中国传统文化的世界意义与现代价值聂振弢教授主讲

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

中国传统文化的世界意义与现代价值　　聂振弢教授主讲　　（共一集）　　2015/8/29　　香港国际机场亚洲国际博览馆　　档名：56-185-0001



　　我们大成至圣先师教导我们说，「四海之内皆兄弟也」，到这看看，大家真是，我们中华民族，包括世界其它各民族，我们都是兄弟姐妹。圣贤的话真是具有世界意义和古今价值。所以我想坐到这，上台来，我最想说的就是亲爱的兄弟姐妹，大家好！上午是祭祖，我不敢坐，不能坐，今天下午咱们是聊天的，我就随便聊聊。五月二十九号，在教科文组织让我有个发言，五十分钟的发言，我就想，那就讲什么？具有世界普遍意义的，更有今天的、当今的价值的是什么？我想到孔老夫子这位大成至圣先师他的思想，所以我那次讲的是思想家的孔子，就是千古至圣孔子他的思想体系。为了节约时间，当时我就用了六个关键词来讲一讲，就是儒家的思想体系，大家有个粗略的了解。

　　今天我想讲，我想还是讲讲孔子。为什么？在中国，二千五百年以前，出了一大批圣贤，真是群星灿烂。其中最亮的星两个，一个是咱们都爱说老子天下第一，那个老子。老子他给我们中华文化、中国文明，乃至世界文明，打开了一扇门，这个门叫什么？叫道。什么道？天道。我们中国的门都是两扇，那么打开第二扇门的是谁？是孔子。孔子打开这个门，为中华文明，乃至世界文明，打开的这第二扇门叫什么？也叫道。什么道？是人道、社会之道。正好有两个大圣贤，一个打开的是天道、自然之道，一个打开的是人道、社会之道，相辅相成。孔子、老子着眼的是天和人的关系。他们都深知，中国第一次，有历史记载的第一次的大乱，乱了五、六百年，春秋战国到秦，乱了五、六百年，他们就在大乱开始的时候出生了。因此他们都在寻找，为什么天下这么乱？老子认为就是我们人跟自然不和谐了。我们现在都知道了，每天都在提心吊胆在想着生态失衡的问题、环境破坏的问题、资源浪费的问题，把人类带向一个危机的悬崖边上了。其实老子早就发现了，我们没有好好学。因此，老子提出的话多经典，现在看看多经典！我们各国都在这么做。

　　老子不是说，「我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」？太对了。什么是慈？不仅仅人的感情是这样，我们要对天地自然万物都要存大慈大悲之心，这一曰慈。二曰俭，我们都是天地恩赐，让我们生存、温饱、发展，我们对它们恩赐的东西一定不能浪费了，要俭，要简约。第三，不敢为天下先，你不能跟天地争先，这话说得多经典。后来人们说，我们要征服自然，我们向自然索取是我们的任务。现在我觉得这是小孩说的梦话，真是有点荒唐。你敢为天下争先吗？你不敢。那地震、海啸都是大自然轻轻的动了一下，轻轻的拍拍水。日本的三一一大地震、大海啸，把现在科技最高成就的日本的核电站毁于一旦，造成的核污染一百年、一千年、一万年都未必能恢复到原生态。特别，老子提出来「上善若水」，最善就是水，就像水。你看那水春风化雨，铺洒给、慷慨的奉献给天地万物，天地万物没水就别想活了。但是它一点都不求回报，慷慨的把自己洒给天地万物，不求回报，那真是最善最善的，最好的。你看说得多经典，我们人就应该如此，也应该慷慨的奉献，而不求回报，这才像是水的德，最上的善。说得多好。

　　而孔子，他跟老子的着眼点不一样。他说天下为什么这么乱？他看看，不是鸟兽乱了天下，不是虫鱼乱了天下，不是草木乱了天下，是人自己乱了。因此他的着眼点就在人如何对待自己的同伴，和生我们养我们的自然，尤其是人自己该怎么办。所以孔子的主要在伦理学、社会学、政治学上，给我们高屋建瓴的提出了很多如何修自己，如何组织家庭，如何构建社会，如何建设国家、建立国家，全说了，真是经典，那一代人真大智慧。关于孔子在这方面，思想方面的，今天不说。我就想他把他这种思想，第一个做为老师，民间的老师，传给大众了。周游列国，带着三千弟子，前前后后弟子三千，而且培养出来了最佼佼者，就是七十二贤，成功的一位教育家。所以我们对孔子也有两个号，一个就是千古至圣，是他思想方面的；二是万代师表，是他教育方面的。他的思想，我们人类的思想，中华民族的思想、文化、文明，怎么传播？教育。他既有自己高深的、博大精深的思想，又有他一套整体的、很完整的、很成功的、很成熟的一套教育理论，我们现在都没做到。所以我今天下午我就想谈谈孔子，就是万代师表孔子，谈谈孔子的教育。四点，伟大的教育思想，卓越的或者高超的教育原则，全面的教育内容和卓越的教育艺术。咱们今天下午是随便聊天的，我们都随便一点，我也坐着，咱座谈，坐而谈之。

　　咱们说第一点，伟大的教育思想，四个字，「有教无类」。在座者、在座的都是饱读诗书的，特别《论语》的，我就不用写，咱们都这有教无类。「有」是词头，没有意义，「有教」就是教育，教育怎么？不分类。这就提出了一个当今最重视的人权问题。每个人在社会上都享受一系列的权利，最终，最第一性的是生存权。如果谁给我们抹了、剥夺了生存权，那别的啥也别说了。但是生存权不是最重要的，而最重要的，比生存权还要重要的多得多，是什么权？受教育权。假使说一个人给你了生存权，而不给你最最重要的受教育权，剥夺了你的受教育权，那不可想象。就是我们当老师都学过的，教育界心理学里边那个狼孩的故事，那就像一只小狼一样的，不是人。发现他的时候才几岁，也不长命，活了十几岁就死了。到他十几岁的时候，测测他的智商，还就是三、四岁的小孩们那个智商，怎么也教不回来了，那就是被剥夺了受教育权的结果。

　　因此，孔老夫子最伟大的教育思想就是有教无类，那就是说教育不分类，只要你是一个人，都该享受充分的受教育权。这思想太伟大了。不让受教育，那就与鸟兽无别；正是受了教育，以文化之而为人，才成了人，才跟鸟兽不一样了。所以教育太重要、太重要，人人都该有这个权。但是在目前好多发展中的国家，包括发达的国家，也未必都做到了。二千五百年前，孔子提出这个思想，太不得了了，太让我们高山仰止了。谁想到了？我们真的没想到。但是一对照孔子这个有教无类，什么人都不能剥夺受教育权，都应该让他受充分的教育权，享受充分的教育权，就是小学、初中、高中、大学、硕士、博士都该让孩子们受，所有人来接受，这才对了。不要剥夺人和人的受教育权。说具体点，就是不能让孩子不受教育。

　　现在发达的国家做得比较好，我们不发达的国家、发展中的国家做得不好。我这说几个数字。我们中国，现在阻碍我们国家发展、民族进步的瓶颈在哪？就是教育，不是别的。我们教育还不发达，还远远没有做到有教无类。在内地大陆上，我们的九年义务这一段，就是小学到初中，百分之九十多基本上都可以受到这段，但是，初中毕业好多学生就辍学了，永远辍学了，这是很可悲的。我们的孩子，你说谁成不了才？但是上了一半、一少半就不上了，我觉得这就叫夭折，孩子夭折了，你说伤心不伤心？叫什么夭折？这种夭折是文化的夭折。所以未成年儿童犯罪率相当高，就是教育没受到。教育，有教无类没做到，差得远，没做到。我们不仅要受基础教育，更重要成才教育的高等教育，我们更要让孩子们、年轻人都要接受。好多国家大学普及，都上大学。我们做不到。

　　我说几个数字就是，美国三亿人口，一万多所大学；我们中国十三亿人口，多少大学？三千来所大学。且不说质量、品质了。在亚洲，前几年曾经评了前十所，亚洲前十所大学。庆幸的，今天我在香港这个宝地上，港大是亚洲的前十名的第一名。这前十名，真该鼓鼓掌，真该鼓鼓掌。邓公小平同志提出来的一国两制，真对，保留着香港的先进性。我是希望大家不要破坏这种先进性，大家理智的、冷静的站在我们国家民族的立场上，把香港做得更好，成为我们大中国的前沿，这港人才是给我们国家民族做出了最大的贡献。说港大第一名，前十名里边香港占三所，按人口比例多少，但是这在大学办的，按照人口比例又是多高？日本占了五所，难怪小日本厉害。剩下就俩了，一个台湾大学，台大，一个就是韩国的首尔大学。大陆上清华、北大，所谓的多有名的学校，没进到前十名。你看，这就质量的问题了。

　　河南，我是河南人。河南中原，现在人口最多，一亿多，韩国四千七百万，我们河南人口比韩国大了二倍还要拐个弯。韩国多少大学？四百多所大学。河南多少大学？一百二十所大学。而且七十七所还是这些年批的所谓职业技术学院的大专，没多少人想上的，你看差多远。我的老家南阳，全国最大的人口大市，面积二点六六万平方公里。台湾三万平方公里。台湾两千万人口，我们那一千四、五百万人口，都跟台湾差不多了。台湾多少大学？一百多所大学。我们南阳多少大学？现在两所本科，四所专科，六所。前年在那开会，开国际学术研讨会，开台湾陈新雄教授的，那是二Ｏ一Ｏ年的时候。台湾的学者说，聂老师，南阳有多少所大学？接着韩国的学者，有没有五、六十所？我真张不开嘴，连六所都不够，那年才四所，现在是六所，远远没有达到我们有教无类这种号召、这种标准。

　　而孔子自己真真切切的做到了有教无类，大家都知道，说「自行束修以上，吾未尝无诲焉」，只要你自己来拜我为师，我没有不教他的。这双重否定表示肯定，真是，表示肯定，真是这样。孔子没有开除过一个人，而且不分类，老的、少的、穷的、富的，特别是聪明的、不聪明的。现在我们当老师都喜欢教聪明班，考分高的班，实际那有多少？有时候，你别看他笨笨的，他将来还能成大器。所以，归有光曾经有个话，「椎鲁朴钝，非学者之患也；聪明绝异，学者之深患也」。就是孔子给四个大弟子打评语，「柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭」，一个学生一个字。高柴这娃儿有点愚，愚昧的愚，那不聪明；曾参这娃儿有点鲁，鲁就是鲁钝的鲁，不是鲁莽的鲁，鲁钝的鲁，就是迟钝、不敏捷；师也辟，颛孙师有点偏激、有点自闭，不太豁达；而子路恰恰相反，由也喭，子路有点冒失。你说哪个孩子是完美的？但是孔子都把他们教到底，而且教出成了七十二贤了，你看是不是？他老人家没有开除一个学生。时间关系，我不能再展开了。

　　有时候冤枉了老人家，说「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也」，汉代的经学家郑玄把它解错了，他加了两字，叫增字解经。他说房屋有四个隅，我们中国讲方正，桌椅板凳都四四方方的，举一个角，孩子不知道那三个角是什么，那么就不再教他了，「则不复重教之」，加个「重教」两字，把「复」字变了，意义变了、词性变了。实际孔老夫子说的什么意思？你用启发式教育，把孩子教聪明，聪明到什么地步？举一反三，教一个角，他能推知其它三个角，闻一知十都可能，教聪明。要教不聪明？则不复也，要求的是老师不要「复」。复是什么？《说文解字》上讲，两个字，一个带双人的，一个不带双人的，现在大陆用的简化汉字，那个复字，实际古字都有。两个字一个意思，一个是走老路，「往来也」，走过去，原路返回；一个是「行故道也」，都是走老路的意思。因此老师们记着，孔子说的「则不复也」，是你给学生教不聪明，不要再走老路了，你要换换思路、换换脑筋，你要换换方法来教孩子，把孩子教聪明。这对老师说的。所以我有篇文章给孔子翻了案，就是「一隅三反，郑解之疑」，我把郑玄给批驳了，你讲错了，老先生，你增字解经，我们老人家绝对不是这么讲的，你偏偏把它讲翻了，讲反了、错了，我给孔子正正名。因为时间关系，我这就说这么一点了，有机会咱们再聊。这本来要讲这四点，要一大晌。

　　第二条是卓越的、高超的教育原则，就是「因材施教」。因材施教很厉害，这是原则，这是孔子发现的，现在的心理学家们、生理学家们，他们刚发现的，我们孔老夫子早就发现，二千五百年以前就发现了。他发现人是有差异的，生理的差异、心理的差异、先天的差异、后天的差异，都有。因此，当老师一定要发现孩子身上的不同点，特别那闪光点。这样，你扬其所长、舍其所短，或者补其所短就更好了，这样就会让我们的孩子聪明起来。所以因材施教，看有什么长处，什么优点，他是偏向文，他是偏向理，偏向工，偏向艺术，我们及早发现，因材施教。这才能让所有的孩子，在有教无类伟大的教育思想指导下，人人受教育，个个能成才。保证个个能成才，就要因材施教。

　　你看孔子怎么因材施教？我举个小例子。这么一天，一个子路，一个冉求，都在问一个问题，同一个问题。子路说，老师，是不是「闻斯行诸」？说我是不是听见了我马上就去做，马上就跑？孔子怎么回答？说你「有父兄在，如之何其闻斯行之」，说你爹在，你回家跟你老爹商量商量，你老大哥也在，比你经验多，你跟他商量商量，三思而后行，别急着听见就跑了，急啥呢急？急了出乱子，出错，就让他回去商量商量再说。好，他刚问完，冉求就问，老师，是不是「闻斯行诸」？孔子斩钉截铁的说，「闻斯行之」，你听见这么说，你马上就去行动。这一个问题，截然不同的两个回答，就让另外一个学生，就有点，说咋回事，老师，你怎么一个问题不一样的回答？孔子就讲了，说「求也退」，冉求这娃儿，他有点畏缩不前，优柔寡断，「故进之」，我鼓励他马上去做，培养培养他的阳刚之气；对于子路，是「由也兼人，故退之」，子路总想超过别人，什么事都要马上我要走，一听就起来就跑，所以我让他退一退。这非常典型的因材施教。就是孔子发现这两个弟子性格截然不一样，因此一个问题，我就回答不一样。多聪明的老师，真是的。我们谢谢孔老夫子，我们真该给他鼓鼓掌，是不是？

　　其实这样的很多，你看问孝、问仁、问礼，孔子回答的都不一样。在这我不展开说了，因为大家都知道。就问仁，孔子《论语》里边「仁」出来一百零五次，解释的也有五十八处。好多都是别人问什么是仁的时候，回答不一样。我这不展开了。正因为如此，所以三千弟子出了七十二贤，出了许多圣贤。给我们中华民族的文明发展做出了重大的贡献，使儒家学派成为我们中华民族、中华文化的第一根大柱子。这是第二点。

　　第三点就是教育内容。说实在话，我们中国人说「大道至简」，前贤们，太对了，愈简单愈好。你用大道至简来衡量我们天下的事，就两件事。一件事是做什么，一件事是怎么做，就这么简单。教育也就两件事。教育的两件事，一件事是教什么，一件事是怎么教，完了。可惜我们这一百年来，教什么的问题没解决。实际是唐宋以来，历代的大家，所以成为大家。今天钱学森问的，二ＯＯ五年，钱学森走之前，钱学森之问。温家宝总理去看他，他说总理，这几十年来我们培养出来的学生没一个，就学术成就上讲，没一个能够跟民国期间的大师相比。这感慨万千的说了这段话，下边接着就是钱学森之问，说为什么我们的学校就培养不出杰出人才？他说的杰出人才就是大师。我们香港现在硕果仅存，还有两个大果子，硕果仅存。一个，虚岁一百岁的饶宗颐，饶先生，我去拜望过他老人家；一个就是虚岁九十岁的净公上人，真是硕果仅存，这是大师级的，不折不扣的大师。但是这都是前几十年，几十年前他们的学术地位都奠定了，不是这些年、这几十年培养出来的，前几十年，快一百年，那个时候培养出来的。

　　我们现在为什么要这样，培养不出杰出人才，回答钱学森之问？我自己考虑那些大师怎么成为大师？就是，一、国学功底硬，二、留洋看世界。国学功底硬就是精通母语，现代汉语我都会说，古代汉语我仍然会说，四书五经烂熟于心，经史子集我差不多都知道，这才真正是叫国学功底硬。而且我们的经典文化、我们的民族文化都在心里边放着，这两大文化都知道，那才称为大师。精通母语、谙熟母文化，这叫国学功底硬。这是第一性的必要条件。第二条，留洋看世界。就是我们不拒绝全人类的文明、文化，我们要吸纳过来为我所用，要看看世界。大师们，那一代大师们，没一个不是这两条，不具备这两条的，都有，说实在话。但是这多少年不是这样了。特别教什么的问题，唐宋以来现成的，童蒙教育就是三百千千，少年教是四书五经，再大一点经史子集。而且人文经典应该放在童年时代、少年时代，打下个童子功，你才能有本事，然后再学科学的，这才好。我这也不展开了。

　　孔子，我说他全面的教育内容，你看孔子教的什么，我们好好学学。《论语》上一句话，八个字，一条算一章。「子以四教：文、行、忠、信」，这也是四个字，「文、行、忠、信」。文是什么？文化的教育，知识的教育，以六经为主的文化教育，从小就教。然后行是什么？把学的文化、知识通过实践锻炼转化为自己的能力和才干。文和行就是文化知识和实践锻炼，不可或缺。不能光有死知识，光会考多少分，实际什么都不会做，那不行，那没达到孔子的「文、行、忠、信」的前两字。行，就是孔子六艺为主的，礼、乐、射、御、书、数。今天行礼、作乐，咱们都看到了，你没文化你也不懂，是不是？你不实践你更不懂，这礼乐。射御，我驾车、射箭，我都会，动手能力很强。而且书数，书，写字、写文章，一笔好写，一篇好文章，现在难得很，这样的人才真是奇缺，不动手了。还有数，数不仅仅是数学，各种技术都有，包含都在里头。

　　所以，前边的六经，后边六艺，为具体的，其实就是文化和你力践，实践锻炼。但是，你知识很高、很有学问，你能力很强，失去了后两字，「忠信」两字，可能你的知识、你的技术、你的才干是害己害人的。瘦肉精，什么什么汁、酸，弄的什么牛奶，现在人知道挣钱，不知道是害人的。餐桌上都不敢，都得小心翼翼的。这是科技可发展了，就失掉了最起码的两个字，一个忠、一个信。孝悌忠信，那忠就是用心做事，信就是说话算话。实际，孔子早就提出来的教育的方针，实现教育的方针，安排的教育内容，非常圆满，非常的全面。前边是文化的教育、能力的培养，后边就是品格的塑造，更重要。我们现在的教育就把做人教育弄到一边去了，光要的分数，不是为教育而考试，而是为考试而教育，现在颠倒了。这是我们应该切切殷忧的事情，一定要改，教育一定要改革。而教什么的问题，我们要重新来审视。而孔子早就全面的制定出来一个德育为首全面发展的教育方针了，而且给我们提供了文化教育、实践锻炼和品格教育的一整套的教育内容。

　　最后一个就是教育艺术，也就是方法，方法高了就是艺术，孔子那真会教。这教育艺术是什么？当然，循序渐进，不要违反教育规律，也不能违反孩子们成长规律，要按照规律做事，我们教育才能走向成功。包括孩子的成长规律、认知规律、教育规律，按规律办事。孔子真是按规律办事，循序渐进，启发式教育，我们刚才也说了，「不愤不启，不悱不发」，别把答案早早告诉他，让他憋一会儿，让他憋半天，我再告诉你，讨论讨论，你找到了答案，你一辈子忘不了。现在我觉得有的学校就是让孩子背答案，为了考分就背答案，那简直是，我说，坑我们玩的。

　　而孔子呢？最好的就是「循循善诱」四个字。循循就是遵守着规律，善诱，善于引逗他，让他有兴趣跟着老师学，他想走都不想走，想离开都离开不了，老师吸引力像磁铁见了铁石一样的，马上吸住了。所以这样，孔子的弟子，最得意的门生颜回，就有一段话，说夫子，你看看，「仰之弥高，钻之弥坚」，我看我的老师愈看愈高，我们的孔夫子真高，就是高山仰止，仰之弥高；钻之弥坚，夫子的学问，我们愈钻愈深，钻不透，我看我老师真是让我佩服得五体投地。「瞻之在前，忽焉在后」，我看着老师就在我前边，我什么时候总是想着，老师总在我前前后后，忽然又跑到后边去了。你看看这老师当的，让学生这循循善诱，让孩子们总是在想着老师，眼中、心中，前边、后边、左边、右边，总是老师的影子在我这儿绕着。你看他多不得了！

　　下边说，「夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼」，循循善诱，真会引导我们，诱导我们，饶有兴趣的跟着老师走；博我以文，让我增加知识；约我以礼，让我有礼貌。你看，智商、情商，孔子都在注意着教给学生，培养他们，着力培养他。不仅培养他的智商，同时培养他的情商，情商、智商一双翅膀，不可或缺。现在有的学生考的分可高，就是不会搁人，跟谁都搁不住。说「夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能」，我不想跟着他都不行，我要跟着我老师，跟着老师走。你看教得多好。我们现在老师能做到这点吗？所以孔子死了，学生们，全体学生在那守孝三年，这个子贡还不解渴，大家挥泪而别，子贡又在那待了三年，子贡守了六年，这事真是空前绝后。哪有这样好的老师？比他老爹，心里边都高。夫子走了，我们不想走，我们在他坟头上、坟边上，我们睡三年。你看看哪有这样的老师？这就是循循善诱。

　　我做一个老师，我也常常尝试着怎么循循善诱。我到韩国教学，我都觉得是要循循善诱，而循循善诱最具体的就是乐教。孔子，六经当中有《乐经》，大家不要小看了，不要忽略了。音乐教育太厉害了，你知道那是心性的陶冶。你看说，「礼，天下之序也；乐，天下之和也」。礼是规范行为的，乐是陶冶心性的，乐教教得好，音乐教得好，让孩子们心胸宽广、心平气和。所以经解上讲《乐经》的，《乐经》学得好什么？「广博易良，乐教也」，宽广博大，平易善良，就是音乐，乐教教得好。

　　我在韩国，我尝试着教了一点，我真是大获成功。我怎么教？我告诉你们，第一堂课最重要，你能征服学生的老师是最厉害的老师，你能征服人的人是最聪明的人，征服学生的老师是最聪明的老师。我要征服我的异国学生，外国学生，那么第一印象最重要。我想，这个开场白怎么开？我转了好多圈，脑袋瓜转了多少圈，转转转，转得脑袋瓜都困了，才转出来了。好，我就第一次上课，我去了，到课堂上一站，同学们起立。老师好！我说同学们好，坐下，请坐。大家坐下了，于是都掏书本、翻书本。我说，同学们，别急、别急，咱们先共同来做一件事再上课。孩子们说做什么事？怀疑的眼光瞪着看我。我说，一看他们问我，眼睛问我，我说做一件大家都想做的事。一说都想做的事，兴奋了，一面很兴奋，一面是啥事还不知道，还是看着我。我是不愤不启，不悱不发，我憋他一会儿，我说大家一起，咱们一起来唱个歌好不好？一说唱个歌，那能歌善舞的同学都嗷嗷叫，好，掌声雷动，鼓起掌来了。我说好，说到心里了，咱们唱个歌，但今天的歌有个要求，一，韩国的同学们会唱，我这中国老师也会唱，这样咱们才能唱到一起，大家选。

　　你猜什么歌？韩国的同学不到三秒钟，异口同声的说「甜蜜蜜」。「甜蜜蜜」，我过去我都不知道那个「甜蜜蜜」是啥，邓丽君是个男的、女的、老的、少的我都不知道，在韩国我才知道。孩子们、同学们，星期天陪我去观光旅游，那真孝敬，每星期天都有十个、八个，陪着我出去观光。实际我发现，韩国的孩子特能，那一天问的问题，看见什么不知道，我都跟他讲，他跟我一天比他学一星期都多。其实我也看了，他们也学了，这是双赢。韩国人真聪明，真是。好，在那个车上，就给我放「甜蜜蜜」，我一听真好听。你知道，甜蜜蜜、甜蜜蜜，我想的啥？我想的不是儿女情长，不是少男少女，我想，一听这甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里，我想起谁了？想起孔夫子了，我想起了老子了，我想起了释迦牟尼了，他们都是甜蜜蜜的在笑着，老人家都在笑着。我真有幸见我们敬爱的净老，他都是甜蜜蜜在笑，我在他身边，我说我是幸福无边，我快乐无边。我都想到真是甜蜜蜜，邓丽君真会唱这个歌，是不是？这有抽象意义，可以形而上的来看待。而且是「在哪里、在哪里」，到底在哪里？在梦里，是不是？真是，常常梦见孔夫子，你别看。可能你梦见孟夫子，真是，你别说，真是。

　　好，我说好，同学们选得真好。我心里就想甜蜜蜜，好，咱们甜蜜蜜的唱个歌再讲。同学们又鼓掌。好，来，我演一下，大家跟着唱。下边，「甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里，开在春风里。在哪里，在哪里见过你，你的笑容这样熟悉，我一时想不起。啊，在梦里。」那真有奇效，一下子把我这个陌生的中国老师和韩国同学这感情一下子拉得近近的。他说没想到，这个中国老教授还会唱歌，歌唱得还不错，这一下子高兴了，下边能唱的就唱。

　　就孔子的乐教，我们现在小学有歌声，初中就不唱了，高中绝缘了，大悲哀！我就唱，能唱就唱。你譬如说，我给他开「唐诗宋词鉴赏」，我们能唱就不讲，唱比说好听，大家都知道。譬如说，告别诗三首，第一首就是王维的《渭城曲》，那是绝了，那种惜别之情，大家都会背，「渭城朝雨浥轻尘」，都会；还有「城阙辅三秦，风烟望五津」，王勃的；还有，什么白日曛，就是，「莫愁前路无知己，天下谁人不识君」。但最好的就是王维这首，讲这首的时候，我说，同学们今天跟老师学唱。这就是吟唱，我们完全可以把吟诵、吟唱拉到课堂里边去。台湾的陈新雄教授，二十六号才开了他的会，他的弟子们上台都先唱两首。我跟陈先生，我们一起开会，上台就一首词，随手拈来，马上唱出来，真好听，语惊四座，歌惊四座。

　　所以讲这首诗，我说同学们，听老师唱，老师给你唱，跟着学。高兴得不得了，兴致盎然的。我也唱给你听听。「清和节当春，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人」，你说什么都表达了，不用讲。下边的，「遄行，遄行，长途越渡关津，惆怅役此身。历苦辛，历苦辛，历历苦辛宜自珍，宜自珍」，你多多保重。下边是「渭城朝雨浥轻尘」，接着第二迭、第三迭。《渭城曲》也叫「阳关三迭」，唱不足三遍不足以表情达意。看音乐的魅力多大，那乐教多好！

　　讲到岳飞的「满江红」，我就唱，教他们唱，我现在总想唱唱「满江红」。我不是说我们跟南宋要收复北宋失地、北边失地唱的，岳飞唱的，现在要收复我们的传统文化，我真是唱到这首，想到岳飞的「满江红」，我真是满怀激烈。我唱给在座的兄弟姐妹们，你们不妨也唱唱。「怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。」

　　时间到，我不能再扯了，有机会咱们再扯。好，谢谢大家，谢谢大家。　　



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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