教诲南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


教诲，现代人普遍有个错误观念，崇尚科学，对於圣贤传统的教诲，我们说得好听一点是疏忽了，说得不好听的，抛弃了，认为这个东西是落伍的，这些东西不契合实际。甚至於还有人说这些东西是过去专制帝王统治人民的一种手段，这个误会太大、太大！所以把圣贤教诲、传统教学统统抛弃了。西方人不再相信宗教了。宗教经典里面教学也都是劝人远离邪恶，认真修善，没有叫你做坏事。即使是过去专制时代的帝王他们教化众生，我们细细看看这些留下来的典籍也都是劝人行善，所以他有那么大的福报，他能够传十几代、二十几代，他能够享国几百年。我们世间人谚语常说「富不过三代」，那是什么？修的福报不大。凡是做帝王的，他不止三代。他那个富贵是人间第一，所谓是「贵为天子，富有四海」。他在做帝王的时候他修不修福？修福，古时候中国帝王，我想外国也不例外。


　　中国有圣人教诲，汉武帝制定了国家的教育政策，采取孔孟学说作为教学的主流、主导。这个教育政策制定之后，一直到满清没改变，朝朝代代都遵守。中国大的学派儒释道三家，小的是诸子百家，大小学派合起来也有几十家之多。为什么他们都能够崇尚儒家、遵崇孔孟，什么个道理？孔孟教的是什么？孔孟是古圣先贤传统的教诲，伦常大道。你能说他错吗？这是专制时代来统治人民的一种手段吗？我们今天不要了，伦常不要了。伦常不要，变成什么社会？父不父，子不子，家庭破碎了。
　　可是古时候那个社会淳朴的风气我们没有见到，也没有听人说过，所以在今天这种乱世也就麻木、习惯了，不知道反省。当然也有不少善心人士，我们称他为志士仁人，有心在研究、在探讨社会动乱腐化的因素，想方设法来挽救，这种人有，不少，可是怎么样？找不到方法。英国汤恩比博士虽然跟大家说：孔孟学说、大乘佛法能解决问题。孔孟学说是什么？不知道；大乘佛法是什么？也不知道，还是找不到。遇到一些汉学家、佛学家都讲那些高深的理论，不契合实际。所以这是值得我们深思远虑的。
　　我们追溯到儒学的根本，在中国典籍里面有记载的尧、舜，这文字就很可靠，记载的。尧舜距离我们现在有四千五百多年，那个时候，我们现在人称他们是部落的时代。中国这么大的幅员，国家太多太多！大国百里，小国五十里、三十里。三、五十里就是现在一个村镇，这是一个部落，在那个时候是个国家。所以周朝时代，这历史上记载的八百诸侯，八百多个小国。那个地区就是黄河流域跟长江流域，八百多诸侯。他们的疆域，国家的疆域能够有现在三、四个县，五、六个县，那是大国！小国确实就是现在的一个乡镇。他们有一个政府，政府里面也有设...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三五九卷）　　2005/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1359》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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