马来西亚庐江文化教育中心启用典礼

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

马来西亚庐江文化教育中心启用典礼—《弟子规》学而时习之成果的启示　　胡小林先生主讲　　（第一集）　　2009/5/29　　马来西亚庐江文化教育中心　　档名：52-404-0001



　　大家请坐。尊敬的净公上人老教授，尊敬的丹斯里李金友先生，尊敬的各位领导朋友，我今天非常高兴能来到马来西亚庐江文化中心，来给大家做学《弟子规》改正自己错误的心得报告。这是我第四次来马来西亚，有一条优点，就是来马来西亚我从来没有观光过，我从来没有旅游过，除了给大家汇报学《弟子规》改正错误之外，我没干过别的。我是二００七年八月份第一次来到马来西亚，那个时候是咱们贵国建国五十周年，李金友李大德请我来，那时候我的修学很不好，也没让我讲，然后二００七年年底又第二次来，也没讲，去年讲了第一次，今年讲第二次，今年我估计十月份正式启用的时候我可能还会来。谢谢大家。

　　学习传统文化，一共是六个字，这里边讲了五件事，哪五件事？第一是传统，统这个字从字典里查是蚕茧的头，传是从头传下来。所以传统文化顾名思义是一个很早以前就有的，一直传到今天，时间上没有间断的。我们历代祖先都为了这个文化而添砖加瓦，共同繁荣、共同兴旺起来的一种文化，所以它不是间断的，不是割裂的。这个东西很有意义，就是说它是被前人证明过是正确的，被前人证明过它是能够给我们带来实际利益的，否则的话，我们今天的科学才有一百多年，它没有经验的证明，没有几代人的努力和社会实践来证明它今天给我们带来的这个是不是真实的利益？是不是禁得起时间推敲？而传统文化传统这两个字非常非常重要，它是经过时间考验的，经过几十亿人在九百六十万平方公里的土地上五十六个民族共同的社会实践证明了它是正确的，它是有价值的，它的价值就在于它能给我们带来幸福，它能给我们带来真实的利益。所以不要一提传统就认为它是不好的东西，不要一提传统就认为它是老的、旧的、没用的。我们这个传统是几千年来几十亿人在这块土地上实践的结晶，非常非常难得。所以传统是最伟大，是最值得骄傲的。

　　下面就是第二件事，传统文化的文，文就是文字记载下来的经典，这是我们学习的内容。文是怎么形成的？都是那些古圣先贤，那些有境界的祖师大德，他们不是一般人，他们是圣人，他们的心量、他们的境界、他们的人品，那是我们一般凡夫做不到的。他们明心见性，明白心的作用，知道人的性质，知道人为什么来到这个世界上，人来到这个世界上应该怎么做，怎么做就是对的，怎么做就是错的，他们对人的性质、对人的本质充分的了解、充分的明白。他们把他们所明白的东西用文字记载下来，形成今天这个文，这就是我们中国传统文化文的形成。化是我们学习的目的，我们学习这个文要达到什么目的？变化自己、转化自己、教化自己。通过学习文来达到一个什么样的目的？希望我们从错误的想法、说法、做法回过头来，回到正确的，我们人本应该做的、本应该想的、本应该说的，正确轨道上来，你就变化、你就转化，这个化也是我们学习的目的。怎么能够把这个文而化之？怎么能够把这个文通过学来变化我自己，达到文的要求？这个文就是道，你符合这个道，你做的、想的、说的你符合这个道，你就得，得什么？得幸福的人生。我们老祖宗说要学习，学是手段，我们通过学习掌握经典，掌握文化，明白道理，对这理论、方法、境界我们很清楚，我们去通过学习。像我们今天的庐江文化中心，像蔡老师、像李越老师，他们就教给我们这些东西是怎么说的，概念是什么概念，它的基本理论、基本方法、基本概念、基本境界告诉我们，我们对圣贤人的教育，对这个文有一个从头到尾、从里到外、从上到下、从左到右通达明了，你掌握你清楚了。

　　第五件事，学完之后干什么？习，习这个正楷字就是小鸟的翅膀的意思，上面一个羽毛的羽，下面一个白颜色的白。这是关键，你学了这么多东西，文有了，你通过学你掌握，你也知道学习的目的是变化自己。怎么才能变化？怎么才能得受用？你怎么才能够得到这个文的真实利益？关键在习。习就是真干，你真得拿古圣先贤的教育，你真得拿经典当回事，要把它融在你的生活当中，融在处人待事接物当中，那这要练，学而时习之这个习。而习当中最关键的一点就是要改正自己的错误，否则的话没必要习。学习传统文化这五件事最关键的，我的体会就是要习，习就是改过，改谁的过？改我们自己的过，不是改别人的过。我学习《弟子规》已经有两年的历史，我今天来到这里向大家汇报，我其实我讲不出什么更多的道理，我也没什么太多的文化，我也不是学这个专业的，字也认识不多，我没学习传统文化之前，这个宋朝和唐朝哪个在前、哪个在后我都不知道。我为什么学传统文化？就是净公上人老教授跟我说的，要得真实利益，这一辈子别白过，要过幸福的人生，它能给你带来健康的身体、发达的事业、幸福的家庭。这个东西是我们人之所求的，也是我们来到这个世界上的目的。我学《弟子规》在这里向大家分享的第一件事就是学《弟子规》是有误区的，我刚开始学《弟子规》，我没学《弟子规》之前就是一个普通人，就是一个生意人，你说贪瞋痴慢，你说自私自利，这是很正常的，做买卖为自己着想，为利益着想。学了《弟子规》之后，学了很多条条框框，学了很多规矩，学了很多这个该做、那个不该做。我学完之后，不是对我自己，我是对别人，其实说这《弟子规》之后，变成了一个更有力的批评别人的工具，更有力的长养贡高我慢的基地，更有力的跟别人对立的一个工具箱。

　　我这次在青岛向大家汇报自己改过的过程，「如何走出学习《弟子规》的误区」，我给大家举的第一个例子，是二００七年的春节，大年初一我回到家里头，因为我跟我的爸爸妈妈不一起住，他老俩口说我们每年过节初一中午都要回家吃饭，那个时候我看完周泳杉老师「健康饮食」的盘，回家以后一看，过年，年年有余，桌上放着鱼、放着肉，我就特别不高兴，爸爸都八十二岁，妈妈都七十六岁，我上来就拉开脸就说，「你们就吃吧！吃吃吃，南北极都快融化，您那三寸的舌头，就这么短短那么一点，你们至于吗？没吃进去之前你们不知道什么味道，你们吃到肚子里头，烂在肚子里头，也不知道什么味道，就为了这三寸不烂之舌就杀生，你们就不给孙子们留点东西吗？这都什么时候，地球马上就要濒临灭亡，咱们还吃！」当时我爸爸气得直哆嗦，老人家八十二岁，二００七年。我妈妈就哭，就安慰我爸爸，「这胡小林着了魔，老胡，千万别往心里去，现在年轻人都这德性，怪怪的，大年过初一，不让吃肉、不让吃鱼，还数落爸爸妈妈，你别生气，反正吃饭就两个小时，他一会就滚蛋，他回去让他学《弟子规》去吧！咱们过咱们的日子。」我那顿饭也吃得特别不舒服，其实回去以后也特别后悔，好不容易，你说过春节跟爸爸妈妈在一起，学《弟子规》本来应该学得跟别人更容易相处，更让别人喜欢我，让别人认同我，跟别人在一起能够更团结、更和睦、更友善、更亲切，我怎么学半天就没有达到这个目的？我怎么学半天我的亲爹亲娘怎么都对我那么反感？到底错在什么地方？这《弟子规》是好东西，它教你处人待事接物，教你与人为善，教你为别人着想，我怎么愈学跟别人愈对立？我甚至连自己的爸爸妈妈我都不能兼容？打那以后，《弟子规》说要孝，我就经常回家看我爸爸妈妈，每次去之前特别高兴，今天落实《弟子规》，看爸爸妈妈。后来我妈妈的小阿姨、小保姆就跟我说：大哥，你回来之前先打个电话。我说：为什么？我们做做准备。我说：你们做什么准备？她说：你可不知道，你一来就跟日本鬼子进村似的，奶奶就说：学《弟子规》的回来了，今天中午把冰箱的东西，那个肉、那个鱼都收起来，可不能招他，这可了不得，学《弟子规》，家里那酒，酒都拿布盖上，别让他看见，那都是贪瞋痴慢，大哥，以后你别突然回来，你稍微提前半个小时，我们做做准备。我听完以后我心里特不是滋味，我说我怎么学了《弟子规》以后，让人这么反感，给人添了这么大麻烦。

　　李越老师教我，就说「礼仪在人际关系中的作用」，我就说：爸，今儿我得给您鞠个躬，我活了五十二岁，从来没给人鞠过躬，我在庐江学会，这次要跟您鞠躬。我爸说：我腰不好，算了，我站不起来。我说：爸，你就为了我你得站起来，你得让我落实《弟子规》，我这《弟子规》学了我不做不行，师父说得真干。我爸说：那我怎么做？我说：你站起来扶着板凳，我给你鞠一躬，三个躬。儿子就一个！你时间太长我受不了。我这躬一下去，给我爸吓一跳，我这一弯腰给我爸吓一跳，差点没摔倒，他说：儿子就到这，就到这吧！你的功课完了吗？我说：还差俩。下次下次。这跟大家讲的真实的事，学《弟子规》就学成这样，你给人添多大麻烦，你这《弟子规》是为别人学的吗？是完全为自己学的，完全是另外一个自私自利，另外一个贪瞋痴慢，另外一个与人对立的工具和标准，这个《弟子规》学得肯定不对，因为《弟子规》学习完了之后应该更招人喜欢、更招人的爱、更招人的关心，我不是，我学了《弟子规》以后家里人的压力更大，见我更紧张。我原来是做生意，贪钱、贪名闻利养，现在不贪合同了，挣钱不挣钱无所谓，为什么？因为我不感兴趣，我现在我感兴趣《弟子规》，我觉得该学《弟子规》，我认为《弟子规》重要，我认为后半生要跟《弟子规》交朋友。大家听这几个「我」，没有离开我，完全是为自己的喜怒哀乐学《弟子规》。所以贪心没变，自私自利没变，是非人我没变，名闻利养没变，而是内容变了，换汤不换药，把《弟子规》变成另外一个满足自私自利、与人对立、批评别人、控制别人、反对别人的工具，这是一个我特别痛苦的误区，我是到去年的年底十月份之后我才慢慢慢慢走出这个误区。学《弟子规》学错了，这样做是不对的。

　　我有个儿子跟我在一起，老二，九岁，他妈妈特别爱干净，一个礼拜，小孩活动多，身上容易出汗也脏，给孩子泡两个澡放一池子水。你知道他们什么时候洗澡吗？趁我不在家的时候洗。为什么？躲着我，因为他们一洗澡，我就跟他们说，孩子这一辈子用多少水可是定数，你可想明白，你是他亲娘亲妈，他这一辈子用一百吨水，如果十八岁以前全用完了，他就活到十八岁。我的夫人特生气：行了！闭上你那乌鸦嘴吧你，家里这点事全让你给方完了，倒霉跟着你，洗个澡挨你这顿数。你自己是不泡澡，你没学《弟子规》的时候你泡澡你干嘛来着，你都泡了五十年，你儿子才泡两年，你就不让人家泡！所以你说我觉得特别矛盾，不说看着她这么浪费水，我觉得没必要，你说说了家里又闹矛盾，怎么好？老说智慧能够解决问题，老说智慧能把问题给解决得圆满，而且没有后遗症，老说「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，我怎么所在之处除了让人家讨厌就是躲着我，我这也学佛，也学《弟子规》，我怎么就那么不招人待见？「行有不得，反求诸己」，师父跟我说。师父当时跟我说这句话我觉得特别虚伪，什么行有不得反求诸己，明明是他们做得不对，我干嘛要求我？我哪点错了？你说吃肉对吗？地球变暖，环境付出这么大的代价，北京缺水，我让他们节约水有什么错？怎么叫行有不得？我这个要求、我这个想法、我这个目的达不到我就要求我自己，我就要检讨我自己，我就要问我自己，为什么不能达到劝化别人的目的？后来净公上人老和尚就跟我讲，行有不得，反求诸己，你承认不承认，只有智慧才能解决你的问题？这个我承认。智慧从哪里来？我说智慧从哪里来？从清净心来，清净心起作用就是智慧；相反，清净心的反面是染污心，染污心起作用就是烦恼、就是障碍。那你这个心今天出不来智慧，说明你的心不清净，说明你的心是染污的心，染污的心起作用就是对立、就是是非、就是名闻利养、就是贪瞋痴慢、就是是非人我。我就问老和尚，那什么是染污的心？老和尚说当前在这个娑婆世界，芸芸众生最大的染污心就是自私自利，你心里有自私自利，这个心就不是清净心，就是染污的心，这个染污的心起作用就是跟别人对立，就是跟别人合不来。所以行有不得，反求诸己，一点都不虚伪，你自己的心清净不清净？这个事你能求谁？公修公得，婆修婆得，不修不得。你胡小林的心不清净，你蒸桑拿能蒸清净吗？你打高尔夫能打清净吗？不行！这要自己练，要在自己的心里头把自私自利放下，你的心就清净，你的心清净，这个清净心起作用就是智慧，你有了智慧就能把问题解决圆满。所以行有不得，反求诸己，一点都不虚伪。

　　我们处人待事接物，在社会上工作、学习、生活，为什么达不到自己的目的？出发点很好，为别人着想，劝别人的道理都是对的，为什么总是达不到目的？为什么总不能得到别人的认同？为什么别人总不给你鼓掌，总不给你竖大拇指，而往往背后老说你的坏话？因为你没有智慧，因为你的心不清净，产生不了智慧，因为你的心是染污的，因为你有自私自利。所以放下自私自利，把自己放下，拓宽心量为别人着想，把爱请回到这心里，爱的起用、爱心的起用就产生智慧，左右逢源，头头是道。这是我六个月到八个月以来的真实体会，非常非常喜悦，就是要把自己放下，就是要念念处处为别人着想。先从哪做起？先从爸爸妈妈，先从家人。因为我们有血缘，我们有感情，跟他们在一起，找到把别人装到心里这种感觉。我们真的心里不装爸爸妈妈，大家说真的吗？真的。我们往往老是习惯于自己的生活方式，自己的成见、自己的概念、自己的语言、自己的习气，很少把别人放到心里。《弟子规》之所以伟大，它教导我们放下自己是有次第的，从哪开始放下自己？从跟爸爸妈妈相处放下自己，这个最容易放，因为你们是一家人，因为爸爸妈妈从小照顾你，你受恩于他们，他们对你有恩情，你们是同一个家庭，这个把别人装进来最容易，这是一层楼。然后「出则悌」，把兄弟、把表兄表弟、同事朋友，跟你有缘分的人再装进来，这就是二层楼。到了三层楼，就是把「凡是人，皆须爱」，所有的人，马来西亚的人、美国人都爱。从佛法上来讲第四层楼，是众生就得爱，众缘和合而生的这些产物都要爱，这当中包括山河大地，包括花草树木，包括蚂蚁蚊虫都要爱。这个爱从哪个根产生的？从把爸爸妈妈的爱恢复产生的，从把爸爸妈妈装到自己心里产生的，没有这个根，你说我爱同事，你说我爱国家，你说我爱山河大地，那是假的。所以净公上人老教授把这把钥匙交给我，我就想我就要爱别人，爱心起作用就产生智慧。

　　我这次慢慢慢慢试着再跟爸爸妈妈相处，我原来跟爸爸妈妈相处很简单，就是给钱，房子是我买的，阿姨是我请的，司机是我请的，车子也是我买的，所有的物业管理费，所有的费用花销，都是我出的。这种简单的物质上的给予不等于孝，师父说孝做到圆满，养其心、养其志，除了养其身之外。我跟着爸爸妈妈在一起我就不再关心给他们什么物质，不再因为我给他们物质就代替我对他们的关心。我爸爸眼睛不好，我就老想着我爸爸眼睛不好，我怎么关心我爸爸这种心情就起不来？我怎么就没有觉得眼睛不好，因为我眼睛好，我没有觉得眼睛不好是一种什么感觉，这种感觉找不回来。然后我就试着用老花镜再涂上颜色，看看眼睛不好什么样。我记得那天上午做完这件事情之后，我那中午饭就吃不下去，原来爸爸的眼睛是这样的，这么痛苦，迷迷糊糊，扣子都系不好，暖壶倒水都倒在外边。所以这种感受不是用钱能代替的，这种感受当中没有自己，情同身受。我说我应该做点什么，我中午饭真吃不下去，原来我特别心安理得，我给了钱，岁数大了眼睛就不好，就得老化，这是天经地义，自然规律，那没办法，我们都有这一天，谁都避免不了这种情况。老和尚跟我讲要爱别人，要把别人当成自己，我自己在家跟我儿子做了一个实验，就把这个眼镜涂上墨水，先涂上一层粉的，粉的上面再涂上一层红的，红的上面再涂上一层蓝的，那个眼睛基本上就看不见，我说爷爷的眼睛今天就这样，我们应该做些什么？他说那我应该多去看爷爷，让爷爷高兴，你不是说了爷爷高兴身体就好。我说对，爸爸该做什么？他说爷爷爱看报纸，你应该给爷爷订大字的报纸。你看我们爷俩就共同讨论怎么解决爷爷这个眼睛问题。然后我就想到我爸爸特别爱看报纸，正好中国有个报纸叫「参考消息」，有大字版，钱贵一倍，一年的报刊费用才三百人民币，钱不多，但这分心难得。我就到邮局把我爸爸订的「参考消息」小字版的给改成大字版，追加了钱，之后这报纸就送到家。我们家小阿姨就跟我说：爷爷看了这个报纸特别感动：「这你看看才像学《弟子规》的，你说要没有《弟子规》我能看这！」

　　你想他看电视就流眼泪，老人眼睛见光就流泪，看报纸他又看不见，放大镜你想放大以后它一个字一个字它又不连贯，我多花点钱，花得多吗？不多，小字的「参考消息」一年一百五十块钱，大字的「参考消息」一年才三百块钱，但是那个字就大很多，老人一看他跟社会就有联系，「亲所好，力为具」，你不就落实吗？你爸爸妈妈就是希望看报纸，希望跟社会共同进步，希望了解国家跟社会的变化，他好这个。力为具说起来容易，怎么这么多年大字的「参考消息」，你早就知道，你学《弟子规》两年了，都没给爸爸办这个事，你为什么今天就想到办这个事？而且你怎么就这么有智慧，你怎么脑子里就想到「参考消息」？因为你爱别人，因为你这里边没有自己，清净心就这么一点点产生的智能就不得了。所以我们家小阿姨跟我说，爷爷拿了报纸特别激动，我儿子这《弟子规》学得真好，我要跟他们说得让你们的孩子学《弟子规》，别的不说，学《弟子规》老人幸福，老人舒服。我这是第一次尝到为别人学《弟子规》，学《弟子规》是把自己放下，把别人装进心里头，这是真喜悦，真能解决问题，举手之劳，不用花钱，也不用花太多的时间。快一年多，我爸爸见人就跟他说，他们老干部住在一起，都退休，到院子里散步，经常早晨起来晒阳光、散步，逢人就说有大号的「参考消息」，我儿子给我订的，我拿来你们看一看，钱不多，加个一、二百块钱就能读一年的报纸。而且逢人就讲，这是我儿子学了《弟子规》以后的变化，《弟子规》真是好东西，你们有条件让你们的家人也读，照顾老人，老人幸福、老人舒服。这是我第一次按照师父给我的公式，清净心起用产生智慧，智慧能把矛盾、能把问题解决圆满。我现在再回家，我爸爸说什么？胡小林回来不容易，一个礼拜挺忙，咱们今天中午就吃素，尊重他的信仰。为什么？我们今天虽然不能完全吃素，但是他说的有道理，他是爱心爱这个世界，爱这个地球。他说的，我们今天做不到，但是我们希望他回家来，这么爱我们的儿子，我们总不能让他不高兴！你看将心比心，你关心爸爸、爱爸爸，自然而然换来的就是他的认同，他关心你，他尽管不吃素，但是他为了你，他愿意做出牺牲，他愿意为了你高兴而做些什么，太难得了。这个变化、这个转化怎么产生的？就是因为我爱他们，我爱他们是因，焕发起他们爱我这是果，所以因果报应丝毫不爽。《弟子规》头头条条讲的都是因果，只是因为它给孩子讲，孩子太小。《弟子规》每一条后边都是因果，它是结论，要这么做、不要这么做，为什么？孩子太小不要问太多，有些问题不是你这个岁数所能解释清楚的。但是做为大人学习《弟子规》，一定要把《弟子规》背后的因果，铁的规律给孩子、给大家讲清楚，这样大家在学《弟子规》就提高自觉性，原来《弟子规》不是约束我的，原来《弟子规》不是管我的，《弟子规》是让我种好因得好报。这样大家在学《弟子规》的时候就有了积极性，就有了主动性，就有了热情，他就觉得《弟子规》是我的朋友，《弟子规》是我的亲人，《弟子规》是保护我的、是爱护我的。

　　还有一个故事，就是感化我的妻子和儿子，他们特别爱吃牛肉，日本的牛肉很好吃，神户牛，北京开了一家特别贵的日本餐厅，吃牛肉，她特别喜欢吃牛肉，我的夫人，但是你想我们家就三口，她带着儿子去吃，这个周末过得一家人不能共同在一起，好不容易一个礼拜天，特别忙。你说叫爸爸去吃，爸爸是吃素的，而且神户牛烤牛肉的馆子，日本餐厅也没什么爸爸能吃的东西，你说这怎么办？又想带我去，带我去我又吃不了东西。师父给我一个公式，为众生做，错了都是对的，为自己做，对了也是错的。我就知道她这个想法，就过周末，我说今天中午我已经订了一个座位，请你们娘俩去吃北京最好的神户牛。您知道他是按位收的，一个人大概是收一千六百人民币，很贵的牛肉，才五十克，才一两。两个人三千二，再加上服务费百分之十五，这一顿下来，你再吃点别的，怎么也得四、五千。要搁过去，我有过这种经验，「你们去吃，吃去吧，下地狱去吧。」「那您在家干嘛？」「我在家念佛回向给你们，你们下地狱，我得给你们捞出来，我是地藏王菩萨你们知道吗？」我这次就改变，我说我已经订好座位了，周日中午咱们全家人一起吃牛肉。这个牛肉是用石头烤的，是把石头烧热，用黄油抹在石头上，把一条一条的牛肉放在石头上烤，可能是更嫩、更好吃。你想我又吃不了什么，所以我去之前先在家里就吃点素的，吃完了我就带着娘俩去。这日本人吃饭，自己不能倒清酒，得别人给倒，我又不喝酒，我还专门给太太要了一壶清酒，我给她倒她才喝才有面子。而且自助的，石头拿上来你自己烤，我就系上围裙，抹上黄油，我就给娘俩烤牛肉，烟熏火燎，我已经吃素吃两年半，黄油的味道再加上牛肉的味道，再加上葱姜蒜调制的腌渍味道，我跟大家说句实话，真恶心，想吐。但是代众生苦供养，你为了度化他们，你为了让他们对佛法生起恭敬心，对《弟子规》生起信心，你今天不就是在布道吗？你不这么做他们能觉得学佛是好东西吗？你不这么做他们能觉得《弟子规》伟大吗？你不利用佛说的四摄法，通过爱语，通过布施、爱语、利行、同事，他们能对你生欢喜心吗？他能喜欢你？他不喜欢你，你说的话他能听进去吗？你不关心他，他的要求你不满足，你让他学《弟子规》，他能跟着你走吗？不能。我连汤我都喝不了，汤都是鱼骨头熬的。这顿饭吃下来花了两个小时，花了五千多块钱，而且又喝了酒。

　　回到家，我一口东西也没吃成，太太就特别感动，就跟儿子说，你看爸爸这么大岁数，自己一点东西都不吃，带着我们娘俩，你说爸爸好不好？我儿子说我爸爸是世界上最好的爸爸，我以后要向我爸爸学习，等我有老婆以后我也这么照顾我老婆。太太说：那我呢？一样的，我也好好给妳烤肉。说：你看爸爸真是，其实并不是因为他学佛，是因为这个地球负担太重，再这么下去真不行。爸爸五十岁了，最多再活三十年、五十年，你们还小，地球以后是你们的，爸爸真是为你们小孩考虑他才这样做。他已经吃一辈子，他已经五十五岁，他还能活多少年，得给你们留下一个干净的地球。（我是从马来西亚拿回去那小日历本，上面有十斋日），咱们从现在开始，每个月这十天咱们吃斋，跟着爸爸一样也做出一个态度，也采取行动，这个十天不吃荤的，为地球的环境，为地球的土壤、水做点贡献。咱们虽然做不到爸爸这么坚决，但是咱们一个月三分之一，一年四个月，也不简单。儿子就说对，我们得向爸爸学习。她说你看你爸爸多好，自己一口不吃，带着咱们两人去吃，你说学佛好不好？真好。你说净公上人爷爷教得对不对？真对。所以学《弟子规》以后，把别人放进心里头，其实不要着急，不要有太多的我的想法、我的意思、我的习惯、我的观点、我的理论，都要放下，把所学的这些东西放下，一心为别人、念念为别人，机会就会来到身边。什么机会？宣传《弟子规》的机会，教育《弟子规》的机会，你先要跟他和光同尘，你先要跟他成为朋友，你吃肉我跟你一起吃，你看电视我跟你一起看。

　　就讲到这个看电视，过去我太太特别喜欢看电视剧，什么「大清帝国」、什么「潜伏」，什么这些古装戏「大宅门」，那时候她要看这个电视剧，我什么态度？这都是情执，都是贪瞋痴慢，老和尚的盘妳不看，妳成天看这个自私自利的东西，下地狱！师父说修行三年，看一场电影就退转，妳这修行一年都不到，妳就天天看这些贪瞋痴慢、杀盗淫妄的东西，妳说到最后妳下地狱怎么办？我坚决不同意妳看，妳从我这没商量，我不能不救妳，我不能看着妳一步步堕落下去，喜怒哀乐爱恶欲全是烦恼，全是障碍，妳现在放着这么好的教育《弟子规》不看，蔡老师的盘不看，妳天天看这东西。所以她跟她的姊妹在一起，这是她姊姊跟我说的，特别痛苦，不敢看电视，看电视都趁着我不在，我一在就把电视关了，然后赶快把蔡老师的盘放进去，就是假模假式的跟着看，看了没十五分钟就打瞌睡：这蔡老师讲话真舒服，语调特别慢，我平常睡不着我就想看看蔡老师的盘。我说：妳把蔡老师的盘当成安眠药了，能这样吗？这圣贤人的教育，妳躺在床上看就已经不恭敬，起来，起来穿上衣服，睡衣都换了。印光法师说「一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益」，妳穿着睡衣喝着茶躺在床上看，还靠在枕头上，那能行吗？全是批评，到了晚上人家看会电视睡觉就吵架，吵得特别激烈，她说她的，她说师父没在讲经当中说不让看盘，师父说恒顺众生，我是不是众生？她也学会！师父说和光同尘，电影就是尘，那你应该跟我一块和。师父说俩口子住一个屋檐下都团结不了，你还能走出去到马来西亚给人讲经，你讲什么经你？你看我就吵，妳就自私自利，妳就不听人劝，妳就是一阐提，妳没善根，妳这辈子，佛不度无缘之人，妳就死去吧！下一辈子不知道累生累劫从地狱出来什么时候再当人，然后再找别人度妳吧。真是，我跟妳我这是修忍辱，妳天天训我成就我菩提道业，我得给妳感恩，妳训我。你看你说你学了佛学了一大堆概念。她一训我，我怎么想？我没有想我自己哪做得不对，我怎么想？师父在讲《金刚经》上说「一切法得成于忍」，我这个夫人真是我的贵人，她要不这么数落我，不跟我吵架，我怎么修忍辱波罗蜜？怀着感恩的心，她下地狱成就我的菩提道业，得感恩！我说妳起来起来，给妳顶个礼，等我到西方的时候我还得感谢妳，今天跟我吵架，训我，帮我消业障，要不然我背着这么多东西，我哪去得了西方？

　　还有一次，她在家里给孩子复习功课，我推门就进去，我说谁谁谁的电话号码多少号？她就不高兴，她说你看孩子的教育你也不管，成天躲在佛堂里烧上香就念经，要不然就绕佛，家里什么事你都不管，这孩子的教育全在我身上。我们礼拜天就这半天上午要复习功课，你什么时候不能问这个电话号码，你偏偏这个时候问，我们十二点钟复习完了你再问不是一样吗？你想办的事情你就要办，你着急的事情就要先办，你根本就不管别人。她数落完我以后「没电话号码再说！」我出来怎么安慰自己？师父说这种人很正常，不学圣贤人教育，自私自利那还奇怪吗？她要生下来就能够跟别人和颜悦色的说话，为别人着想，那是再来人，她肯定不是再来人。你看让她看《弟子规》的幸福人生讲座，她就是不看，你看不学习就这样。你看全都是别人的问题，对，一切法得成于忍，我修忍辱波罗蜜，她这么训我是帮我消业障，成就我。我天天拿这个来安慰自己，天天拿这个来把自己摘出来，我一旦跟别人发生冲突，我一旦别人不接受我的意见，我一旦跟别人不能相处，我学了佛的那些概念就都上来，修忍辱、消业障、一阐提，我是乘愿再来，他是凡夫一个，佛不度无缘之人，他是春天的苹果，才刚开花没结果，下辈子再说！你看学了一大堆概念、理论、方法、境界，用来干嘛？用来保护自己。人家在给孩子复习功课，该打搅人家吗？检讨检讨自己做得对不对？「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」。你自己没有落实《弟子规》这一条，人家在给孩子复习功课，而且你没有着急到这种程度，你心里只有你自己想做的事情，你就不管别人的处境，和正在干什么，你推门就进打断人家的复习，人家正在听写，你要电话号码。孩子你一点都不管，责任全是她的，北京现在学校学习这么紧张，天天考试，压力这么大，妳做为母亲，她那么爱孩子，希望孩子考好，这个心情可以理解。你怎么就不考虑别人的感受？你自己明明做得不符合《弟子规》，「人不闲，勿事搅」，你打搅别人，你回过头来不检讨自己做得不对，你反而拿很多佛法的概念和理论来保护自己，修忍辱、消业障、一阐提，以后去西方，她下地狱成就我，我得感恩。你看佛学到这分上肯定是错了，下次遇到问题你能改吗？真改不了，因为你不知道你错在哪里，因为你没有行有不得反求诸己。

　　消业障对不对？真对。是不是修忍辱？真是。但是这并不代替你可以不做自我批评，并不代替你不觉悟。是业障，你胡小林太自私自利，人家复习功课你不管，你无始劫来只有你自己，业障现前，这就是业障。她骂了你就是帮你消业障，从事上、从理上绝对是正确的，但是根在哪里？根是你有业障，这个业障是自私自利，你不把这根挖出来，下次复习功课你还会推门而入，你还会让人帮你消业障，你的业永远去不了，天天就有人帮你消业障，这个业一直消到你往生去地狱。因为什么？这个业的根没拔掉，这个自私自利你没拔掉，你可不是天天让别人消业障！而且你想想，你让别人消了业障，别人下了地狱，你以为你就好得了吗？你好不了一块去。给人家添了麻烦，自己还没有成就，是业障，人家帮你消了吗？真消了。但是下次还会要麻烦别人消，还会给别人造成下地狱的机会，你知道这是多大的罪过。因为你的存在，因为你自己没把自私自利的根挖掉，你天天处人待事接物给别人提供下地狱的机会，这种恶因你能得好报怎么可能？你天天让别人生烦恼，你天天让别人跟你在一起紧张，你天天让别人跟你在一起不自在，天天在积累业障，天天在犯罪业，「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」，真的！

　　所以我走出误区之后，再换过一个角度来看问题，就把佛法那些概念、说法、理论放下，捡起《弟子规》，先从戒学上做起，从理论回到戒。学了很多概念，学了很多方法，学了很多般若，但是持戒没有。没有一层楼就到二层楼，没有二层楼就想到三层楼，不行！还是师父老人家说的，要把这个根扎住，要从《弟子规》做起，做完好《弟子规》再做《太上感应篇》，做上《太上感应篇》之后再说《十善业道》。你没有这个基础你学佛的这些东西，我跟大家说，都变成魔法，都变成保护自私自利的工具跟遮羞布。所以我们在这里为什么要强调《弟子规》？《弟子规》之所以重要，《弟子规》之所以关键，就在于没有这个一它就没有二，没有二就没有三。

　　所以我这七百天来每天都在读《弟子规》，每天都在公司的实践当中落实《弟子规》，我虽然落实得很不好，但是我认真，我真拿它当饭吃。我昨天跟老教授汇报，公司，我来之前有一件事，我们是卖锅炉的，卖锅炉，我们跟开发商签合同，人家把钱给我们，我们把炉子给他。签合同的时候里面有安装这个问题，安装的合同上这么规定的，在安装期间，炉子的保护工作由我们来负责，开发商不管，因为你要装炉子，成品的保护由乙方来负责，我要完成这个成品的保护，我必须得有手段，你要把钥匙给我我才能保护。如果这个房间里的门钥匙你不给我，让别人拿着，谁都可以进去，我这个成品没法保护。但是签合同的时候，我们签得很马虎，责任拿过来，成品保护归我来管，手段呢？没跟人家开发商谈。你得有手段，你合同当中并没有规定甲方要给你提供什么手段你才能完成甲方给你的成品保护的工作，你合同签得不究竟。「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」，这个合同是我们两年前签的，那个时候我们还没学《弟子规》，而且这个合同是一万一千台，我们一年的销售才三万台，占了三分之一，很重要，不愿意得罪客户，他们的条文我们一字都不改，签回来再说。真等到执行的时候是出现问题，为什么？你安装炉子，这个门打开，安装完炉子你就得走，一个单元一个单元，一个楼一个楼，你前边安装完后边那个零件又丢了，因为钥匙在别人手上。这个锅炉下边全是铜件，铜的东西能卖钱，很贵，很多农民的民工就把这铜件拆下来去卖。第一期这项目一共四百台，我们这个炉子谁给我们安装？是分包，分包给安装，不是我们安装，我们底下有一个另外的公司帮着我们安装。我跟它签有合同，在安装炉子期间这个炉子就交你保管，成品的保护由分包，如果出现了丢失、损坏，由分包负责。你胡小林没有从甲方那拿到保护炉子的手段，你怎么可能给分包提供手段？分包就帮你装了炉子。你胡小林没有拿钥匙来保护这个房间，分包一样没有，是因为你上游的合同签得不对、签得不好、签得不完善，导致了分包在安装过程当中丢失。我们已经落实《弟子规》两年，我非常欣慰，我的合同执行部的经理就找到我，她说：胡董，我认为这分包的钱不能扣。我一听，为什么？从来不敢跟我这么说话，老板说一不二，你不扣他的钱，就意味着我要拿这两万多块钱，她怎么一个小姑娘就敢在我面前仗义直言？她说：因为我们两年前签的合同签得不好，我们不能把这种损失转嫁给不应该承担损失的人，这不符合《弟子规》的精神。这家伙！

　　我说处处是道场，处处是慈悲喜舍，处处是修行的好地方，我今天别说是二万八，我就二十八万我花了我都高兴，为什么？你看你们敢于坚持《弟子规》，向老板进行挑战。原来这个东西不用报我的，直接就扣分包钱。她不是，她进我办公室拿着文件，她说：胡董，我觉得我得说两句，这样做下去我们造业造大了。我说：妳也懂造业了。您天天说，这家伙贪瞋痴慢，他贪不着就生气，生了气就扣人家钱，这不符合佛法。您是学佛的人，我不能帮着您造业，我必须得给您报警，我功德圆满，我把这个问题给你暴露出来，我建议这个钱得我们负责。我说：好样，我真为妳高兴。《弟子规》，绝对不是用来学的，绝对不是用来背的，绝对不是花里胡哨的东西，你们今天能这么自觉的在金钱的面前上，你们公司要掏钱，而且你们要跟老板进行交涉，就是为了落实《弟子规》，伸张正义，把不该别人的钱不让别人花，把自己的责任承担下来，这个了不得！你们今天跟着我在一起，咱们学《弟子规》，你们今天能有这种觉悟，以后咱们这个公司哪能办不好！我说行，咱们今天就进行一个案例分析，我当然都已经签了字付了钱，没让分包付钱，我说咱们来进行案例分析，这件事情，如果说我们让分包付了这个钱，我们有几条做得不对？这是老板带着《弟子规》咱们研究，从「入则孝」开始，「出则弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力则学文」，这六门功课我们一条一条对，既然出现这个问题，你们现在开始到我这来说这件事情，咱们扩大这个胜利成果，把它做为一个案例分析。分析了以后，我跟老和尚、老教授汇报，二十七条违反《弟子规》，如果我们要签了这个字让分包付这个钱。

　　最可喜的是「入则孝」，这一栏似乎跟这事情好像没什么太大的关系，这是公司的业务，这跟孝敬父母，我已经做得不错了，爸爸妈妈我已经很爱护，他们已经很认同我，很关心我。我这个事情跟入则孝有关系吗？「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，第二条「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，第三条「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」。我知道这件事情我虽然给了钱，我知道我的爸爸妈妈，如果我跟他们谈了这件事情，他们一定同意我现在的做法，不能让分包付钱，但是爸爸妈妈这种感受我怎么就体会不到？从理论上我的爸爸妈妈一定支持我这么做，这是对的，但是他们会怎么想？他们会怎么说？他们的感受是什么？「亲所好」，这好的心情是什么？「亲所恶」，这恶的感觉是什么？我胡小林怎么就装不进去？怎么就焕发不起来爸爸妈妈对这件问题的看法，在我心里的共鸣怎么没有？

　　我就带了这个问题，我跟我的同事说「入则孝」，就这次给分包这钱二万八，「入则孝」这一栏，我说我的功课做得不好。我知道这件事跟孝敬父母有关系，我如果不给分包钱，一定是不孝敬父母，我一定没有满足我爸爸妈妈所喜欢的事情，一定让我爸爸妈妈没有面子，「德有伤，贻亲羞」。但是我从来没想过我的爸爸妈妈真实的感受，为什么？太多的我在心里头，爸爸妈妈的感受进不来，这就是老和尚说的业障障碍着，别人的感受进不来，因为你心里头有自私自利。我就回到家里头，礼拜天，就来这之前，刚刚发生的事情，我说二老，今天我请您二老帮我解决一个问题。我爸妈：什么问题，你还有问题吗？你现在好家伙，「锵锵三人行」都上了，到处给人讲经说法，你还有问题？我说有问题，《弟子规》，我就是落实「入则孝」这个我老是不到位，老是找不到感觉，我今天有件事向你们二老汇报，我想听听你们的意见。这个事我已经干了，我知道我干的是对的，但是我想听听你们的感受。我妈说你什么事？我就把这事一五一十原原本本我说了，我说妈，《弟子规》我学了，我想这件事听听您的意见。这个事你要不给人家钱可不合适，这不该人家付的钱，你怎么能让别人付？你这是对的，儿子。我说妳讲讲我爸爸有没有什么优秀的事迹，能够借鉴我来学习的。她说太多了，你知道七十年代中国还是在文化大革命的状态，那个时候国家的工作人员的工资都由国家规定，不由单位决定，每年涨工资的百分比很少，几乎不涨，涨也是百分之二的人涨工资，这有指标，你一百个人的企业，只有两个人涨工资，她说我跟你说说，该你爸爸涨了，你爸爸是领导，资格也老，工作时间也长，而且明文规定就是你爸爸涨，这百分之二当中有你爸爸，你知道你爸爸怎么做的吗？我妈说你爸爸当时就说，我的工资已经很高了，还有很多同事的工资不如我，我这次就放弃这个指标，把这指标给别人，给那些工资低的人。儿子，这钱该是你爸爸拿，这级该你爸爸涨，你爸爸都主动放弃，你这钱不该你拿你都想拿，你说你照你爸爸差多远！我一听完，我才知道为什么「父母教，须敬听」，真是教育，我惭愧！我这个问题上我还犹豫，你看我爸爸，人家三十年前就这么做，人家没学《弟子规》，而且这东西该他得到的，他拿这个东西天经地义，谁也不会说什么，我这二万八是不该拿，是我自己的错误造成的损失，我准备转嫁给别人，你说这一比相差太多！

　　然后我就问我爸：爸，妈妈有什么值得我学习的吗？他说：你妈妈是好人一个，我想起来了，三年自然灾害，一九六０、一九六一、一九六二三年，一九六０年那年你五岁，你妹妹三岁，你妈妈是处级干部，当年中国有自然灾害，粮食是特别紧张，所有的饼干食品、油、豆腐都控制，给得很少。你妈妈是处级干部，每个月有半斤豆腐。你跟你妹妹从幼儿园回来特别饿，吃不饱。全国那时候三年自然灾害，我不知道大家了解不了解，六０年代很紧张！他说你看你妈妈，从工厂回到家的路上，看见几个职工的孩子爬树吃槐树花。槐树是北方的一种树，结的是白花，里边有点甜，吃不饱饭，爬树一把一把抓那个槐花吃，底下孩子的妈妈就坐在树底下，我妈妈是领导，是她的负责人，就跟我妈说，老万，没粮食吃，孩子吃槐花充饥，而且大便都下不来好几天了，说着说着就哭了，你妈妈拿那个豆腐就给了她。而且你妈妈回来我还准备给你们做饭，你和你妹妹从幼儿园回来就等这半斤豆腐，你妈妈在路上就给了别人。当时我还跟你妈妈不高兴，你看咱们还有自己的孩子，自己都不够吃，你就这半斤豆腐，一个月就这么一次，你怎么送给别人了？儿子，这就是你的妈，比你棒多了！

　　你说这《弟子规》伟大不伟大？「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。再往深了说，我给爸爸妈妈这次回家讨论这件事情怎么处理，实际上从佛法上来讲，成全了爸爸妈妈，因为爸爸妈妈教我是什么？法布施。我不回家请教他们怎么布施？我爸爸妈妈把道理教给我，知道儿子听他们的话，我心有主张我会做好孩子，我会不让他们操心，无畏布施。我这一回家请教我爸爸妈妈，两种布施做到，法布施、无畏布施，我成全我爸爸妈妈做了法布施，我帮助我的爸爸妈妈做了无畏布施，我爸爸妈妈愈来愈聪明，我爸爸妈妈身体愈来愈好，胡小林成就的。印光大师说「成人之美」，我这回家一请教爸爸妈妈，我这次来马来西亚坐在飞机上我就想到，我这一回家请教爸爸妈妈，这个问题可不得了，带来的利益太大了，第一、我让爸爸妈妈知道他们的境界，他们做的这些好事，是我学习的榜样，他们看到儿子跟他进步觉得很欣慰。第二、他们看到了《弟子规》的正确，看到《弟子规》的重要，看到儿子学习《弟子规》他们放心。第三、我这一回家一请教，我爸爸妈妈在做布施，法布施、无畏布施，我在帮着老人家修善业，我在帮着老人家提高境界，我在帮着老人家积功累德。谁说《弟子规》不是佛法？谁说佛法不是《弟子规》？佛法无边，佛是不二法门完全正确。

　　所以「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。这件事情做了，一即一切，我自己明白了，爸爸妈妈修了功德，获得了他们真实的感受，我捕捉到了，原来我做这件事情爸爸妈妈是这样的语言、这样的情景、这样的感受，我找到了。我知道什么叫亲所好，我知道「亲所好」是什么一种感觉。我原来装不进他们是因为我只有自己，他们好什么？他们的感受是什么？不知道。「亲所恶」，他们讨厌的事情，他们不认可的事情，我找不到感觉。我妈妈就进一步跟我分析，她说你找不到感觉，你是我的儿子，你爸爸妈妈的感受你都不知道，我给你说一件事，前两年，你那大儿子从加拿大回来，你还记得吧？我说记得。北京有盗版光盘。我说对。你那儿子回温哥华买了好多便宜的盗版光盘，那时候你学《弟子规》，你儿子回去以后，在温哥华加上钱给卖了，说什么比正版的还便宜，比他在北京买的贵，好像一个盘加了五块钱，他这次来北京所有的机票钱全卖回来。当时你特生气你记得吗？你还说儿子，你怎么能干这个？买盗版就不对，你助纣为虐，你要不买他们能盗版吗？你还跟儿子发脾气，在电话上说，你回了加拿大以后你自己用不就完了吗？你还加上钱去卖，你看你当时那感受。

　　我妈妈一给我说完这个例子，我立刻就感觉到，找到了我的儿子犯错误，我做为父母的感受，真不希望他干这个事情，真觉得这个事情没面子，你胡小林的儿子，你缺这点钱吗？爸，西方就这样。他当时跟我说，bussiness is bussiness（生意就是生意），一个愿买，一个愿挨，这个天经地义，我没偷、我没抢。当时你跟你儿子还发脾气，你说你满脑子自私自利，只想着自己挣钱，就没想到人家做光盘的知识产权的这些人他们有多辛苦，社会都是你这样做，偷偷摸摸，这个社会怎么得了。儿子，你当时对你儿子那种感受就是今天我和你爸爸对你的感受。我起来给我妈鞠了一个躬，我说我是人家的爸爸，这种感受我有，我是你们的儿子，你们的感受我就体会不到，为什么？障碍。同样我是我儿子的父母，我同样又是我爸爸妈妈的儿子，为什么我对我儿子这么不高兴的这种感受我找不到在我爸爸妈妈身上，他们对我不高兴我怎么找不到？大家琢磨琢磨这个事情为什么？因为你心里只有自己，因为你有自私自利，你心里头没有给别人留地方，你没有把别人的感受请进来。所以我这次特别高兴，我这次回去拉着我爸爸妈妈共同学习《弟子规》，而且告诉他《弟子规》的第一节课就是「入则孝」，而且《弟子规》有三条，我这件事情如果我不这么做我就违犯，而且我违犯以后，你们那种不高兴、那种不舒服、那种不认同，我说我找到了。所以我觉得「入则孝」是涵盖整个《弟子规》，从头到尾、从上到下的一个主线。我们做的任何事情，我们在社会上处人待事接物，我们说的任何一句话，我们任何一个起心动念，如果能够时时刻刻把爸爸妈妈的感受请回到我们心里来，我向大家保证，您就成佛，真的。

　　还剩最后十分钟，一个半小时太短，只能给大家讲讲自己的故事，理论上我也说不太多。但是今天老和尚早餐开示说，四大文明只剩中华文明，为什么？我自己有点体会，我通过学佛、学《弟子规》，因为儒释道这三家，是对人性圆满的、无一欠缺的、至善至美的表述。所以做为中国人非常值得骄傲！四大文明就剩中国，你们知道为什么？因为只有中国的文化最究竟、最圆满、最真实，它完全是自性的流露，它完全是真实的道。他们这些老祖宗非常慈悲，辛辛苦苦历朝历代总结成文字，交给我们后代的手上，我们看到这些文字我们就知道该怎么说话、该怎么做事、该怎么想问题，你就符合这个道，你符合这个道你就得到你该得到的东西。得到什么？得到幸福的人生，得到健康的身体，得到发达的事业。如果你不想再六道轮回，你还可以到西方去，那个利益就大太多了。所以做为中国人我们太值得骄傲！剩下那三大文明很好，不究竟，没有见到真正的月亮，他们最多就见到水中的月亮，相似，最多就见到是画上的月亮，是画出来的。而我们做为中国人，特别是中国人的后代，我们除了骄傲之外我们还有一分责任，这分责任就是要把这种文化传承下去，学好它、用好它，给世人做好榜样，通过我们的身体力行来证明这种文化能够救世界，能够挽救世运，能够使人幸福，给六十七亿的人口做好榜样，我们任重而道远。但是这个过程非常光荣，做为中国人是最值得骄傲，我们是上帝的幸运之儿，我们是祖宗有德的子孙，所以我们必须得焕发起这种责任感，要传承下去，当仁不让。谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

《须摩提经》云：尔时文殊师利法王子。告妙慧言。汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利非所问也。何以故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。又问。云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。答曰。犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问。依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。又问。若如是者。一切凡夫应即菩提。答曰。汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数几何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。



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