【设复有人。若有罪。若无罪。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【设复有人。若有罪。若无罪。】



　　枷锁是刑具，现在所谓是手镣脚铐之类。手镣脚铐叫锁，枷在现在没有了，现在在民主时代，已经没有这种刑具。为什么说『有罪』、『无罪』？无罪是被冤枉的，有罪就是说罪有应得，他犯了重罪，必须加上重的刑具。这样的人他要念观世音菩萨，观世音菩萨也救他，我们就怀疑了。如果他被冤枉的，菩萨救他是对的；他果然有罪，那佛菩萨不叫滥发慈悲心吗？这个恶人救了他出来，将来他出来之后再害人怎么办？这个道理我们要懂得。这个批注里头也说得很详细，诸位可以翻过来看。

　　注子里面说明，菩萨的心是平等心，只顾救难，不必问他是真有罪还是被冤枉。但是这个里面有一点我们要注意到的，那就是，冤枉的人不必说，真正有罪的人必定是一念向善、改过自新，才与佛菩萨感应道交。如果他的心根本就不正，念佛、念菩萨求佛菩萨救他出来，出来之后再做坏事，佛菩萨绝对不会有感应的。无论造什么样的重罪，他要是一念回头，这个了不起，古人所谓「浪子回头金不换」。那是真的，那才叫真正的好人，决定靠得住的好人，他是从恶境界里回过头来。我们一定要尽全心全力来帮助他，何况是诸佛菩萨？正因为这个道理，所以那些一生造作恶业的人，临命终时，他肯一念回头，都能够往生西方净土，这个例子《往生传》里头有很多。

　　大家都知道的，唐朝的张善和，屠户，一生杀牛，你看他造了多重的杀业。临命终时，见到许多牛头人，我们讲牛头马面，见到牛头人来问他要命，来讨命的，这是地狱境界现前。所以一般人临命终时，诸位要是稍为留意一点，这种现象非常普遍。他在昏迷的时候告诉家人，我看到哪个人来了，哪个人在什么地方，结果所讲的统统都是死了的人。那些人是不是真的？不见得。你们看《地藏经》就晓得，《地藏经》里面讲过，都是过去的那些冤家债主，冒充你的眷属，变成你眷属的形状，到你这边来。为什么？看看你寿命快终了，把你引去，他来报复。来找麻烦的，不见得真正是你的亲眷、你的朋友，不见得。这是佛在《地藏经》给我们说得清楚的。他是变成那个形状来诱惑你，如果他变成你的仇人，那你看了就害怕，你还会跟他去吗？这是我们必须要知道的。

　　张善和在这个时候是一念回头，一心，那真正是一心不乱，一心称念阿弥陀佛。念了十几声，牛头人不见了，阿弥陀佛现前，佛来接引他到西方去了。一生当中从来没有闻过佛名，没有动过念佛的念头，天天就杀生，干这种恶事。有的人一生念佛，临命终时打一个闲岔，没有能往生得了，看到张善和这个样子，是不是阿弥陀佛太不公平？阿弥陀佛公不公平？非常公平。「一念相应一念佛」，张善和那时候一念相应，佛现前。你念了一生佛，临命终时打闲岔的来了，不相应。这个不相应我也见过。我初出家的时候，在圆山临济寺，临济寺有个念佛会，就是我出家那个时候成立的，听说现在还在。当年领导的是一个福州的同修林道棨，那个时候他是台湾银行襄理，很有地位。他在临命终的时候，听到佛号就讨厌，人家给他助念，他把人家赶跑，听到佛号就讨厌，佛号念不下去。他自己清醒的时候他跟我们说出来，他说怎么得了，业障这么重！提倡念佛会，领导大家来念佛，结果临命终时自己听到佛号就厌烦。这个业障，颠倒。

　　所以我们修福，一生修福在什么时候享受？就希望临命终时心不颠倒，那你就决定往生。所修的福平时享尽了，到临命终时颠倒错乱，这一生又错过，这是我们要觉悟的。我们修福，福报让别人去享，我们的福报保存在那里，不但保存，还有增长，就像我们的福报放利息放给别人。将来所得到的，比我们布施出去还要大，这个道理不难懂。明白这个道理，造福而不享福，诸佛菩萨、古来的这些祖师大德个个都是如此。你看六祖一生造福，他什么时候享过福？虚云老和尚，近代的，一生造福，都给别人享，他没享过福。印光大师一生造福，也是给别人享，他老人家没享过福，一辈子粗茶淡饭。这两位大法师天下闻名，在家皈依徒弟不知道有多少，供养的那些钱财，你们去看看传记。他那些供养，他自己一个钱也没用，全部都是辗转布施掉，没有说拿一部分来自己好好享受享受，做几件好衣服，吃一点好东西，没有。虚老和尚那一件衣服，你们看照片，一个大补钉、一个小补钉，补了十几个补钉，什么时候看到他有个照片上穿着一件好好的衣服？没有。那么多供养，他要做几件好衣服，谁还会怪他？不肯！惜福！我这个衣服补了还能穿几年，要晓得惜福。

　　我在台中跟李老师，李老师就那一件中山装，穿三十多年。我现在离开他差不多有二十年，他那一件衣服大概穿了五十年，没有添过新衣服。人家送他衣服，转手就送人，就供养别人。他自己有收入，过最简单的生活，多余的钱都拿去做慈善事业，一个不留，那是一个在家居士！我出家的时候回到他那里，他就告诉我，他说你一个月用钱如果超过一百五十块钱，那你就不是出家人。所以我就被他限制了，一个月只可以用一百五十块钱，包括吃饭在内，多了他就骂人了。一百五十块钱维持最低的生活，一天吃饭三块钱。我还比不上他，他一天只吃两块钱，他一个月生活费用就六十块钱，我们怎么赶也赶不上他，他吃得少。那个时候三块钱买三个馒头，就是这样的。他日中一食，他一个馒头就吃饱了，我要吃两个，比他多一倍，这个没有办法，比不上他，功夫比不上他。这个老人家今年九十六岁，还是日中一食，还在那里讲经说法，精神饱满。台中的同学来问我，老师住世还有多少年？我把他估计一下，起码还要三十年。因为他说过了，他要把《华严经》讲完，我算算他讲《华严经》的时间，需要三十年才能讲得完。所以，这也是暗示我们，我们台湾最低限度三十年的安定，三十年大好光阴，我们一定要成就，不成就太可惜了。真正会用功的人，三、五年就有成就，三十年决定会成就，只怕你自己不肯干。

　　所以，救护的原则是真正回头、真正忏悔、真正改过自新，这样的人太难得太难得，哪怕他犯下淊天的大罪也可以原谅，我们也应当帮助他。观音菩萨救这些灾难的人，都是真正回头的，蒙菩萨救护之后，以后再不会做这个恶事。诸位在感应篇里面能够看得到。

　　下面也引《楞严经》一段经文来说明。「七者音性圆销」，在倒数第五行，「观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁，所不能着」。这是经文，《楞严经》的经文。经文里头也是说明菩萨这种能力的根由，他这个能力从哪里来的？还是从反闻闻自性，还是从见性当中所发生出来的。音性圆销，音就是动、静这两个结，前面我们讲过六结，动静二性，悉皆销灭，就是前面所讲的「动静二相，了然不生」，所以叫圆销，圆销就是销尽了，圆满的销除了。这个时候「观听返入」，观是观照，观照能闻的闻性，这就是观世音菩萨他修学的功夫，反闻闻自性。自性是一，一就是真实，决定不妄。前面说了，「一根返源，六根解脱」，可见得不但是音性圆销，其余的色香味触法，没有一尘不是圆销。所以说「离诸尘妄」，这个尘就是指的六尘，六尘都是虚妄的。他以这样的能力，才能够加持给一切苦难的众生。禁就是禁闭，就是关在牢狱里头。系是什么？用绳索把他捆绑起来。枷锁就是手镣脚铐之类，这些刑具，所不能着。「尘妄既离，则身相不有，故枷锁自脱也」，前面几段的意思懂了，这个地方你一看就明白了。

　　下面这一段问答，跟我刚才所讲的大意是相同的，诸位一看也能够明了。这个后面还有一段公案，这是传记里面所记载的，《灵感录》里面也有。这种情形，此地讲是「称名无间」，这一句很重要，无间虽然不能得一心，他功夫成片。他念念相续，没有妄念夹杂在其中，所以能够有感应。感应观音菩萨放光，引导他脱离枷锁，他能够躲避这个灾难。再看底下第七段「免怨贼难」。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。




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