净公上人关于开示的讲记敬摘点滴20219231949

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于开示的讲记敬摘点滴


...有第二。”可是在这么多宗教里面，能够了生死出三界的只有佛教。请问若一切宗教都是第一，又何必一定要学佛？这是否会破坏众生成佛的机缘？
这决定不会破坏众生成佛机缘，若会破坏，清净法身就不会变现别的宗教。世出世间所有一切法，包括不同的宗教、不同的族群、不同的国土、不同的世界、不同的星球，全是法身变现的，共同一法身。不论如何轮转，这一世他是个基督徒，可能来世就变成佛教徒。这一世是佛教徒，可能来世变成印度教徒。六道轮回不知道轮转到何处去，但最后还是回归共同一法身。
外国人讲的《前世今生》，里面说的都是事实。但无论是哪一种宗教、族群，现在都知道有佛教，都知道有阿弥陀佛，那就行了。佛家言：“一历耳根，永为道种”，他的阿赖耶识中有佛的种子，将来遇到缘也会成佛。所以，我看所有一切宗教都是佛教，所有一切宗教供的神明都是菩萨化身，他用种种身份教化众生，帮助众生觉悟，你念《华严经》就能明白。佛家言：“方便有多门，归元无二路”，这是真正的慈悲。
今日社会动乱，我们如何将动乱的局面安定下来？最重要的就是宗教团结、种族和睦，首先要求社会安定，这个道理要明了。
598. 商场奸诈，困惑我的灵魂。穷人欠我债务无心追讨，向富人举债要全力偿还，苦海无边，回头无岸。在家与出家虽一步之遥，却是那般遥远，我不能自拔，请开示。
你这种情形，最好读诵《了凡四训》，把《了凡四训》多看几遍，相信对你一定有很大的启示。在世间无论从事哪个行业，回头要从心上回，在没有接受佛法之前，我们起心动念都是自私自利；现在学佛了，明白道理了，回过头来不再为自己，起心动念为社会、为众生。
??? 别人欠你钱，若无能力偿还，就布施修积功德，这也很好！自己欠别人钱一定要偿还，这一生不能偿还，来生还是要负债。世间偿来生债的，我们冷静观察，有些人的小孩养得很可爱，没养几岁就死了，这是欠债少的。有的是小孩长大成人后，整个家产都给他，而他对父母的生活漠不关心，这是欠债多的。所以，一定要相信因果，欠债一定要偿债。
出家与在家不在形式。佛说：“烦恼是家、生死是家、三界是家”，你要出这个家就对了。能出这个家，出家、在家的身份无所谓。在家身份能出三界家、生死家、烦恼家，就不是凡人是在家佛。释迦牟尼佛在世时有两尊佛，释迦牟尼佛是示现出家身份佛，维摩长者是示现在家身份佛。我们在《维摩诘经》里面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍连，这些大弟子见到维摩居士还顶礼三拜、右绕三匝，跟见佛礼节没有两样。我们能比得上舍利弗、目犍连吗？决不是说出家是第一大，这个道理一定要懂。
民国初年，佛学界欧阳竟无大德说：“佛法是师道”、“佛教不是宗教，不是哲学”。佛教是师...(净公上人佛学问答(1-786))


...
可以念。佛经教我们修行的原则——“一切法从心想生”，你心里想到自己有无数鬼神会来障碍你，你就修这个法门也行。你能信得过阿弥陀佛也有地藏菩萨这个能力，你专念阿弥陀佛也行，这个事情完全由你自己的信心来决定。
620. 年轻时曾做见不得人之事，为此寻死未遂。学佛后仍疑神疑鬼，总觉他人在背后指点，羞愧难当。思及此事，无法念佛，生活非常压抑，请问该如何？
根据你的说法，这确实是魔障，必须有善知识开导，把情结解开。在外国遇到这种事情，可以看心理医生，但在美国可用催眠术把症结解开。过去、今生我们遇到的缘不一样，如果将前后事实都搞清楚，这个情结就能化解。当然佛法比这些心理医生更高明，所说的更透彻，但是遇不到善知识就比较困难了。
佛法讲极重的五逆十恶罪都可以忏悔。《观无量寿佛经》讲的阿阇世王，杀父亲、害母亲，跟提婆达多合作破坏僧团，五逆十恶罪造全了。阿阇世王临命终时至心忏悔，念佛求生净土，结果往生了，品位是上品中生。我们透过这样的学习，真正了解忏悔功德不可思议！
621. 佛法不离世法，佛法不坏世法，佛法求明心见性，世法追求五欲六尘，请问这当中是否互相矛盾？法师说：“随缘是指随顺佛法的道理，而非随顺人情。”这是一个充满人情的社会，如果随顺佛法而不随顺人情，往往不尽人情，使周围的人离你而去，请开示。
佛法不坏世间法，“恒顺众生，随喜功德”，怎么会不顺人情？不顺人情不是佛法，佛法是顺人情。以智慧顺人情，他不迷，那是佛法；以迷情顺人情，那是世法。世间人不能通情达理，迷惑在里面，跟佛菩萨不能相比，所以世人必须要学佛。佛法就是我们实际的生活，佛法应用在工作、处事待人接物，才真正得到幸福美满。若学佛是不近人情，把人都得罪了，让人远你而去，这是不通佛法。
惠能大师讲：“佛法是不二法，二法不是佛法。”你懂得世法与佛法是一不是二，才真正了解佛法。既然是一，为何又分世法、佛法？就是觉、迷而已。觉，世法就是佛法；迷，佛法就是世法。佛说：“迷悟不二”。为何说迷悟是一不是二？事是一桩事情，迷是它，悟也是它，所以迷悟不二。法有没有改变？没有。迷，法也不会变成迷；悟，法也不会变成悟。诸位细细参这个道理，离心意识参，才能将这个道理搞得透彻明白。
世间人追求五欲六尘，五欲六尘是不是佛法？觉了就是佛法。每天诵经、念佛、拜忏是不是佛法？迷了就不是佛法。世法、佛法在迷悟，不在事相。事相当中没有迷悟，迷悟在人心。《华严经》“善财童子五十三参”中，胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女追求的是五欲六尘，就是贪嗔痴，但那是佛法，因为他不迷，他觉。诸佛菩萨示现在世间，有作天王、人王，有经商、做工，各行各业，男女老少，...(净公上人佛学问答(1-786))


...的。他要是接受了，他就离开了。或者，“我念十万声佛号，念一百万声佛号”，跟他谈条件，大多数都会接受，不接受的很少。求佛菩萨加持，问题不是解决不了，总得自己有诚意。
如果不是这一生的冤家债主，也有前世的。一个人在这个世间不是一生一世，真的是过去无始、未来无终。过去生中的冤家债主比较麻烦，但是我们用这个方法依旧有效。所以，我劝大家发心修行，不管是诵经、念佛、还是拜忏，我们的心都不是为自己个人，是为一切苦难众生、为一切迷惑颠倒众生。他们不知道修忏悔，我代表他们修忏悔，这个心量就大了，这时所有的冤亲债主都会被你化解。为什么？你不属于个人，你的修行是为一切众生，纵然过去有什么了不起的冤结，他看到你这种行为、用心，也会原谅你，就不会找你麻烦。何况这样的心行，决定得诸佛护念，龙天善神拥护，效果就更快了。
662. 结婚请客，三宝弟子想办素菜，可是年轻人要荤菜，请问该如何是好？
随他的便就好了。要令一切众生生欢喜心，各有因缘，最重要的是不要搞得家庭不和，所谓“家和万事兴”。你要想感化家人，要一段相当长的时间，还要高度的智慧、高度的艺术。
663. 台湾、中国大陆和西方国家的孩子崇尚自由、物质，请问如何帮助孩子的教育，并使其人格及道德上，要有菩萨心利益众人。而身为佛教徒，要做应该做的事，请师父开示。
就是我们在日常生活当中，在家里要给家人做好样子，在社会上要给大众做榜样，潜移默化，且不要希望很快就收到效果。效果没现前，要反省“我做得还不够，要认真努力去做”，至诚就有感应。中国古人常讲：“精诚所至，金石为开。”真诚到了极处，没有不能感动人的。别人还没有感动，是自己的诚意还不到。
所以，在家里要做一家人的好榜样，真正将“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”完全落实，就能感动你一家人，就能感化你的亲戚、朋友、同事。要真做！肯吃亏，愿意上当，于人无争，于事无求。如果不肯吃亏、不肯上当，你的诚意是假的，不是真的。好的受用，让给别人；别人不要的，我们来接受，永远这样做下去。这是释迦牟尼佛给我们示现的。他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿；到晚年，也没有改变他的生活方式，这是做给我们看的。
664. 请问如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？
想度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有这样的心，想把他变成佛教徒。如果有这样的心，宗教就免不了战争。为什么？争信徒会打架，不可能和睦相处。我们如何与他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛...(净公上人佛学问答(1-786))


...够一天看一遍，看上一年，你自己得度，你也知道如何度众生。
675. 我母亲今年七十多岁，平时没有做过功德，但念佛很精进，请问这样能往生吗？还需要什么助修？
年岁大的人能够万缘放下，一心精进念佛，就能成就。
676. 一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问该怎么办？
只好随他去了，还能怎么办？平时念佛念得很好，临命终时贪生怕死，不肯让人助念，听到“阿弥陀佛”就讨厌，这种情形确实有，这种人死后，依旧是搞六道轮回。这一桩事情要在平时办，临命终时就来不及了。所以，念佛人对于宇宙人生真相要通达，人决定不是只有一生，有过去、未来。生死是一种自然的新陈代谢的现象，明了这个现象，生也没有什么好高兴，死也没有什么恐怖。真正了解事实真相的人，明了舍身受身就跟穿衣、脱衣一样，那么的自在，没有丝毫恐怖。
我们希望来生比这一生生活环境更好，就要懂得断恶修善。一个人的生活痛苦、艰难，是恶业感招；生活过得幸福快乐，是善业感招。佛讲：“欲知前世因，今生受者是”，我们过去生中种的因，这一生受果报。又讲：“欲知来世果，今生作者是”，我们这一生造作的思想、言行，来生果报会现前。果然懂得这个道理，从今以后断一切恶、修一切善，来生殊胜果报就会现前。
了凡先生是个改造命运的好例子，他听云谷禅师开示后，明白命运确实是自己造的，从事于改造命运的修学法，所以命运真的改过来了。他的修行是用功过格，每天做的善事、恶事都记载下来，这个方法虽然笨拙，但对初学特别有效。我们是凡夫，不要好高骛远，用功过格天天反省改过，会收到不可思议的效果。如果学不着相、不分别，最后没有不堕落的，因为那个办法太高了，一定要晓得自己的根性与程度。我们不妨用功过格的办法修十年、二十年，再往上提升，渐渐“离一切相，即一切法”，那个成就无比殊胜。可是一定要明了，自己境界是否真的提升到这个阶层，否则后果适得其反，这个非常重要！
677. 《地藏经》说：“善男子、善女人临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪、无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道。”又说：“若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍。”修念佛法门，为了临终不被鬼神来障碍，每天念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗？是否杂修？
这个方法可以，也相当的专。这是助修，不算杂修，因为你有期限是三年，“每日念一千声，念满一千天”。你在初学的时候，用这个方法做助修，用念佛为正修，正修是尽形寿，就是我们一生功夫一天都不缺。
不念地藏菩萨名号行不行？行。专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，临命终时鬼神不会来障碍。“...(净公上人佛学问答(1-786))

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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