净公上人关于圆顿的讲记敬摘点滴2022514118

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于圆顿的讲记敬摘点滴


...是很容易忘掉，为什么？惊吓，一惊一吓，佛号就不见了，那就很麻烦，就堕地狱去了。平常我们要练这个功夫，什么样的灾难现前不惊不怖，心是定的，这个人决定往生。受不了惊吓的很多很多，这一惊吓就跑到三途去了，这是最可怕的一桩事情。所以佛号不能不抓紧，一切时、一切处决定不能把佛号忘记，一天十念都可以，养成习惯。
我在一九九九年，那时候我还住在美国，那些年，每年我到新加坡讲经一个月，到澳洲讲经一个月，在台湾有二、三个月，在美国、加拿大大概要住半年。在新加坡提倡的十念法，就是十句，我常跟同学们讲的，早晚两次；吃饭的时候，三餐饭三次，我不念供养咒，就念阿弥陀佛，念十声佛号吃饭；工作的时候，上午上班下班，下午上班下班，一共九次。每天一次都不缺，这一次顶多两分钟，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，十声佛号，很容易，养成习惯它起很大的作用。这个作用就是临终时能够帮助你提起佛号，很容易提起。遇到一切事故的时候，他不会想别的，他就是一句阿弥陀佛，这就有把握了。甚至在梦中作恶梦，作恶梦的时候也能够念阿弥陀佛，恶梦立刻就没有了。这就是在紧急关头的时候你决定用得上，一心想着佛，一切时一切处都是用这个一心。
所以我们要练，练什么？看一切人是阿弥陀佛，看花草树木也是阿弥陀佛，看山河大地也是阿弥陀佛，就是不起杂念。无论六根接触六尘境界，他起的统统是阿弥陀佛这一句佛号，这就好，这个样子才能跟理一心相应。理是什么？真心，决定用真心，真心没有分别、没有执著、没有起心、没有动念。我们不起心动念难，阿罗汉、辟支佛、菩萨都断不掉。所以我们只要学一个六根接触六尘境界不执著、不分别，这两种叫粗惑。不起心、不动念叫细惑，那是微细的迷惑，难。微细的迷惑能断，往生极乐世界是实报土；粗惑能够断，往生极乐世界是方便有余土；没断的是凡圣同居土。没断的，一定要练，要练习，就是时时刻刻我们都能把佛号提起来，不再打妄想，不再想别的事情。想别的东西全是造轮回业，善事三善道，恶事三恶道，总出不了六道轮回，这是不能不谨慎的。
「以契理故，众罪消灭，即生极乐」，只要生到极乐世界，哪怕是凡圣同居土下下品往生，也是圆证三不退。这个功德利益不可思议，三不退就是阿惟越致菩萨。「若非方便中之究竟方便，圆顿中之最极圆顿，何能臻此」。怎么能达到这个境界！一切方便门当中这是究竟方便，再没有一个法门能超过持名念佛。《十六观经》前面十五种观法是方便，末后这一种持名念佛是究竟方便。「今净土法门，能令恶逆凡夫，暗契一心，是故弥陀，号为愿王，诚不虚也」。这话说得好，只有净土法门能帮助十恶五逆凡夫。难在哪？难在你暗契一心，这一心是理一心，这一步登天。所以我们在平常当中，什么都不要想了，连自己日常生活最好都不想，一切随缘，就随它去吧，什么都好，我们才能到理一心，用真心，不用妄心。我们现在不会用真心，不知道什么是真心，只要把妄心放下，真心就现前。真心生智慧，妄心生烦恼，生贪瞋痴慢、生自私自利，什么是真，什么是妄，自己要搞清楚、搞明白。是故弥陀号为愿王，一切大愿、弘愿当中，阿弥陀佛是第一。
再看下面这段，「又道绰大师于《安乐集》亦论十念往生」，他说「汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻者，今当以义校量」。这是假设个问答，有人认为一形恶业为重，我们这个身体，在世间造的恶业很重。不但这一生，还有过去世，累积的恶业，它怎么不重？讲到这个经上下品人十念往生，哪有这么容易？把一形，这一生造的恶业看得很重，把这个人念佛十念、一念往生看轻了，哪有那么简单，十念、一念就能往生？道绰大师在《安乐集》里头提出这个问题，现在以义理来做一个比较。「轻重之义」，这重要，什么是轻？什么是重？「正明在心，在缘，在决定」，轻重要从这里看，要从你用什么心，你是什么缘，你怎样决定。「不在时节久近多少也」，不在乎时间长短，你造的罪业时间造得很长，你修行的时间很短，于这个没有关系。所以五逆十恶，临终十念他能往生，正说明这个道理。
「云何在心？」这是讲什么叫在心？「谓彼人造罪时，自依止虚妄颠倒心生」，就是依妄心而生。任何人造作什么样的罪业，都是颠倒妄心，真心不造业，他迷了，迷了才造业。造恶业是迷了，造善业也是迷了，这个一定要懂得，善恶实在是平等。为什么劝人断恶修善？那是避免别人造作恶业堕三恶道，是为这个说的，三善道总比三恶道好，就是这个意思。但是三善道、三恶道都在六道里头，出不了六道轮回，所以它统统不善，这个道理一定要懂。佛教导我们，一定要不造轮回业，不造轮回业是善恶都不造。怎样叫...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三八三集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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