净公上人关于自然的讲记敬摘点滴20219182036

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于自然的讲记敬摘点滴


...印光大师文钞》，《文钞》里面有详细的说明，教我们应该读哪些经论，应该参考哪些祖师大德的著作。
第三个问题：‘请问对于临终居士应如何处理，是否盖往生被以及金刚光明沙等？’
答：临终处理，过去的大德写了一部《饬终津梁》，这本书是文言文写的，比较深一点，以后又有人把它写成白话文叫《饬终须知》。在台湾因为‘饬终’这两个字一般人不太懂，我们把它加了一个名称叫《怎样念佛不退往生成佛》。过去韩馆长往生的时候，我们曾经印了一万本，而且里面重要的部分，我们都用红笔画起来，是套色影印的。这本书我想此地都有，你们可以带几本回去做参考。至于盖往生被、光明沙并不重要，真正重要的是自己修持的功夫，绝对不是盖往生被就能往生，不盖往生被就不能往生，既然是这样子，我们何必要修行，我们多做一些往生被就可以了，我们每一个人都往生了。往生被跟光明沙都是次要的，都不是重要的，重要的是一定要如理如法的修学。念佛往生的理论跟方法都在《无量寿经》里面，诸位仔细的去读诵《无量寿经》，你就明了。
第四个问题：‘如何组织居士林团体共修，请问是否有具体资料供给参考？’
答：新加坡居士林有六十多年历史，而且现在的林长李木源居士，他可以说是从小就在这个道场接受薰修，对于居士林的种种，他了解得非常透彻，这个问题可以向他请教。
第五个问题：‘请问为临终人助念，用念佛机或是影碟片念佛可以吗？’
答：可以，这是很好的一个方式，如果请不到人帮忙助念，用这个方法好，务必要念佛的声音，‘阿弥陀佛’的名号昼夜不间断。
下面一个问题：‘有个附件，关于筹建弥陀村之初步构想。’
答：这个意见我不能够给你们提供，为什么？每个国家地区都有它的法令规章，这些问题应当向当地佛协、当地宗教局请教。佛弟子无论兴建哪个事业，决定不可以违背国家的法令规章。我最近在澳洲要办一个净宗学院，我们完全遵守澳洲国家的法律，现在它批准了，我们在那边正式办学，培训讲经说法的学生。
问：‘集体修八关斋戒，如果没有出家人带领，请问是否如法？’
答：可以的。八关斋戒只要你里面的仪规意义、修行的道理方法，你都能够了解，个人可以在佛菩萨形像面前发愿受持，但是它的期限是一天二十四小时；如果第二天要继续受，还要继续做这个仪式，能够有出家人给你做更好，没有出家人，自己在佛菩萨形像面前发愿也可以。居士当中有长者大德对仪规熟悉的，也可以来给你们主持。
问：‘在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？’
答：也可以，这是因为你不会，只要你有真诚恭敬心，佛菩萨不会计较这些。如果是施食供养鬼神，我想这些仪规跟咒语都很简单，很短的时间你就能学会。
最后一个问题：‘在家受菩萨戒后煮荤菜，请问是否如法？’
答：可以的，因为家里的人还有一些不能够吃素，你为他们服务，我想没有问题。因为过去六祖惠能大师，在猎人队里面，每天都煮肉食供养那些猎人，他在猎人队里住了十五年，他自己吃肉边菜，我们在古人记载里面都能够看到的。
这位是商丘的居士，他问四个问题，他说：‘我入佛门四个多月来，学习情况及不理解的事向你老人家会报请教。(当然学佛四个月，有问题自然是免不了的。)第一个问题，‘我受皈依那天中午，饭后休息眼看见成群结队的男女出家人，还有阿弥陀佛；我去居士林超度亲人回来，晚上十一点钟迷迷糊糊的，眼睛看到阿弥陀佛，还有像白果树一样一层层的叶枝，还有等等一切感应。’
答：这是你所遇到的一些现象，这些现象不要放在心上，感应不但是在佛门，在一切时处都有的，只是每一个人所见到的不太一样。佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会；也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果放在心上常常去想、常常念、常常说，境界很容易变成魔境界，对自己修学会造成障碍。你初学这种示现是给你信心，你相信阿弥陀佛确实有，念佛往生决定是真的不是假的，建立这个信心这就好了。不必到处给人宣扬，也不必把这个事情放在心上，一心老老实实念佛就好。
第二：‘我打坐念佛、拜佛二、三十分钟，想到伤心处自己就流眼泪，又打坐一个姿势累了，请问可否换一个姿势？’
答：可以的，我们念佛人打坐跟参禅不一样，念佛的叫静坐，坐下来念佛；最好还是经行，也就是像我们普通一样，以很慢的速度散步，这样念佛比坐下来念佛还好。如果觉得累了，你可以坐下来念，不感觉得累，还是经行比较适当。
第三个问题：‘念佛下定决心要作佛，西方是我归家之路，走定了，任何风都可以不动摇了。’
答：我想你写的，我这样给你答覆也就可以了。
这是河南商丘一位同修来的信，他没有写名字。他说：‘我今年二十岁，自幼跟母亲学习中华养生功之后(大概这也是念功的)，又学习密宗，九六年偶然接触到净土法门，拿到净公上人的著作，感觉到净土念佛求生是快捷成佛的法门；而密宗确有多种不同的讲法，就去请教密宗老师，老师说，净土乃为小乘，是显宗，不可以相信。我听后心中疑惑，佛法为何有大小乘，为何有显宗、密宗？而我在老师背后仍然偷看净土宗的经典，之后被老师发现，就说我与密宗无缘，便不再认我这个徒弟，我向老师磕了三个头就走了。就在我要放弃佛法之际，遇到一位老师，他告诉我禅、密、净都是佛陀教导的，不要分别，他又送我一本书，于是我在佛前发愿专修净土往生西方。九九年考上郑州河南直攻医学院，开始了医生的职业。看到了人的痛苦死亡，于是有一天想到我也会死，但我又怕死，就去心理医生那里咨询，医生说我得了一种心理病，这一次的心理治疗没有收到效果，从此我就生活在病苦的日子里，经常有病、吃药。由于别人不理解，我就经常独自一个人到河边念佛，想往生西方，如此心情逐渐好转。有一次梦中我见到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，阿弥陀佛说了一首偈，我的印象非常深刻，佛说：“万缘放下归一念，一心念佛求往生，脱离六道轮回苦，慈悲为怀度众生。”我在梦中大声叫着阿弥陀佛，你别走，我开始痛哭起来，人家把我叫醒问我怎么了？我无言以对。’这是他经历的一些事情，现在他问三个问题。第一个问题：‘我为什么会有这么多痛苦？’第二个问题：‘我应该怎么生活？’第三个问题：‘请净公上人救救我这个苦难深重的弟子。’
答：第一个问题，为什么有人在世间享乐，有人在世间受苦？这个问题佛在经论上告诉我们，凡是到六道投胎的一切众生，不但是包括人，畜...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...
答：不能！你要找外道，人家用符咒的方法来把这些冤亲债主驱走，他还在，他的怨恨没有消除；那些用画符把他驱走的，他离开是一时，到你命衰的时候他又来了，这个事情没完没了。譬如说我们欠人家钱，人家来讨债，我找一个有势力的人，找一个黑帮的老大或者找警察来，帮我的忙把他赶走，人是赶走了，他怕你，你赶走了，债还没有还清；等帮助我这些事的人离开了，他又来了。所以欠钱的要还钱，欠命的要还命，理所当然，赖不掉的。所以不可以找这些外道用法术，这个不好，我们规规矩矩用佛法，合情合理的解决问题。
第七：‘如果真心相信阿弥陀佛，坚定信念，什么都不怕，那些众生都是和自己有缘，在这一段期间，和他们广结法缘、广结善缘，请问对吗？’
答：对的，你这个问题是真正解决问题的办法。你一定不要怕他，一定要沟通，一定要问他，可以探听他们现前在灵鬼界的状况，增加我们的知识；他们的需求，我们怎样做对他有利，对他有帮助，这样就好。
下面还有一位同学，他有四个问题，他没有具名，弟子现有数问题不明白，请老法师慈悲开示。第一个：‘请问绕佛有什么好处？’
答：绕佛的好处非常之多，绕佛是养生之道里面最殊胜的方法。要晓得生命是精神跟物质和合的，身体、肉体是物质，灵性是精神，我们的心要静，愈清净愈健康；身需要动，身是机器，不动，它就生锈，它就生病。绕佛是身动心不动，绕佛跟拜佛是一样的道理。所以有些人修拜佛，一天拜三千拜，拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一个阿弥陀佛，没有第二个杂念，身不断在运动，这是修礼敬。绕佛同样的道理，绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沉、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿打瞌睡了，坐在那里念佛很容易打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但是在缓慢散步念佛他的心定了，这是用功的方法，又是养生之道。在《华严经》的德云比丘，他是专修念佛法门，那个法门我们一般称为‘般舟三昧’，完全是绕佛，他不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断绕佛、念佛。
第二：‘请问绕佛和拜佛有什么分别？’
答：绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人，体力弱的人；拜佛比较是一种激烈的运动，适合于年轻人，适合于身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样。拜佛是礼忏，礼拜忏悔，它里面第一个目标，降伏自己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足，在这里学习一切恭敬。为什么？一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当佛一样的看待，一样的恭敬，折服自己的傲慢心。
问：‘请问绕佛时双手结弥陀印是什么意思？’
答：佛家手印就是现在人讲的手语，我们手摆个姿势，彼此都能够沟通，所以叫手语，不用口说话。我们讲‘肢体语言’，这个肢体语言仅限于手部，一般讲肢体语言是全身都可以表法，都可以表示自己的意思、心意，而不要用言语。所以佛家用手语用得多，这叫手印。结弥陀手印，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，取这个意思，也就是‘念念不忘弥陀’。
第四个问题：‘请问佛七为什么是七天，而不是八天九天？’
答：佛家用数字来代表圆满，七是圆满的数字；我们常讲六方，东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大的周期，这是自然界里面的循环周期，所以用七代表圆满。如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、九天，它假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天，这个疑问就毫无意义了。佛用七表圆满，用十代表圆满，《华严经》用十，密宗用二十一代表圆满，二十一很容易懂，是三个七，三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。所以，它是表法的义趣，也适合于宇宙循环的周期。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八五卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/6/15
编号： 第八五卷 档名： 21-90-85


这是华严班法隆法师的两个问题，第一个：‘《无量寿经》第四十一品中说，“佛告弥勒，此诸众生，亦复如是”，至“往昔世中，过失尽已，然后乃出”，这是经文。黄念祖老居士在《无量寿经注解》中提到，“义寂云”，这是引用古大德的话说，“但望胜乐”，西方世界是殊胜之乐，“劣乐为苦”，差一等这就苦，所以说天道，天跟人相比，天乐人苦；天跟极乐世界相比，极乐世界乐，天苦。“如欣上者，厌下劣定为粗苦等，虽名为苦，非苦受也”。其义及理所说的含义如何？’
答：这含义很深，实在讲，苦乐从哪里来的？从妄想分别执着来的。如果人离开妄想分别执着，受是平等的，在极乐世界没有乐受，不会感觉得快乐，在阿鼻地狱你也不会感觉得有苦受。为什么？你的心平等、清净。凡是有苦乐之受，这是凡夫不是圣人。佛讲经随顺我们凡夫境界来说有苦乐，如果随顺如来果地上的境界，是清净寂灭。《仁王经》里五忍菩萨，最高的境界是寂灭忍，寂是寂静，灭是灭妄想、灭分别、灭执着。诸位想想看，妄想分别执着都灭了，哪里还有苦乐？如果我们就禅宗惠能大师所说的例子来讲，咱们套他的例子来说，苦乐是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。你会吗？如果入不二法，我们现在这个地方是不是华藏世界，是不是极乐世界？再问问你，这个地方是不是阿鼻地狱，是不是饿鬼法界？你从这些地方去参，你才能懂得真实义。所以佛说一切法都是方便法，到最后佛告诉你，佛法也不能执着，‘法尚应舍，何况非法’，你就真正契入了，契入不二法门、契入一真法界。
我们要问，极乐世界是不是真有？跟诸位说，是真有，跟我们现在住的地球一样，你说是不是真有？真有！我们这个真有，极乐世界也真有，一有一切有；阿鼻地狱是不是真有？真有。十法界依正庄严历历不爽，只要你妄想分别执着没有断，科学家讲的无量的不同时空维次，它确实有。假如你把妄想分别执着都断了，都放下了，这境界有没有？还是有，虽有但没有障碍，就是《华严经》讲的‘理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍’，就变成无障碍的法界。无碍就是一，所以《华严经》一再说，说了很多：‘一即是多，多即是一，一多不二’，‘一’就是无障碍，‘多’就是无量无边的法界，科学家讲无量无边不同空间维次，就是这么回事情。所以觉悟的人，在乐没有乐受，在苦没有苦受。不是没有苦，他没有苦受。
我们今天为什么有苦乐受？因为执著有‘我’，我受了，麻烦在这里。不知道‘我’是什么东西，‘我’只是一个抽象的概念，不是事实；在《百法》里面是属于不相应行法，用现在的话来说就是一个抽象...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...迷开悟。
第二个问题：‘有言“众生本来是佛”，何因缘故，复起一念无明，以致迷真起妄。所谓“本来是佛”，是指众生本具之佛性也，以合众生本已证得如来果地之佛果。又言“众生本来成佛”，此言又更甚难明了。所谓“本来成佛”，其关键出于“成”字，既已成佛，却又历经修证之功夫矣，又复起一念无明？《楞严经》之喻，所谓“木已成灰，不复为木矣”。请问“本来是佛”、“本来成佛”该如何解释？’
答：这问题我们在佛经上看到，释迦牟尼佛当年在世，是富楼那尊者提出来的，释迦牟尼佛有详细的解答，在《楞严经》第四卷。这是什么境界？所以我们今天难，难在哪里？我们没有把妄想分别执着打掉，这事情纵然辩论一千年，纵然辩论无量劫，都辩不清楚。而且这些辩论全是多余的，为什么是多余的？本来没有。我们今天这问题产生在哪里？执着一个‘佛’、一个‘众生’。这问题怎么解决？把妄想分别执着抛掉，事实真相立刻现前。还是六祖这一句老话，‘佛与众生是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。’你从这里去入门，印宗法师当时从这个地方开悟的。印宗问六祖，问的是禅定与解脱，他向六祖请教，黄梅五祖对于禅定与解脱是怎么讲的？六祖的答覆是：‘禅定与解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。’印宗从这里大彻大悟。悟了，凡夫就叫成佛。所以众生、凡夫都是假名而已，这一关要参不透，《楞严经》这一段经文，你不但是没有法子讲解，你也没有法子体会。所以佛教给我们，四十九年所说一切法，为什么佛要否定说他一个字没有说，谁要说佛说法，这叫谤佛。那是真的谤佛，不是假的谤佛。佛确确实实没有说过一句法，为什么？本来没有法，本来没有佛，本来没有众生，‘凡所有相，皆是虚妄’，‘一切有为法，如梦幻泡影’，《金刚经》上这几句话很值得参究。
言语是有限的，事实真相是无限的；思惟是有限的，事实真相也是无限的，所以最高的境界是‘言语道断，心行处灭’，这时候真相全体现前。我们今天就是佛来当面跟我们讲，我们知道佛句句话都讲得很清楚，但是我们的疑惑不能断，原因在哪里？还是在我们自己有无明、见思、尘沙烦恼，就是妄想分别执着不断。麻烦在我们自己本身这一边，不在佛那一边。如果我们本身妄想分别执着淡一分，你跟佛的教诲必定就接近一分；你淡两分就接近两分；你完全断了，跟佛完全融合了，融成一体，然后你才晓得尽虚空遍法界是一个自己。希望我们同学在这里面参究，我的话就说到此地。
这位同学问：‘如果在念《弥陀经》的时候，不小心也不能控制的打喷嚏、搔痒，请问这样是否功德尽失？’
答：没错，确实功德尽失，但是有福德；功德没有，福德不会失掉。
第二个问题：‘我每天都把念佛机开得较大声给自己听，而且也有念，请问当我不在家的时候，念佛机开了，请问其他我们肉眼看不到的众生会得到感应吗？’
答：会的。我们看不到的众生他会听，他也很可能跟着念佛机念佛，这是好事情。像我们居士林，二楼、一楼餐厅里面，每天播放讲经的录像带，那是给鬼神听的。为什么这么做？是他们要求的，鬼神要求的。由此可知，这事情是真的，不是假的。
这一位孟居士，他写了两张纸，很长。他说：‘这两天听您介绍关于澳洲土著那种完全与大自然融为一体，无竞争、无斗争，听来非常原始而平和的生活，和他们用心灵感应沟通的方法，令人很向往、很敬佩，过去却错误的以为这些人是落后、不开化的一群人。’
答：你有这种错觉，有这种错觉的人非常之多，如果没有经过这些热心人跟他们在一起生活四个多月，由于他们微密的观察，为我们做出报告，我们对他们确实是误会了。
问：‘在现今我们所谓文明社会里，科学技术也发展到可以将遗传基因DNA分子转换，移植到其他物种里，世面上可以看到含有大豆基因的马铃薯食品等等其他食品，这同时也遭到绿色环保人士的反对。在电视上也看到报导，中国用单细胞复制成功的羊、猴子，与来自它们的本体，是否还可称为母亲或是父亲同一体，一模一样，这种科技如果落到狂妄野心家手里，后果真使人不敢想像。’
答：我曾经听人说过，基因的发明就是世界末日的预兆，确实是可怕，它破坏自然的定律。一般人所谓‘人定胜天’，就是说人可以控制自然定律、可以改变自然定律，科技发展能做到，但是最后结果是什么？是这一个星球毁灭。这一桩事实，我相信心地细密一点的人，应该能够觉察得到。我们地球上的生命是经过许多次的生灭，考古学家、历史学家、科学家、预言家，都曾经测到在亘古时代，地球上有高度的文明，为什么会毁灭？现在的人科技文明已经发展到相当程度，再往上发展可能又是一个毁灭的时候到了。也许再经过几十万、或者几百万年之后，人类的文明又再从头开始，这个世间永远都在这里循环。佛家讲：‘万法皆空，因果不空’，因果怎么不空？循环不空，转变不空，因变成果，果变成因。所以物极必反，这是一定的道理。
我们生在这个时代，这个时代许多宗教家、预言家都说是世界末日的前夕，中国也有些预言家讲，他没有讲世界末日，是讲这世界上有空前大灾难。在什么时候？就在这两三年。有一些人预估是第三次世界大战，就是核子战争。我听说战争之后，世界上会有一千年的和平，为什么？人差不多都死光了。所以今天大国都在发展尖端的武器，这不是好事情。国与国之间没有互信，彼此不信任，不平等，不和睦；族群与族群间也是不平等、不和睦。一直到现在家庭，家庭里面是成员最少的，也是不和睦。我们中国古人讲‘家和万事兴’，所以今天世界需要什么？需要和平。‘和平’两个字怎么讲法？和睦相处，平等对待。如果没有平等，就决定没有和睦。这事情非常非常严重，非常非常可怕！
下面又问：‘回忆过去，我在学医的时候，解剖课必须用人的尸体，但在药理课，为了证明一种药物的作用，譬如肾上腺素对于心肌细胞收缩的功能，在心电图上的反应，而将活生生走进课堂的大狗，逐渐在加强药力下抽筋而死。我们虽然获得不同的心电图资料，当时也向教授提出，活活的狗被我们害死了，心里不舒服、不好受。教授回答说：“这只狗的价值就在于此，你们学到知识就行。”确实在以后的许多课程当中，都是用白鼠、河南猪、狗等动物的生命来成就我们医学的知识。请问这是否犯了杀戒，将来会承当什么样的因果？’
答：这是犯了杀戒。中国的医学跟西洋的医学走的路子完全不相同，中国医学从来不用动物做试验。中国医学有没有效果，现在还在实验的阶段，做什么样实验？就是西医治不好的病，西医放弃了这个病人，他就寻找中医，有不少中医把他救活了，就像许多的癌症。中医凭什么？望、闻、问、切，他不需要做实验，凭他的经验，凭他的知识、凭他的经验。‘望’是看这个人的气色，晓得你有什么病；‘闻’是听听你说话的声音，观察你的动作就明了。这事情不能说不合科学，这是经验。譬如喜欢玩汽车的人，时间久了，他从经验当中得知，马达一发动，一听声音他就晓得这车子的性能；如果有毛病，他就晓得毛病在什么地方，无需要做实验的，经验太丰富了。
所以中国的医学不是一生学医能成就的，所以‘医’至少要三代，经验才丰富，代代相传。也未必完全传给他的子孙，传给他的学生，从小做学徒，最后一关才把脉。把脉功夫高的大夫，他的手没有贴到病人的手腕，他的手是悬空的，距离病人的手腕大概有一公分的距离，没有贴着手腕，他就能感触到波动的状况，从波动就能够明了你全身哪一个部位有问题。往往病痛是一个部位，但是病痛的根并不在病痛这个部位，这些...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...生日，她说生日过了她就一百零三岁，她身体健康没有毛病，耳聪目明。为什么？他一生不造恶业，没有恶的思想，没有造恶的行为，起心动念、一切行为，都是帮助社会苦难的人民，他有真诚的爱心。她年岁大了，她不痴呆。一个月之前，中国长安同修给我带来一封信，里面有四张果林老法师的照片，他今年一百四十一岁，身体健壮，站在那个地方腰杆挺直的，一丝毫驼背的现象都没有，一天到晚念阿弥陀佛，听我讲经的光碟，老修行！他身体很好，还想到新加坡来看我，只是拿不到签证。
所以对于这些人，我们帮助他念佛有好处，他能信、能听得进去更好；他听不进去，所谓‘一历耳根，永为道种’，也给他种善根，我们尽我们的力量帮助他，尽我们的情义帮助他，这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相，这些东西在古圣先贤典籍里面都有，我们要多看、多探讨、多学习。
人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法社会上有些人赞同、有些人反对，我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做？帮助他减少痛苦，减少痛苦最好的方法，就是念佛，他能够把念头转到‘阿弥陀佛’，他的痛苦就忘记了，这是‘一切法从心想生’，这很有道理。人生酬业是佛说的，但是佛又跟我们说业报可以转变，如果业报不能转变，佛就度不了众生，帮不上忙。业报能改变，如果不懂得改变，你是随业流转；懂得改变，业障消除，提升自己的境界，这就好了。
学佛确实可以得到健康长寿，延年益寿，同修们读诵的《了凡四训》讲得很清楚，延长了寿命。我自己学佛也是延长了寿命，年轻的时候，许多看相算命的，都说我活不了四十五岁，我相信，因为我家里三代都没有活过四十五岁。我能够记得的，我的祖父、我的伯父、我的父亲都是四十五岁走的，所以我相信。我学佛没有求长寿，一生全心全力走的是‘弘法利生，续佛慧命’的道路。我前生不知道修福没有福报，现在寿命延长了，福报好像也有了，都是这一生修来的；我二十六岁开始学佛，是这一生修来的。
我学佛五十年了，业因果报丝毫不爽，我深信不疑，愈学信心愈坚定，确实烦恼年年减少，智慧年年增长，这是我学佛得来的结果。怎么学法？如理如法的修学，一定要遵照佛在经典讲的道理、方法、境界修学。要放下自己的成见，放下自己的想法看法，随顺佛陀的教诲，这叫学佛；如果还是坚持自己的成见，那不叫学佛。学佛能改变一切，能改变相貌，能改变我们的身体；身心健康是大家非常关心的，在佛法里面决定得到殊胜的果报。要解决这些问题，社会大众问题我们无能为力，至少对自己及家亲眷属，我们要帮忙，真正要帮上忙，你一定要深入经藏，深解义趣，依教奉行，这才行。
第二位同修有四个问题，第一：‘我学佛与念佛多年，大概有十年了，1998年那个时候在外道。学念阿弥陀佛，念《阿弥陀经》、大悲咒、《心经》，后来碰到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，菩萨时常来在口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到，那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦，祂时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行，请老法师帮忙。’这也是属于第二类的病态，好在还不太严重。他下头有个问题，第一个问题：‘请问此种现象，是否我功夫不到还是自然现象？’
答：没错，是你的功夫不到，若功夫真正得力，不会有这种现象；功夫得力的时候是诸佛护念，龙天善神保佑。
第二：‘想儿女心，因此而会耽误我往生的机会，请问是否有影响？’
答：有影响，最好你一心念佛，境界现前就加紧念佛，不要被境界所转。
第三：‘儿女都一直讲我在家里供养许多佛像、神像，有阿弥陀佛、观音菩萨、关帝公、财神爷、弥勒佛、千手千眼观世音、准提菩萨、天公。(你供的是太多了)。他们教我剩下一尊，我想剩下供养西天三尊，请问是否可以，又如何处理？’
答：对，在家里念佛只供养西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。其他的佛像最好请到佛教的寺庙，你供养的天公，这些你可以把它请到道教的寺庙，让他们去供养。家庭里面应当供养西方三圣这样好，你的心要专，把过去所学习外道的习气要统统放下，一心学佛。
第四个问题：‘早期我在外道时，菩萨一直来，我早晚没得休息，任何时任何处都很忙，一段时期较好，现在又辛苦了。儿女一直说外道弄把戏，又说是魔道，请问我应该怎么办？’
答：你可以念《了凡四训》，你就晓得怎样应付这些外道的鬼神，一心求阿弥陀佛威神加持你。外道来折磨你的时候，你劝他念阿弥陀佛求生净土，提醒他六道轮回苦，聪明人、有智慧的人应当发心离苦得乐，劝导来找你的这些鬼神，不要干扰你、不要扰乱你，你往生净土之后，将来倒驾慈航来度他们，这样就好。
下面是台湾六和堂的同修，这是2001年6月20日，问：‘台湾六和念佛堂因见台湾人心不古、世道迷乱，因此一心恭请老和尚开讲《父母恩重难报经》。’
答：这是一桩好事，但是我没有这个时间，抽不出时间来。今年的时间统统都排好了，九月间我们在台湾电视台排了一段时间，有四十个小时的录像，讲一部《阿难问事佛吉凶经》，这里头也谈到报恩。往后我五年的时间已经都排定了，把《华严经》讲圆满，《法华经》、《楞严经》、净土五经，这几部经需要五年的时间，而且每年要讲满三百天，一天要讲四个小时，所以五年总共有六千个小时，我要完成这些大经。我们再看看往后的因缘了！
这位法安同修有两个问题，他说：‘世界第一间的净宗学院落成了(还没有落成，正在筹建当中)，这是全世界的佳音，身为佛弟子的我们无比的欣慰，同时也鼓舞着我们好好的栽培下一代，希望他们将来能续佛慧命，福音带到全球，挽救靡烂的世界。所以，我们很想知道学院入学的年龄与标准。第二个，假设有特别的例子，如这些孩子从小有严格的教导和训练及特别根器，请问是否能网开一面特别例子？’
答：整个教学的这些课程以及学校的这些办法，都在研拟之中，他们做好之后我们会公布。首先会在网路上公布，现在学院政府刚刚批准，批准之后我们首先要做的是培养师资。如果我们没有好的老师，纵然有完备的设施，我们也没有办法完成教学工作，所以培养师资是我们当前的急务。这个事情可以随时跟我们联络，我们会把讯息传达给你。
这位同修问：‘为了精进修行，诵经、念佛，因此我就在家里设了一个佛堂，除了白天修道行道外，晚上也不浪费时间。因此，当我念到疲倦，我就躺在佛堂睡觉，目的是让晚上也不忘，凌晨又可以提早起身念佛。请问睡在佛堂是...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...的这些领导人、传教师，共同努力来劝导广大的社会大众。护生不是狭义的保护这些动物、植物，更积极的要保护人类，人类现在所造的这些恶业，确实能够引发地球上最大的灾难。所以有一些宗教讲世界末日，西方也有许多预言家也讲世界末日，东方的预言家虽然没有讲末日，但是也肯定是有劫难发生。劫难从哪里来？一切众生造作的不善业，不善业带来的是不善的果报，不善的果报就是天灾人祸。所以我们今天讲环保，应当把环保的中心指向如何保护地球上人身的安全，防范天灾人祸的发生。有些人说人祸，人祸最严重的现在大家都知道，核子战争，核子战争现在科学家都肯定的说，万一爆发，这个地球上的人可能只剩下十分之一；换句话说，十个人要死九个人，这是非常严重的问题。如果在一个星期当中，我们这个地球上爆发五千个以上的原子弹，地球就毁灭了，辐射尘随风飘荡，飘到哪里，就是一片死亡。
过去我们参观长崎、广岛被核子弹炸过的地方，当地人告诉我们，整整八年地上才长草。看到那个现象，我才突然明了佛经上讲的小三灾。以前碰到经文，不知道怎么讲法。佛说小三灾的现象是刀兵劫，这是战争。多长的时间？七天，七天七夜刀兵劫；刀兵劫之后，接着是瘟疫，瘟疫是七个月七天；然后再接着是饥饿，饥饿是七年七个月七天。以前不懂！我们过去跟日本人打了八年，世界大战也打了四年，都不算顶级，看到长崎、广岛，才突然想到释迦牟尼佛讲的小三灾就是核子战争。为什么？如果核子弹爆发，七天爆发那么多颗还得了！那个地方，它还只爆发一颗。确实被辐射尘照到的这些人，他要能够活过七个月，他的寿命才保全。所以瘟疫就是讲的核辐射，饥饿是地上草木不生，真的到第八年才长草，那叫饥饿。我们从这地方领悟释迦牟尼佛讲的小三灾，小三灾就是核子战争，小三灾就是指第三次世界大战，就是一般宗教里面所讲的世界末日。
人祸，我们如何避免，使冲突不要发生。现在大国拼命在制造核武，像美国现在来做反飞弹，怎么样来防卫。新加坡的联合早报，前一段时期有一段文章，我是偶尔看见，那文章写得好。他提出的意见说，大国不必去搞核子防范，为什么？这东西没有办法防止的；他说假如有一个核武国家，他不必攻别人，他把他自己家里的原子弹统统在一个地方同时爆炸，地球就炸毁掉了，你怎么防范法？我不给你打，我死你也不能活，同归于尽。他的想法很有道理！我不攻击你，我在家里爆发，我自杀，地球毁掉，你也死了。真正聪明人把发展核武这些钱拿去救济世界贫穷，这都是好事情，何必干这种傻事！所以我们今天讲的护生观，要护地球上的人类，先护人类，然后才能保护其他动物。人在地球上绝种了，其他动物也不能生存。所以，一定要一些志士仁人共同发心来挽救劫难。这是讲人祸。
天灾是天然灾害，天然灾害从哪里来的？也是人心感应来的，这个道理我们要懂。佛在《楞严经》讲得很好，水灾怎么来的？水是贪心感应的。这些年来地球上到处水灾很多，造的是什么因？一切众生贪而无厌。佛讲依报随着正报转，依报是我们居住的环境，环境是随人心转，所以人心善，风调雨顺；人心不善，灾难就来了。所以不要认为天然灾害与我们起心动念一切造作没有关系，那就大错特错！动物、植物、矿物、我们这个星球、自然环境，乃至于星球在太空当中的运行，与我们的思想造作息息相关，它都有关连，这是真理！我们不能不知道。所以一定要存心善良，断恶修善，破迷开悟，要除掉贪心，要放弃自私自利，起心动念为社会想、为众生想。
一个人生活在这个世间，前几天我讲过，人生的目的是什么？生到这个世间来是为什么的？没有一个纯正的目标，你的生活有什么意思！我们学佛的人非常幸运，我们明白了，佛在经教里面教导我们，人生纯正的目标只有一个，就是觉悟，求觉。所以学佛，佛是什么？佛是觉，学佛就是学觉悟，求佛就是求觉悟，成佛就是成就觉悟，这是对的。觉悟把自己的境界天天向上提升，对于宇宙人生的真相真的搞清楚、搞明白了，觉悟了。古今中外的大圣大贤无一不是求觉悟的，这个目标纯正。人生的意义是觉悟之后能与一切万物万法和睦相处，这个有意义，平等对待，和睦相处，人生多快乐。
人生的价值，以佛法讲是弘法利生、续佛慧命；用一般的话来讲是舍己为人，培养继起的人才，这才有价值。你自己一生做得再好，你死了以后后继无人，你的成绩等于零，你没有价值。我们今天推动佛陀教育，我死了之后没有人再搞了，我的事业等于零；我死了以后还有学生继续再搞，代代有传人，代代都不断，这叫价值。所以孔老夫子说得很好，‘不孝有三，无后为大’，‘后’不是家里生的儿女，不是这个意思，是指你的后代要有人才，后继有人，一代比一代殊胜，这是真正有价值。哪一个行业都是如此，在中国最值得人尊敬的，所谓老字号、老招牌，祖传多少代的，无论哪个行业，一提起，这个信誉好，是‘祖传的’，那叫后继有人，一代比一代好。如果一代不如一代，那就坏了，那就错了。
今天共同环保的问题，一定要建立共同环保的意识，就是认识到宇宙人生的真相，认识到眼前的危机。佛跟我们讲水灾是贪心感招的，火灾是嗔恚感招的，风灾是愚痴感招的，地震是心地不平感招的，都有因。佛在经上告诉我们，西方极乐世界地平如掌，它没有高山，它人心平等，它没有高下。我们世间人心不平，所以大地不平；人心平了，大地就平。我们最近在澳洲也发现，澳洲没有高山，没有很高的山，大部分都是平原，一望无际。澳洲人少，现在人口也不过一千九百万人，它的人民非常厚道、纯厚，高下不严重，所以它的地就没有什么高山。觉悟的人，要很认真努力传播神圣的教诲，建立共识，化解世间的劫难。
最后一个问题：‘请问师父就护生观，如何看待目前自杀、堕胎日渐严重的社会现象？’
答：这社会现象，说实在的话，是‘末日现象’，很可怕！我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰存亡，最明显的观察什么？观察这个社会里面的家庭，因为家庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康；家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物；单亲，没有母爱，没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子。这怎么办？没法子补救。社会的安危决定权在家庭，家庭里面的安危决定权在...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...讲堂里面容纳几亿人，你说能不能做得到？但是我们今天利用科技，利用卫星广播，利用网路的传播，我们最保守的估计，在全世界每天听我们讲经至少在三百万人以上，你想想科技给我们带来是灾难，还是给我们带来幸福？所以我们必须把自私自利的念头放弃，我们这一代能够听到，我们也想到下一代，下一代还有下一代。现在的光碟如果保存得妥当，这些学科学的人告诉我，至少可以保存两百年。换句话说，这两百年之内的人，如果有缘都能够听到、看到，所以你的心要广大，你的想法、看法就不是这样。
这是一个非常不得已的作法，摄影棚里面场所小，如果我们盖一个大的摄影棚，里面可以容纳几千人，但是音声的吵杂影响录像的效果，现在卫星电视台挑剔得很厉害，稍稍有一点瑕疵的片子就不要了，他不接受，这是逼着我们没有办法。我们现在星期六讲经录的《无量寿经》，卫星电视台就不接受，里面的杂音太多，他怕这些东西播出去，影响他们电视台的声誉，他要保持它的品质，不符合标准的，他一定不接受。我们是为了这个原因，所以才用了许许多多的钱，不断的改进我们的设备，提高我们的品质，这是你一定要原谅的。许许多多的人从电视、录影带里面学习，也得到很大的利益。你是在新加坡，从中国大陆来的这一批一批同修，你看他们的感受，他们都是从光碟中学习的，我们今天这样做，对远地的同修们就有很大的利益。所以希望你发菩提心、发大心为整个世界苦难众生想。你的疑惑我只能说到此地。
这也是一位天津居士，他有三个问题。第一个：‘我是一名教师，自从接触到您的法语，方知我大半时间只是一名传授某一种专业知识的人。学佛后，除了教学生做人外，也劝他们念佛，但他们只愿当好人，不愿念佛。请问我该如何做？’
答：这好办，只要他愿意做好人就行了。佛是人中最完美的人，你要做好人、你要做最好的人，要做人中最圆满的人，你就应当向佛学习。如果不向佛学习，我们做好人，这个好人缺陷还是很多，这个好人并不圆满。他要是懂得这个道理，他就会向佛学习，做真正的好人，做圆满的好人。
第二个问题：‘学佛修心性，对于年龄大、退休人士容易做到，可是对年轻人和自己子女等，处于竞争的社会，工作都是市场经济，请问如何教导他处理好工作和学佛的关系？’
答：学佛求的是什么？学佛的目的何在？如果把这两个问题搞清楚，你的问题就解决了。学佛是求智慧，究竟真实圆满的智慧，世出世间一切事只有智慧能解决，离开智慧不能解决问题。学佛的目的是什么？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才知道你追求市场经济、追求财富；财富从哪里来的，你知道吗？你要是不知道，盲目的去追求，是求不到，佛在经典有教给你发财之道。我们今天看到世界上，很多富有的国家、很多发大财的人，这是前世修的因，这一世得的果报。天下没有偶然的事情，世出世法里面绝对没有投机取巧。机会主义这不可能的，如果这可能，佛在一切经里所讲的道理与因果，就可以全部推翻了。佛在经上告诉我们，我们今天一切人所希求的，是财富、聪明智慧、健康长寿，你如果真的能依照经典的理论方法修学，这三者都能得到，可见得它不是虚妄的，‘佛氏门中，有求必应’！年轻人要是真正了解佛法有这么多好处，自自然然就来了。
我二十六岁接触佛法，当时我就感到很遗憾，我学佛太晚了。这是缘，年轻时候没有人把佛法介绍给我，要是有人介绍给我，我至少可以提早十年，我学佛的成就跟今天就不一样了。所以一定要让年轻人真正懂得什么是佛法，年轻人今天不能接受佛法，是受社会一般群众的误导，认为佛法是消极的、迷信的，先入为主，成见太深，这是造成亲近佛法的一个障碍。
第三个问题：‘中国对*轮功已定性，但是我的亲人弟弟目前仍很痴迷，我多次劝告并给他《佛法与人生》、《太上感应篇》看，他都不理，仍很执着，亲人们都很苦恼。我是学佛的，请问应该怎么办？’
答：这就是所谓先入为主，极端的执着。这样的人能不能帮助他回头？答案是肯定的。你要有智慧、要有方法、要有耐心，为什么？他有自尊心，这些人多半是倔强好强，你就要从侧面想方法去诱导他。我们曾经遇到一些个案，从*轮功转回来的人很多，转回来之后都非常好。应当在不失他的自尊心，尊重他的自尊心，慢慢去做。有一些同修有智慧，他每天在家里面听讲经的录像带，家里面人不理会他，久而久之，他说有一天没有放录像带，家里人就问他：‘你今天为什么没有放？’于是他才恍然明白，他是偷偷的在学。你在那里听，他也在旁边听，为了面子起见，不好意思说：‘我要改变，我要来学习。’确实有！到机缘成熟，他才表态，好事情！所以很多方式都值得我们做参考学习，要有耐心，慢慢的帮助他。家亲眷属总有一份亲情在其中，我相信真的有真诚心、有善心帮助他，他会回头的。
这一位是李同修，他有二个问题，第一个问题：‘卓林的祠志蒲江有邓小平批准在尊化燕山塔灵，在河北省，有一千多亩地，九十三年起盖的，共有九层，在东林西林的旁边。底层地藏菩萨，二层观世音菩萨，三层是普贤菩萨，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、文殊菩萨等等，一层层上去。每层一尊佛很庄严，每一层四周放亡灵骨灰，塔灵是照新疆佛教塔灵盖的。请问往生者的骨灰是否能放在塔灵中，如法不如法？’
答：如法，骨灰能够放在佛塔里面，塔里面供佛、供菩萨，磁场就非常好，有这种机会不要放过，这是最理想的安放骨灰之处。我们在很多年前也都想到这个问题。道场建塔，塔就是放置骨灰的，这个道场存亡两利。新加坡居士林是有六十多年历史的道场，三楼供奉牌位的这一间，每天都有许多人在里面诵经、拜忏、超度亡灵，几乎都没有中断过，亡灵牌位供在那地方都沾到佛法的利益。尤其这个道场，这两三年来，每天讲经、念佛都无间断，许许多多感应的事情都不可思议，这是很多同修们亲眼所见、亲耳所闻，所以如法。
第二个问题：‘“都摄六根，净念相继”、“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这是无相念佛，请问这样修不知道如法否？’
答：这一段经文是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的，怕的是你把意思会错了，读经一定要正确的理解它的意思。这地方不是无相念佛，与无相、有相不相关，它是指导我们念佛重要的原理原则。什么叫‘都摄六根’？就是把六根收回来，不要向外攀缘。譬如我们一般人眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几眼。‘都摄’就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，何必还要多看？多看里...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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