讲经威仪（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


讲经威仪　　（共一集）　　1997/12/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1219



　　我们学习登台讲经的时间虽然不很长，这些仪规、方法、技巧，同学们可以说都能上轨道，这是很难得的一桩事情，但是不能以此为足，这只是我们一个初步，初步是有成就了，一定要继续努力，精益求精，把弘法利生这一桩事情尽心尽力的做圆满。

　　昨天悟泓师上台，他是第一次，有一些地方必须要注意的，我们这是练习，正式讲经，道场有些地方是有启请的，有迎请法师的。在坐上讲台之前，我们的仪容一定要庄重，要肃穆，这是敬业，上台讲经是一个事业，大事业，我们对这个事情要谨慎，不敢掉以轻心。虽然有迎请，虽然讲堂里面有很多大众，在这个时候不可以左顾右盼，不可以去看大众。上了讲台之后，你看《内典讲座》里面所说的，古人讲经升座之后是入定、观机，我们纵然不能够观机，也不可以一上台眼睛瞪得好大，看看这个，你的威仪都没有了。这个时候也不看人，闭目养神，或者是你看着经本，眼睛微微睁开。开经偈完了之后，维那师呼「顶礼法师」，你不可以这样子，「不为礼」，这成什么话？架子太大了，你一定要作礼，我们虽然坐在那个地方也一定要回礼，不可以坐在那里不动，「不为礼」。「不为礼」，好像我对你是客气了，你应该给我磕头顶礼，不可以。「不为礼，请坐」，这个时候眼睛微微的再睁开，照顾大众，全场看一遍，说话态度音声低，要很从容。昨天悟泓表现的跟这个完全相反，你自己看看你的录相带就晓得了，这个他都不可以，这一点很重要。

　　到你讲完之后，下台的时候很轻松了，这个事情办了了。所以下台的时候，礼佛以后，这送法师回寮，有没有这个形式都没有关系，你走出来的时候可以跟全场大众打招呼，这个时候可以两面都看看，都问问，表示一种亲切，这个时候行，上台的时候决定不可以，你讲经的时候要保持严肃，听众也恭恭敬敬来听经，要注意这些地方。还有在讲台上，虽然可以笑，要是一上台一路笑到底，这也不好。所以你在讲台上的台风，陈居士比你表现的好。所以每一位同学上台讲经的时候都要观摩，要仔细去看。现在我们这里不管是男众、女众，在讲台上的威仪都没有问题，几乎都挑不出毛病。

　　讲演的次序要注意到，就是念段、破字、释词、解句，这个要记住，一定要按照这个顺序。念的时候一定要念一段，讲的时候一句一句讲，特别是第六品，第六品总共二十四段，念的时候要念段，这也是让大家对于各种不同的译本，他们里面所分的段落，在这里都可以把它念清楚。汉译本二十四章，二十四章是二十四段，夏莲居这一次会集的本子按照这个二十四段，二十四段里面再分四十八目，所以念的时候念段，念二十四段，讲的时候依四十八愿，这不是很清楚吗？几种不同的原译本全部都在你的表现表演出来了。讲的时候一愿一愿的讲，偶尔里面也有几愿是合起来的，我们讲的时候也要把它讲清楚，要有技巧。

　　一开口的时候报页数，第几页，第几行，你从一品开端比较容易，念一个品题，如果是从当中讲起的，一定要念一句，第几页，第几行，或者是从第几个字，开始念个一、两句，听的人一看就晓得今天从哪里讲起，这很重要。大家现在就是页数、行数都报了，要念一、两句经文，这才完整，让听众拿到经本一翻就翻到，就没有对错了，把这个经文就找出来。这虽然是小事，但是对于讲经给听众的印象好不好，关系很大，我们必须要注意到的。

　　《内典讲座之研究》，悟闻师也是费了不少的心血整理出一个讲记，我看了一下，这个讲记是初步，对初学是有一点帮助，你们可以依这个基础再向上提升，也不能说是到此为止，后后一定胜于前前，一般所谓是改进，前面人的作品我们能够把它改，那一定比它进步。譬如《无量寿经》的会集本，第一个会集的王龙舒居士，他这个会集本收在藏经里面，《龙藏》里头都有，魏默深的会集本就比他好，所以后人所会集的一定比前人好，如果不能超过前人，那他这个会集就毫无价值。夏莲居会集的本子比魏默深的又好。所以悟闻师的批注，你们将来再作批注的本子一定比他这个本子更完善，这样我们对于佛教、对于大众修学才有真实的贡献，他这是个起步，希望这桩事情真正能做到抛砖引玉。下一个学期我们依旧还可以开这堂课，以闻师这个本子作底本，让同学们来研究讨论，来改他这个本子，使这个本子更完善，每一届都可以来改正，一届比一届完美，希望真正做到「止于至善」。

　　《内典讲座》这个小册子诸位将来回去之后，到处都可以宣讲，使一般人对于佛法，对于佛学的讲座，普遍都能够认识，这是好事情。每一个人都会听经，他虽然不能出来讲经，他会听，他是个内行听经的人，我们可以把佛法的水平向上大幅度的提升。一般出来讲经不能随便讲，听众都内行，必须自己真正有修养，对于讲台这些技术真正有研究，这是我们把佛法，现在讲的是佛学，向上提升的一种方式。

　　希望《无量寿经》也有各种浅深不同的批注，很浅的批注接引文化水平较低的这一类大众，注得精深的本子可以接引文化水平高的一类众生，浅深不同的本子，这才能普度一切众生，也能够把低水平的不断帮助他们提升。从一部经一个本子里头来做比较容易，涉猎的经论太多就比较困难。我们先从这一部经做一个模式，做个样本出来，提供大家做参考，希望将来大小乘各个宗派都能够参考这个模式。各宗各派的经典，我们都希望它有种种浅深不同的批注，社会大众的学习就方便了，喜欢修哪个宗派，喜欢修学哪个法门，他都有个入处。我们因为精力、时间有限，没有法子做得圆满，连本宗的东西我们都没有能力做圆满。本宗是五经一论，我们从一部下手，一部做得很圆满了，我们再做第二部。

　　《无量寿经》古人的批注很少，中国古德流传下来的注子只有三种，远远不如日本人，日本人对《无量寿经》的批注大概有二、三十种，比我们多了十倍。今人的批注也不多，古今批注统统合起来，都没有超过十种。《弥陀经》的批注比《无量寿经》的批注丰富，但是古注的义理、文字都比较深，现代人学习依旧是有困难，怎样把它简化，化繁为简，化深为浅，这样才能使广大的群众得利益，希望人人都能看得懂，佛陀教育普及的目的才能够达到。

　　弘扬佛法一定要注意运用现代科学技术。界让法师昭明寺，最近政府批准了三辆弘法车，这个车是此地居士林跟净宗学会供养的，中国称为面包车，小型的。李居士告诉我，因为乡村的道路很窄，大型车相当不方便，所以是小型的车。这个车里面有经书、有录音带、有电视，开到一个地方他们可以播放录相带，跟听众们讲解，这是个好方法，活动的道场。另外它里面还有一些医生，义务的，义诊，都在这部车上，这部车叫弘法医疗车，做这两桩事情，现在有三辆。我想这个工作会做得很好，的确是大众所需要的好的服务，他们在试做，要做得好，希望将来每个道场都有几辆弘法医疗车，可以组成车队巡回弘法，非常好。这对我们国家来讲的时候，因为幅员太大，偏僻地方还是很多，这种活动的道场的确是非常需要。

　　不但将来有小型的，将来大型的巴士还是需要，希望大的寺院，就像公共汽车一样这么大的巴士，应该也要有巡回的弘法车辆，为什么？内地里面还有很多县市没有讲经说法的人，没有道场，那这个大车就等于一个小庙一样，设备就比较上更完善一点。大车我想应该能装一个三十吋的电视，装一个这么大的屏幕那就很可观，里面有结缘的图书，医生也可以请个一、两位，携带着医药，内陆偏远地区，居住密度大一点的地方，这个城市村镇来做弘法利生的工作。这个构想非常好，我们感觉得很需要。将来昭明寺做出成绩了，你们大家如果看到也希望这样做法，就可以跟李木源居士联系，问他要车，我相信他能够做得到，他一定会全心全力的来帮助。

　　另外一桩事情值得一提的，就是界让法师他们发心办了个小学，这个好，他办一个昭明小学，这个道场附设一个小学，好，一定要把佛法跟教育要能够结合起来。李木源居士最近在动脑筋，怎样给他筹募基金建校舍。福鼎那个地方我没有去过，听说比较上落后，也比较贫苦，办学校对地方来讲是非常受欢迎的。所以办学校好，办小学、办中学都是好事情，值得提倡。

　　我昨天给大家提议的，我们要从经论上选一百句作为我们修身的依据，这个事情我看还是要找两个人来负责带头。希望这部经搞出来之后，马上印出来，这一次大会大概晚上听讲的人很多，在这个大会堂，我们摆在外面赠送，因为一百条不多，印一个单张来赠送。《无量寿经》好，还有《发起菩萨殊胜志乐经》，那个里头内容也很多，这个经本等一下去拿，希望诸位在这里面摘一百句，这一百句全部都是经文，大家没有话说。选择一百条，不要多，太多了对于初学的人是不方便的，这个一百条是我们现前社会迫切需要的。太高的，要求得太高，一般人做不到，那个我们都不选，选的就是生活当中每个人看到之后都欢喜去做，毫不勉强，那就容易了，都认为我们应该这样做法。

　　茗山老法师昨天晚上飞机误点了，误到今天才能来。我听说他到这边来的时候还要举行一个书画展，也是筹募基金，在镇江建塔，都是好事情。他年岁大了，住在这边的时候，我们年轻人有义务照顾他，饮食起居都要照顾，非常难得，难得有这么几天在一起聚会，住在一起，这个缘分不容易，要多亲近。

　　经文原文要是深的，我们就不选，选浅的，一看就能懂，都是选经典的原文，有好处。你要晓得我们这一次在外面讲演，有许多人来听的，从来没有接触过佛法的，根本就没有看过经的，你拿佛经给他看，他都不看，这一个单张摆在那里，「原来佛经里头有这么好的东西」，引起他读经的兴趣。在此地这个地区，一般人把佛教看作低级的宗教，把基督教看作高级的宗教，走进教堂，这个人是个知识分子，是个聪明人；走到寺庙里，迷信。我们今天有这么好的一个机会，等于说是告诉社会大众佛教究竟是什么，你们自己来看看。你送他经典他未必去看，他有障碍，这么一个单张他很容易看，里面选的都是经文，又不深，句句都是好话，「世间好语，佛说尽」，让他们看看，对个人、对家庭、对事业、对社会、对国家、对世界，都有好处，没有坏处，佛教哪里是迷信？简单扼要的告诉大众。

　　像茗老写的「六和敬」，赵老的「知恩报恩」，都可以多印，摆在大会堂的前面结缘，我相信很多人要。新加坡每个人家里面都挂起来的时候，这个地方、这个社会就好了，就会一片祥和。

　　问：师父，定的时候是不是接近生活？

　　答：对，完全生活。

　　问：不能让人家一看到就畏惧，做不到？

　　答：那个完全不要，那你就全部都失败了。你要让人家看到生欢喜心，愿意去做，这才行。

　　新大城三个晚上讲演，听众会很多，我听说他们进场都要票，七千张都发完了，所以有这么多听众的时候，我们要顾及到。还有的时候，你们认识的人，同修，有财力、有力量的，做好事跟大家结缘，趁这个时候，这么多人，跟这么多人结缘，这个机会到哪里去找，花钱不多，结这个殊胜的法缘。像印这个「六和敬」一万张，摆在那个地方都跟人结缘的。力量大一点的，或者集合几个人做衬衫，做一万件摆在那里也可以跟人结缘，这个好，希望将来一穿这个衣服出来，新加坡到处都是，每条街看到都是，你看这个法缘多殊胜。他们做的那个，昨天我看了，送给我，那是原子笔，是不错，但是看不见，字太小，在里头看不见。你穿在身上的时候，一出去大家都看见，这个好。多想一想，这些小东西结缘往往产生很大的效果，对于社会风气潜移默化有好处。

　　「他们不晓得有没有赠送礼品，资料袋一样，一个人一袋子？」「有。」那些参考数据，小的经书什么东西都装在一起，一个人一份，他们都带回去。昨天台北传来的「儿童读经运动」，那一张也可以印出来放在袋子里头，提醒大家。

　　今天还有什么事情？有没有小座？没有小座，毕业了。他们同学们哪一天到？二十四号，第一届、第二届同学二十四号到。悟泓，你现在恐怕就要做准备，否则的话，时间来的时候你会慌张，搞乱了。我们这里完了之后，要准备到美国去，美国现在天气很冷，多带几件厚衣服，我们的行李是愈简单愈好，不是必要东西统统不带，行李愈简单愈好，不要一走的时候带好几个行李，不像出家人，最好行李只带一件，不要搞太多。

　　「我们这一边上课教学的活动，这边有没有记录的录像带？他们常住有没有做？我们上课的时候有没有录像？」「有录像。」最好能够剪接一个带子，我们到美国各地方，每个地方可以送他们一个，介绍此地的讲经教学活动。叫他们每一个镜头节录一点点，这个在海外也可以帮他们宣传。其实像这一种东西就是介绍净宗学会，介绍新加坡的佛教活动，介绍培训班的活动，培训班在珐輪社、竹林寺讲经的镜头都应该有。这一次每一个国家地区代表来参加这个会的时候，都应该送他一个，他们可以带回去放给大家看。有没有想到这个问题？有没有去做这个？最好每一个国家地区都送他一个，让他带回去，这告诉他们新加坡净宗学会在这里做些什么事情，激发每个国家地区的同修们，认真努力把净宗在当地发扬光大，使这个会议的效果能够影响愈大愈好，愈深愈好。这个召开不容易，花这么多钱，要做得有意义、有价值。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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《无量寿经》云：世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。



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