净公上人讲孝集第五二八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲孝集第五二八卷







...现佛身而为说法，释迦佛旁边一千二百五十五个弟子，那些弟子很多古佛再来、很多等觉菩萨，他们来干什么？来捧场的，来庄严道场，让这个法会做得圆满，让众生看到生欢喜心。这叫什么？影响众，一佛出世，千佛拥护。这就说明家和万事兴，佛有没有障碍、嫉妒？没有。这一类的众生，一些众生跟释迦佛有缘，他示现佛身来度他，我们去敲边鼓、跑龙套，来庄严道场，都来了，家和万事兴。
　　教化众生不能太多了，太多了把人教糊涂了，只能跟定一个老师，只能学习一个法门。法门无量誓愿学是什么时候？开悟之后。没有开悟之前要求定，开悟之后求慧，一定是戒、定、慧三学。首先持戒，持戒就是守规矩，不守规矩哪能成就？规矩里头最重要的，我常说一个孝、一个敬，这是根，这是戒律的根。没有孝敬，什么都学不成。印光大师常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。你学东西能得多少，完全在你的诚敬心，这个不能不懂。诚敬表现在待人接物是仁，中国五常里头所说的仁义礼智信，是仁。仁人君子，爱人，把孝敬父母、尊敬老师这个心用在对一切众生。在佛法的五戒，不杀生，他怎么会伤害人？那不可能。第二个是义，义就是起心动念、言语造作都能循理。理就是戒律，自自然然不会违犯戒律，做得那么好，做给别人看，身教，戒律是身教不是言教，要做出来。礼相对五戒是不邪淫。智相对五戒是不饮酒，这个智是权智，我们今天讲的理智，反面是感情用事，不是感情用事，完全用理智。后面信，信是不妄语。仁义礼智信，这是五戒。我们把五戒十善跟五伦五常合起来看就明白了，我们应该怎样做人，怎样做一个合格的人。合格的人是什么？来生不失人身；做得好，生天了。所以，中国的五伦五常、四维八德可以保人身，可以生欲界天，欲界六层天，果报在这里，这个好。这是示...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三三集）》)


...妙极了。
　　在中国，历代祖师当中最具代表性的，唐朝禅宗惠能大师，不认识字，没有念过书。出身樵夫，年轻小伙子有力气，上山砍柴，这都是用劳力赚取一点生活。卖了柴，拿这个钱买一点米、粮食，回家去供养老母亲，一天不工作一天就没收入。卖柴，还有卖水，这两种人，两个行业现在没有了，抗战时候有。抗战时候我住在福建，住在建瓯，建瓯是北面的一个大城，没有自来水。水，有人专门挑水，挑水卖的，有人专门挑柴火，所以柴、水天天都需要，天天要去买。那个时候我记得很清楚，我们水跟柴火都是包给一个人，他每天送，我们需要量他每天来送，大概是一个月付一次钱。能大师是干这个的。
　　他开悟了之后，他怎么开悟的？我们不能不讲到孝道，他没学过佛，不懂佛法，孝父母。父亲不在了，就母亲一个，跟他母亲相依为命。砍柴，卖掉之后，拿到这个钱买一点东西，赶紧回家陪母亲，这是孝子，纯孝。心地清净没有染污，没有欲望，没有贪瞋痴慢疑，这就是他烦恼障轻，一听就明白。卖柴的时候，他卖到一个客栈，那个时候有客栈，不大，一个客栈最大的也不过几个房间，招待客人。大概那个时候小客栈，能住二十个人就不错了，住客栈的人不多。听到里头有人念经，那时候的窗户没有玻璃，纸糊的。纸糊的，我们在乡下的时候住茅草蓬，窗子都纸糊的，纸糊的听得见声音。他在外面听，他听懂了，愈听愈有兴趣，听到他念完了，他就敲门，向他请教，你念的什么东西？念得好！他把他听的讲给他听。这个人感到非常惊讶，真能听得懂，就问他，他说是砍柴的，卖柴的。这个人有善根。这个居士也很了不起，真正是个修行人，认识人，这个人真正有善根，马上就发心帮...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三四集）》)


...见性，我们估计的应该在四十岁，就大彻大悟了。於一切法而得最胜自在，贤公得到了。一天到晚法喜充满，快乐无比，他生活在哪里？他生活在极乐世界，极乐世界就在现前。我们为什么过得这么苦？是我们放不下，放下就自在。放下，於一切法而得最胜自在，你怎么会不快乐？没有一样你不知道，天上人间、此界他方，没有一样不知道。四十岁圆满成就了，要等到一百一十二岁才走，这为什么？完全是为众生苦。怎么样救他？他那个样子就能救众生，不用言说，完全叫你看，你看他。
　　我们净宗学会在美国成立的时候，我写了一篇缘起，缘起里面提出五门功课，净宗同学必须遵守的。五门第一就是净业三福，净业三福三条，是我们学佛最高指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条人天福报。人天福报都没有，你怎么能成佛、怎么能往生？往生就是成佛。所以，我们这一条前面两句，孝养父母、奉事师长落实在《弟子规》，把《弟子规》做到了，这两句就圆满了；慈心不杀落实在《感应篇》，《太上感应篇》；修十善业落实在《十善业道经》。我叫这做三个根，儒的根《弟子规》，道的根《感应篇》，佛的根《十善业》，最高指导原则，没有这三个根，怎么修都不成功。这三个根扎稳了，再提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。众戒，五戒、十善，加上《沙弥律仪》，够了。过去李老师教导我们，还有四重戒，四条重戒，不能不遵守的。《梵网经》里面有两句，「不作国贼，不谤国主」，《优婆塞戒经》里面有两句，「不漏国税，不犯国制」，具足这个戒就行了。然后就一句佛号，一句佛号戒定慧三学统统在其中，这是最高指导原则。
　...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三四集）》)


...成就了，这样的人在历史上有，很少。哪些人是这种大法的当机者？古德告诉我们，一个是上上根人，上上根一闻千悟，他一听就明白、就开悟了。像谁？中国有个代表的，唐朝时代禅宗六祖惠能大师，这是代表人，上上根人。他不认识字，没念过书，听别人念《金刚经》，他一听就懂。他卖柴，樵夫，这个行业现在没有了，抗战时候有。抗战时期许多城市没有电灯、没有瓦斯，所以要烧柴火，有卖柴的；家里头要有水，水有人挑，挑水，有卖水的。这在抗战期间，我这个年龄都亲身经历的，现在这个行业没有了，有电灯、有自来水，所以完全靠劳力生活。
　　惠能那时候年轻，二十四岁，家庭非常清苦，父亲过世了，没有兄弟，独生子，跟他老母亲相依为命，他是个孝子。有一天卖柴，偶然的，卖完之后拿著钱去买一点米，回家去养老母亲，偶然听到有个人念经。古时候，那个时候的窗户不是玻璃，玻璃隔音，纸糊的，纸糊的看不到里面，但是声音听得见。里面有人读经，他就听了几句，非常欢喜，等他念完，他敲门进去，问他念什么，他说念《金刚经》，他就把刚才听的那一段意思讲给他听。这个人听了非常惊讶，《金刚经》是有相当深度的经典，他怎么能听得懂？问他念书，没念过书，不认识字。这个居士也很了不起，发现到这是佛经上讲的上上根人，全心全力帮助他，根本不认识，劝他到黄梅，就是五祖的道场，跟五祖学习，你一定会有大成就。他家里生活有问题，他拿了十两银子送给他，做安家费，找些佛友照顾他母亲，让...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一三六集）》)


...年，这三代的帝王把儒释道全用上了，这历史可以作证。帝王们用儒治国，用佛教民，教化老百姓用佛教，用道祭祀天地鬼神、祭祀祖宗。所以国泰民安，社会安定，人民幸福，国家强盛，太平盛世，天下大治。
　　这些东西要认真去研究、去学习，可是现在研究、学习有一定的难度，那就是什么？圣贤的典籍，它需要用真诚心、用清净心、用恭敬心才能学得到。印光大师常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。没有真诚恭敬心，释迦牟尼佛来教你，孔子来教你，你都得不到利益，你听不懂。现在的人普遍的心浮气躁，心浮气躁就没有办法接触，就学不到。如何教人把心定下来，把妄想、杂念放下，学恭敬。中国自古以来治国，讲到核心就两个字：一个孝、一个敬。用儒家的东西来讲，就是仁义，仁是爱人，孝的落实，敬的落实就是义，义就是起心动念、言语造作合情、合理、合法。不敬，一切就完了，人与人之间不能不敬。一个和、一个敬，是我们身心安稳、幸福快乐的根源。
　　我到达一个地方，最重要的就是要跟邻居，这个小区的居民，无论在什么时候见面一定打招呼。他不跟我打招呼，我跟他打招呼，诚诚恳恳的跟他打招呼。打招呼几次、十几次，他自然就回应了，他就习惯了。佛教给我们的四摄法，第一个是布施，布施里面第一个就是笑面迎人，大乘佛法提倡的。你看你们进庙门口，佛教的道场，天王殿，第一眼看到是谁？弥勒菩萨，布袋和尚，笑面迎人。那就是讲什么？你要不是笑面你别进来，进来就要像我这样欢欢喜喜的。
　　两旁边这是四大金刚，护...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四三集）》)


...勤奋愈快乐，乐就是回报。学大乘、学净土都必须建立在这个基础上，然后度众生的愿，这是真正的愿。要度众生，先度自己，自己没有得度，怎么能度别人？度自己，先要修德行，德行就是「烦恼无尽誓愿断」，烦恼断尽，德行就圆满了。
　　德是自性里头本有的，不是外来的。具体说出来，儒家说出来，五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是自然的，这是自性里头本有的，不是从外来的。基本的道德，五个字：仁、义、礼、智、信。仁爱是自性，自性里本有的。义是循理，决定不违背道理，跟著道理走。智是理智，理智的反面是感情，绝没有感情用事，感情用事有问题、有弊病，理智。这是内里头存的，表现在外面是礼貌，礼貌那就是孝，对长辈是孝，对平辈是敬。社会祥和，人情味浓厚。你愿意看到这个社会上，人跟人往来，招呼都不打吗？还是愿意看到街路上遇到的人，都打招呼，都是满面笑容？这是礼。礼主要的精神是中、是和，中是不偏不邪，和是和谐。信，决定要讲信用，就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，佛法里讲了四个。这个社会多么美好。
　　应该要从自己本身先把它做到，然后再学法门，没有德行的人别去学，学也学不到，你去学都会学歪了，都学偏了，一定要德行成就。所以中国教学，自古以来讲胎教，幼儿三岁以前，这叫扎根教育。中国古时候有谚语说「三岁看八十」，三岁的根扎得好，八十岁都不会变，根扎实。然后再学法门，学什么？学智慧、学知识，智慧是体，知识是用；用知识...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四三集）》)


...，财色名利、七情五欲。外面有这四样，财色名利，里面七情五欲，这两相一勾结，往生就产生障碍。所以念佛的人多，过不了这个关。
　　我们看了来佛寺海贤和尚的修行，我们就有理由相信，万修万人去是真的不是假的。老和尚没有念过书，不认识字，二十岁出家，师父只教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他一直念下去，明白了不能乱说，不能说。这句话里头有玄机，什么明白了？我们看他的光碟，读他的《永思集》，这些地方要留意，不能随便看过。他的师父不是凡人，念佛证得理一心不乱，也就是大彻大悟、明心见性。看到海贤这个人是法器，就是修行成佛的好材料，要好好教他，他会成就。法器从哪里看？从人的本性看，你看这个人的性情。海贤老和尚从小孝亲尊师，这是世间法，他在世间有这种禀赋，在世法里头有大成就，不念书，不认识字，也有大成就。在佛法里头，佛法里大成就就是成佛，明心见性，见性成佛；禅宗叫见性，净土宗叫理一心不乱。他将来会得道，得道之后你什么都不能说，你真的什么都明白、什么都知道，但是不能说。老和尚听话，一生守住，到往生都没说。可是，我们在《永思集》里头看得出来，他给我们透过这个信息，我们要会看。那就是说，有一次他跟这些居士们在一起，说了一句话，「我什么都知道」，大家没有在意。什么都知道，这个话是什么人说的？明心见性的人才能说；没有明心见性，你说这句话叫大妄语，大妄语的罪堕无间地狱。
　　这个人老实、听话、真干，这就是法器。只...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四六集）》)


...这种禀赋，在世法里头有大成就，不念书，不认识字，也有大成就。在佛法里头，佛法里大成就就是成佛，明心见性，见性成佛；禅宗叫见性，净土宗叫理一心不乱。他将来会得道，得道之后你什么都不能说，你真的什么都明白、什么都知道，但是不能说。老和尚听话，一生守住，到往生都没说。可是，我们在《永思集》里头看得出来，他给我们透过这个信息，我们要会看。那就是说，有一次他跟这些居士们在一起，说了一句话，「我什么都知道」，大家没有在意。什么都知道，这个话是什么人说的？明心见性的人才能说；没有明心见性，你说这句话叫大妄语，大妄语的罪堕无间地狱。
　　这个人老实、听话、真干，这就是法器。只要有这种禀性，细心观察他，如果能孝亲、能尊师重道，没有一个不成就，而且是无比辉煌的成就，在佛门。他说得很好，他住世间是表法的，如果不表法，他说我早就往生了，这个话是真的不是假的。我们估计他，念佛念到功夫成片，老和尚告诉过我们，你细心去看。念到功夫成片的时候，阿弥陀佛就会给信息给你，会告诉你，你的寿命还有多长，到你命终的时候，佛来接引你往生。欢喜！佛没有白念，极乐世界已经注册了。如果他还有寿命，他还不想马上就往生，为什么？这个世界好修行。像海贤这个样子，做个好榜样给大家看，给学佛的弟子看，学佛要像他这样；给念佛求生净土的人看，像他这样的念佛求生净土，决定得生。所以，他向阿弥陀佛请求了好多次，不是一次，好几次。阿弥陀佛不带他到极...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四六集）》)


...劝人念佛，多多的劝人学海贤。这几天还有人问我，中国会不会有灾难？我告诉他，中国不会有灾难。他问什么原因？学海贤的人多了，学海贤的人多，这地区不会有灾难。这个光碟、这个小册子喜欢看的人这么多，这么多在这里断恶修善、积功累德，纵然有灾难，很轻，不会严重。我们对这个要有信心，这是我们从念佛修行上感应来说。还有一个我们一定能想到，在整个世界上，只有中国的老祖宗千万年来世世代代都是积德。《易经》上所说的，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。在全世界，任何一个国家民族老祖宗，没有像中国老祖宗这样善良，断恶修善，积功累德。我们今天把老祖宗丢掉了不过二百年，时间并不长，现在把老祖宗找回来，好好忏悔、孝顺，灾难就都消除了，我们要有信心。其他国家地区没有，真的没有，在历史上找不到。换句话说，地球真的发生灾难，其他地区严重，中国这个地区比较轻，这是我们能肯定的。
　　真心念佛求生净土，这一生所处的环境全是阿弥陀佛安排的，我们省心省事，不要去想。随遇而安，什么都好，平平安安度过这一生，将来往生到极乐世界去，这是我们修净土终极的目标。所以信愿比什么都重要。这个法门，诸佛如来都称之为难信之法，难信能信，说明我们过去生中曾经学过这个法门。每一个真正往生的人，佛在大经上都说，那个人过去生中生生世世供养无量诸佛如来，这一生遇到了，又遇到这个法门，会得到无量诸佛加持你。所以你不怀疑，你能相信，你真正想生西...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四六集）》)


...莱登告诉我们，那一年是二０一一，澳洲悉尼有个科学家的会议，两天，举办两天。第一天发表最近研究报告，我听了很欢喜，跟佛法愈来愈接近；第二天是个专题，大家在一块讨论二０一二马雅预言，灾难的预言，讨论这个。这些科学家彼此在，有差不多是一半一半，一半的人相信有，马雅预言是真的；另外一半人说不可能，人没有能力知道明天的事情。所以说是平分秋色。布莱登他参加这个会议，他告诉大家，他说马雅灾难的预言可以化解。怎么化解？只要地球上的居民把邪恶的放弃，也就是佛家讲的断恶修善，他叫弃恶扬善，恶的要放弃，要发扬善的，端正心念，地球上灾难就可以化解，这跟佛法说的一样。明天我们香港有个大法会，明天冬至，祭祖，这个法会提倡孝道，如果人能够恢复孝道、恢复伦常，灾难确实能化解；不能完全化解，也大幅度的减轻。这是好事情，也就是给人有好的思想、有好的念头，对於自己身心健康有帮助，对於居住的环境就消除灾难，确实有效果。
　　我们继续往下看，「三昧」，三昧是梵语，翻成中国的意思翻作「正定」，也翻作「正受」，受是享受，正常的享受；也叫三昧；也叫「等持」，等是平等，持是保持，能保持平等，平等也就是中道。《华严经探玄记》第三卷里面说，「三昧，此云等持，离沈浮故」。这在我们心，一个是妄念太多，心定不下来；一个是昏沉，精神提不起来，常常打瞌睡。三昧是让它平等，有定有慧，定慧平等。在平等这个境界，因为慧超过定就是妄念太多，定超过慧就会昏沉，一定要把它调到平...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四九集）》)


...害好人。但是菩萨依然不放过，救人要救到底，这一生不能觉悟，来生，来生不能觉悟，后世，总有一天他会明白、他会觉悟。所以菩萨能布施。这里面说的六度，布施有财布施、有法布施、有无畏布施，众生需要什么，菩萨就给他什么，这三种布施。
　　『及戒忍』，戒是持戒，「常行布施及戒忍」，忍是忍辱。我们在海贤老和尚的一生看得非常清楚、非常明白。你看这个老人，看这三个，他跟他的师弟海庆、他的母亲，确确实实忍人所不能忍，一般人无法忍受的他们能忍，三个人都是菩萨，都不是凡人。他的母亲往生的时候，海贤老和尚五十八岁，那个时候的环境非常艰难，母亲往生之后，连个像样的棺材都没有，他找几块木板钉一个棺材，把他的母亲葬了。他是孝子，这样草率於心不安，觉得对不起母亲。八年之后，环境好了，他就发心给母亲改葬。把坟打开，棺材掀开，人没有了，一直到现在都找不到，他母亲到底到哪里去了？棺材里头只有几枚钉棺材的大钉。所以当地人说他妈妈大概是菩萨化身，一直到今天都是个谜。
　　中国古时候像这样的例子有一个，就是达摩祖师，禅宗的。他是印度人，到中国来弘法，也死在中国，大家也把他埋葬了。没多久，从西域，就是从新疆，那边有人回到南方，跟大家谈起达摩祖师，达摩祖师，就我在新疆看到他的，真的，不是假的。达摩祖师，他说，一只脚穿著草鞋，另外一只脚是打赤脚。大家听了不信，坟墓在此地，把坟墓挖开来看看，果然棺材里头剩一只草鞋，证明他讲的也没错...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四九集）》)


...、十地，这四十，再加上等觉，普贤菩萨带著大家到西方极乐世界去参访阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的开示，向阿弥陀佛学习。《华严》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经里头第一经，到末后，普贤十大愿王导归极乐，我们从这个地方明白了，净土的殊胜无与伦比。这个法门三根普被，利钝全收，甚至於造作五逆十恶罪，临命终时你一口气还没断，只要你能信，发愿求生，一念、十念都能往生，可以给我们做证明，决定不是假的。
　　经文里面所说这几种供养，我们略略的说说。第一个，「如说修行供养」，佛在经上怎么说，我们听明白、听懂了，就要像佛所说的修行，这就是对释迦佛的供养，对一切诸佛如来的供养，对阿弥陀佛的供养。佛教我们怎么做？佛教导我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们有没有如说修行？我们这个地方不是道场，只是十几个念佛的同学看到这个地区在开发，在建房屋，我们看到这个小山是一个读书、念佛理想的地方，每个人买一栋，这里有十几栋，我们彼此互相照顾。每一栋房子都有主，所以它不是道场。我们在这里学习《无量寿经》，依教奉行。早年香港同学，这是回归之后，我到香港来，碰到这班同学，他们组织一个香港佛陀教育协会，找我来讲经。在那个时候我们是租借场所，每个月来讲五天，好像继续讲了几年。以后同修们成立这个协会，买了个道场，在尖沙咀，那个地方实在是闹区，讲经可以，不适合修行。所以有部分同学发现大埔这个地方，山顶花园，刚开发，价钱不高，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一五０集）》)


...行。早年香港同学，这是回归之后，我到香港来，碰到这班同学，他们组织一个香港佛陀教育协会，找我来讲经。在那个时候我们是租借场所，每个月来讲五天，好像继续讲了几年。以后同修们成立这个协会，买了个道场，在尖沙咀，那个地方实在是闹区，讲经可以，不适合修行。所以有部分同学发现大埔这个地方，山顶花园，刚开发，价钱不高，市区的房子卖掉，到这边可以买二、三栋。所以我们住在一起互相照顾，不同於一般道场，它有寺院，它有讲堂，我们这里没有，只有一个摄影棚，我们讲经用网路传播出去，没有像一般道场的组织。今年冬至，这昨天才过去，佛陀教育协会跟这边同学们联起来办了一个大活动，租借的场地，办一次祭祖法会，冬至祭祖法会，提倡孝道。昨天圆满了，一共四天，做得很成功。按照古礼，虽然人数有五、六千人，道场庄严肃穆，连个人咳嗽的声音都没有，所以许多参与的同修们都很受感动。
　　为什么不建道场？我们自己要有自知之明，大凡建道场的人要有大福报，我没有福报，没有福报建道场会累死。而且我发愿，当初章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没道场。佛在世，确实有国王大臣礼请佛陀去讲经说法，佛也随缘，像竹林精舍、只树给孤独园，都是皇家的财产。佛在那里讲经有那么一段时间，讲完之后离开了，这地方还给主人，这个方法好，永远不操心。有道场就会操心，你得管人、管事，还要管钱。佛不要道场，就是不管人、不管事，也不管钱。世尊的常随弟子一千二百五十...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一五０集）》)


...。我们细心观察，人在世间，生老病死谁能够免除？念佛的人能免除，得让他看见。老和尚一百一十二岁，老了，老了怎么样？没苦。众生老了有苦，需要人照顾，他不需要，还天天劳作，不疲不厌，头脑清楚，跟年轻人一样，没老苦。没有病苦，身体健康，不生病，没病苦，老而不衰。走的时候说走就走了，没有死苦。他万缘放下，没有求不得苦。他对人一团和气，你打他、骂他、欺负他、毁谤他、侮辱他，他都不放在心上，没有一点怨恨心，他没有怨憎会苦。老和尚一家，他兄弟姐妹五个，寿命没他那么长，统统走了，他妈妈八十六岁走的，所以他在晚年没有亲情的干扰。母亲在晚年，因为兄弟姐妹都不在了，没人照顾，他把妈妈接到道场，在寺庙里头住了二十七年，孝养父母他做到了。母亲走的时候也是没有病苦，没有生病，你们看这个碟片在，她走的时候很潇洒，亲自下厨房包饺子。这一天家里人齐了，她一个女儿，还有个侄女，都叫回来。吃完饭之后，跟大家说我走了，就真走了，没有病苦。所以八苦交煎，那是佛常说人间事，谁都不能避免的，海贤老和尚跟他的妈妈八种苦都没有，离苦得乐是真的不是假的，不是来世，现在就得到，何况到极乐世界！
　　真有把握，我常说他老人家跟阿弥陀佛见面，在一生当中决定不会少过十次；换句话说，他跟阿弥陀佛常见面，证得理一心不乱，想见佛，佛就现身。为什么？阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛无处不在，无时不在，念到理一心的时候想见就见到了，你见到极乐世界，你见到阿弥...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一五０集）》)


...一粒米都爱惜，一个饭粒掉到地下，捡起来就吃掉。每天早晨洗脸是一瓢水，不是洗脸盆，有洗脸盆，洗脸盆里头一瓢水，不敢浪费。衣服破了，补了再补。不是没有能力，他种的那些粮食拿去卖的话能卖很多钱。他不干这个事情，粮食要救济穷苦的人，自己愿意过苦日子。十方供养他都拿去印经、放生，没有拿它来把自己生活改善一点，没有。这些种种示现，都是教我们怎么修福、怎样积德，不可以有丝毫浪费，这都是代众生苦。
　　「勤修善根供养」，什么是善根？佛在经上讲，不贪、不瞋、不痴是三善根，这是世间法。反面，贪瞋痴是三毒；不贪、不瞋、不痴，三善根，世间所有一切善从这根生的，好好去养这个根。在我们中国传统文化里头，我们的根是什么？孝、敬。我常讲孝是传统文化的根，敬是传统文化的本，像一棵树，这么一棵树，树下面是根，这个叫做本，本才有枝、才有条，这是本。孝以父母做代表，敬是以老师为代表，中国几千年来孝亲尊师，这个民族了不起，这个民族太伟大了，全世界找不到第二家。我们做中国人不容易，投胎到中国做中国人，那是多大的善根福德，你才有这个缘分。可是我们最近，特别是最近的一百年，把中国传统文化丢掉了，去学习西方的，严重的丢失。为什么？我们听听一般人（中国人）谈话，跟他讲中国传统文化，非常陌生，什么是中国传统文化？你要讲孝亲，为什么要孝亲？什么叫孝？完全不能理解。外国人多么自由，讲求人权，小孩也有人权，不能对他不好，不可以打骂。中国华侨在外国，要是教训儿女，要是打骂，隔壁邻居看到就打电话给警察局，警察来，你怎么欺负小孩？你不配做父母，麻烦就来了。这是文化不相同。自古以来，只有中国这个文化是随顺性德，从自性里头流出来的，好东西！外国东西是从阿赖耶流出来的，阿赖耶是妄心。自性是真心，中国这些典籍，古圣先贤真心里头流出来的，宝！外国是妄心流出来的，流出来的是科学技术，这个东西有利也有弊。中国文化有利没有弊。现在有人说文化会有冲突，外国文化有冲突，中国文化里头找不到冲突，这要把它讲清楚、讲明白。所以汤恩比、罗素，都是英国大哲学家，他们对於中国文...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一五０集）》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！