八正道 Eightfold Path: 修此八正道，可證得阿羅漢果。

釋大寬法師

總謂之八正道分。俱舍作八聖道支。聖者正也，其道離偏邪，故曰正道。又聖者之道，故謂之聖道。玄應音義三曰：「八由行，又作遊行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八聖道，或言八正道，其義一也。」


一、正見，見苦集滅道四諦之理而明之也。以無漏之慧為體，是八正道之主體也。
二、正思惟，既見四諦之理，尚思惟而使真智增長也。以無漏之心所為體。
三、正語，以真智修口業不作一切非理之語也。以無漏之戒為體。
四、正業，以真智除身之一切邪業住於清淨之身業也。以無漏之戒為體。
五、正命，清淨身口意之三業，順於正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命）也。以無漏之戒為體。
六、正精進，發用真智而強修涅槃之道也。以無漏之勤為體。
七、正念，以真智憶念正道而無邪念也。以無漏之念為體。
八、正定，以真智入於無漏清淨之禪定也。以無漏之定為體。


此八法盡離邪非，故謂之正。能到涅槃，故謂之道。總為無漏，不取有漏，是見道位之行法也。七覺支者，修道之行法也，經以七覺八正為次第者，是數之次第，非修之次第也。此中正見之一，是八正道中之主體，故為道，亦為道分道支，餘七者是道分道支而非道也。










又名八聖道，即八條聖者的道法。
一、正見，即正確的知見。
二、正思惟，即正確的思考。
三、正語，即正當的言語。
四、正業，即正當的行為。
五、正命，即正當的職業。
六、正精進，即正當的努力。
七、正念，即正確的觀念。
八、正定，即正確的禪定。
修此八正道，可證得阿羅漢果。






〔出法界次第﹞:


謂此八法不依偏邪而行，故名為正。復能通至涅槃，故名為道。（梵語涅槃，華言滅度。）


一、正見，謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。（無漏道者即戒定慧。修此道者，能斷三界有漏生死也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）


二、正思惟，謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是為正思惟。


三、正語，謂人以無漏智慧，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。


四、正業，謂人以無漏智慧，修攝其心，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行，是為正業。（清淨正業者，謂戒定慧等出世之善業也。）


五、正命，謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食自活其命，是為正命。（五種邪命者，一詐現異相，二自說功能，三占相吉凶，四高聲現威，五說所得利以動人心也。）


六、正精進，不雜名精，無間名進。謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。


七、正念，謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。（五停心者，多散眾生數息觀、多貪眾生不淨觀、多瞋眾生慈悲觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。）


八、正定，謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。










Eightfold Path 八正道
The eight right ways for the Arhat leading to Nirvana. The eight are:
(1) Right View
(2) Right Thought
(3) Right Speech
(4) Right Action
(5) Right Livelihood
(6) Right Effort
(7) Right Remembrance
(8) Right Concentration