会有矛盾,就能够互助合作,帮助社会走向大同。七年之后,我估计我们可以培养一百到一百五十个宗教博士,宗教教育博士,这个学位。有这么多人,就可以正式办一个世界宗教大学,好!宗教大学就完成我们这个使命,化解社会上所有的冲突,伦理、道德、因果、圣贤智慧教育兴旺起来,把世界带向大同,永远离开黑暗,走向光明。

  后面还有两个。问题九,有人可能会说,「图文巴宗教合作团队」、「亲善委员会」与「净宗学院」的愿景太理想化,过分宏伟了。谛造世界和平和谐的愿景,是要大幅度的改变世界来造福人类及万物。在实现这个愿景的过程中,当面对所有的挑战时,您个人要如何保持希望,继续努力朝着目标前进?

  谢谢你的关心!现在我们有一群,有个小的团队,就是英国汉学院,英国的和谐博士班。我们希望三年之后博士班提升为学院,七年之后提升为大学。我们很努力向着这个目标去做。这个方向、目标是威尔士大学校长提出来的。我们合作办汉学院,汉学院是基础,没有汉学就搞不成,必须要把汉学、把文言文找回来,把汉字找回来。所以现在这个汉学基本的课程,这个三年基本课程,是中国古时候私塾用的《圣学根之根》,像《三字经》、《百家姓》、《千字文》这一类的课程。我们要补习,以前没有学过,现在补修。把它讲清楚、讲明白,而且要自己落实。然后提升到四书五经、十三经,再提升到《群书治要》。

  终极的目标是希望这些有成就的人替《群书治要》写个续篇。因为唐太宗编这部书,从三皇五帝到他那个时代,找出六十六种书在里面,这书里头有关于修身、齐家、治国、平天下这四桩事情的文字,统统抄起来编成《群书治要》。所以隋(隋朝)、唐朝、宋、元、明、清,这个六朝一千多年,《群书治要》里头没有。所以必须要把它再找出来。书有,在《四库》,在《荟要》里头、《四库》里头,书有。再去把这个,这个一千多年的古人的这些好的著作,有关于修身、齐家、治国、平天下的把它再抄下,分量一样多,跟《群书治要》五十卷、五十万字。将来这个一百卷、一百万字,就是中国《四库全书》的精华篇。读了这个一百卷书,等于把《四库》全都读到了。功德无量无边,大好事!

  所以我们对于底下这一代年轻人,真正发心来学汉学的,我们对他们爱护,全心全力帮助他们,让他们全心全力专心读书,困难问题我们帮他解决,让他不操心,把书读好。这是我们的希望。

  末后还有一个问题,宗教一直被政治所绑架。如何能将宗教去政治化?把属于西泽大帝的归还给西泽大帝,把属于神的归还给神(让政治归政治,宗教归宗教),这两者是否彼此不兼容?

  这两者相容,不是不相容。政治需要政治的智慧,政治的智慧在哪里?在《群书治要》。你明白了吗?问题已经解决了。唐太宗二十七岁做皇上,年轻,没念过什么书,他是将军,他会打仗,打胜仗。用什么来治国,不知道。所以他很聪明,召集魏征成立一个小组,小组干什么?在古书里头去找,找修身、齐家、治国、平天下这些文字,抄下来给他,这就是《群书治要》,他就凭这本书治家、治国、治天下。

  正好他给你解决这个问题,你对于宗教这两个字的定义还没搞清楚,今天搞清楚了,你就晓得宗教是人类不能缺少的教育。为什么?修身。要不要做个好人?要不要做个正常人?谁教你?《群书治要》教你。你想不想把国家治好?谁教你?《群书治要》教唐太宗。所以《群书治要》它曾经帮助唐太宗建立大唐盛世,大唐盛世就靠这本书。这本书,现在在中国习主席天天读这本书,依照这部书来治国、平天下,做得非常成功,有声有色,让我们赞叹。不但我赞叹,全世界人民听过他讲演的,没有不赞叹的。所以,宗教教育要跟政治结成一体,那就变成神的教育了。那这个地球会变成天堂,会变成极乐世界,是真的不是假的。为什么?宗教教育一个字,爱的教育。你看,当年毛主席在世的时候说了一句话,我很喜欢,「全心全意为人民服务」。这是什么人?这是神,这是上帝。只有上帝才全心全力为人民服务。今天谁在做?我们看到习主席在做,他把这句话做到了。

  所以政治不能离开伦理、不能离开道德、不能离开因果、不能离开圣贤教诲。圣贤教诲出来的政治,是大圣大贤,是太平盛世,是家家欢乐。我们必须要搞清楚、搞明白。读圣贤书就从事于圣贤事业,圣贤事业没有别的,爱人,帮助人离苦得乐。我们希望有圣人出现于世间,大圣大贤才能救国家、才能救世界。《群书治要》能救中国、能救全世界。

好,今天我们也没有计算时间,把这些问题都解答了。谢谢大家!  




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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 樓主| 發表於 2022-10-15 19:50:47 | 只看該作者


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”


    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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