由我所得圆通本根

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心。微妙含容。周遍法界。】


前面阿难尊者在请教释迦牟尼佛的时候曾经说，听佛讲解，虽然是明了一六亡义，晓得这个道理，就是一根还源，六根旋复，前面说过这个意思，可是依然不晓得圆通根本的道理，也就是说一根还源六根旋复的所以然的道理还不清楚。这一段由观世音菩萨自己说出来，菩萨自己说，『由我所得，圆通本根』，他所证的「圆通本根」是从闻性里头证得的，前面说过，「反闻闻自性，性成无上道」，所以说「圆通本根，发妙耳门」，称之为本根，实在讲这个含义是双关的。
观世音菩萨六根当中耳根最利，哪一根利就用哪一根来修，容易成就，眼根利的人用眼根去修，耳根利的人我们用耳根来修，这是一个意思。另外一个意思，我们娑婆世界的众生大多数的人耳根利，叫你看你看不懂，一听你懂了，没看懂，听懂了，可见得耳根比眼根要利。所以后头文殊菩萨来拣选圆通，他老人家说「此方真教体，清净在音闻」。所以释迦牟尼佛在我们这个世界教化众生就是以言语，以音声为教体，以音声做佛事。
那个时候教学没有书本，楞严会上就是一问一答，没书本，我们是把当时的问答记录下来变成经典，当时没有。佛出现在我们中国周朝，孔老夫子也是在那个时代，比佛晚一些，孔老夫子教学的时候也没有书本。《论语》是孔子去世之后，他的这些弟子们所记录下来的，过去听老师所讲的话，凭着自己所记忆的把它留传下来，成之为典籍。佛法亦复如是，佛灭度之后才有经典的结集。可见得文殊菩萨所讲的话很有道理，假如我们这个世界的人眼根最利的话，佛在当时就会写很多书，供给大家看，一看就明了了，以阅读为主，就不以讲席为主。可是佛经一直演变到今天，历代寺院丛林天天讲经，有这么多《大藏经》了，你不去看，天天来讲，可见得还是耳根聪明。
因此本根里头含的意思，娑婆世界这些众生六根当中耳根最利，我取耳根做本根，证得圆通的根本，娑婆世界众生要想证得圆通，那个根本还是得用耳根，所以它这个意思有双关的意思在。发妙耳门，这个妙，就菩萨来说，菩萨是从这一根而明心见性，要是拿念佛法门来讲，应用这个方法，得理一心不乱。这个方法的修学前面已经详细跟诸位讲解过，叫你用闻性闻声性，菩萨是这样修学的。而不是叫你用意识去分别外面的言说，不是叫你用第七识去执着别人的议论，不是的，因为你用第六识、第七识，你用耳识，就是分别执着。你用闻性，那就是闻的声性，这个里面没有分别执着，性是真常，是无生灭的。本经前面十番显见，虽然说的是见性，六根根性是一性，一性无二性，见性如是，闻性又何尝不如是？所以我们要通达，要明白这个道理。
此地末后这个三句，『然后身心，微妙含容，周遍法界』，这个三句就是前面所讲的「修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同」，就是这个意思，所谓是应化无方。身是「微妙含容」，正如这位同学所问的，我举也是经典里面古人举的这个比喻，千江有水千江月，这是周遍含容，没有分也没有合，自自然然，毫不勉强。这种感应，在佛法里面所谓是一念相应一念佛，念念相应念念佛。智慧无尽，慈悲无尽，这个就是心地微妙含容，这个意思好懂，随类化身难懂，我们讲智慧慈悲无量无边无有穷尽，好懂，这是讲心。智就是觉醒，智则不迷，换句话说，无有一法不觉，不但对现前一切诸法觉而不迷，过去一切诸法，未来一切诸法，都能够做到觉而不迷。
这是觉心圆照，也是我们《圆觉经》里面讲的圆觉，圆满的觉照，这个心是佛心，佛心就是觉心。佛心、觉心，诸位一定要晓得，就是自己的心，自己的真心，这是我们要相信。真正能信得过，没有疑惑了，我们自己与佛实在没有两样，圆满的觉心是真的，《起信论》里面讲「本有」，本有的，迷心、不觉是本无的，本来没有的。
这个我在前面也举过很多例子给诸位说明，希望大家要体认，要认清自己本有觉性，我们这个觉性与十方三世诸佛无二无别，依这个觉性起修，这一生当中必定成佛。如果你违背了觉性，违背觉性就是迷，迷惑颠倒，迷惑颠倒才会有六道三途的果报，这个真是冤枉。我们的觉性是周遍的，不但体周遍、相周遍，作用也周遍，所以依报、正报无不具足，这个就是所谓周遍法界的意思。很可惜就是这个意思我们不容易理解，理解了不容易相信，信了的人又不敢承当，可见得这个事情是我们自己把自己陷住了。
我们今天在菩提道当中最大的一个困惑就是衣食之累，你们想想对不对？我要修行，又没有福报，明天吃饭成问题了，我不去拼命赚钱，谁来养活我！这个社会是个竞争的社会，我要不跟人家竞争，我在社会上就不能生存。这是我们不明了觉性周遍，不明了心量周遍，不明了作用周遍，是在迷惑颠倒里面讨生活，这个生活苦，不知道这是大用周遍，这个大用周遍刚才讲，就是依报、正报无不具足。为什么？因为这个依报、正报不是修来的，是性德，是你本性、觉性里头原来具足的，不是修的。
所以你们看看净土经典，西方极乐世界，你们读读《华严经》，看毘卢遮那佛的依报、正报，那不是修来的。这样的依报、正报我们每个人都有，谁也不缺乏一点。可是你自己现在为什么得不到受用？你为什么有衣食之累？是你自己迷失了自性，我们俗话说的，捧了一个金碗要饭吃，自己虽有，不知道用，我们的情形就是如此。为什么不能够现前、不能起作用？就是你迷，为迷执所障碍了，破了迷执无方大用就在现前。观世音菩萨，见了性的菩萨，有这样的智慧德用，所以他才能教化随机。
这个境界，我再告诉诸位，我们自己在这一生当中能不能做得到？我相信大家对这个问题非常关心。我告诉诸位，只要你真正把这个道理明白了，不怀疑，相信了，如理如法地修学，这一生做得到。做不到佛就不说了，佛给我们所说的都是我们一生当中决定可以做到的。佛法里头最难的，理难明，这个法门，世间学说里头常讲的知难行易，行不难，知难。如果行难的话，你们想想怎么能一生成佛？成佛的确是一生，善财是一生，《华严经》所说的，龙女是一生，《法华经》所说的，这两部经大家都称之为经中之王，都是一生。你再看本经「二十五圆通章」，这二十五位菩萨他们的成就都是一生，没有说两生。
可是你要开悟那就不止一生，这个麻烦就大了，开悟是知，行一生成就。我们在这里研究过《弥陀经疏钞》，《弥陀经疏钞》里面给我们讲七日成就，所以你想想看这个行多快。要把这个道理搞清楚这个东西很难，就跟走路一样，走路容易，认识路难，我们要到这个地方去，到某一个地方去，在哪一个方向，从哪一条路走，怎么走法，都不清楚，这就很难了。你要想走的时候，到处去摸索，到处去探听，那不晓得什么时候能到。如果这一条路清清楚楚、明明白白，从这个地方起步走，到那个地方，计算时间就可以达到，我要多少时间就能达到。
克期取证，佛法的行门都是克期取证。《楞严经》的修持方法也是克期，《弥陀经》是一日到七日，《楞严经》里面是八十天到一百二十天，你看后面这个修行方法。一百二十天，四个月，不长，我们念书才一个学期，四个月就成佛了，你看难不难？不难，明理难！
可是这个理你怎么样你也没法子明了，不要说我给你讲的时候你有困难，释迦牟尼佛来给你讲，阿弥陀佛来给你讲，还是一样困难。难在什么地方？你自己的障碍你不肯打破，难在这个地方，而这种障碍是别人没有法子打破的。譬如你的贪心，你的瞋恚心，你的愚痴心，你的贡高我慢心，别人有没有办法帮你去掉？没办法，诸佛菩萨对你也无可奈何，这个事情是你自己的事情。
所以佛一再给我们讲，要修什么？修清净心。有了这些东西心就不清净，我们在修行里头还增长这些东西，那叫颠倒了。不是佛法里头修行，你天天起贪瞋痴慢，你增长烦恼，这世间人，学佛的人在佛法里头还天天增长烦恼，这不是糟透了！这就是我刚才说了，行门里头为什么只有一个修行人，不能有两个，两个修行人就有障碍。为什么？你就会起烦恼，起烦恼就是障碍。换句话说，诸位总要记住，二六时中六根接触六尘境界不生烦恼，二六时中你心里能够得到清净，这是佛法，这就是你在菩提道中，你一生的成就就容易了。
可是这个心地清净要在动当中去求清净，像六祖所说的，动中有不动，这才是真正的禅定，这才叫一心不乱。所以善财童子的修学，他接触外面的境缘非常之广大，没有障碍，什么环境他都接触，他在那个动的境界里头他自己心不动，如如不动，像佛在《金刚经》所说的，「不取于相，如如不动」，所以他一生成佛。我们今天这个境界小小的动一动，自己就大动起来，所以你一天到晚所修的，增长无明，增长邪见，增长烦恼，搞这个东西。我们再不觉悟，还用这个方法来修学，再修无量个阿僧祇劫，还是今天老样子，决定不会有进步。以前人家说，过去有修行，一生总比一生要进步一点。我以前也听人家这么讲，也相信，现在我才晓得，那叫方便说，不是真实说，我今天跟你们说的是真实说。
编号119-a/133–观世音菩萨耳根圆通章 十四无畏

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！