二零一二净土大经科注（第二九三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第二九三集）　　2013/5/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0293



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百七十五页，我们从第一行念起：

　　【由成如是诸善根故。所生之处。无量宝藏。自然发应。】

　　发是发现，应是感应，说明无尽宝藏是由诸善根所感应发现的，这是因果的道理。请看念老的批注，『如是诸善根』，「指上文积功累德之种种善根，是为能感。感必有应。果必酬因。是故法藏菩萨感得胜果。生生世世，所生之处，均得如下文所得之妙果」，后面会把这些法藏比丘在极乐世界的果报给我们说清楚、说明白。「首云无量宝藏，自然发应」，这是大乘教上所说的，环境是随着心念在转的，境随心转，它就自然发应。宝藏，用现在的话来说，是资源、矿产。在我们这个世间，资源矿产都很粗糙，不精美；这极乐世界连土地都是七宝，众宝所成的，非常之精美。在我们这个世界上，这些精美的矿物很稀少，如同宝石这一类。「《笺注》曰：累积珍宝之库藏」，就好像个仓库一样，累积无量无边的珍宝。这个意思是说，自性本身的智慧德相，正是因为法藏菩萨积功累德，积累得太丰富了，所以感得无量的珍宝在这个地区出现，这个地区就是极乐世界。极乐世界处处都是七宝，「七」不是数字，代表圆满，一切珍宝统统具足，这个地方没有欠缺的。「妙法能济众生之苦厄，故以为喻」，用珍宝来比喻妙法，珍宝能让众生得到一些物质上的受用，这妙法能叫大众觉悟、破迷开悟，能帮助大众明心见性、转凡成圣。

　　「发应，相感而自然开发」，完全是感应道交，善与善相感，恶与恶相感。于是我们就明白了，我们居住在这个世间，所有一切享受从哪里来的？从自己起心动念、言语造作累积所招感的，与人不相干。明白这个道理，我们对自己一切受用要知足，纵有缺乏不能怪别人，决定不可以怨天尤人。为什么？是自己业感，此地是业感。极乐世界阿弥陀佛的修积是无量功德之感，怎么知道？前面我们看到了，他断恶不着断恶的念头，他修善不着修善的功德，永远保持着自心的清净平等，一丝毫染污没有，一丝毫波动现象也没有，平等就是没有波动，清净就是没有染污，所以它是功德所感。我们心是浮动的，心浮气躁，我们断恶着断恶的相，修善着修善的相，所以是属于福德边，不属于功德。那我们要学的，如何转福德为功德，这样到西方极乐世界必定会提升自己的品位。

　　「《会疏》曰：菩萨于多劫积布施持戒功，故自感宝藏涌出应其德」，极乐世界是珍宝世界、光明世界，庄严至极的世界。修因、果报都在经题上。经题说「大乘」，大乘是智慧，「无量寿」是福德，「庄严」，我们一般人讲美好，佛法称庄严，果、极乐世界人的享受！没有烦恼，智慧，不生不灭无量寿，真的不是假的。这果报怎么修来的？经题的后半段「清净平等觉」是因，修这个因，自然应现「大乘无量寿庄严」之果，你看看，极乐世界的因果在经题上。我们希望往生极乐世界，我们要跟阿弥陀佛修同样的因，就会感同样的果报。那我们用清净平等觉的真心，把真心的样子说出来，真心是什么样子？是清净的、是平等的、是觉而不迷的，这就是我们的真心，一切众生人人皆有，只是现前被烦恼习气障碍住了，它的德用显不出来。被什么东西障碍？被无明障碍了，无明就是愚痴；被烦恼障碍了，烦恼就是见思烦恼。因为无明，所以我们对于整个宇宙一切诸法都看错了、想错了，不知道事实真相，这叫无明。

　　事实真相是什么样子？释迦牟尼佛在《大般若经》上给我们讲的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这是真相。我们想错了、看错了，以为这些东西全是真有，以为真有，就引起自己贪瞋痴慢的妄念。人的欲望也是妄念，都不是真的，为了要满足欲望、满足妄心，想在诸法里头占有它、控制它、支配它，这就错了，这个想法是心在造业、念头在造业、言语造业、行为造业。占有，不择手段，甚至于引起战争，多少人受到伤害！而你自己一无所有。你想想看，你死了之后你能带什么去？你的地位、你的权势没有了，你的功名财富没有了，你空手而来，你还是空手而去，在这个世间几十年，造无量无边罪业。果报？果报三途自然发应，地狱、饿鬼、畜生三途自然发应。纵然是行善、是积德，自己没看破，以为这个身是自己，情执没放下，修善得的感应是人天福报，人天福报享尽了怎么办？又入三途。这叫六道轮回，生生世世无量劫来没完没了，你说这桩事情多苦、多可怜！众生堕落在这里面不知道，超越三界的人看得清清楚楚、看得明明白白。

　　经上这两句话我们要记住，『无量宝藏，自然发应』。怎么发应的？布施、持戒的功德所感应的。财布施、法布施、无畏布施三种都要干，欢喜布施，把布施当作我们来到这个世间应该办的第一桩大事，布施不要着相就是功德，积功累德。财布施得财富，宝藏里头有财富；法布施得聪明智慧，宝藏里头也有聪明智慧；无畏布施得健康长寿，宝藏里头有无量寿。这是菩萨现身说法，告诉我们事实真相。

　　下面，「感果」，果报现前。

　　【或为长者居士。】

　　这在人间。

　　【豪姓尊贵。】

　　豪门贵族。

　　【或为剎利国王。转轮圣帝。】

　　这都是在人道，人道里面大富大贵这些长者，你得这个果报。

　　【或为六欲天主。乃至梵王。】

　　这是生天。欲界有六层天，看你积的善功有多少，善功愈多愈往上提升，享天福。下面我们看念老的批注，『长者』，「乃印度古时」，对于年长并且有德行、有财富，对这些人的通称，称为长者。「《法华玄赞》云：心平性直」，心平，就是清净平等；性直，正直，不偏不邪。语言实在，没有妄语，没有骗人。「行敦」，敦是敦睦，就是与人和睦相处，相亲相爱。「齿迈」，齿是年龄，年龄大了、老了。「财盈」，他拥有很多的财富。这是长者的条件，具足这些条件这称为长者。可见得长者，他在社会上有地位、有身分、有荣耀、有财富，也要有年岁，年岁轻了大概这些条件不具足，至少也五十以上。所以说他发了，这才称长者，没有发都不能称长者。『居士者』，「在家修佛者之通称」，称为居士。佛经上也有，「《法华玄赞十》曰：守道自恬，寡欲蕴德，名为居士」。在家学佛，能够遵守佛菩萨的教诲，能够落实，这就是人生最高的享受，欲望少，德行高，这是居士，所以居士也称为高士。

　　「又《会疏》曰：姓贵位高，大富年耆，是名长者」。《会疏》里头有解释，姓贵，贵族，印度姓贵大概都属于婆罗门、剎帝利，他们四姓阶级很严。大富，他有财富，也有年龄，长者，每一个说法里头都有年岁高，称为长者的。「多积财宝，深归佛乘，居家丰盈，名居士」。多积财宝，下头这一句很重要，深归佛乘，是个真正在家学佛的居士。那他这个多积财宝，肯定是弘法利生，有财宝，财布施、法布施、无畏布施都能做到，积这三种布施。如果真正把这个世间诸法实相看破了，他肯定将他的财富用在弘法利生；遇到净土，决定是以这些功德回向求生净土。

　　如果没有财富也行，大乘佛法诸位要记住，论心不论事，你有布施的心，没有布施的财，你的布施就圆满了。用钱的地方，你拿个一块钱，章嘉大师说一毛钱，你尽心尽力，你的财布施功德是圆满的。拥有亿万财产的，他布施一个亿，你布施一块钱，你的分量比他重。为什么？他钱多，一个亿不在乎，对他来讲九牛一毛，没看在眼里；你这一块钱很重，你没有钱，所以从比例上来说，你的一块钱超过他的一个亿。而且你布施的时候，真诚心布施、恭敬心布施；豪门贵族多半就骄傲，所谓是财大气粗，没有那一种恭敬心，没有那个诚敬心，所以他布施的不如钱财少的。

　　这个事情《了凡四训》里头有个例子，说有个女孩子，年轻时候家里很清寒、很贫穷，身上只有两文钱，走到这个寺庙，想想，自己过去生中没有修福，过得这么苦，诚心诚意来供养三宝，求福。老和尚看到女孩子这么虔诚，所以接受了，亲自给她做回向。以后她真的发了，她做了王妃，想到过去小时候在这个寺庙里头供僧，两文钱供僧，今天带来一千两黄金来供养，耀武扬威的走进来。老和尚看到了，走到后面去了，让徒弟接待她。她很不服气：我过去供养两文钱，老和尚那么样优待我，亲自给我回向，怎么今天叫徒弟来接待我？老和尚说：过去妳心非常虔诚，妳来求福，我不给妳回向对不起妳；妳今天傲慢，跟从前那个心完全不一样，所以一千两黄金比不上那个时候的两文钱。她才完全明白。佛法里头修布施供养，不在乎钱财多少，在乎你用的什么心。你用真诚心、恭敬心，福德无边。你用傲慢，甚至于嫉妒、好胜，我这里做功德总比别人做得多，别人要做一定比我少，别人比我多的我就不高兴，我是第一，不许别人超过我。烧香要烧头炷香，听说，我听说（人家讲的），头炷香好像是一百多万。这都是不如法，佛法是平等法，《了凡四训》这个例子要多念念，这不如法的。

　　下面讲，『豪姓』，「指名门、望族、大姓、贵家（如乡里之贵者，称乡豪）」，这是一个乡里的豪门，这叫豪姓。『尊贵』，「高官显吏」，官跟吏，官是主管的，现在叫领导人，一个县，县长是官，他是领导人；他底下部属都称为吏，接受他的领导。『剎利』，是「梵语，印度四姓之第二。具云剎帝利。据《西域记》义为王种。即今所谓王家贵族」，称为剎利。「又《智度论卅二》曰：剎利者，王及大臣也。二义稍违」，两个说法有一点不同，或是古印度这些大臣都是贵族，这也能讲得通。『国王』，是「一国之主」。『转轮圣帝』，「或称转轮王、轮王」，轮王就是转轮王。「身具卅二相。即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种，依其次第，统领四三二一之大洲，如金轮王领四洲，余依次例减」，人间富贵到极处，果报就是轮王。轮王是人，不是天人。

　　这些年来，我们常常听说外星人到地球上来访问，他们的交通工具是飞碟，我们称它做飞碟。飞碟就是个轮，速度非常快，可以停在空中不动，可以有很高的速度，几秒钟就不见了，就看不见了。这不是天人，如果是天人，他不需要这工具，他有神通，有神足通，不需要。人要到外层空间去旅行，要工具，这个工具就是此地讲的轮宝。轮宝所能达到的地方就是他的领土，他可以管辖得到，他达不到的那就是外国，他没有这个能力。所以娑婆世界，一个单位世界一座须弥山，须弥山的四方叫四天下，转轮圣王金轮王，他统辖的就是这一个单位世界。这个单位世界多大？依照黄念祖老居士的说法，就是银河系。金轮圣王统领的范围是一个银河系，银轮王他能够活动的空间是四分之三，叫三洲，银轮王，铜轮王是两洲，铁轮王是一洲。我们居住这个地方，有几个轮王管？有四个轮王管。譬如我们这个村，这有个村长管我们；村上面有乡，乡长也管我们；香港，乡上面还有区，区长也管我们；上面还有特首，管全香港的。能够管我们的人，你看有这么多。直接的？直接是村长。所以直接是铁轮王，直接管我们的。这四种轮王都有可能驾着飞碟到这来视察，这是他的管辖区，他来看看。这些人福报大，不是天人，天人有神通，他没有神通，他有福报，他也有智慧。「《会疏》曰：转轮王者，四洲之主。由轮旋转，威伏一切故」。这个轮宝是他的交通工具，也是他的武力，好像战斗机一样，他还是用武力来统治。所以轮宝旋转，旋转是讲它的速度，这个距离空间很大，如果没有很快的速度，他怎么能控制？

　　飞碟真有，我是亲眼看到一次。那个时候好像还没有学佛，应该是民国四十年，在台湾，三十九年、四十年。在台北的上空有一个光圈在空中，看到的人很多，我们看到它停在那里不动，不知道是什么东西。有人说是信号枪打的信号弹，但是信号弹的光慢慢的会熄掉，它没有熄掉的样子，很亮。看了大概有六、七分钟，它开始移动了，开始移动的时候速度慢，不快，可是几秒钟之后速度加快了，突然就不见了。很快的走了，像流星一样，一道光就没有了。第二天报纸上注销来，可见得很多人看见，不是一、二个人，这是亲眼看见的。这个世界上各地都有，很多有这个报导，还有很多有照片，发现这个轮宝有圆形的、有椭圆形的，并不完全是一种的，但是性能都非常之高，速度非常之快，它能在空中停住，这是我们现在飞行器做不到的，它可以停在空中。

　　「六欲天主，乃欲界六天之王」。六欲天王就是他化自在天，这个天王就是波旬，佛经称他作魔王，欲界天智慧福报最大的，没有超过他的。为什么变成魔？他不喜欢人修行，不喜欢人学佛，他来障碍。他怕的是欲界众生人口慢慢减少了，他怕这个，他要人多、要兴旺。你不是真修行，他笑笑，无所谓，他不来找你；你要是真修行，他就找你麻烦，障碍你三昧、障碍你开悟，念佛，障碍你往生。这是我们不能不知道的。波旬来找过我，他自己说他自己是波旬。我说找我有什么事情？说话口气很凶，说我没有得到他的允许，侵犯他的道场。我说没有，我们决定没有做这个事情，你的道场在哪里我们不知道。他说电视、网络，怎么没有！我明白了，原来电视、网络是他的道场，真的，我们没有请求过他，我们也搞了华藏卫视，也搞了网络。所以我说很抱歉，我不知道这是你的道场，既然知道了，我说向你忏悔；但是你网开一面，希望你也做一点好事，有少数有缘的学佛人，也能让他们成就，这是你的功德。所以我们在此地超度牌位上就供了波旬，魔王波旬，我们称他菩萨，希望他也能发心护持我们的道场。这是少数人，不是多数人，不妨碍你的人口兴旺，跟着你走的人太多太多了，跟着佛走的人很稀少，希望他包容。

　　六天：四天王、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界，欲是什么？财色名食睡没放下，你在欲界。六道轮回不出欲界，三界色界、无色界你没有分，欲界很痛苦，日子不好过。由此可知，佛在经论上常说「财色名食睡，地狱五条根」，沾上一条就都不能离开地狱，如果五条都有，来生到哪里去，那你不就清清楚楚、明明白白吗？这是世尊对弟子们的警惕，高度的警惕，沾不得。五欲七情，五欲是外面的，七情是里面的。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情五欲，七情里头包括五欲，后头那个欲就是五欲，这是三恶道的业因。所以佛教弟子要保持的是清净心、是平等心，这是真心，这叫道，道是自然的，道是本来有的。七情是变质的，五欲这外缘，财色名食睡这些东西，不善业所感得的。虽然是外面的诱惑，依旧不离烦恼、不离七情，内要没有七情，外面五欲就没有了，它不能诱惑你。内有七情，外有五欲，这个人就是搞六道轮回，六道里头的众生。

　　天里面的福报，一层比一层大。佛在经上举例，只举寿命，人寿命长短就是福报。欲界六个天里头，第一个是四王天，四大天王，四王天的一天是人间五十年，一天这时差这么大。四王天也是一年三百六十五天，跟我们一样的算法，寿命五百岁，你就知道四王天的福报比我们大多少。忉利天，是我们中国人常说的玉皇大帝，玉皇大帝是忉利天主。许许多多的人目标都定在这个地方，死了之后到忉利天去，行善积德。忉利天的时差，忉利天一天人间一百年，比四王天加一倍，一天是我们人间一百年，寿命是一千岁。中国有五千年的历史，在忉利天上多久？不到两个月，人间五千年。夜摩天又加一倍，夜摩天一天是我们人间两百年，寿命两千岁。兜率天又加一倍，兜率天人，兜率天一天人间四百年，人间四百年兜率天一天，寿命四千岁。

　　你要知道弥勒菩萨什么时候到这个世界来成佛，你就知道，弥勒菩萨现在在兜率天，兜率天的寿命到了，他才下来成佛。你算算这个时间，一天等于人间四百年，一年也是三百六十五天，再乘四千。有人算过，我没算过，正确的我不知道。佛经上有说，大概是五十六亿七千万年，弥勒菩萨才到这个世间来，很长。所以这个世间，佛不住世的时间长，有佛住世时间很短。你看释迦牟尼佛他老人家的影响，佛法叫法运，只有一万二千年。他住世的时候八十年，影响这个世间，有他的教化、有他的经典存在只有一万二千年。一万二千年之后，经书统统没有了。《无量寿经》是最后灭，所有一切经书没有了，《无量寿经》还延续一百年。一百年之后，经没有了，还留着一句佛号「南无阿弥陀佛」，见到佛号、听到佛号的人，肯念，都能往生。

　　所以中国有一些法师，他们修行修禅定，有这个禅定的功夫就能够生到兜率天，在兜率天亲近弥勒菩萨，将来弥勒菩萨降生成佛，他们做佛的大弟子，像目犍连、舍利弗一样，发这种心的。虚云老和尚就是其中的一个，他真的到兜率天去了，他没有往生弥陀净土，他往生弥勒净土，没有往生弥陀净土。弥陀净土容易去，弥勒净土很难，没有达到兜率天的定功，你去不了。完全凭福报，修五戒十善，上品十善能生到忉利天；换句话说，四王天跟忉利天是凭修福往生的。夜摩以上，除了上品十善之外，都要修禅定，这个禅定叫未到定。如果禅定修成功了，他就超过欲界，他生到初禅去了，初禅、二禅、三禅、四禅，比欲界高，高太多。所以欲界往上这个四禅都是未到定，修定功夫还不及格，但是他有定功，最浅的是夜摩天，兜率比夜摩高，化乐天更高，他化自在天最高。定修成了，初禅修成了，他就到色界天去了，不属于欲界了。

　　「梵王，大梵天王之异称。梵天总指色界诸天」。色界有十八层天，分为四禅。再往上去就是四空定，叫无色界，这是最高的，六道凡夫里面最高的。这些凡夫他修行见到四空天，产生一个误会，以为那就是大般涅盘，以为自己成佛了，这个错了，他们有定没有慧。世间法跟出世间法不一样，佛法里面修禅定，定中有慧，不是没有智慧。所以只修定而不修慧的，定中没有慧，这个定也能修到四禅。四禅天有个无想天，他什么都不想，那就是有定没有慧，将来就到那里去。虽然有那么高的定功，他什么都不知道，这不是佛法。佛法要知道戒定慧，定一定生智慧。定要不生智慧，这个定是错误的，有问题，哪有不生智慧的道理！为什么？定是真心不是妄心，真心自自然然感应自性本具的般若智慧，是这么来的。智慧是你自性里头本有的，不是外头来的，只要得清净心它就现前，得平等心就大部分的现前，所以称为觉。

　　修四空定的人他不觉，像谁？看过《了凡四训》，就像了凡居士一样。他跟老和尚在禅堂里面，云谷禅师，三天三夜不起一个妄念，这个禅定功夫不错，三天三夜不打个妄想。云谷禅师出定的时候问他：你功夫不错，你从哪里学来的？他很老实，我没有从哪里学。那为什么你三天三夜没有一个妄想？我的命被人算定了，被孔先生算定了，我的一生我都清楚，完全相应，想也没用，算了，别想了。这个定修成之后，就到四禅无想天去了，他不想，什么都不想，所以他不生智慧。什么都不想是无明，不生智慧生无明，无明障碍你见性，所以搞错了，完全错了。

　　云谷禅师开导他，指出他一条出路。告诉他，命运是有，没错，命是自己造的，自己可以改，只要能断恶修善、积功累德，你的命运就会改了。他听明白了，搞通了，原来是这么回事情。回家之后，就发愿行三千桩善事。云谷禅师给他功过格，功过格就是依照《感应篇》编的，哪些是善、哪些是恶，每天对照，我做了哪些恶、做了哪些善，是善多过恶，还是恶多过善，每天这样比较。天天希望什么？善愈来愈多，恶愈来愈少，用这个来记自己的功过，了解自己。心一发，真干，命运果然转了。第二年参加考试，孔先生算他第三名，他会考中第三名，没有想到他考中第一名，这就不对了，从第三提到第一。所以他对云谷禅师的话完全相信，死心塌地，一生断恶修善，每天反省，每天改过，太太帮助他行善，命真改了。命里面只有秀才，举人没分、进士没分，他发愿求中举人、中进士。参加考试不及格，不灰心，知道自己积的善还不够，还要加强；第二次再去，又没考中；第三次再去考，考中了。考进士也是考了三次，第三次考中了。积的善够不够标准？不够标准考不中，但是不要灰心，知道自己积的分数不够。命里面没有儿子，求生儿子，果然得到。命里头只有一个四川小县分的知县，官职就这么大，后来他的官职高了，他是宝坻知县。宝坻县直接归皇上管的，这就不一样了，直辖县，地位就高了，这都是他命里没有的。寿命只有五十三岁，五十三岁平安过去了，没有求寿命，自然延长了二十一年。他七十四岁过世的，寿命延长二十一年。不求，只知道修善积德就行。

　　我在学佛之前，第一个有缘人朱镜宙老居士，老居士是我们祖父辈的人，我认识他的时候二十六岁，他七十岁。他送我一部《了凡四训》，我前面告诉过大家，我用两个月的时间看三十遍。这个小册子分量不多，两个月看三十遍，非常受感动。细心去看他，他所有的毛病我全有，他还有一些优点长处我都没有。我的寿命只有四十五岁，我非常相信，这个小册子对我起了很大作用，我学了要改造命运。

　　二十六岁这一年，我认识方东美先生。方老师把佛法介绍给我，告诉我：佛法是高等哲学，释迦牟尼佛是大哲学家。我没听说过的。我们年轻，总以为宗教是迷信，所以对宗教没有兴趣去接触。可是抗战之后，我在南京读书，住在同学陈智，听说他现在还在，他在福建做医生，以后他念医学，我住在他家里。跟我是非常好的同学，抗战期间我们一起在贵州，回到南京的时候我们又同班同学，我没有住在学校宿舍，我住在他家里。他们的家有三个宗教，宗教之家，他的祖母，老太太念佛的，他的爸爸是伊斯兰教，他的妈妈是基督教。他兄弟姐妹七个人，挺热闹的家庭，我就凑了一分子。所以我对这些宗教有所了解，就是住在他家里，好像住了一个学期，半年。我看到一些伊斯兰的这些数据，看了一些基督教的书，佛教没有，老太太只会念经念佛，经什么意思也不懂，有这么一个概念。这个家庭是多元文化的家庭，一家很和睦，子女都很孝顺，宗教没有冲突。但是吃东西确实比较上麻烦，有个吃素的，有个不吃猪肉的，大家都能够迁就，欢欢喜喜，很难得。所以对佛教没有接触。南京那一个学期，因为他妈妈每个星期天上教堂，有时候我们跟着一起去，听听牧师讲道；伊斯兰教，跟他爸爸去看看清真寺，也有讲道的；只有佛教没有，所以对佛教印象非常不好，认为佛教是搞迷信。经过方老师的介绍，我们才了解佛教是什么，搞清楚了、搞明白了。

　　之后没多久，又认识章嘉大师，这对我学佛非常重要，我的基础完全是章嘉大师奠定的，没有这个基础，到台中学不了什么东西。在台中住十年，有这三年的基础，十年起了作用，我就专心搞这一门，一门深入，长时熏修。方老师教我认识佛教是哲学、佛教是教育，佛教不是宗教。但是依照中国「宗教」这两个字的意思，那佛教是道地道地的宗教。宗教这两个字，在中国文字里头，「宗」有三个意思：主要的、重要的、尊崇的；「教」也有三个意思：教育、教学、教化。宗教联合起来，两个字连起来，就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。那要是这么个说法，那佛法是真正完全符合宗教这个定义，宗教的精神它完全符合。

　　佛教里面，你看说这么多天王、说这么多轮王，他是众生。佛教承认有神，神是凡夫。佛教崇敬的是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛陀，这是修学真正有成就的人。明心见性，法身以上，在佛门称为大成就者，声闻、缘觉是小成就者。这对我们知识分子来讲，很容易接受，原来是这么一桩事情，它跟其它宗教不一样，它是教育。释迦牟尼佛就做了最好的榜样，释迦佛陀三十岁大彻大悟、明心见性，一般人称为成佛了。佛、菩萨、声闻、缘觉都是佛门学位的名称，他不是神，他不是仙人，这是学位，佛陀是最高的学位，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位，跟大学里头博士、硕士、学士意思相同，所以佛门里头一切众生皆能成佛。宗教里不许可的，众生不能做上帝，众生不能做神，神只有一个，独一无二。佛法不是的，佛平等的，一切众生本来是佛，是你现在迷失了自性，变成凡夫；虽然在迷，你的自性并没有失掉，告诉你，你还有机会恢复，这是佛法。

　　跟章嘉大师之后，章嘉大师看到我一个人在台湾，没有牵挂、没有负担，劝我出家，教我学释迦牟尼佛。我正式看佛家的书，第一本就是章嘉大师给我的，《释迦方志》、《释迦谱》，唐朝人编的，就是释迦牟尼佛的传记。告诉我：要学佛，先要认识释迦牟尼佛，你认识清楚，你就不会走错路了；你想学他，对他不认识，肯定会产生许许多多的误会，甚至于学偏了、学邪了，都很难讲。这都是章嘉大师教的。佛法修行的总纲领、总原则，就是「看破、放下」，这是他老人家教的，学佛重要的就是看破、放下，其它的不重要。

　　我们再看下面这一段，「多生成就」。这个里头分两科，两科就是上供诸佛、下化众生。我们看经文：

　　【于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德。说不能尽。】

　　请看批注，「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿」。佛法的弘传分两个部门，一个是弘法，一个是护法，弘护兼而有之也行。出家，以弘法为主，年老退休了，则以护法为主。道场里面担任执事的就是护法，住持、方丈、首座和尚、维那、监院、知客，担任工作职务的叫内护，这都是护法。什么人修行？修行叫清众，他们没有执事，他们确确实实心里头没有杂念，他不管事，事情有人管。清众，就是在那里清修的，一门深入，长时熏修。护法，要清众有成就他才有功德；清众没有成就，他的护法就有问题，问题可能很严重。你所护持的人，一个成就也没有，这怎么交代？没有成绩拿出来！

　　李炳南老居士在台湾弘法利生三十八年，讲经教学，他一个星期一次，每个星期讲一次经，三十八年不中断。每个星期三，大家都知道，到慈光图书馆，老师一定在那里讲经。这三十八年当中，如果没有人才出来，就是后继无人，他就全盘失败了，续佛慧命他没做到，正法久住没做到。要看学生里头有没有成就的，有没有继承人、接班人，如果你的接班人选错了，将来这个佛法毁在你手上，你要负责任，这不是开玩笑的，那造地狱罪。我没造罪！你选错了人，你护持护错了人，这些人都搞名闻利养去了，都违背佛法了，造地狱罪业不知道。李老师在世，台中一些护法护持他。他走了之后，我们这学生没人护持了，那我们得各奔前程，就散掉了。徐醒民结婚了，就安居在台中，家在台中，这个人算是有成就的。江逸子，画家，跟老师学诗的，以后也学了佛，也算是有成就的，用艺术来弘法，「极乐妙果图」这个画他画的，「地狱变相图」他画的，大功德！这会永远传世，这是我们这一代的。我们下面一代，学生一代里头现在出现一个，果清法师，三十年来专攻戒律，变成现在戒律专家，难得！老师还有几个传人。

　　我们要没有传人，就是佛门的罪人。但是我们今天没有道场，我们用什么方法？叫现代的科技，我们用网络、用卫星。有没有人学？有，真有人学，没见过面的，真有学得很有成就的。所以弘护都要有大福报、有真智慧，那才叫积功累德；没有真智慧、没有大福德，就怕造业，不是护法，对佛法产生障碍。遇到了正法，这是你过去生中修积的善根福德的感应，你遇到了，真能参与弘护，你这一生会大幅度的向上提升；如果遇到，疏忽了，你会大幅度的退转，是进是退都在自己，这是我们不能不知道的。

　　经上所说的这是大福德，修得好，能够以人王的身分、天王的身分来弘护正法。像中国历史上的唐太宗，以国王身分，梁武帝以及中国历代有许多的帝王，对于佛法、对于传统文化做出了很大的贡献。最大的贡献乾隆做的，乾隆确实像经上所说的，过去生中累积的善根福德，在这一生果报现前，继承了王位。最大的贡献是什么？印《大藏经》，编《四库全书》，这个功德太大了！对于佛法特别尊重，佛经跟儒跟道分开，儒道都在《四库》里头，佛经这一部分分别出来，特别立一个项目叫《大藏经》，《龙藏》或者称《乾隆大藏经》，留传给千年万世。把中国儒释道这些典籍统统用这个方法保留，流传给后世。我们借着近代的印刷术，因为这个分量太大，近代印刷术做到了。这个东西印得愈多愈好，希望将来全世界每个国家、每个地区都有收藏，这是人类文化的瑰宝，里面各式各样的学问、方法、经验、效果统统记载在这部书上，让后人取之不尽、用之不竭。这里头最重要的，要学文言文。我现在到处劝外国人学文言文，你能够认识文言文，能读得懂文言文，中国这一套的资源你就有能力享受。你要是不懂的话，你放在家里，也只有做装饰品，你得不到真正的利益。得到真正利益，你要去读它。

　　唐太宗因为自己做皇帝太年轻，没有读过这么多书，不得已而求其次，下令魏征这些人替他在这些古籍里头节录最重要的，关于修身、齐家、治国、平天下最重要的这些教训，把它抄成一本，就是《群书治要》。这个东西对于现代社会有极大的贡献，全世界人人都能学，人人都照做，这个世界一年就会安定、就会和谐，地球上的长治久安就会出现。这个贡献还得了！只要有一个国家带头做，做出榜样，大家相信了，没有一个人不愿意做，没有一个国家不愿意做，这真正是宝！全世界每一个族群、宗教留下来的这些典籍，只有中国保存得最完整、最有系统、最方便学习，我们的老祖宗对得起后人！今天我们对它怀疑，我们对不起老祖宗。还必须要外国人先做，做出成就来了，我们才会相信，才会再回来照干；要不是这样做法，我们对老祖宗没有信心，我们对外国人有信心。现在我们要求外国人学中国老祖宗，你才能解决现前社会一切疑难杂症。今天时间到了，我们就学习到此地。



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！