净公上人关于信息的讲记敬摘点滴20219152158

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信息的讲记敬摘点滴


...教会了你们这样，同时众生都在迷惑，那你们还是应当去结众生缘，这样才是长远的修行之路，否则你光住在这个定里面，入，入，入，好了，跟众生缘断掉了。
    众生缘断掉之后，那你存在的世界里面有很偏的，有时候把它称为叫偏空，又叫“修慧不修福，罗汉应空钵。”罗汉下去化一口水都没人给他，没有水倒也算了，你给他福也很难，没有缘，这个礼尚往来就断掉了，没有往，也没有来。
    为了结缘，接受大家的饭，接受大家的供养，哪怕辟支佛，他们一定可以定得很久，但是佛也劝他们，至少一个星期要去一趟人间。
    你们可以想象，一个圣者，他修行得很好很好，完全心无尘埃了，能入在清凉境里了，他带着这种定，如果来到人间一次，他自己对佛法的感受会更深，那对众生的利益将是多大！没有修行的去世间走一趟会被迷掉的，但是有修行的人去世间更加增长他的悲心。
    所以《驱暗明灯》里面“入菩萨行”就这样的，一个修行者怎么样的，它是非常赞叹这个菩提心的生起。怎么样生起菩提心，菩提心有多少功德，《入行论》就讲的非常清楚，尤其赞叹菩提心的功德上入菩萨行，入广大如海的行为当中去。
    当初造论的那位师父，他的禅定也是非常好，他也有很大的神通力，也出现很多对他诽谤的，但是后来还是造了这样一个《入菩萨行论》，这是印度的一位大论师造的。后来大家才知道他的功德有多大，神通他也很大的，但是还是劝大家要入菩萨的状态，不发菩提心的话，修行还是有很大障碍。
    像我们现在也在体验什么是佛法，佛法除了讲的，除了文字上，确实有佛菩萨果地的威德力、功德力，他确实能有让众生解脱，能改变众生命运的那种神圣的力量。这也是坚信不疑的一种，相信极乐世界，相信诸佛菩萨威德，没有感受过，那个信就不会稳定。
    我们自己也常常来串习，生活当中来体验，用我们的生命来体验。在没有感受到的时候，要多多地去体验。没有感受到的时候，要多去观察世间的过患，对世间要看清一点，多体验佛法。真的你有感受了，你坚定不移有信心了，叫还来观世间。反过头来看世间，对世间不仅仅要有出离心，还要去教化那些没有出离心的人要有出离心，然后你自己还不能太贪着在这种寂灭当中，所以要发愿“不贪自利之享受”。
    不贪自利的那种寂静的享受，从而“趋入三有之大乘”。三有本来是要远离的，但是这个时候为了众生的缘故要趋入，所以对菩萨来说叫“不违安养，还入娑婆。”既不违背极乐世界的境界，还又积极地还入到娑婆。

依次第而修 入菩萨学处
    娑婆是什么？娑婆就是迷失掉，不懂得有极乐世界。自己安住在极乐世界，又回过头来找迷失掉极乐世界的人，还入娑婆来跟他们结缘。
    这个呢，首先要有前提，就是自己要知道极乐世界是什么，自己不知道，你引导别人到什么地方去？那叫狂妄心。狂妄心也不是道，狂妄心是着魔的因，所以打好基础很重要。
    怎么打基础呢？共同加行。《普贤上师言教》要好好看，广看经论，了解佛法，这都是可以的。但是要想深入地修行，最好按照这个，《普贤上师言教》是深入修行的一个次第。
    广读经论，多开智慧，多了解，但是你要深入实践。佛法有道理，我想实践它，如诸经书所说的，我也能得到受用，那你就要实践。实践就按照前面的共同加行部分，怎么样做是如理如法的。所有一切，从闻思修开始，怎么样闻是如法的，什么是不如法的闻。闻了之后进行思维，思维哪些内容呢？首先思维轮回过患，因果不虚啊种种的。
    所有解脱是依靠三宝，但是你学习三宝，要从善知识这里得到受用。然后共同前行部分，不管学哪宗哪派，前面这些是共同的。
    如果又遇到师父了，那十种圆满已经具足了。十种圆满最后一个就是师已摄受，摄受了才真正圆满，十圆满。师没有摄受，前面九种圆满都等于是空，所以师已摄受是十圆满中的最后一个圆满。
    师已摄受圆满了之后，在师父的指导下可以进入三皈依，发菩提心。但是每一个要修很久的，三皈依要很久很久，发菩提心要很久。修菩提心部分的时候，就适合看《入菩萨行论》。三皈依的时候，这个皈依体有了，怎么把它坚固。三皈依之后，就可以配合着修忏悔业障了，发菩提心，忏悔业障 ，像金刚萨埵法里面也有发菩提心。
    如果没有进入菩萨的学处，菩提心没有发起来，后面也很难修起来。特别金刚乘讲，我们即这个肉身就能够成就的话，不发起菩提心来，那这个肉身怎么即身成就？
    像江本胜做的水一样，水是物质的，决定这个物质的好坏是那个信息，好的信息水的结晶就好。我们这个肉身要想转凡成圣，那你的心首先要转凡成圣。心能够转成圣，这个肉体才会转。

授记诸圣者 娑婆有依怙
  《普贤上师言教》好像是2000年才翻译过来的，我讲了，现在已经好几年下来了。今年索达吉堪布也开始讲这个，亲自在讲，带大家修四加行，所以你们有机会也可以加入四加行的班。网站上去查，索达吉堪布今年又传四加行班、净土班。年纪大的，喜欢修净土的，那就净土班，有师父带着，不一样。
    法王是全世界公认的，像太阳一样的，当今佛法中如日光一样的。我们师父也是汉藏都公认的圣者，但是我们师父流传下来的教法不是很多，我集结了一些，《高山仰止》啊、《永恒的加持》啊，现在又出了一本书。法王如意宝一生当中传了很多，《普贤上师言教》就亲自讲了好几遍，传了很多的经法，弟子继承下来。在授记里面法王的法在这个世界上要弘扬三千年，他下面能弘扬佛法的弟子已经有三百多位了，这是不可思议的威德。
    索达吉堪布是法王早就指定的，说他至少是四地以上菩萨的功德，多少年前法王就讲过，翻译的东西一字不错的，一字无误的，我看了确实是非常的严谨。特别是一些金刚乘的教法，会特别注明，不能以自己的分别念来改他的一个字，他自己觉得哪里那个他改可以，别人没有这个智慧能够帮他改。
    翻译的功德上现在佛教界也是公认的，五明佛学院翻译汉文是最好的，第二才排到台湾。五明佛学院索达吉堪布翻译的，那些大活佛翻译的那是最好的。以后要多学，理论上多跟着学。不仅理论上，大圆满教法他本身也是最神圣的实践。
    像我们阿弥陀佛，无量光无量寿就是大圆满，但是这个有传承的，不是口头上说的一句阿弥陀佛，别人是从佛一代一代传下来，专门的一个教法，然后一代一代传下来。
    这个法门在我们汉传佛教里面，就是说这个人，你看十三祖里面，祖祖都是大菩萨，莲池大师八地菩萨，净土法门里的祖师都不是自诩的，是后世公认推举的。
    像十三祖印光大师，他真实身份是大势至菩萨，我们佛教里各宗各派一致公推他为净土宗第十三代祖师。作为他自己来说，他在《文钞》里讲的清清楚楚，“谁说我做祖师，谁推我下地狱。”这说明他自己毫无这个念头要做祖师，这是他圆寂之后，佛教里公推他为第十三代祖师。
    在我们汉传佛教里，他是菩萨应化到人间，但是他在人间的时候很少人知道，甚至造成印光大师讲法的时候没人来听，他有过这种遭遇。
    他是在终南山出家的，出家住山几年，他自己在佛前问：佛，我到底以学什么为主？后来就得到指示，叫他以净土法门为主。终南山大多数是参禅的，他就从终南山下来到北京红螺山，那是十二祖的道场，他为了学净土，就到红螺山净土的道场。
    红螺山当时还有传承，有十二祖传承下来的弟子，他就跟着那位师父学习了净土的法门，特别做了一部论，他深入学习了之后，他就准备来弘扬。当时他去弘扬的时候，听众越来越少，最后只剩一个关门的，他就觉得这个时代连讲经的机都成熟不了，所以他南下到普陀山准备静修。
    跟普陀山当时到北京去请大藏经的法师，随他一起来普陀。然后就阅藏，一阅就是二十多年，在藏经楼里闭门不出。所有诸法的利益都在心胸的时候，又以净土的这种方法来接引大家。
    所谓接引，也只是朝普陀山的这些人士参访他之后，先是少数人跟他书信往来，这些往来的书信都刊登在上海当时的佛教刊物上，大家从刊物才认识了这样一位法师。逐渐书信增多，慢慢集成了《文钞》。这个传承的教法，要过后才能肯定他是正确的，所以这在度众生上其实还是会有一定的局限性的。
    佛陀的十二部经里面有授记一门，佛陀为什么要授记？就是让大家准确无误的依止。对迦舍尊者佛就说了，以后阿难不开悟没有接传承，你不能够入涅槃。佛陀都安排好了。
因为在很多佛出世的时候，比如说佛陀前面一尊佛，迦叶佛的时候，佛一涅槃了，弟子们一伤心都入涅槃了，结果佛法一下就从世间灭掉了。世尊不愿意这种事情真发生，所以对弟子们都关照好，关照阿难说你的徒弟叫什么什么名字，他没有开悟，你没有把衣钵传给他之前，你不可以入涅槃。然后一宗一宗，一直到西天第二十八宗菩提达摩，然后东土哪个祖师，佛陀都有授记。
    不要说这些祖师，连国运都有授记，什么时代，怎么样都有授记。某些经典不录在世间的大藏经里，为什么？大藏经以前是皇帝颁的，不准随便请的，有些秘密的经典，只有皇帝有。
    连我们中国道家里还有个推背图呢，唐朝时候做的推背图，一直可以...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...好抚养你两个儿子，做个俗人，你用你的后半生来弥补，你听我话这一生也照样可以解脱。结果他又跑到外面混去了，还做出家人到外面混。所以这也是个警惕嘛，第一个剃度的就是这样的，最难过的两个关，一个财一个色。
    我也不管钱的，如果贪钱，我这里还了得！这个特别特别注意，不注意，护法神收拾你，很快的，一错就别想回头了，这一辈子多大的损失哦！
    所以现在佛教网站也很多提醒，索达吉堪布也提醒女众学佛一定要注意。我们汉传佛教很简单，出家人是单身，出家人这些都很清楚。你像藏传佛教里面，宁玛的，噶举的，有很多在家活佛，瑜伽士，这个界限就更糊涂了，因为你根本不知道他是不是瑜伽士，你也不知道他怎么样的，你更没有资格去鉴定他是活佛还是堪布。
    很多来汉地的，有一些本身财心也没断，色心也没断，本身很多来了都是要化缘的，有的色心也没断，有的人也不知道。
    有一个现在网络上都出名了，那个人他也叫嘉察，他到汉地来找空行母，很多，我都遇到好几个，武汉的，什么地方的。说是嘉察认她是空行母，这糟糕了，一上当就着魔，着魔着的深了。
    所以上次有一个一来就说：“师父，能不能跟你握握手？”要跟我握手。后来才说所谓的什么嘉察活佛认她为空行母，叫她到那边去。这个很糟糕的，我考验了她两次，给她两次机会还是不行，结果走了。还把我们那个出家人，那个出家人自己也是被附体，跑出去到别的寺庙里，跟一个神经不大对的女孩子，为了她还俗去了，厉害不厉害！考了个驾照，开出租车，弄弄又赚不了多少钱。那女的有家庭有孩子的嘛，那女的又回去了。他不行了，又要来出家了，我再给他一次机会，结果又碰到这个要跟我握手的女的，七弄八弄，他们两个勾搭到一起又跑掉了。我那次也是出国，没有出国之前，我特意把他找来关照他。他说师父放心，我已经犯过错了，我不会再犯了。结果我回来人又没了，很难过女人关的，很难过的。
    这个世界上各式各样的，有的女的她本身就有问题，她就是要找男的，年纪轻一点的，有的很难经得起考验。我上次说过，我走之前跟他说你很难经得起考验的，上次那个大脑还有问题呢，你都跟她还俗去了。下次再来个看上去大脑也没有什么问题，还有点文化，年纪也不大，好像以前工作做秘书做什么的，我就跟他讲这一关你很难过去哦。
    举个例子说，如果是皇帝出家，这一关肯定好过，皇帝的三宫六院那么多美女，他都抛下，在社会上一个村妇，他能看中啊？见过世面的，根本不会放在眼里的。反过来，一个没怎么见过世面的，莲池大师专门对这个有开示，有的人虽然老了，但是稍微用一点化妆品，他就过不了关了，稍微再加上一点文化，更过不了关了。所以这也是一个问题，这不仅仅是我们出家人的问题，也是学佛人的一个问题。
    我们自己不要走错，否则走错路的话，你说我要护法，我要护法，他也不管你钱多钱少，他也不知道你有一万块钱还是五十块，但是他要钱，你跟他一碰，一不小心就跟他去了。跟他去是指什么，就是说被染污，他本身就有问题的。
    所以说我们佛弟子还有佛给我们一个规定，就是说不可亲手给外道吃的。你说我们对鬼还要布施呢，对狗还要布施呢，为什么不能亲手给外道吃的？因为手对手一交的时候，外道的邪气会感染你。
    所以包括出家人接受供养也是的，按照严格的规定，居士也好，比丘尼也好，给我们东西，不能手对手直接给的。所以他们上座部有一条毛巾的，毛巾往桌子上一摊，女众供养的时候，就是放在这个上面，男众可以直接放在法师的手里。古人有一句话叫“男女授受不亲”啊，一个“授”，一个“收”，就不“清”了，授受不“清”。我就发现真的有道理，你放在那边，就觉得很清净。
    甚至我们在飞机上，我跟海涛法师也在研究这个问题。有的你像飞机里面航空小姐，很漂亮的嘛，个子也好，又苗条，又漂亮，又会微笑，好了，整个飞机上都不清净，因为男人看到那个就不清净嘛。
    有一次我们坐飞机，好像印尼的，两个年纪很大的，一个男的服务员，还有一个年纪大的女服务员，那天我们两个坐着，海涛法师说你看，今天飞机上多清净。那个年纪大的，她是着重在服务上，她已经没有什么姿色可言，男人看了也不会起什么心，所以整个飞机是清净的。所以为什么美国选航空服务的很多都是年纪大的，年纪大的不叫空姐，叫空嫂，叫空太，空中老太太，服务很好，里面氛围很祥和、很清净。
    你像我们这个场合，如果真的来个什么世界小姐往这一坐，马上我们就很尴尬，浑身不是味道，散发出来的信息不一样。所以为什么我们学佛要朴素一点，衣服穿的宽松一点，不去强调是什么性别，因为佛性是没有男女的，你就会超越这些。
    有的出家人我问他，我说这一关过了吗？说不动心就没有生理反应。首先你要不动心，怎么不动心？那你就要超越，不超越肯定动心的，一动心就荷尔蒙增加，就不一样了。
    越讲越究竟，这个平时不好讲的，冠冕堂皇你讲这个话不好讲的，但是这个最重要最重要！桂仑老法师说讲什么冠冕堂皇修行，财色没有断掉怎么修啊？都是假的！所以宣化上人也是讲这个，他说秘密的秘密就是这个，很重要，超越性别。海涛法师他师父教他的时候说，你太男人化，要做一个星期女人，什么都像女人一样，叫他中性一点，海涛法师讲过这个事情。最后修行就这些，都安住在法里，都很清净。
    信众：学佛时间不长，念经念佛也不多，但是我听到地藏王菩萨还有观音菩萨就流泪，请问该怎么办呢？
    师父：这就是说我们以前得地藏菩萨救度，观音菩萨救度。还有呢，可能是我们迷失了之后，违背了地藏菩萨观音菩萨的教导，现在回来了，现在学佛了。还是需要的，流泪还是需要的，流泪这种感应身心融在里面，好像充电一样，充好了就不会流泪了。





●佛光普照 国泰民安
佛光普照 国泰民安
——传喜法师座谈开示

    信众1：师父，现在我唯一没有的就是自由，我想做一点点自己的事情，我觉得这个状态要把它改变掉。
    师父：这个会成为你很大的一个心病。我以前也是这样，以前自己做，钱是赚到了，但是因为你自己做，所以没日没夜的。有一个责任心，没做完心里就放不下，有时候做完了自己坐在月光下，这才享受享受。但是人这样持续一段时间就会身心疲倦，就会觉得没意思。
    我就是因为这样才学佛的，寻找生命的意义在哪里呢？以前觉得赚钱是第一位的，没有钱就没有一切，赚钱是为了生活，结果一忙了之后，生活也没有了。这时我就想了嘛，世界上财富我拥有很多，成为首富又能怎么样？地球都让我管又怎么样？这个时候就有很大的一个反差，所以就很强烈地找寻生命的意义。从儒到佛家，看了特别的畅快。
    我在学佛的时候都放得下，我比较简单，家里我是老小。本来我做的事情是最有出息的事情，结果一放下，家里也不怎么管，几年的积累一下子就变垃圾了。
    信众1：这个例子让我好有感触。
    师父：经过沉淀思维，学佛修行了这么多年，从出家到现在十五年下来，出家两年之后我就回想，如果我能够突破过那几年的话，不出家也是可以的，但是并不是说我出家后悔。人生有那么一个过程，思考生命意义这个问题一旦提起来就不会动摇，而且没有解决掉，其他都没有兴趣。
    信众2：像师父刚才讲的，我也有切身的感受，生命意义在哪里？我是做企业的，人感觉很累很累，压力也很大，就像您说的，钱赚了又能怎么样？但是这个过程让人感觉太累太累。
    师父：这个世界并不说年纪小就怎么样，其实这个压力好像铺天盖地一样。现在所谓的信息时代，反而年纪大的他僵化了，感觉不到这种，年纪轻的很敏感的就会感觉得到，像你们正在参与社会，在工作。
    比如说我们最根本的一个人生的意义，这是最大的一个困惑。你的行为准则也是很大的一个困惑，什么是对，什么是不对，都会困惑。佛就是智慧，看清事实的真相，法就是一个规则，有规则就很方便了。
    所以西方人他用一个很简单的方法，大家都守这么一个规矩。这个法制西方在几百年前就已经开始重视，所以养成了西方人做什么事都规规矩矩的，这样反而内耗少。佛法也是这样，佛法你看它很简单，它的目的就是在这个简单当中能够沉淀出更高的智慧。
    我们说皈依三宝，佛教跟其他的还有不同，这三个很重要。佛，然后佛所讲的真理“法”，还有弘扬的人“僧”，佛法僧三位一体。一开始或许凭着你的热心，年轻的人热劲，但紧接着发现不是那么简单。你现在自己在做，哦，很复杂。为什么复杂？事情是人做的，人复杂了事情就会变得复杂，很多事情有时候讲也讲不清，越讲越乱。
    信众1：对，都是在人身上，我回头把师父这篇经济危机看一下。
    师父：我的经济危机理解跟你们大概有点不一样，我认为经济危机是好事情。首先肯定它是好事情，因为我是通过我们整个的前景来看的。这一次去西方除了讲座之外，我也是利用这个机会好好去体验，我以前就思考这些，再去体验。
    西方的成功，我们现在看好像蛮大，但是从生命的全息性上来说，它取得的其实是一个局部的成功。如果你完全认为这个是成功的话，那你就会忽略了整体，破坏了整体。
    政治可以说是一个社会次序，建立一个良好的政治体系，是为了更好的为人民服务，它既然是为人民服务的，就不应高于一切，更不应高于灵魂的终极目标，而应该为这个目标服务。
    但是西方人自从文艺复兴之后已经开始怀疑他们的宗教，现在大多数的论调就是“不是上帝造了人，而是人造了上帝。”所以他们开始陷在工作狂当中，然后这种工作的成果又会变成他们自我的傲慢。所以第一次世界大战，第二次世界大战都来自于发展最好的德国。除了给人类带来灾难之外，它自身也有很多没有办法逾越的问题。
    我们从佛教的角度发现，西方表面看很好，花一样，但是他们内在还是空虚的。虽然他们表面的礼节要比我们中国好，但是从实质上我看还是差不多。他们彬彬有礼，讲话不会影响到别人，但是他抽烟一样会影响到别人，我看西方人抽烟的还是蛮多，酗酒之后的状态也会影响别人，影响社会，这个主要是内心空虚造成的。这不是指望一个好的福利，或者一个好的政治体系，甚至表面的一个修养就可以解决的，再怎么绅士风度也解决不了，因为这是更深层的一种危机。我想就是中国把西方的全部学到了，也有高福利了，也还不是一个好状态。
    很多问题你会发现都是出在西方，而且都是比较严重的。像疯牛病、虫疫、H1N1流感等都出现在西方。不仅仅这方面，社会扭曲的很多东西也出现在西方。
    比如现在很热的同性恋立法可以结婚，这一次我在荷兰的阿姆斯特丹遇到了同性恋的狂欢节，然后在汉堡遇到同性恋大游行，规模是很大的。我在出国前就有评价，我说不管它再合法，但是它还是一个病态。这个病态的原因在哪里？就是阴阳失衡。
    我们现在人对世界了解的还是很少，对未了解的世界我们没有去安抚它，这种力量反馈到人类社会的时候就会出现，像忧郁症多，自杀多，同性恋增多，甚至瘟疫横行，这些东西哪一个对我们人类都是很大的摧毁。这些还是小的呢，它们力量更大之后，欧洲以前所发生过的几次瘟疫。
    我们不能说现在我们没有这个危险，去年年底世界卫生组织已经警告过，说未来极有可能发生大面积的瘟疫，为什么呢？以前很多的流行病在复苏，每年还有新的病菌在产生。随着交通的发达，每年乘飞机的就多少个亿来往于世界各地。现在跟过去的社会背景不一样，一旦这些东西起来了，根本没有办法控制。就像现在所谓的猪流感，世界卫生组织预计在未来的几年里全世界将有四分之三的人被感染，猪流感还不算是致命的，致命的还没有出来呢！
    这从哪里来的？从我们佛教的角度上来看，这都是我们讲的三恶道畜牲、饿鬼和地狱的气息。哪怕每个地方都有高速，每个地方都有磁悬浮，飞机都能飞到你家门口，也不能解决那个问题。科学只是一个工具，精神世界的修养很重要，我这么多年来学佛，对生命的研究，很多的社会现象就是因为大家忽略了这些。
    佛教说的佛光普照，国泰民安，风调雨顺，我们没去注意它，现在我才知道，一个思...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...是的。他以前有一个部下，裁员裁掉的，他现在自己加入德国的一个社会民主党，然后就讲他们的政治理想，他就借用我的一句话，“什么是党？哪里有固定的党？党就是人组合的。有人才，这个党就有前途，没人才，你这个党就没前途，哪里有党？党非党，是名党。”他把我那个就学去了，包括团体没有众生相的，无我相，无人相，无众生。所以他能当社长、总裁，他有好几个公司，很厉害，一听马上就领悟，马上就开示他了。
    休息的时候抽烟也是，我举一个例子，我说我师父有一次早上坐在那边，在岱山极乐寺，很多山下的人晨练跑步跑到山上，在那里压腿啊干吗，然后抽出一支烟在那里抽，师父看到了就说：“你们这么早就上来啦？”
  “哎，上来锻炼身体。”
    师父说：“那你抽烟呐！”
  “哎，抽烟，是的。”
  “你这么早上来锻炼身体，抽烟不是损害身体嘛？”
    哎，觉悟了，烟马上扔掉了，一包烟都扔掉了“师父，听您的，不抽了。”
    社长听了之后，他也把打火机雪茄烟往边上一扔，“我也不抽了！”他爱人很开心。他而且说：“我在师父面前说的，我说不抽就不抽了！”我说：“你是男子汉，你事业还能做大。”
    能认清自己缺点的人是最了不起的，我们佛教里说一个人能认清自己，驾御自己是真正的英雄，王侯将相是征服别人，我们佛教上真正的大丈夫是征服自己。
    信众1：师父说的对，最大的敌人就是自己。
    师父：你现在在这个问题上要深入地思考，面对这些要有极大的忍耐性。如果你没有忍耐性，怕苦，心没有沉下来的话，你这个做不好，其他任何都做不好，一碰到压力，你的心就会怯懦。因为毕竟直接承受压力的还不是你，是你舅舅。
    信众1：他把压力转化了，当然他有他的压力。
    师父：我讲的就是所有压力并不一定就在你身上。就像我去西方社会，我也会感觉到他们众生业力的压力，到梵帝冈感觉业力更重，身心都非常辛苦，但是我想想我只去观光体验一下而已，我还不是梵帝冈里的领导人、教皇，教皇他要承担多大的压力？
    为什么一个人在思维佛法的时候，天地之间的神会来护佑呢？你并没有想天地之间的神，但是你想一个大的主题的时候，天地之间的神他会被感动。就像佛陀做太子的时候，他七岁时参加农耕节，看到生命之间的关系，他为此感到悲哀。他思维有没有更好的生命关系的存在，他思维这个主题的时候连天神都向他礼拜，树神的影子都一直罩着，太阳移动，影子不动，罩着太子。他并没有思维各大神，但是他思维生命很主要的一个议题的时候，这些善神都会向他致敬。
    信众3：师父，你这地方让人感觉到了这里不想回去了。
    师父：嗯，说明有善根。
    信众1：他一来就说这里的风跟我们城市里的不一样。
    信众3：很凉快，很清爽的，下午睡在这里，整个人很放松，很舒服，很舒服。
    师父：你是享受了我们两千多年的佛法，你往那里一坐，一句话不说，本身这就是佛法的一个成品，我讲了反而有时候打破整体。
    这个风是不一样，为什么不一样？风不仅是一个物理现象，风也可以成为一个生命的载体。过去道家可以御风而游，那个风有可能不是简单的物理的风。所以你看我们佛教里把经挂在空中，让风吹过来，加持这个风，把这个风也变得神圣。就像会读经的，把它人格化，这个风吹到谁，谁就会解脱。所以寺院的风不一样，真的是这样的，你感受得到说明你了不起。
    信众4：以前有一位师父到我们家来过，说我们家跟佛很有缘，让我们每一个寺庙不要直接过去，见到了一定要先礼拜再经过，所以我觉得这一次来也是佛缘。
    师父：是的，以前随着日本来取经的，还有韩国来取经的，当时的高丽国，都在天台山学习过。宁波是一个海港，从这登岸到天台山学法，学好之后把教法再带回韩国，保存了非常完好的天台宗教法。后来中国这方面教法断了，反而是高丽国皇帝把他们的文献再印出来给中国，所以现在的天台宗很多的文献还是从韩国传回来的，这就是互惠。
    信众4：韩国现在自杀率也是蛮大。
    师父：学佛了就会解决那个问题。忧郁、自杀，有的宗教还是比较简单，解决不了这些复杂的。特别错综复杂的，它有一些是内在的问题，讲不清楚的，不是心理医生解析一下，心理负担就释掉了。
    像你们一进来就感受到放松，这个放松是有一种佛法的特质在里面。所以很多人在家里睡不着的，烦躁，到这里吃得香，睡得着，完全是因为这里的感受。这个空间除了空气和它里面的信息之外，它还有佛的力量。没有佛力量的地方很干渴，很焦渴，我们的生命就觉得很灼热，到这边就会很清凉，所以睡觉会很安。
    佛法如果它是文化，文化也是一种能量，这个能量的孕育是长期的，就比较难，它是一个长期的积淀，精心保护传承下来的，现在中国还有希望，就是因为还有佛法。
    很少人能够感受到这些，因为这个他自身要很细腻，如果是打江山指挥兵的，他很难感受到这种。所以物质上的建设很容易达到，中国三十的经济发展已经让世界瞩目了，但是文化上的重建，这将是一代又一代人的事情，好在中国还有传统的火种被继承下来。
    佛法的存在是很伟大的。今年我们中国开世界佛教论坛的时候，凤凰电视采访余秋雨，余秋雨他就说我是上虞人，这个地方在历史上文化非常兴盛，出过王阳明，还有一位大夫，但是在我出生的时候，几乎家乡没有人知道他们，甚至我出生的年代没有几个人识字，但是每一个家里的祖父都会念佛。它把我们国家的文化就通过这样一个很简单的载体传承下来，不要说孔儒的思想，甚至连中国的繁体汉字都没有几个人认识的时候，在念佛的过程当中，就把古代历史的一种修养通过阿弥陀佛这样一种形式继承下来。他说佛法肩负着这么大的一个文化的载体，余秋雨首先他就是这样子来评价佛教。他用他自身来说，他说我的出生地，我所有的一切都跟佛法有着千丝万缕的关系。他说尽管我个人现在还不是佛教徒，但是我对佛法有无限的敬意。
    信众：现在在生活中老被人家质疑，因为年轻人吃素，但是我又不便特别去跟人强调解释。不是说只是一个形式而已，不能执着，但是我自己很明白这要很坚定，所以跟我有缘的我会告诉他们这个道理。
    师父：我们中国的饮食上蔬菜已经很丰富了，我们中国吃素还是有很优良的条件的。在积极改变自身之外，我们现在还在输出，把这股讯息能够孕育保存之外，还能影响社会。
    像我们出国还带着这种力量去国外，特别我去梵帝冈的时候，我感受到除了基督在2009前承担着众生业，我们现在还可以输出，可以帮他一起挑那个十字架，一起来扛这个十字架。而且我觉得西方如果不借助于佛法的力量，它已经扛不动了，所以我们现在积极地出去，赶快帮，推一把。所以我这次去西方的话，还是跟我预计的相吻合，东方人更不要忘掉。




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心灵座谈
—传喜法师于慧日禅寺
2009-07-26

    信众1：从心底里觉得慧日寺给了我很多温暖，这是以前从来没有体会过的，以前总觉得自己是这个世界上最惨的人，怨天怨地怨父母，谁都怨，从心里怨。真的很感恩师父，觉得我从师父这得到太多的爱，还有其他的人，像陈老师啊，还有法心姐，都给了我极大的关爱，我真的非常非常地感激。我也不知道怎么去形容这种从心里油然而生的幸福，我觉得我唯一能做的就是好好把自己变得好起来，像法心姐一样支持大家。
    师父：这两天我看你法堂里天天都去听经，听法，听了能懂吗？
    信众2：当时字面上的意思懂了，但是里面的意思就不懂了。
    师父：法会其实是一直超度的，没有比法会的时候加持力更大，知道吗？那个时候你完全不要当有别人，就当专门为你做的一样，那是最好的，下来只不过是探讨探讨，对这个认识更清晰一点。
    你住在师父寺院里，每时每刻都在超度，这要知道，不要说看到我，没见到我也是一样，每时每刻都在超度，懂吗？
    这觉悟有吗？你要把这个觉悟提升起来。她比他大两岁，是孔老夫子的七十六代，你听听她的建议。
    信众1：之前我看他跟父母一起来的，他自己可能还理解不到，但是我看到他爸爸妈妈那样子，我首先最感觉心酸的就是看到他爸爸妈妈那种急迫的心情。他妈妈也经常跟我说我这儿子怎么办啊？
    后来我跟他聊了两次天，现在他的思想处于一种比我第一次来还朦胧的阶段，很朦胧。他现在还不是特别确定，...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...竟佛教在这方土地兴盛了一千多年，这一千多年的影响所留下来的这种氛围还是很浓厚的，感受得到的。印度人身上佛教的浓厚味道感觉得到，我当时的感觉就是他那里还是浓浓的牛奶，到我们这边已经不知道兑了多少水了，被稀释掉了，怎么找也找不到。
    一个人信佛，感应道交确实是很难的，到那边很容易，好像佛陀的那种教导，那种文化还遗留在那里。我们这延续到现在，但是我们这种延续已经是苟延残喘。他是理论上书面的东西灭掉了，但是在人民的修养当中还保留着；我们呢，从我们身上看不到什么了，我们仅仅理论上还保持着，经典被引进回来传播回来，一代一代就这样硬撑着这么个形式，内在的很少了。
    像日本，日本佛教的理论研究是全世界最领先的，超过中国，但是你到那看有什么佛教修养，谈不上，已经完全世俗化了。佛教在日本已经很世俗化了，找不到什么修行的影子，他的理论比我们中国还强大，我们中国很多经典还是从他那里再引进回来。像我们现在也是，我们现在中国西藏把佛教又带回印度，在那边建庙度化印度的人信佛。
    虽然我们形式上有，理论上有，但我们内在的素养上比不过他们的，佛出世过的地方，佛教化过的地方，比不过他们的，从他们的眼神当中还可以学到很多，我们修了好半天了还没有那个眼神。印度人的手势很奇怪的，我们学也学不会，我们手的骨头筋没那么软，他全身的那种松，那个就是他的福德。
    我们现在虽然有理论，你比不过他的，内在的心灵世界没他美。表面看他很穷很黑，没有什么。印度人大多数生活都是家徒四壁，比我们的六十年代还要穷，房间很小，小茅草房，门也没有，窗也没有，地上就是一个地铺一样的，真的是家徒四壁，但是他们的精神品格不比我们低。到现在，印度的出家人哪里有像我们这么大的住处，就几个平方，他们的出家人就住在那边，里面一个佛像，他就坐在那，帮助别人烧香加持一下或者怎么样，没有什么随身物的，我们讲的比丘该有的这些他们到现在还是这样，没有常住也没有随身的什么东西，走了就走了。
    有时候我在汽车上看到他们在路边走，很自在的样子。我们很享受的，过去国王的王宫也没有我们现在的豪华啊，但是我们的心怎么样？我们的心有没有在道上？有没有思维着这些？
    刚才看的就是从凡夫怎么成佛，就这么简单就可以成佛的，一直到梵顶穴，千瓣莲花开。所以讲《楞严经》的时候就说顶上千瓣莲台，上有化佛说楞严咒，那个就见法身佛了，上面就是毗卢遮那佛，从低级空间到高级空间，就到极乐世界了，你看就这么简单，所以佛陀成佛都是很简单。

人往高处走
    我们现在教法也有，这些理论也有，我们要以一个惭愧心，西方都有了，我们刚看到的。祖祖辈辈传下来的，我们当下有没有在好好修，很多都是我们自己的一种心。出家前什么样，出家之后还是那个我，我们很多虽然皈依了，皈依之后还是我归我。皈依三宝要有皈依三宝的样子的，好好的学，然后一点一点的像三宝弟子，但是有的多少年下来还是不像。
    为什么我们现在脸都不一样，生到极乐世界脸都一样？那你想想刚才那个片子，如果你一轮一轮进化，进化到头顶，从头顶再诞生出来，那个时候完全一样。我们现在是什么？我们现在完全都是过去的业力所生的，个个脸都不一样。要修，修到后来脸有点一样。至少争取我们这生能够尽此一报身，到时候都能往生极乐世界。
    但这个是愿望，刚才那个片子就是捷径，在大圆满教法里面更方便的捷径就是破瓦法，从心轮直接出来，一个通道从头顶出去，那个就更加简便了。今天我们看到这个片是有福报的，这是很秘密的，但在西方已经公开了，我们人类文明的最顶级的这些宝藏。
    我们学佛的要突破自我的狭隘，要一层一层去学习，向高处走，人往高处走。今年叫大家修金刚萨埵，大家要记住啊，不要我一提修金刚萨埵还没修，下次我提修金刚萨埵还是没修。这个七轮，在金刚萨埵里面就有，那个是关键性的，而且那个是佛教，是有传承的，这个作为影视还谈不上传承，所以大家要珍惜这样一个机会。
    你说我什么都不会，不会也可以，依止善知识，结了这个缘的话，善知识会为你的生死负责，因为什么？因为善知识用果地的千瓣莲花直接摄受你，只不过你不懂的时候，虽然往生了但是是下品，在莲花包里面。虽然在莲花包里面，比升天堂不知要快乐多少倍，因为没有苦啦！你在佛的国里面哪会有苦啊！
    我们苦就因为我们在自己的业里面，业力交感就有苦。刚才那个《七轮的奥秘》里面也解释了非常多的宝贵的信息，像财、色、名、食、睡，怎么突破，这里面都有的。特别我们生命最大的困惑，男的女的都有这个欲望，这个欲望是在哪里？哪里产生出来的？刚才描述的很清楚。地水火风空，如果你停在水里面，那你好了，你就被这个困住的，被男女的欲望困住了。如果你能在这上面上去一步，进入肚脐的部分，那就进入火的阶段。你再能提升，人要往高处走啊，你再往高处走到心轮，进入风，心是风嘛，然后再往上。我们讲心风心风，这句话在禅宗里偶尔有提到，更多的是在金刚乘的七脉里，才会提到心风这两个字。不得了的，所以学这个可以即身成佛，不学这个七绕八绕，三大阿僧祇劫摸去吧。
    为什么这个方法不告诉？有的人级别不够，像我们今天看的，多少人最终能得这个法的利益呢？很少的。严格来说不是轻易给看的，因为你一旦不得利益，反而会堕落，因为这个法力量越大，反弹力越大。我们看到这个法不要皱眉头，不要怀疑，这还好；如果对这个法一皱眉头一怀疑，好了，当下这个地狱的因就种下去了，而且很厉害，越好的法，反弹力越大。
    我们现在只不过是从一个佛学的角度，不是学佛的角度，从佛学的角度看一看，生生惭愧心。外国人都已经遥遥领先了，我们还在这里徘徊着，还在讨论着是不是迷信的，你说愚痴不愚痴嘛。两千多年证明下来了，还在讨论是不是迷信的，正确的还是错误的。
    这也是拓展一下我们学佛人的视野，如果觉得难得，那就好好把金刚萨埵法修好。金刚萨埵法做成片子大家看，看三遍就得传承，自己好好修。

宁舍生命　亦随佛学
    这点感想也是让大家知道珍惜佛法，我们现在学到佛法远远不是那么简单的，经历了两千多年的传播，人类里唯一被传下来的这么具系统的一个文化，两千多年了，居然被一代一代人传到现在，多么不容易。
    电视里百年老店，百年老店算什么，一个字传几百年读音都读错了，像南无(mo)是唐朝时候的音，现在不知道的读南无(wu)，读不准，读音都这么难传下来。
    一首音乐，现在会弹古琴的人，有几首古琴的曲会被传下来啊？几百年的古琴曲算不得了了，发掘性的了。你想几千年一个具系统的文化这样被继承下来，这是一个多巨大的世界工程啊，我们居然这么幸运作为他的一个学生，珍惜这个机会，百分的珍惜，所以叫宁舍生命。
    要有这样子大的信心，肉体我可以抛掉，我获得肉体，猪身、狗身、马身、驴身不知道多少次了，为了赚钱、为了吃东西、为了一点感情、为了争口气都能把命抛掉，种种的的原因都可以把生命抛掉。我这一生总算找到了一个正确的地方，我的生命要依这个而存在，宁舍生命，不能舍去我的信念。所以三皈依的时候叫尽形寿皈依佛，你只要拥有这个身体，你就要保证他是皈依佛的，最后发愿的时候宁舍生命不皈依天魔外道，我们这样去理解，会深化我们对三宝的感受。
    去阿育王寺拜佛舍利，我看门上写了一个纸条，我读了之后觉得有道理，但是这个道理很苦涩。他说一个宋朝的碗都视为国宝，更何况是两千多年前的佛陀舍佛陀舍利呢，没法比喻。佛陀舍利，你怎么比喻他的尊贵性，找了一个宋朝的碗来作对比，宋朝的碗都被视为国宝，更何况两千多年前的圣物。我们生命应该以怎么样的一种状态来面对三宝，这很难比喻，恭敬两个字还是很肤浅的，大家要去慢慢体会。

若得见弥陀　何愁不开悟
    怎么从生命当中凝炼提炼，粹取出高贵的东西来向三宝对应，这很重要的。你了了草草，以凡夫的眼光看佛也是凡夫。你怎么样把自己神圣的生命提升出来，这很重要的。
    像刚才《七轮的奥秘》里面一样，提升到什么程度你才能见到什么样的境界，如果你老是停留在低级的状态里面，你自己所看到的一切都是低级状态。
    我们修行一定要自我提醒。为什么要惭愧？在这个惭愧心当中凝炼它，提升它，慢慢、慢慢的，像《封神榜》里那首歌词一样的“将生命化作那朵莲花”。现在更形象了，《七轮的奥秘》里面头顶上就是那朵千瓣莲花，要往上进去，不断的进去，不要停留在当中，不能仅仅停留在当中。
    我们今天只是看一下，在佛教的气脉明点里描写的更清楚，哪一轮是什么佛，什么德相。这两种力一个是从下往上，一个从上往下，都有更具体的。所以这个在金刚乘里是最秘密的一部分，这个不是得到一般灌顶就可以的，得过很多灌顶也看不到这些的，这是即身成佛最关键的部分。
    宗喀巴大师说气归中脉无有不证菩提的——“气归中脉，不证菩提，无有是处。”我们光是找菩提，菩提在哪，怎么找菩提的方...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...要照到色界，无色界天，非想，非非想处天，无色界以下，无间地狱以上，所有的黑暗都被我的这个灯光照破。不仅仅我们凡人的，六道轮回的所有黑暗都被照透了。而且这个灯的光明，能照到十方诸佛菩萨的国土，所有诸佛菩萨的国土都在我的灯光当中现出来了。哦，你看这盏灯功德多大，这个已经不是简单的量大福大了，这是多方面的了。
    你供的这盏灯，是佛得到，还是你得到？你自己得到了。是借着供佛让我们生起一个恭敬心，让我们的心变的庄严，是这个道理。
    这个人还有恭敬心，还很细心，还有这样的观想。那你这个心变伟大了，从平凡的心变伟大的心。平凡伟大之间没有界限，所以这个叫法宝啊！按照佛的法来，你的凡夫心就变成圣贤了，变得殊胜了。

慈心慧眼悯众生
    我们每个人在念《六字大明咒》的时候啊，好像普陀山的观音菩萨，他的精神也像一道光明一样从我们的心当中诞生出来。
    每个人都具足了观音菩萨的慈悲心，特别是看着地狱畜生饿鬼及受苦难的众生，尤其是饿鬼和地狱，我们以菩萨的慈悲心，好像看到那些苦难的众生啊！这要靠什么看？不是靠肉眼，要靠心灵的眼，智慧的眼，要靠善良的眼睛来看。
    既然有地狱，那地狱里面的众生是谁啊？是我们无量劫的父母，要这样想。就好像自己的爸爸妈妈在医院里生病，你赶快想把他们治好健康出院一样，这样的心。好像看到地狱里面正在受苦难的是我们无量劫的父母，然后我们就念《破地狱真言》把他救出来！
    大家共同修的时候，你只管自己，好像我们一个人在深山老林里面修一样。我们今天法会几百人，但是每一个人，你们都观想就我一个人在深山老林里，听着师父这样在讲。认真地如是地观想，这样念，听着钟声好像地狱被打破，那些众生被解脱出来。
    包括我们的父母，我们的历代老祖先，历代宗亲，冤亲债主，我们去过的任何的地方，观想所有都聚集到这边来，用佛法解怨释结，来化解这些不好的，来解救那些苦难众生。
    包括前两天在乌鲁木齐打砸抢当中这些无辜的遇难者，招他们来我们东海之滨的慧日寺，一道佛光摄过去啊，把他们都招来。
    乃至在近日的天灾人祸当中所伤亡的众生，每天这个世界被堕胎的那些婴灵，每天为了吃肉被宰杀的生命。
    乃至前两天死掉的那个美国的迈克尔.杰克逊也把他招请来。他死了以后会不会升天？不会的。因为我们是五浊恶世被这个贪嗔痴欲望所困惑的人啊，他又唱歌啊，又跳舞啊，让我们更迷失，他的罪就更重，所以我们要把他招来超度。
    他被超度到极乐世界做菩萨，以后如果回到我们地球上，他以菩萨的身份再回到地球上，那些歌迷啊，那些曾经追随过他的人，都是他的徒弟，都是他度化。
    所以任何事都是辩证的，现在他承担这些人的业障，他做菩萨了，成佛了，这些都是他度化的徒弟，以后他成佛了，我做他师父，因为今天超度他的。好，我们大家个个观想哦。佛菩萨的慈悲把所有有缘众生都接引到道场，这是不是他命中注定的？不是，是因为佛的慈悲改变了他的命运。接下来佛还要把自己所有的福德都无偿地给他。

化内心怨 灭口中火
   
    佛菩萨这样慈悲来改变我们，所以大家既来这个道场，所有被召请来到这个道场的众生命运都已经改变了。但是他自己的习气，不好的习惯还在自己身上，那就辜负这难得的机遇啊！
    我们今天的佛力把他召到道场之后，他要改变自己，把自己所有那些不好的东西都拿掉，所以念《解冤结真言》。把所有的习气毛病都扔出去，烟消云散，心要空空的，好的留下，不好的都洗干净，叫荡涤心胸啊！
    这个咒念过了，有没有反观自己的心里？有没有掏空一点？不要看别人，个人掏个人的，叫公修公得，婆修婆得。
    你要反过来想，你里面不好的东西，真的念这个咒把它化掉了，那你的命运也改变了。如果不好的东西还藏在里面，哪一天它爆发了，那你就倒霉了，第一个受害者是你自己。
  《开咽喉真言》，因为三恶道众生刚上来，他们口还有火，喉咙是锁住的，我们念这个咒就能把他的喉咙打开，把他嘴里的火灭掉，他就能吃了。这些食物因为是佛法加持的，他吃了之后就结了佛缘。因为此时我们这样观想，念佛咒变出来的，所以他吃了之后，马上就证悟空性的智慧，跟佛结了缘往生极乐世界。
    念这个咒要观想水，透明的，水的滋润、清凉、解渴这些功德。修行人平时要留心，吃一口饭，喝一口水，都要享受于其中，这样观想就很容易。物质的水他没办法得到，要通过你大脑的观想，把水的信息发射出去，他才能够得到这个利益。所以我们一边念一边观想，观想水的质感很重要，水的光，亮晶晶、光灿灿的。

快乐之源唯利他
    第一句“众生无边誓愿度”，跟以前不一样了，以前什么都是我、我、我，现在是他，是别人。这有什么好处？先从别人考虑，乃至成佛都是这个原因成的。
    在世间做个好人都是从这里来的，坏蛋就是从“我、我、我”开始的，好人都是从替别人考虑开始的。所以好和坏，从今天就分道扬镳了。以后考虑问题先是从别人的角度考虑，“我”放在第二位，这样善恶分开了。
    一切痛苦都是从自私自利当中来，一切快乐的源泉都是从利他当中来，这是佛告诉我们的一个最简单的人生定律。想快乐，你什么时候替别人考虑，你就开始了你的快乐的生命。要想痛苦，你就自私自利好了，到时候做人都没得做，退级，退到畜生、饿鬼、地狱，大家要记住。

菩萨也是人来做
    第一个“众生无边誓愿度”，我们想想这是菩萨才能做的，但是谁说你不是菩萨？菩萨都是人做的，念头一转就是菩萨。好人坏人也都是人做的，念头一转，我们就变成好人了。
  “烦恼无尽誓愿断”，为了断烦恼，要跟着佛学智慧的法门，为了要广度众生，要学智慧的法门。要开智慧，要成佛，成佛也是要从利益众生开始，所以这四宏誓愿互为因果。
    你们以后做人遇到难处了，你能想起念佛也可以，或者念四宏誓愿，有很大的力量。因为这四句话是所有过去佛菩萨所念所修，是现在佛菩萨所念所修，未来的佛菩萨所念所修，它集聚了这么大的能量。我过去要去受戒的时候有障碍，我就念四宏誓愿，一念马上人就平静下来了，吉祥就会现前。
    下面还有四句是自性的，回归到自性，众生是自性的众生，外在所显现的一切是因为你里面有那个种子。
皈依佛是为了要成佛，你能成佛是因为你自己里面就有佛性，如果里面没佛性，那佛拿你也没办法。因为自己有佛性，为了开发你的佛性，你要拜外在的佛，佛慈悲引导你，成就你圆满的人格。

五戒功德之殊胜
    五戒的第一条是不杀生，不杀生就是尊重一切生命的存在，尊重一切众生的生存权。这有什么果报呢？自己身体健康，你的生命没有人来危害你，如果有意外，比如天灾人祸发生的时候，佛菩萨会伸手把你救出来，不杀生的人就会这样。别说菩萨救，有一个人他持不杀生戒，他掉到河里的时候，一大团螺蛳把他托起来，这就是不杀生的果报。
    第二不偷盗，就是不是自己的，再多的财富不去占为己有。尊重别人的财产，保护别人的财产，这样的果报就生生世世有福报。
    第三不邪淫，不邪淫是尊重别人的感情，珍惜自己的感情，这样的果报会有幸福美满的家庭生活，有很好的社会关系，包括子孙都听话，这就是不邪淫的好处。
    第四不妄语，就是不说假话，不为自己的利益、名誉说假话。这样子的人有口德，有信誉度，是受大家信赖的人，这从不妄语戒来，这很重要。
    第五不饮酒、不吸毒，包括不吃麻醉性的东西。这有什么好处？我们佛教徒提倡的是智慧，酒是损害大脑的，不饮酒智慧通达，大脑思路清楚。我们人跟畜生的区别就是我们人有智慧，我们的智慧比较发达，不要因为喝酒又退回去了。
    这五条戒是做人的基本准则，是做人的基本功。你拥有了这五条戒的基本功，你在这个世界上路路通，不但今生，五戒里你受一条、两条戒，都能保住人生的，下辈子能继续投胎做人。五条戒功德圆满，甚至还是升天的原因，至少能保住人身，受一条戒都能保住人生。
你受一条戒就有五位菩萨保护你，隐形保护。就好像你这台电脑，装了这个软件，这个软件里就含了杀毒软件，就有防御系统。
    前面三皈依的人呢，是三十六天大将军隐形保护。这三十六天大将军各个有百千万个部下，比我们一个军区司令还厉害。
    今天皈依过了，你身上放的光就不一样了。本来小鬼看你灰灰的，现在看你白白的光，光不一样了。现在照相机能拍出人的辉光，根据辉光可以看出你的性格、命运。所以我们皈依过三宝的就不一样了，皈依三宝的有三十六天大将军保护，五条戒都受的就有二十五位菩萨保护你。

学佛需智慧
    大家有没有发现？我们一讲法，一念咒，树都静静的。要细心观察，这世界很奥妙的。人天本来就是相应的，这是我们中国儒家里最高的哲学，人天相应是人最高的修养，我们现在可以体验。
    在佛门里这很正常，人有人间的王，天有天界的神，层层天都有天王，这个空间很丰富的。你眼前的这个空，实实在在不空，它是丰富多...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...大家当中来做模范，是这样的。

依传统而修
    一切众生皆因无明而轮回，我们要超脱轮回，就要开智慧，要接受无量光、无量寿的加被。
    阿弥陀佛，无量光、无量寿，既是佛的名号，也是佛法的本质，是超越时间、超越空间的，也是佛的自受用境界，所以称为极乐世界。
    文殊菩萨所弘扬的就是这个，所以他的般若空性就是无量光、无量寿，般若空性的觉受就是极乐的。般若空性也是一切诸佛之母，一切诸佛无不从此中出。
    我们最幸运啊！全世界我们中国人最幸运，因为文殊菩萨常住在我们中国，五台山是他的司令部，另外还有一个分司令部在我们浙江天台山石梁，现在又分一个到我们慧日寺，就是此时此刻。我们法会文殊菩萨有没有来？肯定来了。所以所有中国人的本尊都是文殊菩萨。
  《大加持云》刚才大家读了，意思不懂，佛法广大高深啊！智慧很大的。梁漱溟是北京大学教授，是中国当代理学专家，理学权威啊！但是他一语惊人说我是佛教徒，我前世就是和尚，是禅师。
    他从十六岁开始吃素，一辈子精进学佛。四四年的时候，有一次生病住到寺庙里，这个庙里就一个老和尚，他跟老和尚生活在一起四十多天。
    讲起善良、因果报应这些，两人很投机。但是当他讲起自己在北京大学教哲学，教印度史里面关于佛教部分的时候，老和尚马上脸就板起来了说：“你懂什么佛法？竟敢胡说八道。”
    梁漱溟北大教授，从小那么大的善根，前世是和尚，从小就学佛，他讲佛法还没资格呢！梁漱溟他就说：我这一生最佩服这位老人家，他早就开悟了，他还在修，静静地修。我跟他讲佛法，被他一顿臭骂。
    现在各个大学又开始有佛学教授了，连出家人也听他讲课，书本上拿来抄抄弄弄，讲起来一套一套的，最后说我不信佛的，等于诽谤佛一样。
    那梁漱溟自己还是佛教徒，还是信佛的呢！作为专家学者还是不一样，这面旗帜还是要由出家人来举，还是要苦苦地修行，要有师父一代一代带出来，这是要有印证的。
    2002年我就接到过北大的、人民大学的邀请函。前两天还接到过，

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是不是真的先不说，就是真的你能了生脱死吗？你真通达了佛法的智慧吗？学佛不是凭文凭的，学佛是要按照传统来的。弘扬佛法可以借助现代媒体，借助现代科技都可以，但是修行要老老实实，要脚踏实地，要按传统的来。
    我对大家讲的这些，大家要注意啊，学佛一定要老老实实的。老老实实地到寺庙按照传统来学，还能学到一点真正的佛法。

金刚之语威力大
    莲花生大士这五句话是我们佛法的精髓，这五句你能理解，平时也不用念这么多了，烧一点好吃的食物，这五句一念，哦，世界就因为你而清净。
  “三界清净刹”就是般若空性啊，诸佛菩萨的本地风光。但是不懂得这个呢，就迷惑轮回，就是“三有大悲客”，三有轮回的可怜的众生。
    今天以这个方便的法，因为一切众生皆因食物而生，以这个食做一个方便，跟众生结缘。这个食是什么食呢？是用法性加持开光的，我们今天的食物等于是加持开光的，众生吃了这个食物就可以解脱了，所以“以证法性力，回向无尽藏”。这个无尽藏是指极乐世界，全部都往生到诸佛清净的极乐世界去。
    所以莲华生大士的金刚语力量很大的，这五句话是莲华生大士他的这个法的一个核心的地方。
    所以我们平时多念《心经》，多念《金刚经》，理解意思之后，《心经》、《金刚经》就可以度众生。《往生咒》你念个几十万遍，念到心安住在里面，《往生咒》就可以度众生。念《六字大明咒》，一片慈悲啊，跟观音菩萨一体啊，那你也可以度众生。
    你念佛号念到无量光、无量寿，契合文殊菩萨的般若空性，那你当下就已经在极乐世界了，那你应该垂手接引众生了，所以这五句话力量很大。

净化身心替身食
  《长修回向替身朵玛简修仪轨》，朵玛就是食物，用吃的食物代替我们给冤亲债主还债的一种方法。平时我们就这样修，那你身体就会越来越好。
    像糖尿病是没有特效药的，糖尿病就是鬼神病，就是讨你债的病，所以糖尿病是富贵病，吃肉吃多了，欠债欠的比较多，用这个方法可以。
    高血压、心血管毛病啊，还有很多现在所谓的没有特效药的病，很多的。因为现在大概百分之七十多都是鬼神病，这个恰恰是解决鬼神病的佛给我们的一个方法，救我们的一个方法。
    这是一个很简单的仪轨，有时候却有很神奇的作用，是佛菩萨慈悲救苦救难的一个方法。
    我们身心内外有很多很多众生的，很复杂的，信息是很多的，不管你相信还是不相信。不是说大概没文化的人身上多吧，不一定，哪怕你是大学教授可能也很多。贫民百姓身上有，为官的，国家元首有可能也有，这个是很普遍的。
    就好像每个人身上都有寄生虫一样，它不管你什么身份，其他的众生也会有。替身朵玛可以解决这个问题，可以净化身心，它很简单，功德是一模一样大，效果是一样的。
    今天趁这个机会多讲点佛法，学佛的，平时上庙里来，烧香磕头的很多，但是讲法的很少，所以我们尽量用这个机会多讲些佛法的道理。
    我们众生佛缘已经种下去了，佛菩萨现前来接引了，很多众生已经可以看到莲花了，本来莲花铺天盖地他也看不到，现在很多众生可以看到了，阿弥陀佛的光明现前了。
    我们来念《往生咒》，观想我们的历代宗亲，历生父母，累劫的冤亲债主，四生六道，九幽十类一切众生都在《往生咒》当中坐莲花往生。
    现在燥热没有了，身心轻松，微风徐来，诸宝行树出微妙音，众生听到了自然皆生念佛、念法、念僧之心，多清凉！现在有点感受到极乐世界的清凉啦！





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佛法弘扬必仗大德僧伽之力
——传喜法师于法堂开示
2009-07-10

僧界至尊 世人景仰
    觉光长老以一个出家人，让这个世界改变了很多，这就是菩萨降世。现今的高僧大德都有许多神异之处。
    觉光长老的母亲长期茹素礼佛，因此长老出生即“胎里素”。他少时未和母亲道别便跟随一位法师离乡出家。十一岁从法门泰斗圆瑛大师得法名“觉光”，后至香港亲近“舌桀莲花”的谛闲祖师法子宝静大师，得其亲授天台教义，成为天台宗第四十六代传人。
    觉光长老九十高寿，依然意志坚定地致力于佛法事业，功德卓越，受到两岸四地一致敬崇。末法时代弘扬佛教非常不易，须得有大福报，所以称修行人乃 “大丈夫之行,非王侯将相之所能为”。觉光长老除了自身善根深厚，更有伟大的佛法使之作为一个佛子具足源源不断的智慧和力量。
    这次觉光长老九十华诞寿筵，云集世界各地宗教领袖、大德高僧，中国政府代表、香港各界名流也都到场祝贺，世界佛教华僧会会长、台湾淨心长老，赠匾题辞“僧界至尊”。

天王学佛 妙乐殊胜
    这次觉光长老九十寿诞，香港“四大天王”之一的张学友现场深情献唱了祝寿主题曲《觉》。
    张学友学佛已久，佛学用语的吐字发音很准，一般不学佛的人是读不清楚这些佛教梵语的。对于被安排献唱主题歌，张学友感恩殊胜。他说他平时经常看佛经，但对出家人了解不多，可是从觉光长老身上他得到了感动。
    祝寿法会上这首歌的旋律一直萦绕萦绕在我的耳边，海涛法师也说这是张学友修来的功德，我们被他的歌声深深打动，我们的身体会跟着他的歌唱而起伏，我们的身心会随着他的声音而震颤。
    前几天迈克.杰克逊的奠礼，现任总统奥巴马的就职典礼和英伦王妃戴安娜葬礼都没有如此隆重，可见他对世界的影响之大。
    音乐是人类最难的语言，他自己作词、作曲，把握着世界的脉搏，用音乐启迪人们的思想。所以只有你发大心关心世界，世界才能关心你！

慈悲大舍 修行感动
    泰国龙象寺住持名山法师八十多岁了，原是新加坡一富商，觉悟后在新加坡出家，后从新加坡步徙至马来西亚和泰国。
    现龙象寺所处的地域当时属于游击队根据地，老和尚虔诚地请求了一个山洞作为修行道场。不久，随着战争结束，游击队解散，整个一大片山洞都归属了他。
    老和尚一个人在山里苦修佛法，面对着鬼神，尤其是蛇的侵扰。那些溶洞百千万亿年形成，有地下河，盛产毒蛇，特别是世界上最厉...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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