净公上人关于公平的讲记敬摘点滴20221012048

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于公平的讲记敬摘点滴


...是利还是色，任其发展下去，都会酿成无可挽回的苦果！这苦果，始作俑者非我而谁，终受报者舍我莫属呵！
　　2003年国庆节，我于广济寺偶然遇到了一位无名无闻的老人，并听他讲说佛法的道理后，我才感到自己这二十多年来，一直在茫茫黑夜里像个无头苍蝇般乱飞乱撞。直至今日，才于头破血流之后，找到了一扇通向光明境地的门！对“因缘果报”也才有了一个初步的认识。这一切使我嗅到了那种孩童时代才有过的气息。
　　儿时的我也曾是尊师爱友、好学上进的好学生。与许多孩子一样，天真无邪、健康活泼，拥有许多许多的梦想：希望象齐天大圣那样腾云驾雾、降妖除魔；象爱因斯坦那样发现世界的真理，探索宇宙的奥妙；会因为喂养的小鱼死去而悲伤不已；会因为听慷慨激昂的国歌而心潮澎湃……一切都那样明亮而广阔！而现在，看着镜子里那具羸弱的躯体，颓丧的精神，二十七岁的我，仿佛已是暮年。强烈的反差令我难以接受！难道这就是那个当年踌躇满志的少年吗？！怎么成了今天这副自暴自弃、龌龊可怜的样子？迷茫过，沉沦过，也绝望过，就象掉入一团大雾之中，怎么也找不到出路。直到那天偶然遇到这位老人，接触到佛法，才知这一切的一切不过是“自造自受”的因因果果罢了。
　　记得朦胧中对性最早的认识就是“男女授受不亲”。小学一年级时，连男女生之间说句话，借块橡皮，都会马上在班里引起一场轩然大波。当时就因怕同学的孤立与嘲讽，而再不敢与邻家的小女孩来往了，甚至连见了面都低头走过，心里还紧张的要命。之后，慢慢随着年龄的增长，就越来越在乎这方面的事情，越是不懂就越是好奇。既然从正当的渠道了解不到，就想法子从别的地方去了解。于是，开始模仿大一点的孩子去爬厕所，虽然当时心里怕的要死，怕被人抓到，但就是特别好奇，控制不住自己，整天就像饿了几天没吃东西那样难受。虽然平时表面上丝毫不敢对异性有任何越轨的言行，一副正人君子的模样，其实满肚子男盗女娼。淫欲一动，身体当下就如同不是自己的一样，然后头“嗡”的一声，开始头晕目眩，心脏狂跳不已而且全身痉挛，整个人就像置身于一个闷热难耐的笼子里。紧接着会有一股极其有力的暴动的力量，推着你去做，一切任其自然发生，直到高潮过后，你才可以逃离那个笼子的束缚，躁动不安的感觉也才会消除。但紧接着你会发现又掉进了无底的深渊，筋疲力尽。那是种被洗劫之后才会有的感受，充满了无奈、痛苦与懊悔，但已是行囊空空。好比乞丐面对商店里琳琅满目的美食，只有望洋兴叹的份儿了。所以，哪里还有精力去读书、工作？这样一次次，每当难以忍受时，要么手淫缓解，要么再去爬女厕所，心情在极度的紧张恐惧与颓废疲乏之间动荡着。为了维持刺激的强度，又只得利用一切时机去搜罗色情小说与淫秽光盘。诸种难以见人的丑态丑行，真如老师所言“如饿狗啃骨头，越啃越饿，越饿越啃”。
　　如此恶性循环中，那颗扭曲变态的心充满了饥渴、焦虑、恐惧、躁动与颓丧，真的难有片刻的清凉与自在！但又放不下，明知在透支生命，明知已走近悬崖的边缘，明知身体的能量在大量无节制的流失（最多时一天要手淫四五次），但为了暂时安抚那颗无力不安的心，只得一次次重蹈覆辙。有时真想结束这一切，在那颓废空虚的片刻永远的睡去……但是没有。当再次醒来，走出屋子时，整个人暴露在太阳光之下，真的有一种仿佛被脱光了示众般的窘迫，恨不得马上找个地缝钻进去躲一躲。不敢见人，不愿与人交往，一切好的事情都与我无缘，正常的学习和工作也成了苦役，总是出岔错。各种各样的麻烦也自己找上门来。真是“祸福无门，唯人自召”啊！
　　多年来的离群索居，独来独往，使我对什么也没了兴趣，与环境也越来越格格不入，仿佛别人总与自己过不去似的。因为怕受伤害，就更加孤独，越是孤独，就越要依赖性的幻想聊以自慰。人生所有的快乐都被我押在了这上面，直到最后输的一败涂地：学业荒废，考研落榜（有次只差一分）；情感退化，父母忧心如焚，濒临绝望；身体极度虚脱，无法正常工作；做了肠切手术，却又雪上加霜，体质更加虚弱，养病一年也未见好转。而于生病期间精神肉体所受的种种痛苦与折磨更是一言难尽。而这一路的跌跌撞撞，又能去抱怨谁呢？是命运不公平？是父母不该生我养我？是社会的种种误导？佛说“此有故彼有，此无故彼无”，没有自己那颗贪淫迷乱的心，这一切又怎会发生呢？！
　　人生中许多的事情，总是在你不经意的时候发生；等你意识到时，它已木已成舟了。在我生命当中，有两件最难以接受的事情，就像两块乌云，遮住了整片天空。一遮就是十几年！
一件事如上所叙。另一件事则是在上初二时，我发现自己会阴部总是散发出难闻的气味，后来腋下也开始有臭味，并且无法消失。我的家族没有腋臭的遗传史，我竟然患了这种病？简直是莫名其妙。起初我真的不知所措，因为童年太安逸太顺利了，几乎一直在一片赞美声中生活着。我难以接受这个事实，就天天洗澡，天天换洗内衣，希望那个气味自己消失，希望那只是我的错觉而已，结果当然是一次又一次的失败与懊恼。我尝试了各种办法，乃至手术，但都无济于事。
　　我开始觉得这个世界变得越来越阴冷，而心也越来越敏感脆弱。我接受不了别人异样的眼光与反应，所以不敢跟人交往亲近，只想自己一个人呆着。只有这样，过度绷紧的神经才可以稍稍放松下来。但总要去上学吧？所以开始害怕上学，害怕参加任何集体活动，开始变得孤僻、冷漠、内向。于是从心里对周围所有的人和一切事物产生了敌意（而非反省自过）——我恨这个世界！真的恨过，很深很深的仇视！现在想起来都后怕。我妒忌他们过的那么快乐，而我却天天像生活在地狱里。很长很长一段时间里，我的生活没有一点阳光，全部都是黑暗的色彩，四周都是让人揪心地痛的声音。很多次，我以为自己已到了生的边缘，只要再有一点点推力，就可以跳下去了。不知有多少次我一遍一遍地问着，呐喊着：这一切究竟怎么了？！老天为什么要我受这么多的痛苦？！我到底作错了什么？！你让我来这世上干什么呢？！……谁能救救我？！
　　没人来救我，第二天依然是坐牢般的难捱。我开始放弃，因为生活不肯给我一点点快乐，我要背叛它！所以，我自暴自弃，无心学业。我变本加厉地折磨自己，在寻求感官的刺激中麻痹、堕落、自我毁伤。“今朝有酒今朝醉”成为我生活的信条！就这样一路走了下去。
　　这就是我的青春——一个没有亮色、阴霾笼罩的青春；一个曾经充满无限美好的憧憬，结果却如此伤痕累累的青春！
　　然后，我就对生活很失望，恨宿命，得过且过，消极逃避了。
　　一个人若没有正确的人生方向，必会因不良环境的浸染而误入歧途；又因不能自知自觉，只会越陷越深而无力自拔。最初那点表面上的快乐，迟早会被越来越深的痛苦所淹没。想一想，如果当时认为可爱乐的事情，带来的却是下一刻更大的痛苦，还敢说这是乐吗？就好比鱼儿咬钩，何乐之有？！这些假乐好比人生恶疮，只因它们长在心上，一般人难以看清罢了。自己即使看到了，又不敢去面对，只有一味地覆藏遮盖。虽然一时也可能会因麻痹而减轻点痛苦，但这种掩耳盗铃的举动只会加速疮痈的溃烂与蔓延，使之更加臭不可闻，最终也只会造成更大的苦报。要想与之决裂，非得自己给自己下刀子，才能彻底摆脱以往的阴影而重新开始崭新的生活。知苦的人不为苦，因为他敢于面对苦，所以才能认识苦。也只有当认识了苦的因缘果报、来龙去脉，才有可能开解苦，进而出离它的魔掌的控制，而得安隐自在。
　　经过这位老人两个多小时的斥责开示，并毫不客气地指出了我二十多年来的无力之所在——众生于生死苦海中浮浮沉沉轮回不止，皆因这一念的贪执（淫欲），迷而不觉。之后，我才首度从茫茫黑暗中见到了光明，见到了自己从前的种种造作是多么的愚痴可悲！纵情性欲“近则损身败命，远则招坠地狱”。远的虽还未看到，近的我已是深有体会：身体常年的虚弱多病，生活中处处不能如意；而且由于长期手淫已导致生殖器变形，包皮内的污垢总是洗也洗不净，所散发出来的恶臭连我自己都难以接受；小便也总是沥沥拉拉尿不净，才二十多岁，前列腺炎的症状就已经显露出来了。我拿自己十多年的光阴，换回的这个残酷的教训，也不过是再一次的从反面印证了佛所开示的“如是因，如是缘，如是果，如是报”的真理罢了。正因自己起初对淫欲之事的希求好奇之心（因），才会与当时的各种恶法（缘）相应，臭味相投而纠缠不清，从而造作出种种的不净...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


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囍[学佛体会]居家学佛的八点建议

时间：2014-7-21 16:42:06  作者：tozicaocao  来源：学佛社区网14233  查看：372  评论：0


一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。 佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净化，自我完善，智慧洞察万物，慈悲方便利益众生的难能可贵的精神;学习佛陀的出污泥不染，宽厚仁慈，诚实、光明磊落，无私无我，无贪无嗔，平易近人，心胸广如虚空的人格品德;学佛就是学佛做人，学习佛菩萨的为人处世，待人接物的思想品德，阅读佛教不能光念不做，要按佛经中指示的方法积德行善，学一点，做一点，能做多少就做多少。学习佛的慈悲与智慧是最主要的。佛祖曾在《般若经》中说：“手中掌握一法，就等于掌握一切法，这一法是什么呢?是大悲心啊。”人只要有大慈大悲心，就是肉身菩萨--这是佛说的。人如果有这样一颗慈悲心，没有解决不了的问题。“慈悲待人，智慧做事”，这是佛教的原则。在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则，就是佛教思想与家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人学佛应以修慈悲心，修善德为主，至于念佛、坐禅，不需要生搬硬套，可以按照本人的实际情况决定，贯彻佛教的方便原则，家中设不设佛堂，拜不拜佛，不必一律强求。最主要的是要心中有佛，心中有法，以佛为榜样，以佛法为准则。

　　二、改善并净化我们的身、口、意三业。

　　人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够听闻到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。

　　信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面。真正的学佛修行，就是一种生活，一种非常平实的生活!当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行?当然是修行。但我们诵经的目的是什么?念佛的目的又是什么?

　　诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分;当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分;当我们起一念我慢心、嫉妒心的时候，内心中我慢的力量、嫉妒的力量也在随之增强。

　　同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命里种下了善的种子;当我们诵经时，就是在我们的内心里种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢?关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐地形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心;如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。

　　学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有的人每天都在忙著家庭琐事、忙著工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢?当然是有用的，但这种作用却微不足道!因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污!而凡夫所具有的贪、嗔、痴是来自无始以来的习气，所谓积重难反。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处!

　　常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家的居士，的确有很多世俗的事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。但是，什么叫有时间?什么叫没有时间?时间对每个人来说都是公平的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。

　　因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间听讲经，或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置!学佛、修行是一种非常平实的生活，是一种健康如法的生活，是一种智慧的生活!如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。

　　三、不应将学佛和世俗生活对立起来。

　　在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活，放弃了世俗责任，只管自己念佛、诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。

　　在生活中，妻子要尽到妻子的职责;丈夫要尽到丈夫的职责;身为父母要尽到教育子女的责任;为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。佛教里有一部《佛说善生经》，在这部经里，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责;作为丈夫又要履行哪些职责;作为父母，对儿女要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德，如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢?

　　在人际关系上，我们要本著慈悲心与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄?就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。

　　四摄法门中，首先就是布施。布施包括财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人;还有是法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从佛法中得到了利益，就有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼，甚至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最”。也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。

　　其次是爱语，要我们带著慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不好的语言。两舌就是挑拨离间;恶口就是以粗暴的语言伤害他人;妄语是以假话欺骗他人;绮语就是以诲淫诲色的语言使人产生烦恼。修学佛法，要培养一种坦诚的心态。当我们说真话时，在生命中积集的就是真实的种子。而真实的种子是开发智慧的根本，如果说假话说多了，我们就会越来越虚伪。所以，一方面要说真话，一方面要说有利于别人的话，如果是对他人无益的话则不必说。

　　第三是要利行。我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助;凡是会伤害到他人利益的事情都不要做。

　　第四是要同事。当别人从事一些利益众生的事业时，我们应尽力去参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。同时，要学会设身处地地为别人著想，我们因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度，把自己的想法强加给别人;或站在自己的角度，要求别人顺从。哪怕是在一个家庭里，无论父母对子女，或者妻子对丈夫，总是一相情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解。往往会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重、越痛苦，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大摧残。同事法门就是告诉我们，当我们帮助别人时，要知道对方需要什么，要根据对方的实际情况去帮助他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。

　　如果我们能够按四摄法门去处世，无论走到哪里，都会是个最受欢迎的人!学佛，就是以智慧和慈悲给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。

　　光有慈悲是不够的，还要有智慧的引导。只是一味的没有原则的慈悲，往往会带来...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！