净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴20218122039

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于诸佛的讲记敬摘点滴


...不希望青少年犯罪，青少年犯罪率年年向上提升，怎么提升的？就是因为这些东西。只要这个东西存在，肯定一年一年向上提升，到最后就不可收拾，那个时候后悔莫及了。
　　主持人：你很多经济行为，都受到了政府的干涉。政府也不让开网吧，也不要有网络的自由，那么政府会有相当的压力。
　　老法师：这些代价是把全国的人心毁掉了，把国家民族的前途毁掉了，那么你的民族会堕落，你将来付出的代价是你这个民族的败亡。要付出这个代价。
　　主持人：《和谐拯救危机》这个系列节目叫这个，嘉宾虽然是高僧大德，他们可能会问：你怎么会看一个出家人来给你解决世间法的问题，人世间的这些问题，他说的可靠吗？因为您几十年不看电视。
　　老法师：这个问题是他完全不了解什么是出家，什么是佛教？他对这个不了解，他如果了解的话，他就不会了。为什么？在中国的历朝历代，政治领导人，包括国家元首遇到疑难杂症，都跑到深山里头去请教老和尚。虽然老和尚没有名义，用现代话说，都是他们的义务顾问。为什么？你在动的地方，他在静的地方，你是当局，他是旁观，你有疑难，他看得很清楚。你向他请教，他就会指导你，他就会把问题解决。高人！所以很多这些高人都被拜为国师，就是这个道理。现在是什么情况，大众对佛教是一无所知，不知道他们是在干什么。他们是有最高深的学问，最圆满最透彻的知识，世出世间法是一不是二。什么叫世间法？什么叫出世间法？你带有妄想、分别、执着，就叫世间法；你把妄想、分别、执着放下，就叫出世间法。世出世间法当中没有界线。
　　主持人：而且这些高僧大德，这些国师们都是以爱随顺自己的性德。
　　老法师：不错不错。所以在从前寺院里面的藏经楼那就是图书馆，不但只是有经典，这个世间所有的书籍典籍通通收藏。从前念书人到哪里念？没有学校，又没有图书馆，都到寺庙。所以寺庙里的藏经楼提供他所有一切需要参考的资料，什么都有。天文地理、包括兵法通通都有。你有问题就问和尚，和尚都通。念到一定程度，参加考试，考取功名。你们常常提到的范仲淹，范仲淹就是在寺庙长大的。所以从前寺庙，真的它是个学术单位，它不是宗教，
　　主持人：教育机构
　　老法师：它是教育机构。那个和尚万缘放下，专心、一心一意地搞学问，所以他真的精通啊！
第五集(完)


第六集 重新认识宗教
　　导语：人类失去宗教，世界将会怎样？社会将会怎样？家庭将会怎样？有的人会回答：不会怎样，因为你看我们现在没有任何信仰，不是一样过得很好吗？如果要问到信仰，我只相信我自己。如果您是持这样的看法，我建议您收看现在的这个节目。
　　 主持人：尊敬的老法师，我们继续向您请教。这期节目叫《重新认识宗教》，我们想从马克思开始向您提问。首先马克思认为共产主义社会最终的目标就是要克服人性的异化，所谓人性的“异化”就是人性在金钱和物欲的支配下扭曲变形，共产主义就是希望通过这种努力实现人性的恢复，实现人性善良的本性，本来的面目，那么我们的问题是，这和修学佛法岂不是一样吗？
　　老法师：对，这个理想是一样的。如果他找到根，共产主义的党员就是菩萨，共产党就是佛。共产是完全是平等的，佛法是平等的，释迦牟尼佛跟所有一切学生生活完全相同，那个时候托钵，托钵不是说你托到的时候，你就吃，托钵回来之后，统统放在一个大盆子里，混合在一起，然后各人再分着吃。这是平等。否则我托的一钵饭很好，菜饭不错，你那个饭很难吃的，它统统混合在一起，你看看这是不是共产主义？
　　主持人：那这样看来佛制是很像是共产主义。
　　老法师：是共产主义。佛制“六和敬”里面最后一条“利和同均”那就是共产。所以共产不是马克思的理想，诸佛菩萨千万年前已经实行了。他从哪里做起？从我自己本身做起。
　　主持人：那么共产主义是怎么描绘的呢？您可以听听，就是人人拥有绝对的自由，没有战争、仇恨和贫穷，人人平等，一切财富共享，人人友爱。那么这样的一个境界，我们翻开佛经就会发现，西方极乐世界。
　　老法师：就是这样的。
　　主持人：这个理想实际上和我们现在执政党的信仰是一样的。
　　老法师：对，是一样。
　　主持人：汤恩比，还有很多伟大的哲人，包括您老人家也提出来了：21世纪，拯救人类的方法就是孔孟之道和大乘佛教。在落实起来岂不是很容易吗？因为理想是一样的？
　　老法师：不容易，因为佛法这个理论依据是非常高深的，是高深的哲学，不是一般人能懂得。所以必须要真正的志士仁人、领导阶层自己做出榜样。老百姓就跟小孩一样，上行下效。你上面怎么做，底下就怎么学，上行下效。所以“上梁不正下梁歪”，你上面是正的，下面就正了。
　　主持人：我们都知道在中国，中国共产党非常地伟大，从1949年就推翻了三座大山，解放了很多很多的劳苦大众，让天下得了太平。但是现在，比如说改革出现了很多的问题和难题，比如说其中一个问题，如果签证去美国这些西方国家，大家有一个经验，在信仰那一栏里面，如果有的人要填一个“无”的话，那么可能就会成为重点的监控对象，因为大家都知道，尤其是西方人非常了解，这个人如果要是没有信仰，很可能什么事情都做得出来。现在有这样一个事实，就是在我们的国内没有信仰的人是占非常多的数量，政府或者官员来管理这么多没有信仰的人，是不是意味着非常非常困难，或者说难度非常大？
　　老法师：对，是很辛苦。有信仰的人，他的人生生命有方向，他有目标，所以他有个希望；至于没有信仰的人，换句话说他活在这一生，他没有目标，没有方向，没有希望，也没有理想。换句话说，他能够随他的烦恼习气去扩张，这就很危险。每一个人烦恼习气不一样，他会养成一种自私自利，养成一种完全是自我主义，甚至他连父母都不会照顾，连妻子儿女也不会放在心上，他只有个人，这是这个社会危机发生的一个原点。这个不能够不知道。
　　中国自古以来可以说是没有宗教的国家，但是中国人信什么呢？中国人信祖宗。那个不是宗教，但是他有信仰，他信仰祖宗爱祖宗，就是中国传统的教育。也就是中国人信仰孝悌忠信，信仰“五伦八德”，维系这个国家。
　　那么道教本来是道家，不是道教，他是学派，怎么会变成道教呢？张道陵“五斗米道”，就是三国时代的，道教是从这儿来的，他们是以《老子》《老庄》，作为他们主要的经典，传“五斗米道”。这个是中国道教的一个起源。
　　那么佛教是从外国引进过来的，也是学术，也不是宗教，宗教这个名词是从日本传过来的，而日本是从西方传过来的。
　　主持人：那岂不是说佛教不是宗教？
　　老法师：佛教不是宗教。
　　主持人：佛教是什么呢？
　　老法师：我讲的是佛陀的教育。我讲孔子的教育、孟子的教育，佛陀的教育，我是从佛陀教育入门的，始终我遵守佛教是教育，佛教不是宗教。
　　主持人：但是我听您亲口讲过，您说我一开始是不相信佛法的？
　　老法师：对，不相信宗教。我年轻的时候，不相信宗教，更不相信佛教。
　　主持人：跟今天很多人一样。
　　老法师：对，是不相信。佛教是奉祀鬼神的，为死人服务的，为鬼神服务的，那鬼神到底有还是没有？这是值得怀疑的。所以方东美先生把佛教介绍给我，我感到很惊讶，我跟他学哲学，最后一个单元是佛经哲学。他在学校讲课也是，晚年的时候，在博士班里面开的课程《大乘佛学》、《魏晋佛学》、《华严哲学》，他全是开的这个课程。所以我当时就去...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...你的家族，会带动你的亲戚朋友，他们都会信服你，都会向你学习。
　　效果立刻就能兑现：第一个是相貌改变，“相随心转”，你的心地慈悲清净，念念都是利人，你的相貌慈祥。那么像外国人讲磁场，你的磁场会和善，你住在这个地方，人家进来的时候，就会感觉你家的磁场非常好，我们中国人叫气氛，你的气氛好，有安全感，让人进入这个场里面就能心平气和，他就有感受。那你修养的功夫越高个，让人感受越明显。首先你会影响感化你一家，你一家就会感化你的邻居，有磁场，有波往外辐射。你会感化你周边的这些地区，由一个地区慢慢地扩大。所以修身，自然就齐家，齐家自然就治国。不一定要有地位，没有地位也能够影响社会的安全，也能够影响人心向善，人人都是善心、善行，这个国家不就大治了！
　　主持人：对未来您充满信心吗？
　　老法师：对，我充满信心。虽然外国许许多多的预言家都讲“世界末日”，但是佛法里面讲世界是有灾难，不是末日。佛的法运往后还有九千年，那怎么会变成末日呢？
　　这个问题，我过去请教过我的老师，章嘉大师。我说这个世界还有没有前途。章嘉大师说有，他说会有起有落，有起落，但是不会有世界毁灭，不可能。那么我也曾经请教过我的老师，李炳南老居士，我们国家还有没有前途。这是我提出来问他，我是这样提的：我说中国从清朝晚年，可以说是慈禧太后执政，国运就衰了，受尽了侮辱，受尽了苦难，我说我想在全世界来说，全世界人民都享福，中国遭罪，应该把过去的罪业通通化解掉了，将来一定有好日子过。老师桌子一拍，对！中国一定有前途！所以这个我们要有信心。
　　中国的前途在哪里？在儒、释、道。连外国人都看清楚了，我们能够不信吗？所以今天我们的关键就在信心，我们如果对五千年传统的伦理道德的教诲能够有信心，那中国一定是领导世界。如果没有信心，那还要受一段罪，还有一段苦难。
　　主持人：完全自己决定。
　　老法师：完全自己决定。
　　主持人：这个系列节目录制时间很长，因为我们知道您每天都有4个小时的讲经时间，您在这儿拍了这么长时间，第一我们耽误了您讲经说法时间，也耽误很多众生来听法的时间，所以我们在这儿既表示歉意，又表示感谢，在节目最后，我代表观众向老法师行礼，谢谢您。
　　老法师：谢谢。这几个小时也是讲经，也没有中断。
(全部完)
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欢迎流通，功德无量





●[道源法师]道源法师开示法语
道源法师开示法语


基隆海会寺八堵正道山净土宗派


能仁宏慈 开显清泰


信愿念佛 众生普度


远公大悲 启建净宗


归心西莲 光寿无量   


元光寺戒坛                    律　航　忏云记


狮头山元光寺戒坛上堂法语　　


　　其一(农九月初一日)


狮子山中狮子洞　一群狮子养慧命


慧命养成出山来　振威一吼大地动


　　今有本戒坛，沙弥首领，清者，日曼，会心，会西，于此传授沙弥净戒之日，设斋供众，要山僧上堂说几句闲话：夫，世尊说法，喻为狮子吼，故佛子亦喻为狮子，而本山名曰狮头山，本寺原名狮岩洞，诸位戒子，恰为一群小狮子，虽名称之巧合，实因缘之殊胜，你们戒期圆满，分化诸方，人天钦仰，魔外惊伏，可期而待也。


　　然而当知，人空法亦空，二空亦复空，实际理谛，故无上来所说诸相也。虽然如是，即今上堂一句，又作么生？振锡仗云：


学佛当了一切空　一切空处事得成


大处空里建道场　无相镜中度群生


　　其二(农九月十四日)


众生受佛戒　即入诸佛位　位同大觉已　真是诸佛子


　　今有妙果老和尚，开照老和尚，斌宗老法师，为与新戒菩萨，广结法缘，故于三坛大戒圆满之时，设斋供众。


　　佛言：王子虽小，可畏；龙子虽小，可畏；佛子虽小，可畏！良以甫受佛戒，即入诸佛位中也。于平等之理性为之，新学菩萨，因与诸佛无二差别也；即以差别之事相论之，则历代之大菩萨，大祖师，又有谁不是当初新戒堂中之新戒？在受戒之时，初不识其为凡为众，迨其一出戒坛，即能兴云致雨，泽及众生，此所谓佛子可畏也！故常不轻菩萨曰：「吾不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛！」三位老人设斋之意，其冀睹新戒，大作佛事，广利有情欤！


　　然而当知，佛与众生，乃属对待，实无生佛也。虽然如是，即今上堂一句又作么生？振锡仗云：


　　计着空有相　不能生是法　应常静观察　诸法真实相


(菩提树第廿四期，民国四十三年十一月十八日)


关子岭碧云寺戒坛上堂法语　　　律航记


其一


　　火山起智光　碧云澍法雨　千佛同护念　戒坛悉获益


　　今有本寺住持明净，监院振妙，为与诸求戒者广结法缘，竟设上堂大斋供众。


　　此次火山碧云寺建立千佛戒坛，皆住持，监院两大德之力，绍隆佛种，延续慧命，其功德真不可限量！


　　然而当知：所谓「佛种」，所谓「慧命」，皆是实相之法，故无相可得也。


　　虽然如是，即今上堂一句，作么生会？振锡仗云：


　　实相能生一切相　一切相法皆实相


其二


　　住持三宝　僧宝为重　修福法门　斋僧第一


　　今有本持护法，简五朝，简黄慧德，为求合家增幅，满门平安，敬设上堂六斋供聚。


　　夫三宝者：曰佛，曰法，曰僧。佛住世时，固应以佛为首；佛涅槃后，即应以僧为先。良以弘扬佛法，需赖僧伽！若无僧弘扬，则众生将不知佛为何名，法为何义！是以住持三宝，以僧宝为重也。经云：「饭千俗人，不如饭一比丘。」是以修福法门，以斋僧为第一也。


　　然而当知：对俗言僧，僧无僧名。僧既无僧，斋云何斋！


　　虽然如是，即今上堂一句，作么生会？振锡仗云：


　　着相求福福不广　离相斋僧福无边


其三


　　受持具足戒　及入僧伦位　正法能久住　僧脉得延续


　　今有比丘尼班首，明文、会航、会志、传宝、悟文、悟慈、心慧、法明、日立、宏净，为祝正法久住，僧脉延长，仅于具足戒圆满之后，设上堂大斋供众。


　　诸贤者：受具足戒竟，功能住持正法，延续僧脉，是故授受，必须严重！结界不如法不得戒。十师不具足不得戒。羯磨非法不得戒。三衣苟简不得戒。良以得戒之后，即入僧伦之位，为三宝之一也。


　　然而当知：众缘生法，缘生性空。今且试问：「结界」是戒耶？「十师」是戒耶？「羯磨」是戒耶？「三衣」是戒耶？除「众缘」外，何有一法是戒之自性！


　　虽然如是，即今上堂一句，作磨生会？振锡仗云：


　　太虚空里无一物　光明朗照戒日王


(菩提树第四十期，民国四十五年三月八日出版)





台北十普寺戒坛上堂法语


(其一)


　　宝岛七次戒　本坛二度开


　　后后胜前前　广保诸英才


　　今有基隆宝明寺诸位僧徒，为维持正法普结众缘，敬护上堂大斋一堂供众。


　　溯自本省光复以来，连此次共传七次戒，而本坛竟占二次，且一次比一次殊胜，实佛教复兴之好现象也。


　　然而当知：「一切有为法，如梦幻泡影。」不过是「广立水月道场，大作梦中佛事而已！」故无迹象可寻也。


　　虽然如上，即今上掌一句，作么生会呢？(振锡仗云：)


　　不有水中月　怎识天上月


　　因有梦中事　纔有梦醒时


(其二)


　　乞餐养色身　乞法养慧命


　　破除烦恼恶　惊布魔王宫


　　今有：一)本...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...


　　然而当知，佛与众生，乃属对待，实无生佛也。虽然如是，即今上堂一句又作么生？振锡仗云：


　　计着空有相　不能生是法　应常静观察　诸法真实相


(菩提树第廿四期，民国四十三年十一月十八日)


关子岭碧云寺戒坛上堂法语　　　律航记


其一


　　火山起智光　碧云澍法雨　千佛同护念　戒坛悉获益


　　今有本寺住持明净，监院振妙，为与诸求戒者广结法缘，竟设上堂大斋供众。


　　此次火山碧云寺建立千佛戒坛，皆住持，监院两大德之力，绍隆佛种，延续慧命，其功德真不可限量！


　　然而当知：所谓「佛种」，所谓「慧命」，皆是实相之法，故无相可得也。


　　虽然如是，即今上堂一句，作么生会？振锡仗云：


　　实相能生一切相　一切相法皆实相


其二


　　住持三宝　僧宝为重　修福法门　斋僧第一


　　今有本持护法，简五朝，简黄慧德，为求合家增幅，满门平安，敬设上堂六斋供聚。


　　夫三宝者：曰佛，曰法，曰僧。佛住世时，固应以佛为首；佛涅槃后，即应以僧为先。良以弘扬佛法，需赖僧伽！若无僧弘扬，则众生将不知佛为何名，法为何义！是以住持三宝，以僧宝为重也。经云：「饭千俗人，不如饭一比丘。」是以修福法门，以斋僧为第一也。


　　然而当知：对俗言僧，僧无僧名。僧既无僧，斋云何斋！


　　虽然如是，即今上堂一句，作么生会？振锡仗云：


　　着相求福福不广　离相斋僧福无边


其三


　　受持具足戒　及入僧伦位　正法能久住　僧脉得延续


　　今有比丘尼班首，明文、会航、会志、传宝、悟文、悟慈、心慧、法明、日立、宏净，为祝正法久住，僧脉延长，仅于具足戒圆满之后，设上堂大斋供众。


　　诸贤者：受具足戒竟，功能住持正法，延续僧脉，是故授受，必须严重！结界不如法不得戒。十师不具足不得戒。羯磨非法不得戒。三衣苟简不得戒。良以得戒之后，即入僧伦之位，为三宝之一也。


　　然而当知：众缘生法，缘生性空。今且试问：「结界」是戒耶？「十师」是戒耶？「羯磨」是戒耶？「三衣」是戒耶？除「众缘」外，何有一法是戒之自性！


　　虽然如是，即今上堂一句，作磨生会？振锡仗云：


　　太虚空里无一物　光明朗照戒日王


(菩提树第四十期，民国四十五年三月八日出版)





台北十普寺戒坛上堂法语


(其一)


　　宝岛七次戒　本坛二度开


　　后后胜前前　广保诸英才


　　今有基隆宝明寺诸位僧徒，为维持正法普结众缘，敬护上堂大斋一堂供众。


　　溯自本省光复以来，连此次共传七次戒，而本坛竟占二次，且一次比一次殊胜，实佛教复兴之好现象也。


　　然而当知：「一切有为法，如梦幻泡影。」不过是「广立水月道场，大作梦中佛事而已！」故无迹象可寻也。


　　虽然如上，即今上掌一句，作么生会呢？(振锡仗云：)


　　不有水中月　怎识天上月


　　因有梦中事　纔有梦醒时


(其二)


　　乞餐养色身　乞法养慧命


　　破除烦恼恶　惊布魔王宫


　　今有：一)本坛护戒黄王圆通老居士。二)本坛护戒涌泉寺主持妙广法师。三)本寺护法王定满、李兰瑞、叶克但居士。四)回龙寺觉海院。五)圆通寺达精、达进、真果、达智师。六)圣观佛堂主持盛云法师率信徒一同敬护上堂大斋一堂供众。


　　夫梵语比丘，此云乞士：下乞食于众生，以资色身；上乞法于诸佛，以养慧命也。亦云破恶，破除烦恼恶法也。亦云怖魔，登比丘坛，受具足戒时，能令魔宫震动，而使波旬惊布也。顾名思义，比丘戒者实出世之正因也。汝等获此正因定得正果也必矣。真无始劫来第一幸事也！加意珍重，是所厚望焉！


　　然而当知，四大皆空无色身，实相无相无慧命；乞食乞法资养个什么？烦恼恶法本无自性破除个什么？是法平等，无有高下，魔即是佛，又惊布个什么？


　　虽然如是，即今堂一句，又作么生会呢？(振锡仗云：)


　　未断见思惑　仍是魔子孙


　　乞食并乞法　努力勤情进


(其三)


　　台湾已传七次戒　十普二戒分二班


　　受戒护戒悉踊跃　盛况真堪称空前


　　今有本寺三藏学院学僧悟智师，为护持正法，普结净缘，敬护上堂大斋一堂供奉。


　　夫本寺筹备第二届传戒时，因寺宇不广，原订限收戒子百名，讵知报名者竟有二百余人！因念同事发心求戒者，又不忍有所拒绝。但虽尽力扩充，仍苦容纳不下！不得以改为分批传授焉。计第一班比丘二十四人，比丘尼一百一十八人。第二班比丘三十五人，比丘尼六十七人，沙弥四人，沙弥尼十一人，优婆塞四十七七，优婆夷一百一十一人。四众弟子共和四百一十七人。此受戒之踊跃也。而诸大德热心护弁者，尤为踊跃！只「上堂斋」即有一百二十余堂！尚有吉祥斋，如意斋，罗汉斋，不计其数。噫！堪称盛况空前者矣！


　　然而当知：法会之聚散，只是因缘之生灭。再过一天戒期圆满，戒师戒子各奔前，此盛极一时之戒坛，又在何处？(振锡仗云：)


　　虽然如是，即今上堂一句又作么生会呢？


　　戒坛虽散非断灭　法王座上添儿孙


　　辗转传戒僧脉续　正法传世永昌隆


(中国佛教第三卷九、十期刊，民国四十八年六月十五日出版)


为续明法师追念法语


民国五十五年五月十五日


行解相应　真俗圆融


大乘比丘　名实副称


恭维


福严堂上庄严圆寂大乘比丘续明法师：


其自利也：少怀大志，童真入僧，遍参知识，广学各宗。严持律仪，笃修净行，内外义学，无不贯通。


其利他也：振兴佛教，道赖人弘，口说笔述，俱臻上乘。教育僧才，续佛慧命，言教身教，尽瘁鞠躬！


其处事为人也：尊师重友，必敬必恭，待人接待，以谦以诚。


其志愿弥深也：更复南游，考察小乘，取长补短，资我中兴。


其怀念佛国也：飞锡天竺，巡礼圣踪，三宝无存，宁不悲痛！


其遽尔长别也：痛极疾发，舍报加城，盛年去世，四众震惊！


其同声一哭也：若僧若俗，悉皆哀恸！众生佛教，胡为不幸！


其身后法事也：灵骨回国，追念诵经，愿生净土，莲位高增。


虽然如是，即今追念一句，又作么生？


呜呼！逝者已矣复何言，惟愿再来度苍生！


(香港佛教第73期：民国55年6月10日出版)


续明法师灵骨入塔法语　　道源


续明法师　中年弃世


谨建骨塔　以留永思


恭维


福严堂上圆寂比丘续明法师：发心朝礼印度圣迹，目睹佛教之发源地，三宝荡然无存！衷心悲痛，不可名状！竟尔致疾，遽尔弃世！


时在民国五十五年四月二十六日也。讣闻传来，四众震惊！灵骨来归，无不哀恸！当时，除开会追悼，诵经追荐外；即筹备建筑宝塔一座于法师曾经住持之福严精舍左侧，以安灵骨，而慰众心。经营数月，方始完成。谨择于周年之期，举行灵骨入塔典礼，已可告慰于


法师在兜率之灵矣。


虽然如是，即今入塔仪式，应如何...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...今上堂一句又作么生会呢？


　　戒坛虽散非断灭　法王座上添儿孙


　　辗转传戒僧脉续　正法传世永昌隆


(中国佛教第三卷九、十期刊，民国四十八年六月十五日出版)


为续明法师追念法语


民国五十五年五月十五日


行解相应　真俗圆融


大乘比丘　名实副称


恭维


福严堂上庄严圆寂大乘比丘续明法师：


其自利也：少怀大志，童真入僧，遍参知识，广学各宗。严持律仪，笃修净行，内外义学，无不贯通。


其利他也：振兴佛教，道赖人弘，口说笔述，俱臻上乘。教育僧才，续佛慧命，言教身教，尽瘁鞠躬！


其处事为人也：尊师重友，必敬必恭，待人接待，以谦以诚。


其志愿弥深也：更复南游，考察小乘，取长补短，资我中兴。


其怀念佛国也：飞锡天竺，巡礼圣踪，三宝无存，宁不悲痛！


其遽尔长别也：痛极疾发，舍报加城，盛年去世，四众震惊！


其同声一哭也：若僧若俗，悉皆哀恸！众生佛教，胡为不幸！


其身后法事也：灵骨回国，追念诵经，愿生净土，莲位高增。


虽然如是，即今追念一句，又作么生？


呜呼！逝者已矣复何言，惟愿再来度苍生！


(香港佛教第73期：民国55年6月10日出版)


续明法师灵骨入塔法语　　道源


续明法师　中年弃世


谨建骨塔　以留永思


恭维


福严堂上圆寂比丘续明法师：发心朝礼印度圣迹，目睹佛教之发源地，三宝荡然无存！衷心悲痛，不可名状！竟尔致疾，遽尔弃世！


时在民国五十五年四月二十六日也。讣闻传来，四众震惊！灵骨来归，无不哀恸！当时，除开会追悼，诵经追荐外；即筹备建筑宝塔一座于法师曾经住持之福严精舍左侧，以安灵骨，而慰众心。经营数月，方始完成。谨择于周年之期，举行灵骨入塔典礼，已可告慰于


法师在兜率之灵矣。


虽然如是，即今入塔仪式，应如何赞叹？


法师去世虽壮年　却留功德在人间


人心思师莫能己　留此灵塔慰大千


(中国佛教第十一卷第九期，民国五十六年五月十五日出版)





为明月比丘举火法语　　道源


发菩提心阅大藏，


闭关精进修加行，


预知时至留遗嘱，


临终安详往西方。


恭维


常明堂上圆寂比丘明月法师发大道心，闭关阅藏。勇猛精进，解行并重。数月之前，预知时至；亲书遗嘱，办理后事。临命终时，毫无疾苦；说去就去，安详舍报；其往生极乐也必矣。


虽然如是，即今举火一句，作么生道？


一道灵光乘莲去，


留此精粨有何益；


藉此一把无情火，


灰飞湮灭净无余。


烧！


(中国佛教第23卷第2期；民国67年11月30日出版)





菩提树杂志出版三十年纪念


菩提树长养三十年


根深枝茂华果繁荣


可喜可贺


中轮沙门道源　敬题


道源长老题字Characters written by Rev. Tao Yuan


(菩提树第349期)(民国20年12月8日出版)


欣闻


慧炬杂志创刊十五周年已接引学佛青年数以万计，本应撰文祝贺，以视力退化，不克如愿，仅题数句，以尽随喜之心。


精进再精进为佛


教培植接班人


中轮沙门道源


为桃园正觉莲社开光法语(民国六十九年农历四月初三日)


诸佛菩萨放光明 光明偏照法界城


消灾减罪增福慧 普度众生出苦轮


今有范进村居士等 诸大施主发广大心，布施净财，在桃园创建正觉莲杜一座，新造诸佛菩萨圣像全堂时约山僧主持开光典礼。


夫诸佛菩萨常放光明编照法界，正不必开光，今为众生消灾获福。种诸善根、举行开光法事耳。


虽然如是，即今开光一句，应如何赞言？


"南无本师释迦牟尼佛"


人天长夜作明灯 三界火宅施面泽


大雄大力大慈悲 是诸众生真救主


开


"南无西方极乐世界阿弥陀佛"


无量功德创极乐 四八大愿度有情


但能十念即往生 无始生死一旦脱


开


"南无观世音菩萨"


大慈大悲观世音 三十二应度群生


西方在辅现等觉 辅助弥陀转*轮


开





南无大势至菩萨"


威德无比大势至 西方三圣第三尊


十方世界普示现 多来婆婆施接引


开


"南无地藏王菩萨"


众生度尽证菩提 地狱不空不成佛


释迦入灭作法主 直待弥勒成佛法


开！


为台北大乘学舍开光法语


民国六十九年九月廿一日


真愿救生莫杀生


以杀止杀杀愈凶


果能慈悲持杀戒


何悉世界不太平


　　今日世界，杀机四伏！武器竞制，愈精愈烈！一日大战爆发，势将毁灭一切生命！其惨痛后果，实不忍想象！试问各方英雄，何必战争？甲曰：吾欲救人耳。乙曰：吾欲救世耳。呜呼！本拟救人救世，结果则毁灭人世，不幸愚痴颠倒之至乎?!


　　然则，为佛子者，逐此非常时代，应如何自处？与其坐视世界毁灭，同归于尽，何若奋起救人以自救乎。救人之方法何在？唯有唤起人人本身之慈悲心，坚持我佛所定之不杀生戒，为对症良药耳。


　　洗尘法师等诸大德，有鉴于此，爰于台北市创建世界佛教中心台北总部，今日举行开光典礼。每一佛教道场，举行开光仪式，即是表示弘法工作，已经开始。行见慈悲光明，从此放出，普照世界，消弭杀机于无形，则人类幸甚！众生幸甚矣！


　　虽然如是，即今开光会上，应如何赞扬？(举笔云)


　　止戈为武称大勇


　　不杀生命号大雄


　　虽愿佛光照寰宇


　　人人慈悲永太平


(菩提树第三三五／六期合登，民国六十九年十、十一月八日出版)





为台北县三峡净业林开光法语(民国七十年农历三月二十六日)


创建道场净业林 新造佛像功难伦


一瞻一礼增福慧 一句圣号证法身


今有范进村等各位居士，布施净财，创建净业林念佛道场，新造佛菩萨圣像全堂，今白举行开光典礼。


夫诸佛菩萨，光明偏照，何用开光?盖为应众生机而举行之随俗法事耳。


虽然如是，即今开光会上，应如何护扬？举笔云．


诸佛菩萨常放光 光明偏照各道场


或见光明或见相 智慧增长福绵长


开！


"释迦牟尼佛"


多劫修持因行满 福慧具足果地圆


万德庄严示相好 普利众生登觉地


"阿弥陀佛"


阿弥陀佛发六愿 建立净土度有情


但能具足信愿行 蒙佛接引即往生


"观世音菩萨"


焰焰火宅洒悲水 滔滔苦海泛慈航


千眼照见普救护 千手接引生莲邦


"大势至菩萨"


举足下足世界动 威势至极无等伦


辅弼弥陀弘净法 普度众生出苦轮


民国七十年农历四月初八日


为基隆市十方大觉寺开光法语


"南无本师释迦牟尼佛"。


自觉觉他觉行满 福慧具足万德圆


世出世间独为尊 普度九界诸圣凡


开！





"南无消灾延寿药师佛"


药师如来琉璃光 东方世界为法王


消灾延寿利娑婆 普度众生保安康


开！


。南无阿弥陀佛"


大雄大力大愿王 无量寿佛无量光


建立净土号极乐 普度众生生莲邦


开！


南无万佛如来


万佛楼四万尊佛 万德庄严福慧足


万种法药疗万病 万亿众生悉蒙福


开！


民国七十年农历四月十五日


为宏鸣、宏衔二沙弥尼落发法语


一、丘秀苗法名宏呜


信佛出家 当解佛法


依解起行 自利利他


二、林信珍法名宏衔


舍刀一举 俗发全落


现丈夫相 自利利他


民国七十年农历四月十六日


为基隆弘法讲堂开光法语


弘法讲堂弘妙法 念佛堂中常念佛


解行并重真修持 如是增慧亦增福


兹有张网常、张林丽珠等，诸位信徒发广大心，布施净财，起建弘法讲堂。装佛菩萨圣像，今日举行落成开光典礼，实为功德无量矣。


虽然如是，即今开光会上，当如何赞扬？(举笔云)


信仰佛法当求解 了解佛理须修行


解行相应因地正 证得佛果事平平


开！


民国七十年农历十一月廿七日


为桃园华藏寺 药师佛开法语


佛殿落成 佛像开光


道场成就 如意吉祥


恭维


华藏寺住持仁静师率领功德主徐时铭，胡秀霞两位居士，共同发心，布施净财新造药师佛圣像一尊，今日举行开光典礼。


夫造像功德，不可思议。求福得福，求慧得慧，凡有所求、悉皆如愿也。


虽然如走即今开光会上，应如何赞扬？举笔云：


琉璃世界在东方 药师如来琉璃光


消灾延寿除众苦 普度众生永安康


开！


民国七十一年七月十入日(农历五月二十八日)   


为台北惠光禅寺开光法语


惠光老人有高足 法云和尚建新寺


即以师名为寺名 为报师恩于万一


惠光禅师出家于湖南铁炉寺。来台后，即在屏东创建一座铁炉寺，以示饮水思源，而报其出家道场之恩也。法云和尚出家于惠光老人座下。现在台北创建一座惠光寺，以明孝顺之道，而报其剃度恩师之德也。正是「明师门下出高徒」，殊堪令人钦敬矣。建筑惠光寺，各位信徒，共同发心，有钱出钱，有力出力，其功德皆不可思议也。


虽然如是，即今开光会上，应如何赞扬?举笔云：


娑婆教主释迦尊 流传法化恒古今


大智唤醒世间梦 大悲普度苦海人


开！


民国七十一年八月二十五日


为台...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...


果后行因观世音 顶戴佛像报佛思


婆婆极乐常来往


普度众生出苦轮


开！


民国七十一年农历九月廿日为


仁香沙弥尼落发偈


出家须发菩提心


修学佛道度众生


自己念佛教他念


自他同证无生忍


民国七十二年农历五月廿一日


为净宗莲杜开光法语


净宗莲社方落成 全堂圣像今开光


端为崰素增福慧 究竟利益生莲邦


基隆市净土宗海会寺，为应信徒之请求在中和市创建佛堂一座题名曰净宗莲社，


共修念佛法门，净土宗乃大乘八宗之一，三根普被，利钝全收，下手易而成功高，实接引众生之无上法门也。今日佛堂落成圣像开光，定期念佛，四众共修消灾延寿，一生成佛，是所切愿焉。


虽然如是，即今开光会上，应如何赞扬？(举笔云)


无量光明无量寿 横遍竖穷法界彰


开！


民国七十二年农历六月十九日


为基隆市十方大觉寺开在家菩萨戒上堂法语


十方道场大觉行 开山以来三十年


为作纪念传戒法 广为众生种福田


今有本寺护法‥‥为护持戒法，求增福慧，敬设上堂大斋一堂供众。


十方大觉寺开山住持灵源大和尚，来台之后，即创建本寺。初建观音殿一座。次建大雄宝殿、斋堂、客堂等。第三次，全部重修；大雄宝殿改建为二楼，前面新天王殿。完全仿照大陆丛林之格式。庄严伟大，气象万千，过去曾经传过二次四从大戒。前年灵老八十岁，传授一堂在家菩萨戒，以资庆祝。今年建寺三十年，再传一次在家菩萨戒，以为纪念，为诸众生，广种福田。可谓功德无量矣!


虽然如是，即今上堂一句作么庆赞？振杖云：已


建寺安僧度众生


为佛子者庆如是


民国七十二年岁次癸亥九月十三日


传洞云正宗第四十九代能信腾饮老人今将


正法眼藏嘱咐


第五十代「庆谛」「今照」禅人善自护持


表信偈曰


正法眼藏历代传 分宗欲派偏尘寰


心光圆明超时空 耀古腾今照大千


传衣偈曰


租衣僧伽黎 代代相传授


今日传与汝 为众作领袖 传挂珠偈曰


一串缨络珠 粒粒皆圆润


传钵偈曰


庄严身相好 说法度群伦


梵语钵多罗 此云应量器


乞食兴正法 广度诸群迷


传洞云正宗第四十八代法宗复仁老人今将


正法眼藏嘱咐


第四十九代能信腾钦禅人善自护


表信偈曰


传授法王真实法 本来无着亦无缚


如是自在心无碍 湛寂圆明遍尘剎


佛历二千九百九十七年岁次庚戌四月十三日


洞云四十八代法宗复仁书于荃湾虚云和尚纪念堂


寿昌法派


慧之道大兴 法界一鼎斯


通天兼彻地 耀古复腾今


鼓山续派


今日禅宗振 宏关洞上传


正中妙挟旨 虚融照独圆


民国七十二年农历十一月廿七日


道源长老为中和市妙华精合开光法语


妙法不思议 莲花出淤泥


在染而不染 花果同一时


今有00居士在中和市建立妙法精舍佛堂一座，新造全堂佛像约山僧开光。


夫所谓妙法者，不可思议也。喻如运华，出淤泥而不染，花果同一时。心法于众生烦恼中，在染不染，恒自清净，不可思议也！一称南无佛，皆共成佛道，即因即果，因果同时，不可思议！是真所谓妙法也。


虽然如是，即今开光一句，应作么生？(举笔云)


诸佛光明常自在 为利众生须开光


开！


民国七十二年农历十一月三十日为


龙潭妙觉精舍开光法语


诸佛菩萨妙庄严 同在娑婆度有缘


开名见相种善根 信解行证皆超凡


今有宏钟法师领导名位信徒，在龙潭创建妙觉精舍一座，新造诸佛菩萨圣像全堂，约请山僧举行开光典礼。


夫诸佛菩萨妙相庄严不可思议，开名见相皆种善根，由信而解，由解而行，由行而证，普得超凡入圣矣。


建寺造像之功德，实无量无边也！


虽然如是，即今开光一句，应作么生？(举笔云)


佛光常存不须开 为利众生不妨开


开！


民国七十二年农历十二月初一日为


汐止北峰寺落成开光法语


清净道场数北峰 佛殿巍峨庆落成


佛像庄严今开光 无量功德施众生


今有汐止北峰寺仁峰住持及各位信徒，共同发心，各施净财重建大雄宝殿一座，庙貌巍峨。新造三如来暨护法伽蓝二尊，妙相庄严，今日举行落成开光典礼，应如何赞扬？(举笔云)


修殿造像 功德无量


回向施主 福寿增上


开!


民国七十三年五月二十八日


传法仪轨


一、集众(鸣大声三下)


二、迎请法师


三、唱香赞(炉香乍热…)


四、顶礼法师三拜


五、举十大愿王(一者礼敬诸佛……接普贤王菩萨三称)。


引礼师呼：问讯、长跪、合掌。


六、宣读法卷。引礼师呼：一拜起立。


七、传授衣钵。引里师呼:长跪、合掌。


八、法师开示。引礼师呼：起兵、问讯、展大具。


九、礼谢法师九拜。


十、回向(传法功德殊胜行…)。


十一、大众礼谢法师。


十二、送法师回寮。


民国七十三年农历五月二十九日


能信誊钦老人传法于"宏荣"「今光」禅人


(一)传法偈曰


十方三世一切法


一即一切遍法界


(二)传衣偈曰


租衣僧伽黎 历代相传承


今日传与汝 广度诸众生


(三)传挂珠偈曰


摩尼缨络珠 庄严清净身


今日传与汝 说法度有情


(四)传钵偈曰


梵语钵多罗 华言应量器


今日传与汝 乞食度群迷


民国七十三年历五月二十九日


能信誊钦老人传法于"晴虚"「今明」禅人


(一)传法偈曰


十方三世一切佛 惟是一心所修造


识得此心即佛心 复本心源是佛道


(二)传衣偈曰


祖衣僧伽黎 历代续相传


今日传与汝 广度诸有缘


(三)传挂珠偈曰


摩尼缨络珠 庄严法身相


今日传与汝 说法证无上


(四)传钵偈曰


梵与钵多罗 华言应量器


今日传与汝 乞食疗众饥


传洞云正宗第四十九代能信誊钦老人今将


正法眼藏嘱咐


第五十代宗道今悟禅人善自护持


表信偈曰


我空法空空亦空 能证之智亦复空


境智双忘真空显 大用现前偏虚空


民国七十三年农历六月十九日


为仁川字慧严沙弥落发偈曰．


剃除须与发 修行必出家


远离烦恼窝 得证清净法


民国七十三年八月十五日


洞云正宗第四十九代能信腾钦老人讲于


台湾省基隆市正道山海会寺


寿昌法派


慧之道大兴 法界一鼎斯


通天兼彻地 耀古复腾今


鼓山续派


今日禅宗振 宏问洞止传


正中妙挟旨 虚融照独圆


民国七十三年农历九月十三日


道源长老为泰国为侨杨森泉居士夏  吗拉居士


诸佛菩萨圣像开光法语


诸佛菩萨常放光  无障无碍遍十方


为令众生增福慧  理不碍事谈开光


开！


释迦佛


释迦如来两足尊 福慧具足转*轮


应机示现说妙法  普度众生出苦轮


乐师佛


乐师如来琉璃光  消灾延寿法中王


悲心救苦除众病 普度众生获安康





传授在家菩萨戒，上堂法民国七十三年农历九月十六日


得戒大和尚道源长老，为基隆市月眉山灵泉寺语


月眉山上灵泉寺 提倡文化报师恩


洪范三界严毗尼 善度众生出苦轮


今有本寺信徒000居士为护持戒法求增福慧


敬设上堂大齐一堂供众


基隆名剎月眉灵泉寺第二代住持德融和尚于本年农九月二十日，为其百岁冥寿良辰，又为提倡佛化文教起见，新造觉苑文化会馆一座，举行落成典礼，特为传授在家菩萨戒一堂，以报师恩而作纪念，其功德实为无量也!


虽然如是，即令上堂一句，应如何赞扬?振杖云：


唯愿融公生净土 佛化文教遍更才


慈云歼主开此土彼土难易十种，今以苦乐对之：...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...


今有宏钟法师领导名位信徒，在龙潭创建妙觉精舍一座，新造诸佛菩萨圣像全堂，约请山僧举行开光典礼。


夫诸佛菩萨妙相庄严不可思议，开名见相皆种善根，由信而解，由解而行，由行而证，普得超凡入圣矣。


建寺造像之功德，实无量无边也！


虽然如是，即今开光一句，应作么生？(举笔云)


佛光常存不须开 为利众生不妨开


开！


民国七十二年农历十二月初一日为


汐止北峰寺落成开光法语


清净道场数北峰 佛殿巍峨庆落成


佛像庄严今开光 无量功德施众生


今有汐止北峰寺仁峰住持及各位信徒，共同发心，各施净财重建大雄宝殿一座，庙貌巍峨。新造三如来暨护法伽蓝二尊，妙相庄严，今日举行落成开光典礼，应如何赞扬？(举笔云)


修殿造像 功德无量


回向施主 福寿增上


开!


民国七十三年五月二十八日


传法仪轨


一、集众(鸣大声三下)


二、迎请法师


三、唱香赞(炉香乍热…)


四、顶礼法师三拜


五、举十大愿王(一者礼敬诸佛……接普贤王菩萨三称)。


引礼师呼：问讯、长跪、合掌。


六、宣读法卷。引礼师呼：一拜起立。


七、传授衣钵。引里师呼:长跪、合掌。


八、法师开示。引礼师呼：起兵、问讯、展大具。


九、礼谢法师九拜。


十、回向(传法功德殊胜行…)。


十一、大众礼谢法师。


十二、送法师回寮。


民国七十三年农历五月二十九日


能信誊钦老人传法于"宏荣"「今光」禅人


(一)传法偈曰


十方三世一切法


一即一切遍法界


(二)传衣偈曰


租衣僧伽黎 历代相传承


今日传与汝 广度诸众生


(三)传挂珠偈曰


摩尼缨络珠 庄严清净身


今日传与汝 说法度有情


(四)传钵偈曰


梵语钵多罗 华言应量器


今日传与汝 乞食度群迷


民国七十三年历五月二十九日


能信誊钦老人传法于"晴虚"「今明」禅人


(一)传法偈曰


十方三世一切佛 惟是一心所修造


识得此心即佛心 复本心源是佛道


(二)传衣偈曰


祖衣僧伽黎 历代续相传


今日传与汝 广度诸有缘


(三)传挂珠偈曰


摩尼缨络珠 庄严法身相


今日传与汝 说法证无上


(四)传钵偈曰


梵与钵多罗 华言应量器


今日传与汝 乞食疗众饥


传洞云正宗第四十九代能信誊钦老人今将


正法眼藏嘱咐


第五十代宗道今悟禅人善自护持


表信偈曰


我空法空空亦空 能证之智亦复空


境智双忘真空显 大用现前偏虚空


民国七十三年农历六月十九日


为仁川字慧严沙弥落发偈曰．


剃除须与发 修行必出家


远离烦恼窝 得证清净法


民国七十三年八月十五日


洞云正宗第四十九代能信腾钦老人讲于


台湾省基隆市正道山海会寺


寿昌法派


慧之道大兴 法界一鼎斯


通天兼彻地 耀古复腾今


鼓山续派


今日禅宗振 宏问洞止传


正中妙挟旨 虚融照独圆


民国七十三年农历九月十三日


道源长老为泰国为侨杨森泉居士夏  吗拉居士


诸佛菩萨圣像开光法语


诸佛菩萨常放光  无障无碍遍十方


为令众生增福慧  理不碍事谈开光


开！


释迦佛


释迦如来两足尊 福慧具足转*轮


应机示现说妙法  普度众生出苦轮


乐师佛


乐师如来琉璃光  消灾延寿法中王


悲心救苦除众病 普度众生获安康





传授在家菩萨戒，上堂法民国七十三年农历九月十六日


得戒大和尚道源长老，为基隆市月眉山灵泉寺语


月眉山上灵泉寺 提倡文化报师恩


洪范三界严毗尼 善度众生出苦轮


今有本寺信徒000居士为护持戒法求增福慧


敬设上堂大齐一堂供众


基隆名剎月眉灵泉寺第二代住持德融和尚于本年农九月二十日，为其百岁冥寿良辰，又为提倡佛化文教起见，新造觉苑文化会馆一座，举行落成典礼，特为传授在家菩萨戒一堂，以报师恩而作纪念，其功德实为无量也!


虽然如是，即令上堂一句，应如何赞扬?振杖云：


唯愿融公生净土 佛化文教遍更才


慈云歼主开此土彼土难易十种，今以苦乐对之：


一、此土有不常值佛苦，彼土有华开见佛，常得亲近之乐。


二、此土有不闻说法苦，彼土但有水鸟树林皆宣妙法之乐。


三、无恶友牵缠苦，有诸上善人俱会一处乐。


四、无群魔恼乱苦，有诸佛护念远离魔事之乐。


五、无轮回不息苦，而有横截生死、永脱轮回之乐。


六、无难受三涂苦，有恶道永离、名且不闻之乐。


七、无尘缘障道苦，有受用自然、不俟经营之乐。


八、无寿命短促苦，有寿与佛同更无限量之乐。


九、无修行退失苦，有入正定众、永无退转之乐。


十、无尘劫难成苦，有一生行满、所作得辨之乐。


得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。


理持者：信西方阿弥陀佛是我心具是我心造。即以自心所具所造洪名为系心之境，令不暂忘。


专一心：不论事持理持、持至伏除烦恼，乃至见思先尽。


理一心：不论事持理持、持至心开见本性佛。


事一心不为见思所乱。


理一心不为二边所乱。


事持者：信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母、无时暂忘。


如是者：显理之词。实相妙理，古今不变名「如」。


依实相理念佛，求生净土，决定无非曰「是」。


别序者：序信愿行也。


二有现在：劝信序。


世界名极乐：劝愿序。


佛号阿弥陀:劝持名妙行序。


中华民国七十四年三月一日


为台北净业林阿弥陀佛开光法语


南无西方极乐世界阿弥陀佛


西方教主阿弥陀 大慈大悲度婆婆


坚固信心发大愿 一心念佛生极乐


开！





中华民国七十四年三月十二日


为北投能仁爱苑、韦陀、伽蓝开光法语


南无护法韦陀尊天菩萨


菩萨化作天将身  手执宝杆镇魔军


功德无量安僧众  拥护佛法誓愿深


开！


南无伽蓝圣众菩萨


伽蓝菩萨威神大  拥护僧众弘法化


一切灾难悉远离  吉祥如意安梵剎


开！


中华民国七十四年农历三月三十日


为北投金佛寺开光法语


建筑寺庙造佛像 功德巍巍不可量


供养三宝度众生 化除烦恼永安康


今有仁成住持暨各位信徒，共同发心，在台北市北投区创建金佛寺一座，新造诸佛圣像金堂，今日举行开光典礼：


建筑寺庙，造诸佛像，所以供养三宝，度脱众生也。令诸众生信佛闻法，用功修行，化除烦恼，永得安康，其功德巍巍，不可思量也。虽然如走，即今开光会


上，应如何赞扬？举笔云：


弘扬佛法安僧侣 道场兴隆世代日日


中华民国七十四年六月十九日


为沙弥尼宏恩，心惠落发偈


金刀剃除烦恼丝 现出出家丈夫相


学佛弘法利众生 菩提圣果证无生


中华民国七十四年八月廿一日农历七月初六


得戒和尚道源长老上堂法语


南投埔里观音山 香光精舍演毗尼


传授在家菩萨戒 戒师戒子云来集


今有本舍信徒000居士为护持戒法求增福慧敬设上堂大齐一堂供众。


夫世尊说法四十九年，谈经三百余会，以戒、定、慧三学，为其总纲。而戒学又为定、慧二学之基本。是以弘扬佛法者，必光传戒。修学佛法者，必先受戒也。


香光精舍，由永慈法师开山，闭关专修，讲经弘法，自利利他，勇猛精进。印德法师，接任第二代住持。发广大心，扩建殿堂，首先传授戒法可谓得其本矣。


虽然如是，即今开成之日，应如何赞扬？振杖云：


香光精舍已奠基


发扬光大正当时


民国七十四年八月二十四日


得戒和尚道源长老上堂法语


求戒须发上品心 断...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！