佛说十善诸经集第一一七卷

wlxg20130220

敬摘自《佛说十善诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...唐三藏输波迦罗译 苏婆呼童子经三卷　大唐三藏输波迦罗译 苏悉地羯罗经三卷　大唐三藏输波迦罗译 虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷　　大唐三藏输波迦罗译 七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷　大唐三藏金刚智译 金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷　大唐三藏金刚智译 金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷　　大唐三藏金刚智译 观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷　大唐三藏金刚智译 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷　大唐沙门怀迪于广州译 说妙法决定业障经一卷　大唐沙门释智严译 出生无边门陀罗尼经一卷　大唐沙门释智严译 师子素驮娑王断肉经一卷　大唐沙门释智严译。  
　　已上大乘经六十一部新译补阙编入 十善业道经一卷　大唐三藏实叉难陀译。  
　　已上大乘律一部新译补阙编入 大乘起信论二卷　大唐三藏实叉难陀译 掌中论一卷　大唐三藏义净译 取因假设论一卷　大唐三藏义净译 六门教授习定论一卷　大唐三藏义净译(十善经下天后代译) 能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷　大唐三藏义净译 能断金刚般若波罗蜜多经论释三卷　大唐三藏义净译 因明正理门论一卷　大唐三藏义净译 成唯识宝生论五卷　大唐三藏义净译 观所缘论释一卷　大唐三藏义净译 观总相论颂一卷　大唐三藏义净译 止观门论颂一卷　大唐三藏义净译 手杖论一卷　大唐三藏义净译。  
　　已上大乘论十二部新译补阙编入 无常经一卷　大唐三藏义净译 八无暇有暇经一卷　大唐三藏义净译 长爪梵志请问经一卷　大唐三藏义净译(无常等三经天后代译) 五蕴皆空经一卷　大唐三藏义净译 三转珐輪经一卷　大唐三藏义净译 譬喻经一卷　大唐三藏义净译 疗痔病经一卷(亦云痔瘘)　大唐三藏义净译 ...(第1538部～开元释教录二十卷-002)


...纸 三品弟子经一卷(亦云弟子学有三辈经)三纸 四辈经一卷(或云四辈弟子经或云四辈学经)三纸 当来变经一卷(或云当来变识经)二纸 过去佛分卫经一卷(或云过世)二纸 十二头陀经一卷(一名沙门头陀经)五纸 树提伽经一卷三纸 长寿王经一卷六纸 法常住经一卷二纸。  
　　上二十三经二十五卷同帙。  
大乘律  
　　二十六部　五十四卷　五帙 菩萨地持经十卷(或无经字亦云论亦名菩萨戒经又名菩萨经或八卷一帙)一百八十六纸 菩萨善戒经九卷(一名菩萨地或十卷)一百八十纸 净业障经一卷一十五纸。  
　　上二经十卷同帙 优婆塞戒经七卷(或五卷或六卷或十卷是在家菩萨戒)一百三十一纸 梵网经二卷三十六纸 受十善戒经一卷一十六纸。  
　　上三经十卷同帙 菩萨璎珞本业经二卷(或直云璎珞本业经三十九纸) 佛藏经四卷(一名选择诸法经或三卷或二卷)七十纸 菩萨戒本一卷(昙无谶译)一十一纸 菩萨戒本一卷(三藏玄奘译)一十八纸 菩萨戒羯磨文一卷六纸 菩萨善戒经一卷(忧波离问菩萨受戒法)一十五纸。  
　　上六经十卷同帙 菩萨内戒经一卷一十八纸 优婆塞五戒威仪经一卷一十五纸 文殊师利净律经一卷(或真名净律经一十三纸) 清净毗尼方广经一卷一十七纸 寂调音所问经一卷(一名如来所说清净调伏经)一十八纸 大乘三聚忏悔经一卷十三纸 菩萨五法忏悔文一卷二纸 菩萨藏经一卷一十纸 三曼陀颰陀罗菩萨经一卷七纸 菩萨受斋经一...(第1538部～开元释教录二十卷-003)


...卷或二卷)七十纸 菩萨戒本一卷(昙无谶译)一十一纸 菩萨戒本一卷(三藏玄奘译)一十八纸 菩萨戒羯磨文一卷六纸 菩萨善戒经一卷(忧波离问菩萨受戒法)一十五纸。  
　　上六经十卷同帙 菩萨内戒经一卷一十八纸 优婆塞五戒威仪经一卷一十五纸 文殊师利净律经一卷(或真名净律经一十三纸) 清净毗尼方广经一卷一十七纸 寂调音所问经一卷(一名如来所说清净调伏经)一十八纸 大乘三聚忏悔经一卷十三纸 菩萨五法忏悔文一卷二纸 菩萨藏经一卷一十纸 三曼陀颰陀罗菩萨经一卷七纸 菩萨受斋经一卷三纸 文殊悔过经一卷(一名文殊五体悔过经)二十一纸 舍利弗悔过经一卷(亦直名悔过经)五纸 法律三昧经一卷(亦直云法律经)七纸 十善业道经一卷六纸。  
　　上十四经十四卷同帙。  
大乘论  
　　九十七部　五百一十八卷　五十帙(二十一部一百五十五卷释经论七十六部三百六十三卷集义论) 大智度论一百卷(或云大智度经论亦云摩诃般若释论或一百一十卷或七十卷十帙)二千八十五纸 十地经论十二卷(或一十五卷一帙)二百四十六纸 弥勒菩萨所问经论五卷(或六卷或七卷或十卷)一百二十八纸 大乘宝积经论四卷八十四纸 宝髻菩萨四法经论一卷(题云宝髻经四法优波提经)一十二纸。  
　　上三论十卷同帙 佛地经论七卷一百一十七纸 金刚般若论二卷(无著菩萨造)三十纸 能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷(亦云能断金刚论颂)四纸。  
　　上三论...(第1538部～开元释教录二十卷-003)


... 过去佛分卫经一卷　西晋三藏竺法护译 十二头陀经一卷　宋天竺三藏求那跋陀罗译 树提伽经一卷　求那跋陀罗译 长寿王经一卷　僧祐录云安公失译 法常住经一卷　僧祐录云安公失译。  
　　上二十三经二十五卷同帙计一百四十三纸　[行]。  
菩萨调伏藏  
　　二十六部五十四卷五帙 菩萨地持经八卷(或名地持论)　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译。  
　　自一帙八卷计一百九十一纸　[維] 菩萨善戒经十卷(一名菩萨地)　宋罽宾三藏求那跋摩等译 净业障经一卷　失译。  
　　上二经十一卷同帙计二百七纸　[賢] 优婆塞戒经七卷(是在家菩萨戒)　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译 梵网经二卷　姚秦三藏鸠摩罗什译 受十善戒经一卷　后汉失译。  
　　上三经十卷同帙计一百九十四纸　[克] 菩萨璎珞本业经二卷(或无菩萨字)　姚秦凉州沙门竺佛念译 佛藏经四卷(一名释诸法)　姚秦三藏罗什译 菩萨戒本一卷(出地持品中慈氏菩萨说)　北凉天竺三藏昙无谶译 菩萨戒本一卷(出瑜伽论本地分中菩萨地弥勒说)　唐三藏玄奘译 菩萨戒羯磨文一卷(出瑜伽论本地分中菩萨地○弥勒菩萨说)　唐三藏玄奘译 菩萨善戒经一卷(南藏注优婆离问菩萨受戒法)　宋罽宾三藏求那跋摩译。  
　　上六经十卷同帙计一百七十四纸　[念] 菩萨内戒经一卷　宋罽宾三藏求那跋摩译 优婆塞五戒威仪经一卷　宋罽宾三藏求那跋摩译 文殊师利净律经一卷(或云净律经)　西晋三...(第1539部～开元释教录略出四卷)


...戒经一卷　宋罽宾三藏求那跋摩译 优婆塞五戒威仪经一卷　宋罽宾三藏求那跋摩译 文殊师利净律经一卷(或云净律经)　西晋三藏竺法护译 清净毗尼方广经一卷　姚秦三藏鸠摩罗什译 寂调音所问经一卷(一名如来所说清净调伏经)　宋沙门释法海译 大乘三聚忏悔经一卷　隋天竺三藏阇那崛多等译 菩萨五法忏悔文一卷(或云菩萨五法忏悔经)　失译 菩萨藏经一卷　梁扶南三藏僧伽婆罗译 三曼陀颰陀罗菩萨经一卷　西晋清信士聂道真译 菩萨受斋经一卷　西晋清信士聂道真译 文殊悔过经一卷(一名文殊五体悔过经)　西晋三藏竺法护译 舍利弗悔过经一卷(亦直云悔过经)　后汉安息三藏安世高译 法律三昧经一卷(亦直云法律经)　吴月支优婆塞支谦译 十善业道经一卷　唐天后代于阗三藏实叉难陀罗译。  
　　上十四经十四卷同帙计一百五十五纸　[作]。  
菩萨对法藏  
　　九十七部五百一十八卷五十帙。  
大乘释经  
　　二十一部一百五十五卷一十五帙 大智度论一百卷(或一百一十或七十)　姚秦三藏鸠摩罗什译。  
　　自一十帙计二千一百五十五纸　[聖][德][建][名][立][形][端][表][正][空] 十地经论十二卷(或十五卷)　元魏天竺三藏菩提留支等译。  
　　自一帙计二百五十纸　[谷] 弥勒菩萨所问经论六卷(或六卷或七卷或十卷)　元魏三藏菩提留支译 大乘宝积经论四卷　元魏三藏菩提留支译 宝髻菩萨四法经论一卷　天亲菩萨...(第1539部～开元释教录略出四卷)


...不入证圣之位。凡其伪状即此之流。  
　　公子曰。先生辩囿宏开。耀词葩于舌杪。言泉迥注。泻文濑于谈端。若春景之煦薄冰。类秋颷之拂危叶。辩即辩矣。疑尚疑焉。案灵宝度人经云。天尊居始青天中碧落空歌大浮黎土。此则所居有据。说法无疑始青。之天显然。碧落之宫昭著。空歌标其境称。浮黎列其土名。如何高论总排为伪。  
　　先生乃抚掌大噱而谓公子曰。闻一知十。颜回见称于孔父。朝三暮四。狙公致忿于庄生。余昔怪焉。今信之矣。且始青之天与大罗何异。碧落之号将上清岂殊。前以昌言。今复致惑。案三十三天。天无始青之称。三清之位。位无浮黎之境。置立参差终始乖舛。但诸天之上咸是天人。欲界之天男女杂处。虽有欲事轻重不同。修十善胜业生于其境。不似人间分疆画野。自色界之上无女唯男。修四无量因方咸彼果。咸无土地之实。众宝之所共成。今言大浮黎土。一何迂诞。虚伪之状参验可知。子自情迷非余辩误。  
甄正论卷中  
　　公子曰。天上无地诚亦有之。天尊神力不无其实。案此经文。天尊当说度人经时。七日七夜诸天日月。璇玑玉衡一时停轮。神风静默山海藏云。天无浮翳四气朗清。此则神力所致。圣德灵感故得日月驻景以停运。风云敛霭以澄清。若非大圣孰能至此。  
　　先生曰。无天尚解造天。无地犹能立地。日月任其笔削。风云随其指挥。确实论之。并无其事。且璇玑斡运金浑应象。三百六十五度四分度之一。十二交会昼夜百刻。周旋潜转靡有少停。春秋二分冬...(第1540部～甄正论三卷)


...见官阶一品。但以为臣。闻古士夫忽有身登九五。明珠顿照普见无方。泽淋大海渧渧皆满。一尘空性法界无差。品类有情强生留系。根器不等权实不同。以此教门千差万别。须知权实识假修真。不可久滞权宗迷其实教者也。  
　　九示教行相别者。如涅槃经。十地菩萨于如来性品中说。菩萨位阶十地。尚不了了知见佛性。则从凡夫十信心后十住之位。小分而见如来之性。安立十住十行十回向十地阶降。渐渐而修。等觉位中方明果行。圆满妙觉之位。方是如来。亦说雪山有草名曰肥腻。牛若食者。纯得醍醐。无有青黄赤白黑色。亦复说顿成之教。当知此经还有五乘六乘七八九十乘等法门种性。又此经中余声闻乘缘觉乘外有三种菩萨乘。通彼二乘为五乘也。并取人天五戒十善。即为六乘七乘故。又三乘之人同闻各得自法互参有九乘。其三种菩萨乘行相云何。一修无我法门乘。二从十住至十地渐见佛性乘。三如雪山肥腻草牛若食者纯得醐醍乘。不从乳酪生熟苏等渐渐方成。如来性品中说。菩萨摩诃萨既见性已咸作是言。甚奇世尊。我等流转无量生死。常为无我之所惑乱。即是法华华严经中说。有诸菩萨经无量劫修六波罗蜜得六神通。读诵通利八万四千法藏。犹故不信此深经典。是其例也。所得神通不依性起。为修众善及无我等观。报胜诸天。又如北越单人。先世亦修无我所观。报生彼国。寿千年衣食自然。粳米七寸火珠熟之。香所及处皆来共食。无有佛法不得解脱。皆是过去行解讹谬。故致斯咎。令其所得永不得亡。如此涅槃经。都会人天...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-001)


...相全别。有修真者。须知权实。勿滞其功。滞权迷实。虚烦多劫也。  
大方广佛华严经论卷第六  
　　第六重令善财证法别者。如经中从第二会光明觉品。于如来两足轮下放光明遍照百千那由他三千大千世界。乃至如是无量无数无边无等不可称不可量不可说尽虚空遍法界所有世界。四维上下亦复如是。蒙光照。及一切处金色世界一切处文殊师利。乃至十色世界中觉首目首等十首菩萨。各与十佛刹微尘数菩萨同时发来。各说一法。如是十法共成信位法门。如善财童子于觉城东是文殊师利。说种种法而生信心。还仿前信位之中文殊觉首等十首菩萨所成信位。第三会升须弥山顶。法慧等十慧菩萨各说一法门。共成十住。如善财童子南行至妙峰山顶见德云比丘。及已下十善知识。还如前经中。升须弥山顶。法慧等十慧菩萨说十住法门。第四会升夜摩天宫功德林等十林菩萨。各说一法共成十行法门。如善财童子南行至三眼国见善住比丘。及已下十善知识。还如前经中。功德林说十行法门。一一以行行之。第五会升兜率天宫金刚幢等十幢菩萨。各说一法共成十回向法门。如善财童子南行至广大国青莲华长者。及已下十善知识还如前经中。金刚幢等十幢菩萨所说十回向法门善财一一询友以行行之。第六会升他化自在天宫。金刚藏等菩萨说十地法门。如善财童子至此阎浮提迦毗罗城婆珊婆演底夜天。及已下十善知识。还如前经中。他化自在天宫金刚藏菩萨说十地法门。善财询友一一以行行之。第七会升第三禅为八禅众。说一生补处菩萨入佛华三昧所有法门十一地等觉位中普贤境界。如善财童子至摩耶夫人。及已下十善知识。还如前璎珞经中重说华严次第。十一地法门普贤境界。善财询友一一以行仿而行之令成后则。第八会佛地法门于菩提场中始成正觉时说。如善财童子至海岸国大庄严园林毗卢遮那庄严藏广大楼阁弥勒菩萨所。以为善财佛果圆满善知识也。还如前经中如来于菩提场中始成正觉及三十七如来出现品。如经中如来出现品前。普贤行品。出现品后离世间品。还是普贤菩萨说。善财童子一一仿之。还从前五位摩耶夫人十一地等觉位中。乘普贤行。而自成正觉。出现世间。...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-001)


...四会升夜摩天宫功德林等十林菩萨。各说一法共成十行法门。如善财童子南行至三眼国见善住比丘。及已下十善知识。还如前经中。功德林说十行法门。一一以行行之。第五会升兜率天宫金刚幢等十幢菩萨。各说一法共成十回向法门。如善财童子南行至广大国青莲华长者。及已下十善知识还如前经中。金刚幢等十幢菩萨所说十回向法门善财一一询友以行行之。第六会升他化自在天宫。金刚藏等菩萨说十地法门。如善财童子至此阎浮提迦毗罗城婆珊婆演底夜天。及已下十善知识。还如前经中。他化自在天宫金刚藏菩萨说十地法门。善财询友一一以行行之。第七会升第三禅为八禅众。说一生补处菩萨入佛华三昧所有法门十一地等觉位中普贤境界。如善财童子至摩耶夫人。及已下十善知识。还如前璎珞经中重说华严次第。十一地法门普贤境界。善财询友一一以行仿而行之令成后则。第八会佛地法门于菩提场中始成正觉时说。如善财童子至海岸国大庄严园林毗卢遮那庄严藏广大楼阁弥勒菩萨所。以为善财佛果圆满善知识也。还如前经中如来于菩提场中始成正觉及三十七如来出现品。如经中如来出现品前。普贤行品。出现品后离世间品。还是普贤菩萨说。善财童子一一仿之。还从前五位摩耶夫人十一地等觉位中。乘普贤行。而自成正觉。出现世间。还以普贤行导利众生令离世间。善财童子还以仿之。从弥勒菩萨后自见其身。入普贤身中。即明自乘普贤行自成正觉于世常以普贤行导引众生令离世间。自见其身入普贤身者。明行满同普贤故。法相似。同一...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-001)


...石女之子。但为众生情有愚智。随心照义。或迟速不同。劈竹蹬梯称机各别。因兹之类延促不同。非谓日月与作时分。教不自施因机故起。教随根应有根教生。今以依根约立十门因果延促。使得启蒙之士后学无疑也。  
　　第一小乘善来得阿罗汉果。  
　　第二小乘一生得阿罗汉果。  
　　第三小乘三生得阿罗汉果。  
　　第四小乘六十劫得阿罗汉果。  
　　第五缘觉四生得缘觉果。  
　　第六缘觉迟经百劫得缘觉果。  
　　第七依权教菩萨成佛定经三僧祇劫得成佛果。  
　　第八依法华经实教会三归一令龙女一刹那际成佛。破三乘经于多劫方始成佛。  
　　第九华严经说兜率天子三生得十地果。  
　　第十善财童子一生成佛。如上所说。皆是三乘及一乘圣教。依根约器所说各各。依诸圣教自有和会。今欲广引诸义文句烦多。根有万端依根教别。今以略分十种大意得果延促不同。意令知权向实不滞虚乘入真实门速成佛道。如龙女。破三乘之定劫。成刹那之实门。涅槃经屠儿广额授贤劫中成佛之记者。破阐提之无性说。越三僧祇之功。兜率天子明一乘之教殊胜之力。闻之生信。为不修故。设入地狱中亦能成种。蒙光触身来生兜率天上。蹬十地位。一如随好光明功德品说。举此一事意令信此诸佛所乘。以难信故。信即必定成种。为信解内熏必至成佛。设暂着乐遇苦便修。若至十住初心。位齐十地更无退转。如善财童子一生成佛者。明于十住初心一刹那际情亡想尽三世一念更无所...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-001)


...一名能主。一名释提桓因。一名憍尸迦。一名天帝释。一名因陀罗天。此名天主。具云释迦因陀罗。释迦者。此名百也。为先因百度设无遮斋得作天主。此配欢喜地中檀波罗蜜。已下十天王是檀波罗蜜中十波罗蜜。各随名义配之可见。其四段配文。如前可知。此位菩萨对治观行苦空无常世法非实皆从十二缘生本无体相。成于舍法身命财等。如是于诸佛法信顺修行。且治欲界粗悭吝业行檀波罗蜜。于十二缘生未善了知。六地菩萨方明十二缘法。作如炼真金数数入火喻。明对治悭障。  
　　第二复有无量夜摩天王。托事表离垢地。为此天离地际故。依空而居有众妙乐也。象此位菩萨戒波罗蜜增胜有妙乐。以法身为戒体故。渐增进离前地世间系故。初地檀度为胜。此位上上十善净戒为胜。名为离垢地。须弥之顶界与人连。寄同世间。此位以空居。寄同出世间。故名离垢。初地喻炼真金。未云加药。但数数入火转转明净。此地炼金如加矾石转令明净。以戒为矾石。然金体无二。明以戒对治欲界中爱欲等粗障。但以法身大慈大悲大愿四摄四无量十波罗蜜三十七道品之法药。互相磨莹使令智悲自在故。夜摩天者。此云时分天也。为此天无日月天光自相照不分昼夜。但莲华开合知其昼夜时分故。此天身长二由旬。广二由旬。衣重三铢。寿二千岁。日月岁数与前天倍。此天王有十天众。即明此戒波罗蜜中十波罗蜜。各随位名义配之可知。此位修上上十善戒。治欲界现行粗惑习气。三地修九次第定。方无三界烦恼。生如来家。同如来性。  
　　第三复有不可思议兜率天王。此托事表发光地。此名知足天。佛地论云。最后身菩萨于此教化。如璎珞本业经。十一地等觉地始名一生补处。方名最后身。配在第三禅。此知足天为最后身。菩萨在中者。皆是如来随时方便。设法利生不可定也。前位明以上上十善净戒离欲界现行粗惑垢故。此位菩萨以九次第定净色界无色界并欲界心习。得出三界心作炼金喻。善巧炼之不失铢两。转转明净。以九次第定炼之。以法眼观之。以行和之。无亏。本法但转明净。欲界修定以治欲障。上界修慧以治定障。如是对治。即如六地菩萨位。在色界初禅修十二缘观。用治定障。随顺法行。方便利生...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-001)


...悲大愿四摄四无量十波罗蜜三十七道品之法药。互相磨莹使令智悲自在故。夜摩天者。此云时分天也。为此天无日月天光自相照不分昼夜。但莲华开合知其昼夜时分故。此天身长二由旬。广二由旬。衣重三铢。寿二千岁。日月岁数与前天倍。此天王有十天众。即明此戒波罗蜜中十波罗蜜。各随位名义配之可知。此位修上上十善戒。治欲界现行粗惑习气。三地修九次第定。方无三界烦恼。生如来家。同如来性。  
　　第三复有不可思议兜率天王。此托事表发光地。此名知足天。佛地论云。最后身菩萨于此教化。如璎珞本业经。十一地等觉地始名一生补处。方名最后身。配在第三禅。此知足天为最后身。菩萨在中者。皆是如来随时方便。设法利生不可定也。前位明以上上十善净戒离欲界现行粗惑垢故。此位菩萨以九次第定净色界无色界并欲界心习。得出三界心作炼金喻。善巧炼之不失铢两。转转明净。以九次第定炼之。以法眼观之。以行和之。无亏。本法但转明净。欲界修定以治欲障。上界修慧以治定障。如是对治。即如六地菩萨位。在色界初禅修十二缘观。用治定障。随顺法行。方便利生无所染着。名发光地。以忍波罗蜜为体。于中十大天王。是忍波罗蜜中十波罗蜜。此天身长四由旬。衣长八由旬。广四由旬。寿四千岁。日月岁数皆与前天倍。此知足天当修三法得生其中。所谓戒定慧。若但修戒施即生余天。皆有放逸。若一乘法中其事不尔。以智遍周以为天体故。  
　　第四化乐天王。托事表焰慧地菩萨。以三十七助道品观以舍...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-001)


...于十问中。总有一百一十门。问世间业等。如下可知。二从云何生处具足。问十具足中初种族具足中有二义。一世间。即是生族姓家为种族。二出世间。即是生在佛家具佛种性。色相念慧等并是佛家。非世间故。三云何已下问十种慧。并是出世胜慧。如文可知。四云何已下问十种力。初因力者。所谓生生之中任运能发大菩提力。欲力者。志乐大菩提心无退失故。方便力者。以大愿善自觉悟不费功力故。亦能觉他省功不迂回故。缘力者。能缘所缘不忘失常大愿故。根力者。大愿善根不失故。观察力者。能观力。奢摩他力。毗钵舍那力。观共止双行二皆自在。或先观后止。或先止后观。或即止即观。或即观即止。悉皆自在。思惟力者。不失正理智常现前故。五云何已下十问。问十善巧。初蕴善巧者。明同世间五蕴而生不着五蕴之果。界善巧者。同十八界及三界法生而不染三界法。处善巧者。三界六道为处。禅定解脱为非处。皆不离其中而无所染。缘起善巧者。不坏世十二缘生。处缠不污。色界欲界无色界善巧者。三界同事而无所著。过去未来现在善巧者。于过去劫在未来劫中。现在劫在过去劫中。三世互参皆自在故。六云何已下十问。问七觉三空。如文可知。七云何已下十问。问六度四无量心。如文可知。八云何已下问佛十力。如文可知。九云何已下十问。问十王守护。此明愿行所及而致招敬。十云何已下十问。问云何堪为众生所依师导。如文可知。十一云何已下十问。问云何于众生中最胜最妙。如文可知。十二尔时已下至胜妙功德以来有八行...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-002)


...顿彰法界诸佛因果理智一时明现。名之为贤首。此依法主解行立名。此贤首者。乃是于佛果海。文殊普贤行之贤首。为信佛因果理智之首圆满法界解行无始终之首故为贤首品。以佛文殊普贤之果行成信者之初首故。  
　　二释品来意者。为第二会以来五品经。但明十信菩萨所修行法门及一百四十愿等法。此品明十信中所欣修佛果所行行愿功德广大故有此品来也。  
　　三明品之宗趣者。明已生十信心已得福获益为宗。  
　　四明信心退住者有二义。一三乘。二一乘。一三乘者。如起信论有三种发心。一信成就发心。二解行发心。三证发心。一信成就发心者。依何等人。修何等行。得信成就。堪能发心。所谓依不定聚众生。有熏习善根力故。信业果报能起十善。厌生死苦。欲求无上菩提。得值诸佛。亲承供养。修行信心。经一万劫。信心成就故诸佛菩萨教令发心。或以大悲故能自发心。或因正法欲灭。以护法因缘故。能自发心。如是信心成就。得发心者入正定聚。毕竟不退。名住如来种中正因相应。二解行发心者。当知转胜。以是菩萨从初正信已来。于第一阿僧祇劫。将欲满故。于真如法中。深解现前。所修离相。三证发心者。从净心地。乃至菩萨究竟地。证何境界。所谓真如。以依转识。说为境界。而此证者。无有境界。唯真如智。名为法身。又如论云若有众生善根微少。久远已来烦恼深厚。虽值于佛亦得供养。然起人天种子或二乘种子。设求大乘者。根则不定。或进或退。大意自己善根微少依他发心者。或以二乘人教...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-002)


...发心菩萨位也。方明初发心境与心不二。若志乐毫牦不似如来所修法身悲智愿行者。不名初发心菩萨故。以此初颂有一百六十八行。且总叹信等六位因果及如来智德。总叹令初发心者法之相似。然后七十四行。颂始重颂前四十段中。校量发心功德广大之量。  
　　第二随文解释者。如前挍量初发心功德四十段文中。最初一段帝释请。如文可知。第二文中。举初发心有十种广大难知法。如文可知。第三段中。正举供养广大。第四段中。正明将人所供不可挍量如歌罗分者。是将多比少。不如喻如析人身上毛作百分。将前人所作功德。不如初发心菩萨百分毛中一分毛许功德。又云。优波尼沙陀分者。谓少许相近类之。无限善根不可将有限比对。余如文自明。第五段中云教修十善道者。身三口四意三。是欲界生天善上者云四禅色界业也。初禅灭忧。二禅灭苦。三禅灭喜。四禅唯寂静。云教住四无量心。此是有为中慈悲喜舍。云教住四无色定。此是无色界定。已上是三界中善业。云教住须陀洹果谓。初断见惑舍异生性。初获圣性入圣行流故。故名入流。云教住斯陀含果。此云一来。谓此圣者虽断欲界六品惑。然为有余。三品未断。令此圣者一度来欲界生故名一来果。云教住阿那含果。此云不还。谓断欲界九品惑尽。从此生色界。更不来欲界受生。故名不还。此十使中。见道疑未能明了不入罗汉果。如十使烦恼。一身见。二边见。三见取。四戒取。五邪见。已前五为利使。已后五为钝使。见谛断。六贪七嗔。八痴。九慢。十疑此五钝使。能迷随行...(第1545-01部～大方广佛华严经论四十九卷（第一卷～第二十五卷）-002)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！