净公上人关于正直的讲记敬摘点滴20229241346

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于正直的讲记敬摘点滴


...晚年到处烧香，到处拜佛，修桥补路，尽干好事，社会上称他为大善人。钱从哪里来的？吞没赈灾之款来的，当了大善人。这样过了几年，他死了。

　　死了之后，家里人很伤心。他的姨太太有好多个，听说是第四个姨太太非常想念他。正好那个时候在上海有一个法国人通灵，可以把你家里亡故人的灵魂找来跟你谈话，收的费用很高。她听到有这么一桩事情，就去找这个通灵的法国人。钱他收了，找了好久找不到，他就觉得非常奇怪；然后再告诉她，他说：我绝对不是欺骗妳，我真找不到。他说：如果妳亲戚朋友当中有新过世的，我收一半的钱，我替妳找出来，给妳做个证明，让妳相信。她听了这个话之后半信半疑。

　　正好她先生大儿子死了（不是她生的），她就找大少奶奶来，请这个法国人去找，果然没有一会儿找到了。找到，就附在一个人身上，说话的音声跟大少爷声音完全相同。他们就问他，「你死后的状况」，他都说了。然后就问他，她说：你爸爸怎么会找不到？他说：爸爸？听说他堕地狱了。这个外国人讲，地狱他没办法，他找不到了。她说：他是个大善人，一生尽做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？他大儿子说了，说出吞没赈灾这笔钱这个事情。他说：这个事情没有人知道，在上海还有他的老朋友，过去他同事，其中有一两个人知道这个情形，妳们去问问他就好了。于是，这个四姨太就去找他先生的老朋友。从前人厚道，你做恶事，人家都不说。结果他家人找来之后，那个老先生就讲，是有这么一桩事情。但是他究竟吞没多少钱，那就不知道，就没人晓得了。

　　堕阿鼻地狱，通灵的人找不到。你想想看，做了这些恶事，虽然天天拜佛、念经补偿，还是没用，还是要受果报。当时造罪业的时候不晓得，堕落恶道之后后悔莫及，来不及了。这是朱老居士告诉我，有这么一桩事情，他亲眼看见的。那个时候他在上海，知道这些事情。

　　另外还有一桩事情，证明地狱是化生。朱镜宙老居士的岳丈，在中国是很出名的一位文学大师，那个时候不叫文学，叫朴学，朴学大师章太炎先生。大概也有不少人听过「章太炎」这个名字，那也是民国初年的革命家。章先生这个人很正直，曾经被袁世凯关到监牢狱里面去，关了一个多月。什么罪名？不骂袁世凯，袁世凯生气，把他关起来了。他为什么不骂袁世凯？他说：「这个人不值得我骂」。袁世凯听到就生气起来，把他抓起来关了一个多月。不值得他骂。

　　就在他出狱的时候，东岳大帝请他去作判官。在大陆上晓得五岳，东岳是大鬼王，他上面是阎罗王，阎罗王底下管五岳，东岳管五个省。判官是什么地位？用现在的职位来做比喻，就是秘书长，东岳大帝的秘书长，这个地位很高。每天晚上，有两个小鬼抬着轿子接他去上班，早晨鸡叫的时候就把他送回来。很辛苦，日夜都不能休息，白天有白天的事情，晚上还要到阴曹地府去上班。他对于鬼神的状况就知道得很多，这些好朋友在一块聊天，常常跟人讲。

　　他说他曾经有一次劝导东岳大帝，把地狱里面炮烙的刑罚废除。炮烙是什么？是铁柱子里面烧火烧得红红的，让受罪的人去抱。他说这个非常残酷，希望东岳大帝，像现在的话来说是我们顾及人道，这种残酷的刑罚应当废除。东岳大帝听了之后笑笑，派两个小鬼，他说：你自己到刑场里面去看，去参观。这两个小鬼就带他去了，走了一段时期之后，小鬼就告诉他；这个刑场就在此地，你看。他看不到，这才恍然大悟，这个果报是自己业力变现的，不是人造的。所以你没有造这种罪业，到地狱里头你也看不到，这才明白佛经上讲的话有道理。

　　《地藏经》上告诉我们，地狱只有两种人能见得到；一种是造作地狱罪业的人，果报现前，他要去受罪；另外一种是菩萨，菩萨到地狱里度众生。你们诸位在《地藏经》上看到婆罗门女，这是孝女，念佛一天一夜，真正念到一心不乱。事一心不乱，就相当阿罗汉的果位，所以她有能力去参观地狱，游览地狱。如果不是菩萨、不是罗汉，地狱在你面前，你也见不到。这是说明地狱的状况。地狱果报之苦，《地藏经》上说得非常详细，种类之多，时间之长，都说不尽。

　　可是我们也曾经在古书里面看到，有些人堕地狱，可是没有多少年，这个人又到人道来，或者又到畜生道来了。地狱里面所讲的果报，都是以「劫」来算，时间之长用劫来算。于是有些人就怀疑了，...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...世音菩萨住在普陀山，最近普陀山观音菩萨像开光的时候，新加坡我们李会长率领了一个团去参加，亲眼看到观音菩萨在空中示现。他回来告诉我，他说那一天看到天上好像有个门打开，然后就出现了四朵莲花，接着看到四大天王，最后观世音菩萨现身。当时有好几万人在场都看到，这个不是假的，听说还有人录相。

　　现在西方人有很多预言说，将来这些地方都会沉没到大海。沉没到大海之后，我们就问问观音菩萨住哪里？地藏菩萨住哪里？既然是佛菩萨所住的地方，决定有天龙护法拥护，所以我们学佛的人有信心。灾难是肯定有，避免灾难不是没有方法，我们跟着佛菩萨走，就不会有灾难；违背了佛菩萨，恐怕就会有灾难。他们西方人也是这个说法，信仰上帝的人，可以幸免这个灾难；不信仰上帝的人，都要受惩罚。所以他讲惩罚是有条件的，条件是问你信不信？我们听了这些话，是不是要去改信基督教？这些言语里面含的意思都很深，你要能懂得它的意思。咱们开偈经不是明明说，「愿解如来真实义」，那些宗教信徒，我们也要告诉他，「愿解上帝真实义」，你要把上帝意思搞错，你虽然信祂，还是免不了惩罚，到那个时候你不能怪罪上帝；上帝说：我说的话没错，你把我的意思解错了。

　　信上帝跟信佛菩萨，那个「信」一个意思。我们信佛菩萨，是信佛菩萨的教诲，依教奉行，那才叫信。宗教里面也是这个道理，你要相信上帝在宗教里面，所讲的这些道理，所讲的这些修学方法，你要明了，你要通达，你要依教奉行，那才叫信上帝。所以这个地方不能误会，不要以为我信了上帝就有护身符，什么罪业都可以造，没有关系；将来我造的罪，上帝都可以替我担负掉，我就可以不要去受果报了。这是误会，这是错解，这是侮辱上帝。如果上帝果然是这么一个情况，那岂不变成黑社会的头目吗？罪恶的包庇所吗？这个地方还有什么好去的。

　　中国古书里头讲得很多，佛经里头也讲得很多。佛经里面赞叹上帝，上帝是什么心？慈悲喜舍。十善业道，慈悲喜舍，这是生天的条件。我们懂得这个道理，依照这些纲领去修学，我们是真信上帝，哪能说不信？中国古籍里面常讲「天心无私」，聪明正直是为神。在人间聪明正直，聪明是明理，正直是大公无私，社会当中常说所谓「性情中人」。性情是什么？性情是爱人、是慈悲。性情，爱人之情是永远不会变更的，才叫性。我们世间人情常常生变化，那不是性情，那叫迷情，非常不稳定，见异思迁，虚情假意，那哪里是真的？性情是真的，不是假的。所以要体念「上天好生之德」，上帝的心愿，念念照顾一切众生，不是为自己。

　　我们能够有这种认知，有这个明了，认真努力去奉行，这个灾难就能够化解，就有不思议的奇迹出现。这一桩事情谁去做？要我们自己本人亲身去做，不能靠别人，靠别人靠不住。万一他是假做，将来他堕落，我们不是一起堕落了？我们自己要真干，我们真干，真有感应，那些人还沾我们的光。我们要晓得，凡圣同居土里面，有很多佛菩萨、圣贤人都住在这个地方，我们跟着他走，准没错。《无量寿经》上的教诲，就是跟诸佛菩萨走。怎么个走法？这个愿文里面所说的，往生西方极乐世界的人，得阿弥陀佛本愿威神加持有这种能力。我们现在要怎么个学法？我们把范围缩小，大宇宙缩成一个小宇宙，我们在小宇宙里切切实实去做。「亿那由他百千佛剎」我们把它缩小，看作地球上每一个国家、每一个地区、每一个所在，我们把它缩小，一切诸佛就是这些地区里面的芸芸众生，这个修法就没错。这个修学，给诸位同修讲，你就决定得生净土。

　　所以从原理原则上来说，我们要想作佛、作菩萨，一定要福慧双修。成佛，佛称作「二足尊」。你可不能忘记，你皈依的时候念的誓词，「皈依佛，二足尊」；「二」，就是智慧、福德这两种；「足」是圆满。在智慧、福德圆满那些人当中，佛是最尊贵的，因为佛所得的究竟圆满。可是你要想福慧圆满，你必须要供养多佛，你才能得福慧圆满。你要供养多佛，必须自己先要有神通，你才能够办得到。我们现在神通通了没有？通了。怎么通了？以往起心动念自私自利，就不通，就没通；现在明白了，念头转过来，起心动念为一切众生，不就通了吗？一切众生就是诸佛如来。

　　从现在起，我们就效法阿难尊者，尊者在楞严会上发愿：「将此身心奉尘剎」；奉是奉事、供养，把我们的身心，承事供养诸佛如来，诸佛如来就...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...道从何下手。我怂恿，请求老师讲《华严》，那时候也有点私心，我们联合八个同学，八个同学联合起来启请，请老师讲《华严》，老师答应了，我们欢喜。我听一卷，八十卷我只听一卷，这一卷听懂了，后面全就懂了。他老人家在台中讲，我就在台北讲，我讲的进度超过他。为什么？他一个星期讲一次，我一个星期讲三次，他一次只讲四十五分钟，我一次讲一个半小时，没有几个月就超过他了。感谢老师教学方法，懂得什么叫精进！非常可惜这样好的教学方法，现在人不知道采用，把它丢掉了，学学外国的方法，外国好东西固然有，不好的东西很多；值得学的有，不值得学的也不少。我们一定要了解，我们有很多好东西，外国人连作梦都没有想到，这个遗弃实在是太可惜了，对我们国家民族的损失太大太大了。

　　六波罗蜜第五个是「禅定」。禅定的意思是自己胸有主宰，不受外境所动摇，这叫禅定；不是叫你每天盘腿面壁，不是这个意思。你要是看错了，你怎么能落实到生活上去？禅定的定义，六祖惠能大师在《坛经》上讲得很好，「外不着相，内不动心」，外不着相叫禅，内不动心叫定。其实祖师这两句话，还是《金刚经》上所讲的，《金刚经》上所说「不取于相，如如不动」，这是真的禅定。我们每天不能离开社会，不能离开人群，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，接触不障碍，没有妨碍，所谓是理事无碍、事事无碍。障碍产生在哪里？产生在妄想分别执着，你只要离开妄想分别执着，事事无碍。我们今天跟其它宗教往来，我们舍弃执着，不是都是非常好的朋友吗？非常亲切，比一般朋友还要好，知心的朋友，不执着就没有妨碍了；一有执着麻烦来了，彼此不相往来。离开分别执着，十法界里面障碍都没有了，这是禅定的基础。外不着相，内不起分别执着，这叫禅定。换句话说，禅定就是真诚心，就是清净心。

　　我们中国人自古以来教学，实在讲中心是两个字：「忠孝」。儒家教学是这两个字为中心，佛法教学也是这两个字。什么叫做忠？不偏不斜才叫忠，你那个心在正中，一点偏斜都没有。你有妄想，心偏了，你有分别执着，你的心斜了，就不忠。「忠」这一个字，你的心永远守住正直、正中，一丝毫偏斜都没有，这叫忠。忠是真心，没有妄想分别执着，这是我们真心，这是佛性。只要有妄想分别执着，忠就没有了，那个心就歪掉了，那个忠字要歪一点，它不能显得那么正。所以中国的文字，这是符号，充满了智能，让你看到这个符号就晓得它是什么意思。

　　「孝」这个字的意思，是表示虚空法界一切众生跟自己是一体，这是孝。孝这个字是会意，忠也是会意，叫你看了这个符号，体会意思。孝上面是「老」，下面是「子」，这个意思很明显，上一代跟下一代是一体，外国人现在讲代沟，代沟就拆开了，孝就没有了。上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，是一个整体，一个我，这是孝的本意。有过去、现在、未来，就有空间的十方，十方三世是一个整体，这是孝的本意，外国人不懂。中国人过年要祭祖先，外国人看到很奇怪，祖先你又没有见过面，你也不认识他，几百年、几千年了，你还纪念他干什么？他不懂孝道。他不但祖先不纪念，他父母也不纪念，儿女长大离开父母了，可能一生都不会跟父母见面。所以美国的老人很可怜，精神生活非常痛苦，老的时候物质生活有国家照顾，每天吃在那里，坐在那里晒太阳，等死！我看到非常难过，真的是我们中国俗话讲「坐吃等死」，跟中国人理念不一样。

　　中国人的教育，少年培福，少年奠定福德的根基，教他怎么样做人。所以中国小朋友，确实没有外国那一种天真活泼，天真活泼他享福。中国的儿童要学得像大人一样，坐有坐相，站有站相，规规矩矩的，一点不敢犯过。为什么？没福给他享，要教导他、折磨他。壮年的时候，为社会服务，为家庭服务，造福；晚年享福。外国人是儿童享福，先把福享光了，所以他老年受苦。中国这是颠倒，小孩叫他受一点苦，没有关系，老年的时候享福。这一种道理，外国人哪里会懂！所以外国人看到中国人的家庭，看到日本人的家庭，长辈跟儿女住在一起，他们非常羡慕。我在美国很久看得很多，赞叹羡慕，他们没有。可是现在的中国人，现在的日本人，跟从前不一样了。现在住在一起，实在讲不是孝顺，互相利用，利用老人看家，做家事，心不一样了。

...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...有感情，山河大地都有感情。我们读《华严经》，《华严经》里面有树神、有花神，有山神、有水神，有河神、有江神。由此可知，一切万物无不通灵。究其根源，佛说得好，十法界依正庄严，正报是身体，依报就是我们生活环境；生活环境里面，包括人事环境跟物质环境。本是同根生，皆是唯心所现，唯识所变，他怎么会不受感动？

　　我们明白这一个道理，就知道我们自己无论在什么地方，纵然没有人看见的地方，儒家讲「慎独」，我独自一个人，没有人见到，我们起心动念一切动作，都会与十方虚空法界一切众生起感应。这种感应，用现代科学家的话来说我们不难体会，这个感应叫波动。近代的科学家，他们认为所有一切物质现象不是实在的。这现象从哪里来的？都是波动产生的幻相，这个说法跟大乘佛经就非常接近，的确是波动的现象。我们起个念头，思想波，思想波的速度非常之快，一剎那之间就遍虚空法界，比光的速度，比电磁波的速度，不晓得要大多少倍。我们的言语、音声，我们的动作，都有波动现象。这个波动现象是属于物质的，波动的现象速度比较慢，纵然是慢，还是遍虚空法界。我们要明白这个理，从理上我们就能够相信这些事实真相，这个不是假的。我们一念善，与一切诸善相应、起感应道交；我们一念恶，就与虚空法界妖魔鬼怪，就是恶的，起感应道交。

　　我们这些年来，在许多国家地区接触很多的同学们。同学当中有被无形附身，看不见的东西附身，精神萎靡不振，不能工作、不能读书，受一种无形的控制。这是什么原因？无形的，实在讲，就是自己的冤亲债主。过去今生跟人家结的这些怨结，这个人堕在饿鬼道，大概是饿鬼道的成分最多，地狱道他出不来，凡是被这个无形缠身，多半都是饿鬼道，很多。为什么会是惹鬼上身？要说冤亲债主，这个业因我们每个人都有，我这一生没有得罪人，你前生曾经得罪过人，无量劫来生生世世，这个冤家债主不知道有多少。为什么你现在这个冤亲债主没找到身？这有两个原因。第一个原因，是你正在走运的时候；你的运气很好，你的光明遍照，他不敢接近。另外一个原因，没有缘，就是没有机会；你这个人做人很善良，心地很正直，这些人靠不了边。但是你一定要知道，冤亲债主在你的周边等待机会，这是肯定的。等待机会。你什么时候有一念不善的话，他就来了。

　　佛教的同学们，有不少喜欢拜忏的，你们曾经拜过三昧水忏。三昧水忏的故事是唐朝悟达国师。这个也在过去生中，没有学佛的时候给人结了冤仇。他害死一个人，这个人的报复心很重，时时刻刻在他的周边想着来报仇。到第二世，他总算是不错，积了不少德行，他又得人身，得人身的时候出家，所以他这个冤家没有办法报仇。等！出家修得不错，居然有这么一个机会，死了以后来生又得人身、又再出家。所以水忏里面讲，他是十世高僧，到第十世还是出家身分，这才做了国师。于是我们能想到，佛门里面这个出家人有这么崇高的地位，不是一世修来的，作帝王师，十世修成的。悟达国师是十世修成的，佛法里面讲积功累德，生生世世都有善行。

　　在我们想象，他也是运气不佳。为什么？没有遇到净土法门，他要是专修净土的话，早就往生作佛了。他修禅，修禅就不能解决问题，这个很明显我们要知道。古时候还有一个三生石的故事，很多人都了解，学禅很难解决问题，来生得人身可能，得十世高僧没有问题，要想脱离六道轮回不容易。三生石里圆彻法师临终的时候，在哪一家投胎他都知道，他再投胎、再作人，他知道，那一种功夫要是换到念佛往生，品位很高。这就是缘不成熟，你说多可惜！

　　我们今天遇到这个法门不容易，多少菩萨想得到这个法门得不到。得人身、闻佛法，在闻佛法里头遇到净土法门。遇到这个法门，换句话说，保证你这一生成就。所以冤亲债主等了十世，悟达这一生当中，大概是十世累积的善行不少，累积的这个善业功德，这一生当中做了帝王老师。皇帝对老师很恭敬，供养了一个沉香宝座，我们叫太师椅，皇帝送个太师椅给他，这个太师椅是沉香雕的。你们晓得沉香多么名贵。他接受这个宝座，贡高我慢的念头生起来了，感觉得很荣耀。好了，这个念头生起来了；起心动念这个念不善，护法神离开。这个冤家债主看到机会来了，护法神一离开，这个冤家债主找到身上来了，得了一个人面疮，几乎要送了命。多亏迦诺...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...上的。把这个至高无上的佛法传给你，这叫做灌顶。这个讲法讲得好！

　　我们不必到什么密宗上师、仁波切、活佛、喇嘛这里，见到他就要让他灌个顶、摸个头。也有人找我，我跟他讲：手摸太多了不卫生，这细菌很多，我的手就变成传染病，这病菌传媒，你还要我摸吗？这是迷信！是他不了解，那几滴水灌个顶你就聪明了，就开悟了。那上师跟你，每一个上师遇到的时候，都去灌顶，结果他愈灌愈胡涂，我看他没有开悟。你要是真正灌顶，你每天冲凉时不就是每天都灌顶吗？所以我们真正明白灌顶的道理之后，你才晓得大乘佛法里头，至高无上的法门是什么？《无量寿经》！你看看前面梅光羲居士的序文，他的序文写得很长，你读了之后就晓得了。

　　这是隋唐时代的高僧大德们说的，《华严》、《法华》都是这个经的引导，也就是说《华严》、《法华》最后都归无量寿，《华严经》特别明显，十大愿王导归极乐。极乐世界的经典，就是《无量寿经》、《阿弥陀经》，这是一切经最高峰，你把这个经恭恭敬敬念一遍，就是诸佛如来给你灌顶一次，这个道理不是很明显吗？你每天念两遍，你每天是一切诸佛给你灌两次顶，这是真的，这不是假的。所以学佛总要有智慧，不要迷信，不要被人骗了。

　　在美国我还遇到假的喇嘛，因为他们觉得到外国，这是以上师的身分去游历一番，要带不少钱回去。所以住在尼泊尔这边有很多这些西藏人，他根本就不是喇嘛，但是他穿是喇嘛衣服，他到外面来走一趟，走一趟就带了很多钱去了，也有人跟他去，结果去到那边之后才发现他不是的。这同学回来告诉我，他上当了，不是的。现在这是仿冒的事情太多了，哪个行业都有仿冒的，喇嘛里头也有仿冒的，真的假的你得搞清楚。我们懂得这个道理，这个经读一遍，诸佛给我们灌一次顶，这是决定正确，决定没有错误的。好，今天时间到了。


大乘无量寿经　　（第一四七集）　　2003/7/16　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0147

　　请掀开经本，科会第四十一面，倒数第四行，我们把经文念一段：

　　【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。】

　　到这里这是一小段，这一段是讲「闻声得益」。上面所说的是西方世界七宝池水波自然发出音声，宣说无量无边的法门。这是讲的无情说法，也是我们一般所谓的六尘说法，这个六尘是色声香味触法。

　　西方世界六尘说法遍满国土，池水树林都演妙法，我们这个世间跟极乐世界相比，有什么不同？说实在的，我们这个世间六尘也在说法，跟极乐世界没有差别，只是我们这个世间的居民，经上常讲的人民，烦恼业习太重。这个烦恼业障习气很重，六尘明明跟西方世界同样在说法，我们居然视而不见、听而不闻，根性好像是麻木了，没有办法觉知六尘或是音声、或是形色在那里表法。这桩事情，在中国古时候，宗门教下确确实实有一些大德，他们修行修到有一定的功夫，也能够觉察到，甚至于在六尘当中觉悟的，看色相有开悟的，听音声也有开悟的，这个历史上都有记载。所以说明我们这个世间六尘不是不说法，只有极少数的人，心地清净到一定的程度，他知道。

　　近代日本的科学家，他们也是偶然的一个机缘（我看他们的报告），他们最初是看到冬天的雪花，雪花的形状非常美，但是从来没有两个雪花的结晶是相同的，他们一直都疑惑这桩事情，为什么看不到两个结晶是相同的？所以就想到水也应该有这种结晶出现。于是他们就做实验，把水让它在冰箱里面冷冻，让它结成冰，看它有没有出现雪花的结晶，实验很多次，花了差不多两、三个月的时间，果然发现了，看到水的结晶。各个地方水的结晶不相同，海水、河水、井水、泉水，一般都市里面的自来水，统统都拿来做实验。这些年来累积的有很多成绩报告，确实证明这水能看，它会看、会听，它懂得人的意思。我们以善的意念传给它，它的结晶就非常之美，不善的结晶那就很不好看、很难看。

　　实验的结果，江本博士说，只有「爱」跟「感谢」这两句话，水听到之后的响应非常好看，屡试不爽。用各种不同的语言来表达，结晶都是美的，好像这个水什么样的言语文字它都能看，它都能懂。我们外国的文字看不懂，水看得懂，所以这认为是很不可思议的现象。

　　这...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...念念不忘报恩！不能报怨，然后自然能化解。所以你的心地纯净纯善，你的那些冤亲债主他不会来找你麻烦，他来求你帮助，希望也能沾一点光，这都好事情，问题解决了。

　　在日常生活当中，要知道「世间无常，国土危脆」，不要有占有的念头，这个我常常劝大家。真正要学道，要想成就，第一、对于一切人事物放弃控制的念头。我们想控制，这个念头错了，你想控制一切人事物的这个念头，这个佛法叫迷，叫无明，你就迷了；要有占有的念头，你就造罪业了，惑、业后面就是苦报，果报现前了。这就是教你要看破、要放下，你真正放下你才得自在。你想占有，实在讲你占有不到，是一个空的妄想，什么东西你能占有到？包括这个身体，身体晚上睡着了，人家把你抬走你都不晓得，你连身体都保不住，你还能保住什么？所以一切身外之物，这个妄念不能有。

　　要修福，所以我们常讲「净生慧，善生福」，心地纯净纯善，福慧双修，有福报走到哪个地方什么都不缺，你说这个多自在，为什么不认真去学习？我们到处帮助别人，走到哪个地方别人帮助我们，决定不吃亏。这些年来，我们在这边做的，你们有些同学都看到，我们跟新加坡九个宗教往来，我们照顾他，我们真的尊重他、热爱他们，他们对我们的回报非常善意。我在新加坡逢年过节，你看有很多马来的小朋友送礼物给我。他们这些宗教的领导人、传教师，我们都是很好的朋友。现在我离开新加坡了，每一次回来，我都找他们在一起吃一次饭，我们团聚聊聊天，这个友谊永远存在，做到宗教与宗教之间的隔阂化解了。

　　人与人之间最重要的就是通，要往来，要密切的往来。如果人与人之间不往来，就会产生误会，彼此免不了猜疑，愈猜愈错！所以化解问题就是交往，只要一交往问题就化解了，不可以不往来。上一次美国跟伊拉克的战争，这可以不必打的，只要双方往来问题就没有了，他偏偏不肯往来，这个麻烦就大了。往来的时候，不要透过第三者，直接的，真正能够化解误会，能够和睦相处。

　　我们看这一段经文意思就不难懂了，『得闻如是种种声已』，这个声就是流水的音声说法、表法。『其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根，随其所闻，与法相应』，说到这个地方使我们连想到，我们学佛的人对于佛菩萨的供养，其实佛菩萨哪里需要我们供养？我们的供养是表我们一点诚敬之心，是这个意思。供养里面都有学问的，这就表法，所有供养具，像这些香花、幢幡、宝盖、香灯。最重要的是供养水，佛前面供一杯水。

　　我们读这一句经文，水说法，供养这一杯水，这水也在这里说法，我们要能听得见，要能够看得到，它说什么法？教我们的心像水一样的干净，清净，一样的平等，所以这一杯水代表的是清净平等觉。所以它在说法，水不是给佛喝的，因此水不能有颜色，不能供茶，茶就不干净了，它有颜色在里头，就不清净了，虽然它也平等，它不能表清净，所以一定要供水。水清净平等，它就像镜子一样，外面的境界它能够照在里面，那就是觉的意思。这是一切供养具里面，我们不供灯、不烧香都没有关系，这一杯水最重要。然后你晓得所有一切供养具统统是教学，都在那里说法。我们一般学佛的同学粗心大意，以为这些东西庄严道场，其实这个庄严是形像，不是实质，实质是什么？我们真正能体会到，那是实质的庄严。水表清净平等觉。

　　「灯」，现在的电灯不太容易看得出来，从前供灯是供油灯、蜡烛，油灯、蜡烛非常明显，就是「燃烧自己，照耀别人」，很明显的。这就是我们人生活在社会上，我们对一切众生，自己要做到牺牲奉献，要能够舍己为人，「我为人人，人人为我」，这里头有大乐。世间人最可怜的人是自私自利，他不肯为人，也没有一个人帮助他，所以很苦。为什么我们不到处帮助别人？帮助别人，只要尽心尽力就是圆满功德。这都是与自然的法则相应，帮助人并不是一定要尽力多少，我自己力量尽到就是圆满的。至于善事能不能做得成就，恶事能不能化解，只要我们尽心尽力了，都是圆满的。做不成功，那是别有因缘，恶事情不能化解，也是别有因缘，我们自己功德圆满了，一定要懂这些道理。

　　「花」，供花，花代表因，花开得好将来果一定结得好。所以看到花就要知道修好因、种善因，那就是断恶修善，就这个意思。你在佛堂里面看到花，它表断恶修善，无论在...(净公上人大乘无量寿经讲记)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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