因撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意

wlxg20130220

敬摘自《修福积德造命法(袁了凡家庭四训讲记)》

因撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意。以塞其责云。



这是祖师谦虚的话。‘撮取’是仅举大要。‘圣贤克己复礼’，尤注说：“战胜私欲之谓。即孔氏毋意、毋必、毋固、毋我之修省工夫。”这是儒家（孔子）教诫学人用功的方法，在佛法上就是离一切相。《金刚经》教我们、不要取相，不要着相，也是这个意思，这是讲克己的功夫。“毋意”的意，我们用佛法的名相来说，大家更容易懂，意就是意识，再说得粗浅一点，就是分别心，就是第六意识。我们六根接触六尘境界，不要用第六意识。你看看孔老夫子，他不是不懂，他讲的跟佛法没两样。佛教我们离心意识，这就是离意识——第六意识。毋必、毋固，固就是固执，必就是一定要这样，这两个字可以说就是末那识。必与固都是执着，在境界当中，一切不执着。“毋我”就是忘我，在佛法里就是破我执。破人我执、破法我执，岂不就是离末那识？你看看与佛法离心意识参，有什么两样？参禅要离心意识，研教也要离心意识，念佛还是要离心意识，才能明心见性。
‘复礼’说实在的话就是见性的境界。性是讲体，礼是讲用，是从相用上说，得其相用必然见性。孔夫子为什么多礼？释迦牟尼佛为什么多礼？对待任何人都恭敬——佛教我们一切恭敬。真正有礼貌，丝毫不欠缺的是圣人，有体有用。如果说世出世间一些大德们，学问增长，道业增长，却贡高我慢，瞧不起人，这就颠倒行事，绝没有这种道理的。愈有智慧，愈有修持，对待众生是愈谦虚。你从谦敬当中，才能真正体会到智慧光明，如果说学问增长了，脾气也大了，贡高我慢习气增长了，这决定没学问。在佛法里面讲那是世智辩聪——八难之一，他已经遭难了。也就是说他走的不是佛道，他已经落到魔道里面了，决定不是佛，决定不是在正法上。
‘复’是回复恭敬。可见得从前不知道恭敬，明心见性之后才知道恭敬，才晓得平等，才知道谦虚。懂得尽量把自己压下来，抬举别人，一切众生皆是佛，一切众生皆是善知识，尤注说：“恭敬可谓之为无形之礼服。”从这些地方也可以勘验我们自己的功夫，我们对一切人、对一切事、对一切法，我们谦敬之心是不是在增长？傲慢的习气是不是天天在断除？这是很值得我们检点反省的。假如我们傲慢习气在增长，谦敬的功夫没有进步，自己就要觉悟，我们没有在菩提道上；换句话说，在佛法里面，无论学那个法门，一定有过失，一定有毛病，道业不会增进，善果不会现前的。怎样知道自己是不是在道上？就用这个功夫就行了，不必请教别人。别人都说客气话，都恭维你。为什么呢？说真话的人很少（因为听假话我们欢喜），口里说的是一桩事情，心里面想的是另一桩事情。我过去不懂，人情世故知道得少，就犯说真话这个毛病。
以前有一个同期的戒兄弟，感情非常好。他讲经，我也在下面听。讲完了以后，他说：“我讲得不好的地方，请指教、指教。”我就以为是真话，就告诉他，你那个地方有毛病，要改过。他脸马上就红起来了，眼睛瞪着我，不高兴了。我就改说：“你讲得很不错，很好！很好！”只好讲客气话，从此以后我再不敢说实话。在这种情形之下，我请教别人，别人也一样恭维我——说假的，不会说真的。我们怎么能有进步呢？真正想求进步，只有自己反省，自己检点。不要检点别的，就这两桩事情就行了——我是不是做到一切恭敬？是不是把贡高我慢的习气，天天在减低？就这么两桩事情，就能够观察得出，我们是不是在菩提道上，在道业上天天精进。
尤注说：“防闲邪念，使勿逾越范围，防心如防贼之意也。”‘闲邪存诚’，‘闲’就是防止的意思，这在《十善业道经》里面常说的，防意如城。这个‘邪’是指邪思邪念、邪行邪说。我们要时时刻刻提防，念头一起来就要觉悟，提起觉照的功夫，知道我这一念是善念或是恶念。念头不起则已，一起就晓得这个念头是善念、是恶念，将来果报是善报、是恶报，立刻就觉察，这叫做‘闲邪’，这叫做‘存诚’。
闲邪与存诚的功夫是一体的二面，印祖说他作这一篇序文的意思，最后结归到这两点，是希望我们象圣贤一样，要做克己复礼的功夫，要做闲邪存诚的功夫，才不辜负他老人家，作这一篇序文来介绍《了凡四训》。同时在这一篇文里面，我们也明了修学《了凡四训》，特别着重在“自净其意”上。
旧序里说明这本书精深博大、中正精微。改过、积善两篇是正文，前面也曾经提到，好像经书里面的正宗分一样。立命之学是现身说法，等于序分一样。第四篇谦德之效，等于流通分一样。诸位要知道这本书里着重在得福报——修善根福德。善根福德你会修还要会保持。用什么方法能保持呢？谦德能保持。刚才讲的“一切恭敬”才能把你的福保持得住，要不能一切恭敬，所修的福报都漏掉了——有漏的福报。一面修一面漏，修的还不够漏的，修了一辈子依然没有福报。这是佛经所说的“可怜悯者”。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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