阿难稽首而白佛言：我闻如来如是法音

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【阿难稽首而白佛言：我闻如来如是法音，悟知我心实居身外。】


从这个地方看起，那么这是七番破处的第二段，也是古注判作七处征心。这个七处征心也好，七番破处也好，说法虽然不一样，大意都差不到什么地方去。最重要的，我们是要懂得这个七番问对，它的用意究竟在什么地方？这一点特别的重要。
因为佛法，尤其是大乘佛法，无论是在哪一宗，哪一种法门，他的目的呢，都是在见性，禅家所谓，明心见性，见性成佛。目的是在此地。那么这个七番问答的目的也就是在此地，换句话说，这个七番问答，就是诱导我们见性的一种方法。我们要懂得这个意思呀，读这个七段经文，就晓得其目的是在什么地方。
那么七段经文读了之后，看看我们自己是不是能够悟明心地。不能悟明，也没有关系，慢慢来嘛。一次不行，再来第二次嘛，那么后面有十番显见，乃至于到本经终了，处处都是诱导。一遍不行，就再来一遍，古人是一部书里面读几千遍开悟的，也不在少数啊。
所以我们千万不要灰心，讲求的就是要一门深入。一遍不开悟，“哎，这个经对我不契机，我再另外换一种。”换一种也未必契机。什么叫契机呢？熟透了，就契机了。那么自古以来，特别是我们中国的学者，在楞严经里边开悟的人数，可以说是特别多。
那么这个七处，主要就是叫我们去领悟真心的体相。虽然没有从正面说，都是用旁敲侧击的方法。前面第一番，这是一般凡夫平常的执著，总认为自己这个心是在身体里面。那么结果被佛一问呢，仔细的想一想，如果这个心是在身体里面，心是灵明觉知啊，那为什么是见不到心肝脾肺呢，而能够把外面的境界，看得清清楚楚呢？所以，阿难想想呢，在这个身内是讲不通啊，那大概就在身外。所以这个话头啊，立刻就转变了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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