净公上人讲真念集第九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...界净宗初祖是谁，你们知不知道？给诸位说，大势至菩萨。法界虚空界第一个提倡专念阿弥陀佛的，《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」。娑婆世界的初祖是谁？普贤菩萨，你看世尊讲《华严经》的时候，《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。在极乐世界，往生到西方极乐世界，都是「遵修普贤大士之德」。所以净宗修什么？普贤法门，那不是跟《华严经》一样的吗？所以我说，普贤十愿就是阿弥陀佛四十八愿。我们中国净宗初祖是慧远大师，那时候所根据的就是《无量寿经》，《观经》跟《阿弥陀经》还没有翻译出来。
    难信能信，在概要里面说到本经契机的，古大德有说，这个法门是契上上根机，不是普通根机。所以才说，遇到这个法门真信、真愿、真念佛，虽然不认识字、没有学过东西，古德都说，这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来。他今天有这个缘分遇到了，无量诸佛如来加持他，他的善根福德现前。善根就是能信能解，他未必能解，他能信；福德是他真肯发愿、真肯念佛，他一生真成就了，讲得通！通宗通教成就往生的时候未必能跟他相比，这些都是事实。我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，真的，一点都不假。所以，念老在此地为我们引经据典，我们在此地看到他老人家苦口婆心劝导我们。
    如来果地上的觉智真是不可思议！我们虽然都有，但是烦恼、习气、业障障碍住了，不能现前。「神通无碍，定慧究畅，于法自在」，这是释迦牟尼佛。从他在世教学四十九年，讲这么多的经论，这几...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０七集）    2011/12/28    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0107 》)


...须要具备有条件，他都不具足，五堂功课不会，那你寺庙不能住；讲经，学讲经不认识字，四十多岁学又困难。可是确实是小孩时在一起的玩伴，又不能拒绝。所以就跟他谈条件，给他剃度出家不要住寺庙，到乡下找一个废弃的小庙，没有人住，也没主的，就叫他去住。就教他一句「南无阿弥陀佛」，你就老实念这一句，将来决定有好处。他是个老实人，连什么好处他也不问，你教我念我就念。念了三年预知时至，站着往生，往生了还站三天，等谛闲法师给他办后事。诸位想想，哪一个人死了站在那个地方还站三天？没有这个例子，他做到了。这是什么？过去生中曾经供养无量诸佛如来，前世造的不善业，这一世得贫穷下贱的果报。遇到净宗，他的善根发现，真信、真愿、真念佛，你看他问题就解决了。我们看到好像是很简单，没看到他过去世，过去世中已经是许许多多长时间生生世世，曾经修这个法门，曾经供养三宝，累积的善根，这个善根加持他，他才能真信、真愿、真念！故此一乘愿王、六字洪名、极乐依正种种庄严，甚至一毛一尘，无非弥陀无为法身、真实智慧之所流现。三种真实都在这里看到了。
    「一一皆超情离见」，情是凡夫，凡夫有情执，弥陀超越了。见是修行人，修行人有知见，所谓佛知佛见，超越了，超情离见。极乐世界所有的一切，换句话说，不是凡夫，不是声闻、缘觉、一般菩萨能够了解的。为什么？「一一皆是实相正印之所印」，一一皆是诸法实相之所显示的。诸法实相谁能见到？法身菩萨见到了。十法界里面佛菩萨没见到，十法界里的佛、菩萨叫权大乘，权教不是实教，天台大师称它为相似即，不是真的。佛法里头真妄，标准是真心跟妄心，用真心是真的大乘，用妄心是假的大乘，不是真的，叫权大乘...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一０八集）    2011/12/29    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0108 》)


...六百天，就没有了，就消掉了。念念在消，一天念一天消，十天念十天消，这还得了吗？不必用另外的方法。
    所以佛有十念必生的大愿，你真正肯相信、真正想求生，临命终时一念、十念都能往生；换句话说，一念、十念都能把你的烦恼、业障消掉。八万四千法门你去找，你找不到，千经万论也找不到这个说法，这个法门叫难信之法，但是很容易做得到，难信易行。末法九千年，释迦牟尼佛法运末法九千年，什么方法能度这末法九千年的众生？就是这个办法。所以《法灭尽经》里面说，佛法将来灭尽，最后灭的是《无量寿经》。《无量寿经》灭后之后，阿弥陀佛的名号还在这个世间留一百年。到那个时候，听这一句佛号都能度，条件非常简单，真信、真愿，我真念。
    念的时候要记住大势至菩萨教我们念佛的方法，叫「都摄六根，净念相继」。这八个字跟觉明妙行菩萨所讲的是一个意思，但是觉明妙行菩萨讲的好懂，他讲九个字，「不怀疑、不夹杂、不间断」。不怀疑、不夹杂就是都摄六根，不间断就是净念相继，他跟大势至菩萨讲的意思完全一样。念佛可不能怀疑，怀疑你的功夫就破了，不能够夹杂，这都不容易！怎样才能不怀疑？那就是理、事搞清楚，我就不怀疑了。理跟事都在这部经上，所以这部经可以天天读，每天至少读一遍。这经不长，念熟了大概四十分钟，初念两个小时够了。恭恭敬敬，如同面对阿弥陀佛，要以这样的恭敬心去读，就有感应，然后有时间就念佛。谛闲老法师教锅漏匠，念累了你就休息...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一一五集）    2012/1/1    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0115 》)


...经文，偈子上所讲的三昧，就是《大集经》上所说的宝王三昧。末后它有个「力」字，「表以上种种盛德，乃由此三昧力也。故云，无明贪瞋皆永无，惑尽过亡三昧力」。为什么有这么大的力量，把三毒烦恼断掉，把三惑也断掉，这是什么力量？念佛。八万四千法门你要想修行证果，一定要断烦恼、要消业障，断烦恼、消业障可不容易了。但是念佛法门，不要断烦恼，也不要消业障，为什么？这句佛号念久了，烦恼自然没有了，业障也自然没有了，不消自然消掉了，不断自然断了，这就是此地讲的三昧力。
    「此六句愿文，以智慧为首，以宝王三昧及定慧等持为结，实有深意。」我们今天就缺的，没有智慧，不知道念佛是定慧等持，不知道。所以我们念佛没有认真念，没有老实念，什么态度？半信半疑，或有或无，念的时候还夹杂着许多妄念，这不老实，所以功夫不得力。怎么办？听经，把这部经听上几遍，全明白了，你不打妄想了。连《了凡四训》里面所说的，袁了凡先生明朝人，他对他自己的命运清楚了，完全明白了，他一个妄念都没有。为什么？妄念没用，命注定了，一生皆是命，半点不由人，打妄想有什么意思？不打妄想，什么念头一切都放下。你看看，知道自己这一生的命运，都能放得下，你要是能够知道极乐世界、知道阿弥陀佛，你难道不放下吗？你不可能不放下！所以大家都有这个问题，我都常常遇到人问我，烦恼断不了，业障太重消不了，怎么办？不了解事实真相。了解之后不必问了，回家老实念佛，念上半年...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一一九集）    2012/1/3    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0119 》)


...些出家同修，每天晚上给他们做施食，做三皈依。为什么天天要做？他天天杀，每天都这么多。除了这些小孩之外，每天被杀、被吃掉的这些畜生有多少？我们每天都要做施食，都要做皈依，不能中断。我们也劝这些小婴灵不要结怨恨，不要怨恨父母，要念佛求生净土；不要报仇，冤冤相报彼此都痛苦，这不是解决问题的方法。解决问题，化解怨恨，老实念佛，求生净土，到我这里来听经。所以，才起心动念，遍法界就收到信息，哪有人不知道的事情！
    这下面说，「因有此殊胜方便」，这个殊胜方便，你看能不能往生就三个条件，第一个相信，你信不信，第二个你愿不愿意去，第三个你肯不肯念这个阿弥陀佛，就这么三个条件，这么简单。真相信，真愿意去，真念，要多长的时间？一般不超过三年。这个数据从哪里得来的？从《往生传》得来的，从《净土圣贤录》得来的。你看看里面念佛往生的人，它写的差不多将近一半都不到三年。那是不是，有人问我，是不是他们的寿命三年就到了？我说如果是少数，可能，这么多，这讲不通，哪有那么巧，寿命都是三年？不可能。为什么三年去？人家功夫成片就能自在往生。我有寿命不要了，我提前走了，佛真接引，莹珂这个事情不就说明白了吗？他还有十年寿命，他自己不要了。我相信这样的人占多数，有寿命，不要了，我现在就去。只要念到功夫成片，你跟阿弥陀佛的信息就往来了，就通了。这个通是什么？你就预知时至，我希望我早一点去，阿弥陀佛同意，他来接引你，提前来接...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二三集）    2012/1/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0123 》)


...这个状况之下，学校开学第十劫我们就去了，将来在极乐世界都是元老，老资格，十劫就来了。我们晓得极乐世界是百千万劫还要长，不是百千万劫能够算数的，第十劫就去了，这老资格，早期的弥陀弟子，我们得要争取。如果这次的机会错过了，一失人身，再得人身不知道什么时候；得人身再遇到这个佛法，难中之难！李老师常讲，机会错过了，你一定要去接受长劫轮回。我们愿不愿意干这个事情？不愿意长劫轮回，这次的机会你就把它抓住，决定不要放松。要知道，有一丝毫留恋你就去不了。你就要想到，我在六道里头长劫轮回，你愿不愿意干这个事情？不愿意干这个事情，我这一生决定把这个机会掌握住，不再错过，我就成就了。方法就这么简单，真信，真愿意去，真念阿弥陀佛，把其他的全部放下，一向专念，一个方向，一个目标。一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个希求，见阿弥陀佛，向他学习，必得要坚定，决定不动摇。
    现在社会都在传说灾难，听说这两天美国太空总署辟谣，说根本没有这个灾难。不管灾难是有是没有，与我们不相干，我们一心念佛，希望在这三百天当中产生效果。那就是要求自己念到功夫成片，可以自在往生。功夫成片了，阿弥陀佛知道，想去他就来接引你；想留下来，不碍事，你已经功夫成就了，极乐世界等于说通行证拿到了，来去自由，你多自在！这一点千万不能够疏忽。要发弥陀同样大愿，那就是把自性里面第一德，是什么？亲爱！我们中国古人知道，五伦第一条，父子有亲。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二三集）    2012/1/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0123 》)


...类，生我国者，悉作菩萨，无有余乘」。这个经文上一开头，就说出法藏比丘发愿，发的大愿，我已发无上正觉之心，我成佛的时候国土、佛号，国土的名号就是极乐世界，佛的名号阿弥陀佛，要悉闻十方。为什么？因为他建立这个剎土，在这里示现成佛，目的何在？是要帮助十方一切苦难众生快速的成佛，跟他一样的，这个愿了不起。如果国土跟佛名不能传闻十方，大家都不知道，那他的愿行就落空了。这个意思就是说明，十方诸佛如来要替他宣传，要把他的信息告诉大家，你们断烦恼、消业障太难，真正断不了、消不掉就到极乐世界去。为什么？极乐世界不要消业障、不要断烦恼，带业往生，这就方便。到那里去就这么三个条件，第一个真信，第二个真愿意去，第三个真念阿弥陀佛。只要用真诚心信愿持名，这就行了，你什么问题都解决了。他的愿是真的，佛给他做证明。十方世界，特别是六道众生听到这个法门，到极乐世界去往生的人不知道有多少！每天都有。极乐世界来者不拒，去者不留，让阿弥陀佛满了度众生的大愿。极乐世界开张到现在才十劫，在无尽的时空当中，十劫是很短暂的时间，开张不久，我们的机会就碰到了。要感激本师释迦牟尼佛，不是他老人家的介绍，我们怎么知道有这么一个地方！
    介绍这些经文，传到中国来翻成中文，我们看到了无量的欢喜。这个经本能靠得住吗？佛教经典怎么来的？释迦牟尼佛在世，没有写过经文，老人家一生没有文字的著书。经典是佛说的，佛灭度之后，弟子们结集佛的经...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二四集）    2012/1/6    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0124 》)


...、要怨恨他？错了，完全错了，那是什么？那是你用妄心。如果用真心，真心是清净平等正觉的慈悲心对待他，这是佛菩萨，这不是凡夫。为什么？佛菩萨知道他跟我是一体。为什么他有这么多邪知邪见？他迷了，我觉悟了。他迷了做出很多错事，我觉悟的要不要原谅他？要。不但要原谅他，我们将自己修学的功德回向给他、加持他，让他慢慢的明白了，他回头，这一回头都是佛。
    阿弥陀佛四十八愿，愿文里头有说，五逆十恶，他造这么重的罪。五逆，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，干这个事情，十恶全都干了。这是什么罪？无间地狱罪，必定堕无间地狱。只要他肯回头，只要他肯认错，只要他肯忏悔，相信这个法门，愿意到极乐世界去，真念阿弥陀佛，阿弥陀佛接引他。到达极乐世界，也作阿惟越致菩萨，不可思议！我们学佛学什么？我们就是学阿弥陀佛这个真心、这个正知正见，以清净平等心对待一切众生，包括害我的。你看看，《金刚经》大家读过，《金刚经》上有一段经文说，释迦牟尼佛过去生中行菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜，名字叫忍辱仙人。被歌利王割截身体，那是无缘无故。割截身体是什么意思？凌迟处死，不是一刀杀掉，是用刀在你身上一片一片的肉那样把你割死，你说你多苦。忍辱仙人没有怨恨，没有报复的念头，而且还告诉他，我将来成佛第一个度你。
    释迦牟尼佛就是那个时候的忍辱仙人，憍陈如尊者就是歌利王。你看看，释迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘，第一个证阿罗...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二七集）    2012/1/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0127 》)


...门比这个更殊胜的？找不到了，殊胜、方便堪称第一。我们有幸这一生遇到了，遇到了要不能往生，这个遇到就白遇到了。为什么很多人念佛不能往生？念佛的道理没有通达，对于极乐世界、对于往生不退成佛，实际上是半信半疑。如果他真的相信，这句佛号他肯放下吗？决定不肯！这一句佛号保证我一生往生成佛，还有什么利益能跟它相比？全世界给你也比不上，为什么？全世界给你，你出不了六道轮回。这个法门不但帮助你一生永脱轮回，帮助你圆成佛道，你到哪里去找！要把这个搞清楚、搞明白，真正断疑生信、破迷开悟，这个经不学不行。释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经说法四十九年，没有一天休息，没有一天中断，你说他多负责、多尽职。我们要不肯学，不认真念佛，不能往生，怎么对得起他老人家！天下事，什么事都是小事，只有这桩事情是大事。护持念佛道场，就是护持如来正法久住，护持得自己真念，自己带头。
    「净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。」这一句南无阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么？修因，将来就有果，用如来的果做我修行的因，你看这还得了！这句名号，概括遍法界虚空界无量的智慧德相，都在这句名号当中，念这个名号就是念全宇宙，一法不漏。你修别的、念别的都是局部的，这是全体。阿弥陀佛的名号，是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头，你就晓得名号功德不可思议。这个名号是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了，统统都通达，没有一桩你不知道的，真的是全知全能。南无两...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一二九集）    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0129 》)


...个本子老师给我了，我依他的眉注讲过十遍。看到念老注解之后，他注得太好了，所以我在前年清明节，我把《华严经》暂停了，发心讲这个注解，《净土大经解演义》，去年九月十八圆满，一共讲了一千二百个小时。这第一遍完成了，接着讲第二遍，第二遍我们把科判会进去了，就成为《大经科注》，注解完全用黄念老的。将来我再找时间，把它重新再整理一下，变成一个完善的本子。我发愿我今后活一年就讲一遍，一天四个小时，标准的时间是一千二百个小时到一千三百个小时，这一部可以讲完，一年讲一部。如果再能活十年，讲十部，讲十遍，我就心满意足了。这部大经对全世界修净宗的人会有很大的帮助。真的把净土搞清楚、搞明白了，你会真信，真想去，你会认真念佛，决定得生净土，好！其他的东西我没有学不要紧，到极乐世界再学。到极乐世界无量寿，有的是长时间，比世间自在王佛的寿命还长，他只有四十二劫，不算很长，到西方极乐世界无量寿。十方三世一切诸佛如来所说的经教，到极乐世界统统可以完成。所以在此地我就万缘放下，连佛法也放下，专修这部经，专讲这部经，专修这个法门，给大家做个好样子，一门深入，长时薰修。
    我们继续往下面看，「或疑法藏比丘在因地中，何能遍见十方诸佛净妙国土」。这是假设提这个问题，或者有人怀疑，有人要问。「答曰，《法集经》云」，这是引经，这不是黄念老自己说的。《法集经》上说，「菩萨摩诃萨，得彼诸佛如来天眼」，得佛加持。「又《大智度论...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三０集）    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0130 》)


...剎，等于说他去参观、他去考察，取人之长，舍人之短，来建立极乐世界，他是有根据的。所以极乐世界也是集大成，集一切诸佛剎土里面最精华的、最美好的，他统统要；十方世界里面有缺憾的、缺陷的，有不善的，统统避免，不要，所以他的极乐世界就变成第一殊胜。不是在家里闭门造车。他这个愿不是自己随便发的，是看到这个好，我要；那个不好，我不要，统统都有凭有据。这是殊胜。
    庄严无上，庄严是精美。受乐无上，哪个世界没有受苦受乐？只有他这个世界，只有受乐，没有受苦。光寿无上，光表智慧，寿表寿命，无量寿，佛无量寿，所有往生的人个个都是无量寿。名号无上，名号功德不可思议，这个经上讲得很多、讲得很清楚，我们要相信，要真念。生因无上，生因就是信愿持名，太简单，无论男女老幼、贤愚不肖，只要相信，只要愿意往生，肯念佛，个个都成就。利益无上，极乐世界四土三辈九品，我们往生到哪一个阶层？善导大师告诉我们，这个问题「总在遇缘不同」。我们今天遇到的缘殊胜，这种经本真叫《无量寿经》的善本，第一善本，这样的注解，这是最殊胜的缘。依照最殊胜的缘，那我们将来往生肯定是实报土上上品往生。生到极乐世界是什么身分？等觉菩萨，不是等觉也是十地，法云地的菩萨，这一步登天，所以利益无上。是总四十八愿大体。所以这部经如果说太长，没有时间来受持，你就受持第六品，第六品就是四十八愿，最好包括注解，这是取《无量寿经》的精华，真正不可思议。
  ...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三０集）    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0130 》)


...分为自己着想不是好事情，所以佛门八万四千法门，每个法门都教你破身见，不要执着这个身是我，你才能入门。你看小乘须陀洹，须陀洹怎么证得的？五种见惑断掉了，就证须陀洹果。不是你在佛法知道多少，知道多少没用处，那是解悟，不是证悟，证悟得放下。解悟是看破，看破之后你要放下，你才能够证得，契入，入这个境界，你要不放下你不入境界。学佛，很多都懂得，晓得这个事情，做不到，那就是说他停留在解悟，他没有办法证入。信、解、行、证，他只有解，他没做到，入不了境界。
    这就是我们现在讲搞佛学，不是真学佛，搞佛学出不了六道轮回，真学佛就能超越六道轮回。我们超越方法就是求生净土，求生净土的方法，真信、真愿意往生、我真念佛。我要把念佛这桩事情，当作我这一生当中第一桩大事，为什么？生到西方极乐世界一切都圆满了。不念佛不行，不念佛就继续搞六道轮回。八万四千法门哪个法门都要断烦恼，你看须陀洹都要断见惑。身见断了，不再执着身是我，这个身体不再造贪瞋痴慢的事情。第二个断边见，边见就是对立，边见断了，不跟人对立、不跟事对立，所有一切众生对立的念头没有了。没有对立就没有矛盾、就没有冲突，人与人、人与天地万物和睦相处。这个须陀洹就没有了。再成见没有了，中国人讲成见，佛经上讲见取见、戒取见，这两种都是中国人讲的成见。成见为什么有两种？一种是因上的成见，一种是果上的成见，两种成见都放下了。最后邪见，错误的见解，全部放下，这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三七集）    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0137 》)


...利益是自己得，不是别人。所以人一定要懂得自爱，自爱就不造恶业，不跟众生结冤仇，不跟众生对立。宁愿吃亏上当，也不能占人便宜，我们的来生前途非常光明。这一生受的委屈再多，愈多愈好，为什么？把恶业、不善的业都消掉了，累积起来全是善业，这就知道来生的果报多殊胜！殊胜到一定的程度，这个世间没这么大的福报，那怎么办？你就到天上去了，看看你的福报适合于哪一层天，就把你送到那层天去了。但是诸位要知道，二十八层天也比不上极乐世界，甚至于声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界都没有办法跟极乐世界比，还是念佛好，拼命念佛，争取极乐世界。
    我每天在跟大家分享这部《无量寿经》，特别是黄念老的集注，鼓励同学们我们要真干。真念佛的人真往生，而且品位之高，出乎我们意料之外，即使造作极重的五逆十恶都不怕。不念佛我们的果报肯定堕地狱，我们念佛往生可能品位很高，这个机会太难得了！真念佛的人，同学们有没有见过？有没有看见过真念佛的人？真念佛的人，心里头有佛，口里头有佛，身上也有佛，我看到很多。这些真念佛的人，一般都是一般人瞧不起的，都疏忽了，这是什么？这是我们没有福报。乡下那些阿公阿婆，他们是真念佛人，你跟他们接触，你看他满面笑容，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你跟他讲什么话，他都是阿弥陀佛。你讲了一大堆，也不知道他听进去没听进去，他全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，他什么都没有，真念佛人。也就是说，这个世间什么言语他都不要听，我就要听阿弥陀佛，什么话也不要讲，我一开口就讲的阿弥陀佛，真念佛人。这种念佛人往生，实报庄严土肯定上辈往生，上品上生、上品中生是这一类的人，千万不能瞧不起。对那种人要顶礼，在极乐世界他的品位比我高，我不如他，我还有杂念，他杂念没有了，真正是纯净纯善，就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，他什么都没有。一天到晚，你看他行住坐卧，老态龙钟，动作缓慢，人非常慈善，善良、慈悲。你骂他，阿弥陀佛，你赞叹他也阿弥陀佛，他没有分别，他没有执着，一句弥陀念到底，这是真正念佛人。符合《楞严经》大势至菩萨教诲，「都摄六根，净念相继」，他做到了；觉明妙行菩萨所说的，「不怀...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一三八集）    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0138 》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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